Архив рубрики: Мессианские конференции

Мессианские конференции в Германии

Некоторые мысли, навеянные 15 Конференцией Мессианского движения Германии

Некоторые  мысли, навеянные 15 Конференцией Мессианского движения Германии

Manfed

Гостиничный комплекс Шёнблик (на заднем план)

Конференция, которая прошла с 5 мая, по 8 мая, в местечке Шёнблик, что недалеко от Штутгарта.

И которая явилась очередным рубежом, в развитии мессианского движения Германии.

Если можно её коротко характеризовать, то она действительно стала этапной, по той простой причине, что наметился серьезный поворот к Мессианскому Иудаизму.

То есть не поверхностное его копирование (которое подчас наблюдается — флаги, талиты, кипы, песни на иврите), иначе говоря копирование его фасадной части, а желание действительно вернуться к истокам Учения Мессии.

И это очень радует.

Что же касается самой организации Конференции, то в этом конечно большая заслуга команды организаторов, руководил которой Анатолий Ушомирский.

Анатолий Ушомирский 

И слава Богу, что есть такие люди, и организации, которые сохраняют эту традицию, помогая многим как евреям, так и неевреям, находить пути возврата к Тому, Кто дает и оберегает нашу жизнь — Богу Авраама, Исаака и Иакова, и Его Мессии, Иешуа, сына Иосифа и Марии, потомка Давида по плоти, того Машиаха, о котором говорила Тора и Пророки.

Был праздник открытия Конференции.

Благословение детей

Были и семинары, на различные темы, притом выбор тем, для участников был полностью добровольный.

Был и вечер талантов, в котором через поэтические образы прославлялось Имя Творца, и Его Мессии.

Была и проповедь Александра Гольдберга, по насущных вопросах развития этого движения.

Александр Гольдберг 

Ну и естественно личные встречи, и личные свободные дискуссии, опять таки по темам, которые больше всего волновали тех или иных участников Конференции.

То есть, для кого Мессианское движение стало целью жизни, эта конференция стала действительно этапной.

Это так сказать общее впечатление автора статьи.

Раскрыть же все нюансы этой Конференции, в этой статье не просто, настолько она была насыщена.

Для этого, надо как минимум быть её участником, чтобы лично пережить все это.

Что собственно и можно будет сделать через два года, опять таки в этом месте.

А точнее 10 — 13 мая 2018 года.

Так, что можно уже заранее планировать для себя посещение этого мероприятия.

Но при всех положительных аспектах этой конференции, она показала, что еще есть немало вопросов, к конкретному решению которых надо приступать уже сегодня.

И я бы лично выделил следующие вопросы, которые надо сегодня решить мессианскому движению:

1. При всех положительных моментах этой конференции, прослеживается определенная тенденция сохранения определенных догматов Никейского богословия, которое никак не вяжется с Учением Бога, которое Он изложил в Торе и Пророкам.

2. Критически мало лидеров мессианского движения Германии, которые имеют вообще богословское образование, и по пальцам можно пересчитать тех, кто имеет образование с мессианским уклоном.

3. Связь Мессианского движения с иудаизмом и христианством.

4. Финансовая независимость.

Естественно, что есть и другие острые вопросы этого движения, которые также требуют внимания, точнее их решения

Но давайте в этой статье рассмотрим несколько подробней хотя бы эти вопросы.

И так вопрос первый:

1. При всех положительных моментах этой конференции, прослеживается определенная тенденция сохранения определенных догматов Никейского богословия, которое никак не вяжется с Учением Бога, которое Он изложил в Торе и Пророкам.

Почему это важно изменить?

Потому, как Никейский собор, так и затем последующие соборы, ставили перед собой цель, оторвать зарождающее христианство от библейских корней, то есть от Иудаизма.

В чем оно проявилось?

Ну, начнем с того, что Мессии предали статус Бога, и тем самым оторвали Его от еврейских корней, что как и было сказано выше, противоречит и Торе, и Пророкам.

То есть, вместо Единого Бога, на свет появилось учение о трех ипостасном Боге.

И к стати, учение — которое никто из христианских богословов, за все время существования этой концепции, так толком и не смог объяснить.

Но на которое продолжают опираться в практическом служении, и даже до сегодняшнего дня.

В том числе и в большинстве мессианских общин.

И оторвали Мессию от еврейских корней не просто так, а с далеко идущими целями, которые в определенной степени им это удалось.

А именно — оторвав Мессию от еврейских корней, они, деятели соборов, тем самым, разработали концепцию «замещение Израиля«.

То есть, на место Израиля, они поставили обезличенную  церковь, некоторые из догматов которой напрямую противоречат Учению Бога, и Его Мессии.

Правда сегодня, эту догматику стараются не выпячивать, но тем не менее от неё не отказались.

Кроме этого, опасность подобной практики состоит в том, что при благоприятных условиях, эта догматика, вновь может восторжествовать.

Ну а дальше больше:

— был перенос дня поклонения, и замена Божьих праздников, на надуманные праздники, которые не объединяли последователей Единого, а разобщали их.

— создание когорты особых святых, как мужчин, так и женщин, и практика поклонения им.

— практическая отмена Заповедей Бога, и Его воли, которую Он изложил в ТаНаХе.

— и так далее.

И это только наиболее заметные вехи изменения Божьей воли.

А сколько более мелких, так сказать «погрешностей«?

Вот почему очень важно в корне пересмотреть эту позицию, чтобы как можно быстрей, нам вернуться к неразбавленному Учения Мессии, и Его апостолов.

Вопрос второй:

2. Критически мало лидеров мессианского движения Германии, которые имеют вообще богословское образование, и по пальцам можно пересчитать тех, кто имеет образование с мессианским уклоном.

Подавляющее большинство лидеров мессианского движения вышли из христианства.

В этом нет ничего зазорного.

По той простой причине, что проделав титанический труд, они через самостоятельный анализ Писания, пришли к мысли о том, что необходимо реанимировать многие пункты Учения Мессии и Его апостолов, которые в свое время были преданны забвению.

И лишь единицы, пришли в мессианское движение, из ортодоксального иудаизма, получив там фундаментальные основы библейского Учения Бога, без всяких, или почти без всяких посторонних философских учений.

И третья группа участников мессианского движения, это те, кто вошли в это движение, прямо из светской среды.

Но повторяю, основной контингент — это выходцы из христианского движения.

 И большинство служителей, если и имеют какое нибуть духовное образование, то они тоже получили его в христианских учебных заведениях

Это еще одна из основных причин, почему никейские догматы, в нашей среде, оказались такими живучими.

Поэтому сегодня, мессианскому движению, нужны кадры с иной богословской платформой.

Но эта проблема упирается в отсутствие качественных учебных заведений, которые готовили бы таких лидеров, по программе «Иудаизм + Мессия«.

Без всяких примесей инородных философий.

Определенные подвижки в этом плане делаются.

И хочется верить, что они учтут специфику нашего движения, и составят программу, которая действительно будет готовить лидеров Мессианского Иудаизма.

Третий, и пожалуй самый сложный вопрос, который назрел сегодня:

3. Связь Мессианского движения с иудаизмом и христианством.

Кроме того, что он один из самый острых вопросов, он к тому же еще и очень болезненный.

При том, не сколько в связях с христианством (хотя и здесь есть свои подводные камни), сколько с классическим, точнее традиционным Иудаизмом.

Ведь не секрет, что традиционный Иудаизм, гораздо больше не принимает Мессианское движение, нежели христианство.

Связанно это с тем, что они, ортодоксальные иудеи, считают евреев перешедших в христианство (а мессианское движение, они относят к христианству), изменниками национальных интересов евреев, и веры их отцов.

И первопричина этой «нелюбви«, кроется в историческом противостоянии Иудаизма и Христианства, которые далеко не всегда заканчивались лишь теоретическими дебатами.

За два тысячелетия совместного пребывания в этом мире, христианство не раз прибегало к физическому унижению, и даже уничтожению евреев.

Особенно последняя Катастрофа, когда христианская Европа, стала фактически соучастницей Холокоста.

В этот период фашистами было уничтожено порядка шести миллионов евреев.

То есть более 50% всех евреев в мире.

И еще жива не только память о это Катастрофе, но и те евреи, кто пережил этот кошмар.

Поэтому не скоро зарастет эта национальная рана.

Вот почему ортодоксальный Иудаизм, считает тех евреев, которые приняли Мессию Иешуа, изменниками веры отцов.

И чтобы наладит взаимоотношение между Мессианским Иудаизмом и Ортодоксальным Иудаизмом, потребуется не только время, но и огромное терпение, и любовь к этому народу, чтобы не впасть в суд:»Кто прав, а кто виноват«.

К сожалению, подобные случаи суда над ортодоксами, подчас мелькает, в проповедях некоторых лидеров нашего движения.

Мы должны заботится о чистоте своего Учения, от влияния сторонних философий мира, постепенно приближаясь к той черте, которую оставил нам в наследство Иешуа, и Его ученики.

А они не были врагами Иудаизма, а лишь одним из его течений, строго придерживающих Учения Бога.

Поэтому отдадим на суд Бога, этот вопрос, а сами продолжим то, к чему нас призвал Творец.

Что же касается классического христианства, то современный Иудаизм, в массе своей, не считает себя сопричастными их вере.

Хотя некоторые из лидеров Иудаизма, начали признавать современное христианство, как одно из нееврейских течений, которое распространяют по всему миру весть о Едином Боге.

Это позитивный сигнал, не только для христианства, но и для нас.

Хотя, как уже было сказано, до полного решения этого вопроса, еще ой как далеко.

Что же касается взаимоотношения Мессианского движения с христианством, то при всех отступлениях последнего, от некоторых библейских истин, то оно, христианство, таки выполняет свою миссию.

А именно:

«Цель сегодняшнего христианства — нести всему миру весть о Едином Боге, с учетом национальных и культурных особенностей, тех или иных народов, где проповедуется весть о Едином Боге, и Его Мессии«.

Но ведь цель Мессианского Иудаизма такая же.

Поэтому однозначно, они наши союзники.

Нам же просто надо научится сосуществовать в этом мире, и выполнять свою задачу — жить так, чтобы через наши дела прославлялось Имя Бога.

И наконец:

4. Финансовая независимость.

Не мене болезненный вопрос, чем вопрос о взаимоотношениях Мессианского Иудаизма, с Ортодоксальным Иудаизмом.

Но решать его надо.

По той простой причине, что только финансовая независимость может позволить нам проводить независимую внутреннюю линию развития нашего движения.

Это не значит, что тут же надо  отказываться от добровольных пожертвований, сторонних спонсоров, когда надо провести то или иное значительное мероприятие.

Мы живем в реальном мире, в котором финансы играют далеко не последнюю роль.

Важно, чтобы эти пожертвования, не сопровождались определенными условиями.

Даже очень «дружескими«.

В противном случае, мы можем впасть в экономическую, а затем и в духовную зависимость от тех людей, или организаций, которые будут  нам спонсировать финансы, на определенных условиях. 

Именно так нередко рушились многие добрые начинания.

Что очень даже не хотелось бы.

Я отдаю себе отчет, что поставленные вопросы, невозможно решить одномоментно.

Слишком короткий, в историческом плане, путь прошло наше движение, и слишком большое влияние еще имеют прошлые догмы и личные привычки, которые мы невольно принесли с собой, как из христианства, так и от светского своего прошлого.

Но если с прошлой жизнью в мире, где мы жили в беззаконии, нам надо рвать все связи безжалостно, то тому, кто пришел в мессианское движение из христианства, надо быть предельно аккуратным, в ревизии своих взглядов.

Или как говорит неглупая поговорка: «Чтобы с грязной водой, не выплеснуть и ребенка»!!!

Подводя краткий анализ этой статьи, можно сказать, что основная задача Мессианского Иудаизма — это восстановить во всей своей чистоте, Учение Мессии, и Его учеников.

И тем самым повлиять на традиционное христианство, в плане возвращение его к тем истокам, которое им преподавали апостолы.

И которое, поздние соборы значительно изменили.

И в этом плане, разброс теологических взглядов, который мы сегодня имеем в нашем движении, здорово тормозит развитие Мессианского Иудаизма.

Тринадцатая общегерманская.

Тринадцатая общегерманская.

Краткая хроника общегерманской КОНФЕРЕНЦИИ МЕССИАНСКИХ ОБЩИН

17.05.12 – 20.05.12

Ну вот состоялась очередная, уже тринадцатая по счету, общегерманская Конференция мессианских общин.

Она стала уже вехой в истории. В истории непростого развития мессианского движения, которое, несмотря на свою молодость (50-60 лет массового развития), имеет своих последователей уже во всех концах земного шара и продолжает бурно развиватся дальше.

Я не собираюсь здесь описывать историю самого мессианского движения, которая уже подробно изложена в ряде статей и книг на этом сайте. Я лишь попытаюсь дать краткое описание той самой тринадцатой конференции, и, если у меня это получится, отчасти передать и её дух.

Но давайте по порядку.

Обычно самым впечатляющим бывает открытие Конференции. По той простой причине, что этого события ждут долгое время.

Ведь для одних Конференция — это решение непростых организационных вопросов: размещение и быт участников оной, план её проведения, решение других рутинных вопросов, связанных с организацией этого мероприятия.

Для других же – участников – это ожидание Конференции и, в меру своих сил, помощь организаторам Конференции в решении тех или иных вопросов.

Но вот как будто все позади. Или почти все. Участники разместились в гостинице и вечером начали заполнять зал.

Тот, кто приехал первый раз, с интересом всматриваются в незнакомые лица, вживаются в атмосферу этого собрания, атмосферу ожидания чего-то ну если не сверхестественного, то, по крайней мере, не ординарного.

Ну а «старички» стараются найти своих знакомых, чтобы услышать новые новости или поделиться своими. Ведь с некоторыми не виделись порядка двух лет, за время которых произошла масса событий. И совершенно естественно, что хочется поделиться этим с друзьями.

Участники собираются небольшими группами и ведут оживленную беседу. Когда настает время открытия, шум голосов в фойе и в самом зале настолько ощутим, что ведущему даже с микрофоном не так просто удается навести определенную тишину. На «помощь» приходит группа прославления. Звучат зажигательные еврейские мелодии, снимая скованность участников и настраивая их на открытость общения, а также убирая из души каждого всё то лишнее, что невольно привнесено из обыденной жизни.

После прославления на сцену вышел Анатолий Ушомирский, который приложил немало усилий для становления очередной Конференции. И вот Конференция объявляется открытой.

Мы часто в сутолоке дней не замечаем, насколько Творец верен своему обещанию:

….. и каждый день Господь прибавлял к ним новых спасаемых.(Деян.2:47)

И на подобных встречах мы начинаем видеть исполнение Его Замысла. Молодые и пожилые, мужчины и женщины, иудеи и эллины – все, кого Господь призвал к Себе через Мессию Иешуа, приехали на эту встречу, которая ознаменовалась рекордным количеством участников – порядка трехсот человек.

После открытия Анатолий пригласил на сцену всех присутствующих лидеров мессианских общин. Это проводилось впервые. Все смогли увидеть тех, кто сегодня возглавляет мессианское движение в Германии.

И тут невольно вспомнились одно место из Библии:

26 Посмотрите, братия, кто вы, призванные: не много [из вас] мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных;

27 но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное;(1Кор.1:26,27)

Как в зале, так и на сцене, находились самые обыкновенные люди, которые в обыденной жизни ничем не выделяются. Но Господу угодно было призвать всех нас к Себе на служение. Независимо на какое: одних пасторами в общинах, других на иное служение. Но каждого — к Своей Славе.

Затем, к удовольствию всех присутствующих, вечер опять продолжили группы прославления.

Официальное общение закончилось уже к 11 вечера, но участники, собравшись в небольшие группки, еще долго бщались между собой. Ведь телефон, письма и Скайп все равно не дают той атмосферы, которая присуща беседе «с глазу на глаз».

Утром следующего дня, после завтрака, имела место «духовная зарядка» — молитвенное общение, в котором участники, разбившись на группы по 20-25 человек, посвятили час своего времени молитве. Затем было общее служение, началу которого как всегда сопутствовало прославление. А после прославления проповедь. В этот раз её вел лидер мессианской общины Берлина Владимир Пикман.

Но прежде чем началась проповедь, собрание благословило тех детей, которые вместе с родителями приехали на Конференцию.

Тема же самой Конференции: «Мессианские общины в Германии – свидетельство Божьей верност».

И этому были посвящена не только проповедь, но и все мероприятия, запланированные в течении этих трех дней.

После обеда участники Конференции смогли на свое усмотрение избрать один из семи семинаров, предложенных организаторами. Каждый выбрал для себя именно ту тему, вопросы которой его больше всего волновали или интересовали.

После ужина началось Шаббатнее прославление.

Утро Шаббата, как и утро предыдущего дня, началось с молитвы в группах.

Затем было Мессианское молитвенное служение, которое для некоторых было первой встречей с иудейской культурой литургии. И даже не глядя на то, что это молитвенное служение было произведено по неполному сценарию, оно все равно произвело на многих участников сильное впечатление.

Ну а после ужина начался вечер талантов, где танцевальные и музыкальные группы показали свои номера.

Примечательно, что на этой Конференции значительно расширилось количество этих групп.

Воскресенье – последний день Конференции.

Как и в предыдущие дни, с утра — «Молитвенная зарядка» в группах. Затем семинары по различным темам и уже после обеда прощание и отъезд по домам. До следующей Конференции, которая будет, если Бог позволит, в мае 2014 года.

Вот такой короткий отчет о том, когда и как проходила эта Конференция.

Но этот отчет не может передать того эмоционального накала, которым она была переполнена. Я специально не делюсь своими впечатлениями (а они положительные), чтобы дать другим возможным корреспондентам поделиться своими мыслями по поводу этого мероприятия. Возможно, прочитав эту статью, некоторые участники этой Конференции захотят поделиться своими впечатлениями или размышлениями, как по поводу проведения таких мероприятий, так и по поводу того, ЧТО ОНИ ПОЛУЧИЛИ от Конференции. А может быть выскажут свои пожелания, которые могут существенно повысить качество подобных собраний.

В любом случае, мы выражаем надежду, что разговор на эту тему только начался. Поэтому просьба к участникам Конференции –делитесь полученными от пребывания на Конференции впечатлениями. При необходимости мы можем открыть специальную рубрику, в которой будут помещенны Ваши отзывы, фото- и видео- материалы.

Поэтому мы ждем от Вас, участники Конференции, вестей.

12-я ОБЩЕГЕРМАНСКАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ МЕССИАНСКИХ ВЕРУЮЩИХ ГЕРМАНИИ.

12-я ОБЩЕГЕРМАНСКАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ МЕССИАНСКИХ ВЕРУЮЩИХ ГЕРМАНИИ.

ХРОНИКА СОБЫТИЙ (глазами Полины Бутман).

Четверг, 29 апреля 2010.

Вечер.

Приехали усталые, но радостные.

После ужина состоялось торжественное открытие конференции. Впервые прозвучал мессианский гимн, сочиненный дорогими сестрами общины «Бейт Хесед» Викторией Солодухо и Леной Певзнер.

А еще нас ожидал сюрприз (хотя, если честно, счастливым сюрпризом была уже встреча с каждым знакомым и незнакомым братом или сестрой в Господе).

Сюрпризом оказался Семён Дорохов, президент мессианского союза из Москвы, который «подменил» Симха Полонского, пастора мессианской общины «Кеhилат Йешуа» (Москва), находившегося в тот момент еще в пути, и поделился с нами Божьим Словом. Сам Семён — не еврей, выросший в семье верующих, и думать не думал о служении евреям… Но у Господа, как известно, Свои планы. Удивительно было наблюдать, как Семён, благодаря своему юмору, открытости, огромной любви к Господу и ко всем нам «гармонично вписался» в нашу «еврейскую компанию».

Из проповеди мне особенно запомнилось, что мы должны быть особенно чуткими, внимательными и открытыми к тому, что нам говорит Господь. Эти слова (для меня лично) явились и ободрением, и призывом, и утешением одновременно.

Пятница, 30 апреля 2010.

Духовная зарядка.

После завтрака мы разбились на группы и собрались в уютных комнатках на совместную молитву. Организаторы конференции назвали эти мини-собрания «духовной зарядкой». В каждой группе был свой лидер, который коротко давал толкование какому-либо месту из Писания, и это должно было послужить (и действительно служило) духовным импульсом на весь предстоящий день. Не знаю как другим, но мне очень повезло с лидером группы. Словно в продолжение мысли Семёна Дорохова он говорил о том, как важно слушать Бога и стремиться к Нему. Не запинаться на своих ошибках и промахах (грехах), а постоянно совершенствоваться. Ведь совершенство – это не статическое состояние, а бесконечный процесс.

Но зарядкой занимались не только взрослые — дети из наших общин собирались вместе со своими лидерами на чистом воздухе и разучивали танцы, играли.

Проповедь.

Наконец-то на сцене появился Симха Полонский. Он немного рассказал о себе, о временах, когда он только уверовал, и как все было «просто». Как они «на ура» раздавали «Новый Завет» среди евреев на один из еврейских праздников перед хоральной синагогой на ул. Архипова в Москве. И люди хватали эти Книги, не задумываясь, зачем им это нужно. Но Симха и его друзья прекрасно понимали, что у Бога ничего не бывает «просто так». И что, может быть, когда-нибудь, полученный ими подарок – Книга «Новый Завет», поможет им приобрести наибольший подарок – Йешуа хаМашиаха. Не смотря на сложности, Симха и его братья и сестры в Господе не сдаются, в Москве уже существует 7 мессианских общин, в 2005 году их было только 3.

Как-то так получилось, что все наши духовные учителя на конференции – Анатолий Ушомирский (организатор и руководитель конференции, пастор общины «Шма Исраэль»), Семён Дорохов, Симха Полонский, Владимир Пикман (раввин общины «Бэйт Шомэр Исраэль»), руководители молитвенных групп и семинаров пребывали в едином Духе и, по сути, говорили об одном и том же, но с разных сторон, в разных «плоскостях»: суть иудаизма, в частности мессианского, суть нашей веры – постоянное стремление кТворцу, попытка познать Его, к чему Он нас постоянно и призывает:

«Остановитесь и познайте, что Я — Бог: буду превознесен в народах, превознесен на земле» (Пс. 45:11).

В своей проповеди Симха Полонский напомнил, что мы были созданы по образу и подобию. И если образ мы получили как данность, то становиться «подобием» — это процесс, длиною в жизнь. Чтобы стать подобием — нужно внимательно слушать Бога, познавать (на иврите — «яда») Его характер. Чтобы стать подобием – необходимо стремиться к святости (на иврите «кадош»),  отделённости от греха, к совершенству. Всё это не ново, казалось бы, для верующего человека. Каждый из нас все это хорошо знает и понимает умом. Но видимо, так мы устроены, что нуждаемся в постоянном напоминании. И весь ход конференции (для меня лично) был как бы напоминанием хорошо известных истин, призывом к «познанию» Бога не умом, а всем сердцем, к близким, интимным отношениям с Богом.

Семинары.

В этом году семинары повторялись дважды, чтобы каждый мог посетить как минимум по 2 семинара. Безусловно «повторение» было не дословным, каждый день нес что-то новое, неповторимое.

Семинары касались самых разных сторон духовной жизни верующих. Анатолий Ушомирский, например, рассказывал о том, как лично каждый из нас может помочь своему пастору. Владимир Пикман провел семинар с интересным названием «Курс по выживанию мессианского верующего». А для молодежи специально был подготовлен семинар «Говорит ли Бог к нам сегодня?». Эдуард Грундман, пастор еврейской мессианской общины «Шалом» из Эссена, посвятил свой семинар вопросу духовного роста и разрешению конфликтов. И это ещё далеко не все семинары.

Я была на семинаре Симхи Полонского «Израиль и церковь: врозь или вместе?»,  потому что меня волновала тема – причины конфликтов между евреями и христианами, его исторический и духовный подтекст, пути выхода из тупика и воссоединения евреев и неевреев в единой общине Йешуа, как это было при апостолах. Все это Симха очень интересно осветил, начинив «вкраплениями» еврейских слов, объясняя их значение. Получилось что-то вроде «краткого курса библейского иврита» и объяснения «логичности» случившегося конфликта между евреями и неевреями на основании библейского текста.

Гала-концерт.

Начало празднования шабата и грандиозное прославление в виде «гала-концерта». На гала-концерте каждой общине была предоставлена возможность прославить Господа всеми своими талантами – в песне, в танце, показав сценку.

В течение всей конференции меня не переставало восхищать танцевальное прославление, за что огромное спасибо Антонине Перегуде. Тоня поделилась своими знаниями о еврейских танцах и прославлении еще на семинаре. Думаю все, кто там был – были в восторге и смогут перенять ее знания и опыт и в своих общинах.

Суббота, 1 мая 2010.

Празднование шабата.

Самое замечательное в этом дне было, конечно, шабатнее богослужение. Его вела группа прославления из Берлина. В далеком 1993 году я случайно оказалась на шабатнем богослужении в хоральной синагоге на ул. Архипова в Москве (в той самой, про которую упомянул в своей проповеди Симха Полонский, мой земляк). И наше богослужение в Швебиш Гмюнде неминуемо напомнило мне события минувших дней… Так что у меня было что и с чем сравнивать. Могу сказать одно – все было по-настоящему. Никакой бутафории. Истинное еврейское богослужение, с чтением настоящей Торы на настоящем иврите. Кстати, потом Тору носили по залу, и каждый мог прикоснуться к ней краем своей одежды.

Не могла оставить равнодушным и проповедь Володи Пикмана в преддверии приближающегося праздника Шавуот. У Бога не бывает случайностей. Не случайно и то, что ученики Йешуа получили Святого Духа именно на праздник Шавуот, на пятидесятый день, которого они с нетерпением ждали, как некогда евреи, вышедшие из Египта, впервые отпраздновавшие праздник Песах. Ученики Йешуа с нетерпением ждали этого дня, потому что сам Господь призвал их к этому: «И Я пошлю обетование Отца Моего на вас; вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечетесь силою свыше» (Луки, 24, 49).

Вечер поклонения.

Вечер поклонения стал логическим продолжением гала-концерта и утреннего богослужения.

Все мы собрались, чтобы в едином Духе прославить Господа и обратить к Нему наши сердца. В конце вечера Анатолий Ушомирский рассказал нам, что на пути к Богу человек может проходить два глобальных покаяния, а самих верующих, в процессе движения к Богу, возможно разделить на 4 категории: ищущие Бога, новообращенные, зрелые верующие и т.н. Йешуа-центрики. Первое покаяние происходит при переходе от просто ищущего Бога к новообращенному. А второе покаяние (за свою не активность, за нежелание расти в вере и приближаться к Творцу) – когда человек переходит от зрелого верующего на ступень, где Йешуа становится смыслом жизни, ее центром, когда человек полностью посвящает себя Богу. Это не означает, что надо бросать, работу, семью, детей. Это означает, что Бог просто становится выше всего, и не только в теории, но и на деле. Не каждый верующий, даже с многолетним «стажем», это переживал в своей жизни. И в конце вечера Анатолий призвал всех, кто чувствует в себе потребность в таком покаянии, помолиться вместе с группой душепопечителей «Оазис». Многие молились, многие постеснялись и остались на местах. Но я уверена – Бог коснулся каждого в этот момент очень глубоко.

Воскресенье, 2 мая 2010.

Последний день был и грустным, и радостным. Грустным, потому, что нам нужно было расставаться. Радостным, потому что впереди нас ожидало и ожидает ещё много интересных дел и переживаний с Господом.

На совместном богослужении с местной немецкоязычной евангелической общиной «Шёнблик» мы, конечно, почувствовали разницу между нами и ими. Казалось, что они более степенные и сдержанные, но это лишь внешнее впечатление. Я верю, что, несмотря ни на что, все мы были едины в Божьем Духе.

Божьих благословений!