Архив рубрики: Статьи

Статьи

ИСТОРИЯ, КОТОРАЯ НЕ ОСТАВЛЯЕТ РАВНОДУШНЫМ..

ИСТОРИЯ, КОТОРАЯ НЕ ОСТАВЛЯЕТ РАВНОДУШНЫМ..

.
Обеспокоенная женщина пришла к гинекологу и сказала:
«Доктор, у меня серьезная проблема, я в отчаянии, мне нужна ваша помощь! Моему ребенку еще нет года, а я снова беременна. Я не хочу, чтобы мои дети были почти одного возраста.»
Тогда врач сказал: «Хорошо, а что вы мне предлагаете?»
Она сказала: «Я хочу, чтобы вы прервали мою беременность, я рассчитываю на вашу помощь».
Гинеколог немного подумал и после недолгого молчания сказал женщине: «Думаю, у меня для вас есть решение лучше. И к тому же менее опасное для вас.»
Она улыбнулась, решив, что врач согласен выполнить ее требование.
Тогда он продолжил: «Я предлагаю вот что — для того, чтобы вам не заботиться сразу о двоих детей, давайте убьем того ребенка, который у вас уже есть. В таком случае вы могли бы немного отдохнуть, пока не родится второй. А если мы собираемся убить одного ребенка, то нет разницы, кого из них. Вы не поставите под угрозу свое здоровье, если убьете рожденного ребенка «.
Женщина с ужасом воскликнула: «Нет, доктор! Какой ужас! Убить ребенка — это же преступление!»
«Согласен, — ответил доктор. Но, по моему мнению вы были ГОТОВЫ идти на это, и я подумал, возможно это было бы лучшим решением.»
Гинеколог улыбнулся, понимая, что достиг своей цели. Он убедил молодую маму в том, что нет разницы между убийством рожденного ребенка и того, который еще находится в утробе матери. Преступление одно и то же!
Может быть, ПОМЕЩЕННАЯ НА ВАШЕЙ СТРАНИЦЕ, эта история поможет спасти хоть одну человеческую жизнь!!!

Еще раз «о библейской безграмотности».

Еще раз «о библейской безграмотности».

Manfed.

В этой небольшой статье, автор попытается раскрыть такой неприятный феномен, среди последователей Мессии Иешуа, как «библейская безграмотность». С чем это связано? Дело в том, что вращаясь в кругу последователей Единого Бога и Его Мессии, как в реале, так и на просторах интернета, все чаще и чаще приходится с горечью констатировать, насколько высок уровень библейской безграмотности. Как среди так сказать «рядовых» прихожан, так и в среде тех, кто по долгу служения обязан устранять этот пробел в жизни верующего человека.

Поверьте, это сказано не для красного словца. У автора этой статьи, на его не таком уж и большом библейском пути, есть как минимум три живых  примера, когда люди, состоящие в лидерской группе той или иной общины, со временем уходили в мир. И все было бы не так печально, если бы они, после вот такой метаморфозы, не становились ярыми противниками Радостной Вести, нанося ей огромный вред. Вот почему их, так называемое «свидетельство», особо опасно, поскольку они апеллируют тем, что мол в свое время прошли всю церковную кухню, и изнутри знают о том обмане, который там существует.

И еще один момент — в одной из американской евангельской церкви, был проведен опрос «Как вы знакомитесь с Богом», и выяснилась очень тревожная ситуация — порядка 70% прихожан этой церкви удовлетворяли свой духовный «голод», воскресным прослушиванием проповедей. Что же касается остальных 30%, то к ним причислили всех тех, кто хотя бы иногда перелистывали страницы Библии. Но чаще всего, они это делали, чтобы посмотреть, насколько правильно проповедник привел тот или иной стих, во время своей проповеди. И только мизерный процент пришли к убеждению, что личное исследование Слова Бога, является гарантом того, что его вера час от часу будет только возрастать, и даст ему шанс устоять в ней, когда наступит час испытаний. Именно исследования прямого библейского текста, а не тех непонятных с точки зрения Библии догматов, которые образовались в процессе двух тысяч лет существования общины Мессии.

И все это происходит на том фоне, когда сегодня доступ к любой информации не составляет труда, то есть совершенно свободен, и при том на любом языке. Нужно только желание. Когда оно есть, то тогда появляются и источники Божьей науки, и время для их познания. Но сторонники «воскресных наук», в своем нежелании пребывать в Слове Бога, нередко апеллируют на  нехватку времени. Можно сразу оговоримся, что подобная категория людей, нередко становятся балластом в среде последователей Мессии Иешуа. Поскольку чаще всего через них проникают в общины Мессии и беззаконие, и языческие традиции, которые сегодня можно найти в церквях.

Помните, как Павел говорил о таких «христианах»: «1 Есть верный слух, что у вас [появилось] блудодеяние, и притом такое блудодеяние, какого не слышно даже у язычников, что некто [вместо] [жены] имеет жену отца своего». (1Кор.5:1) Ну конечно не один в один, как описано выше (хотя кто знает), но то, что разрушение института семьи, да и иные перекосы как в личной жизни, так и в духовной, проникают в церковь, думается ни для кого это не секрет. А ведь причина все та же – пренебрежение Божьим Учением. Эти люди сегодня оправдываются тем, что мол новое время, диктует новое отношение к жизни. Что в принципе означает отказ от исполнения Божьих Заповедей. Это та основная причина, по которой «у них нет времени для Него».

Что же касается времени, на отсутствие которого апеллируют те, кто особо то и не стремится к духовному возрастанию, то его всегда можно его выкроить, даже при очень большой  нагрузке. Так, после работы, пусть даже физически тяжелой, погружение в библейскую литературу, в разбор Божьего Слова, является отдушиной, от бесконечной мирской суеты, по удовлетворению своих материальных запросов. Да, мы живем в реальном мире, и чтобы удовлетворить необходимые для нормальной жизни запросов, нам надо зарабатывать определенные средства, для приобретения этих самых запросов. Но почему тогда, эта категория людей, также остро не ставят перед собой и те вопросы, которые касаются удовлетворения духовных запросов. Ведь в плане вечной жизни в Царстве Бога, они – духовные запросы — даже более важные, чем все материальные запросы. По той простой причине, что наше путешествие, то есть жизнь в этом мире, похоже на блеск молнии – сверкнула и исчезла. А по окончанию жизненного пути, мы попадаем к Творцу, в руках которого находится наша дальнейшая судьба. При том независимо от того, принял ли мы Его Имя, или нет. И там будет решаться вопрос, где мы будем пребывать в вечности — с Богом или без Него.

И чтобы это не стало для нас полной неожиданностью, или неприятным сюрпризом,  важно уже при этой жизни, понять, зачем Бог позволил нам появиться в этот мир. А поняв свое предназначение в нем, приниматься за её реализацию. Но воскресные проповеди не могут дать полного ответа на этот вопрос. Самое большое на что они способны, так это показать нам путь, где искать ответы на эти вопросы. А там ,закатив рукава, надо самому прикладывать усилия, к познанию Воли Бога. Тем более, что Он даровал каждому из нас предостаточно сил, для этой работы.

Следующая причина, к которой апеллируют сторонники «воскресных наук», так это сложность понимания библейского текста. Да оно и понятно, как могут понять Слово Личности сотворивший весь видимый мир те, кто «от случая к случаю», открывают Его Учебник Жизни. А вместо этого обращаются ко всякого рода человеческим измышлениям, имеющими только вид библейской науки, а на самом деле уводящие их умы от чистого Божьего Слова. А ведь Павел предупреждал:«Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот [храм] – вы». (1Кор.3:17) Разорение же есть то, что вместо чистого Божьего Слова предлагается так называемый «библейский суррогат»,  имитирующий собой как бы библейское учение. Опираясь на эти «науки», можно совсем не менять свой греховный образ жизни. Вот почему для них библейский текст кажется сложным, поскольку он не дает им жить так, как они этого хотят. И вот почему важно уже при этой жизни, понять, зачем Бог позволил нам появиться в этот мир, и как найти свое предназначение в нем. Которое мы можем найти в Его Слове.

Хотя и так понятно, что все последователи Мессии Иешуа, должны обращаться к Слову Бога, как это и говорил Господь Бог, обращаясь к Иисусу Навину: «8 Да не отходит эта книга Торы от уст твоих, и размышляй о ней днем и ночью, чтобы в точности исполнять все написанное в ней, тогда удачлив будешь на пути твоем и преуспеешь. 9 Повелел же Я тебе: будь тверд и мужествен, не страшись и не трепещи, ибо с тобой Господь, Бог твой, везде, куда ни пойдешь».(Иис.Нав.1:8,9) Это он сказал человеку, который в течении сорока лет, из первых рук получал то, что Моисей получал от Бога, сначала на горе Синай, а потом в Скинии собрания. И тем не менее, Господь, назидая Иисуса Навина, вновь повторяет:« Да не отходит эта книга Торы от уст твоих».

А теперь (для сравнения) давайте сопоставим хождение Иисуса Навина пред Богом, и себя, и честно ответим, насколько часто мы пребываем в Слове Бога. Не является ли эта вальяжность утоления духовной пищей, той главной причиной, прохладного отношения к Учению Бога? И как его следствием то, что в учение церкви, поникли, да собственно и продолжают проникать, не совсем библейские учения?

И так, библейская неграмотность сегодня является проблемой многих церквей, и что особенно грустно, она постепенно принимает масштабы «эпидемии». Поэтому, чем больше она будет замалчиваться, тем больше она уведет сторонников «воскресных наук» к принятию «фасадного Бога и Его Мессию», роль которого, заключается в удовлетворении тех или иных примитивных желаний личности.

Наверное, не будет преувеличением сказать, что нередко от собрания к собранию, преподносится одна и та же мысль:«Бог есть любовь; ‎Иисус умер за тебя; иди и расскажи другим», ну и плюс минус некоторые иные «классические» стихи из апостольских посланий. Подобные, неглубокие, поверхностные, проповеди лидеров общин, которые модифицируют Писание, исключительно для  удовлетворения сидящих на лавках «святых», которые пришли в церковь, за очередной порцией «духовного массажа», губительна для проповеди Божьего Слова.

А где же изначальная Божья мысль:« 27 И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их». (Быт.1:27) Куда делась эта Божья мысль? Почему её предали забвению? Почему большинство из последователей Мессии, больше всего беспокоит мысль о спасении, к которой они ничего не могут прибавить, поскольку этот вопрос полностью находится в руках Творца? Ведь стремление жить «по Образу и Подобию Бога» – и есть то самое главное Евангелие, которое Иешуа раскрывал в своем первом земном служении, но которое постепенно переставили на последний план.

А если это слабо понимают старшее поколение, то что можно ждать от тех, кто только  начинает делать первые шаги навстречу познания Творца. Поэтому, можно предугадать, что если положение дел не исправить, то велика опасность получить «духовных инвалидов»,  не знающих ни реального Бога, ни реального Мессию Иешуа. Как говорил Павел:«10 Ибо мы для того и трудимся и поношения терпим, что уповаем на Бога живаго, Который есть Спаситель всех человеков, а наипаче верных. 11 Проповедуй сие и учи. 12 Никто да не пренебрегает юностью твоею; но будь образцом для верных в слове, в житии, в любви, в духе, в вере, в чистоте. 13 Доколе не приду, занимайся чтением, наставлением, учением. 14 Не неради о пребывающем в тебе даровании, которое дано тебе по пророчеству с возложением рук священства. 15 О сем заботься, в сем пребывай, дабы успех твой для всех был очевиден. 16 Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя». (1Тим.4:10-16)

Следующая проблема, уж и не знаю которая по счету, которая тесно переплетается с темой «библейская безграмотность», и о которой почти не говорится, это:«Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог ревнитель…» (Исх.20:4,5) Поясню почему. Понятно, что в евангельских церквях отсутствуют иконы, или статуи Мессии, или всяких святых, которым поклоняются, и на которые молятся. И тем более не обожествляют животных, или небесные тела, (хотя гороскопы нередко в ходу, среди членов общин) ну и так далее.

А как насчет «Не делай себе кумира»? Дело в том, что это одно из самых «замаскированных» беззаконий, на крючок которого попадает немало верующего люда. Ведь к данной Заповеди можно отнести и поверхностное, или узконаправленные проповеди  учителей Библии. Это не значит, что всех библейских учителей надо отвергать. Более того, их труд надо уважать, и всячески мотивировать тем, что оказывать им содействие, в их непростом служении. Но с одним условием – если они в своем служении, не противоречат Учению Бога, во всем его объеме.

Почему это важно. Не раз приходилось сталкиваться, когда на том или ином стихе, вырванного из контекста, строилась проповедь, главная цель которой была подтвердить уже родившая у проповедника своя задумка о понимания мысли автора библейского текста. Иногда его на это подталкивает не совсем качественный или корректный перевод. И тогда подобные учителя, не утруждая себя личным исследование нужного материала, начинают разворачивать свои личные фантазии о том, что хотел сказать автор той или иной библейской книги.

А почему бы им, при подготовке проповеди, не обратится к оригинальному тексту? Но тут могут сказать в свое оправдание:«Мы не знаем языка оригинала, и поэтому как мы можем проверить правильный ли перевод или нет». Действительно, наилучший выход из положения – это знание языка библейского оригинала — то есть иврита, или греческого. Ну, а если отсутствуют знание таковых, то и тут есть выход из положения — на сегодня существует немало подстрочных дословных переводов библейского текста. Как с иврита, так и с греческого языка. Что помогает более полно понять исследуемый отрывок, а также отсеять поздние вставки в библейском тексте, искажающие суть библейской мысли, или некачественный перевод, который также может существенно изменить авторскую мысль. Кроме этого, существует масса вспомогательной литературы, словарей, и так далее, разумно пользуясь которыми, можно очень даже близко подойти к пониманию того, что Бог оставил нам в наследство, через своих служителей.

Конечно, не все могут так скрупулезно исследовать то библейское наследие, которое мы сегодня имеем. Но в любом случае, если мы себя считаем последователями Единого Бога, и Его Мессии, то надо помнить, что когда мы предстанем перед Всевышним Богом, Он не будет у нас спрашивать, чему нас научили наши учителя. А спросит, как мы отнеслись к исполнению Его Воли, которую Он нам оставил в наследство, через Свое Слово. Спросит персонально, а не коллективно. И что греха таить, многим придется как минимум краснеть перед ним за  то, что были очень пассивны, при исследование Его Слова. А также за то, что перепоручили своим «кумирам» эту работу, из-за страха «как бы неправильно понять библейский текст».

Поэтому, только личное и при том глубокое исследование Библии, может нас оградить от чужих ошибок. Вспомним опыт верийцев в этом плане:«13 Верийцы, в отличие от фессалоникийцев, были людьми более широкого склада ума. Они с большим интересом восприняли сказанное Павлом и каждый день исследовали Писания, чтобы проверить, соответствует ли это истине». (Деян.17:13) Проверяли самого Павла. А тут боятся сказать свое личное понимание, даже среди своих братьев.

Прошу понять это не как призыв к непослушанию. Это призыв как можно ближе, подойти к принятию «Образа и Подобия Бога», как Он это пожелал в самом начале человеческой истории. А кто из нас сегодня может похвастаться подобным образом мышления. Не потому ли мир подчас не видит разницу между верующим человеком, и светским?

Следующая опасность, которая нередко встречается у проповедников, которые хотят «блеснуть» особыми отношениями с Творцом, и которая заключается в «Мне Бог сказал».После которых идет его личная фантазия. Почему так уверен? Потому, что Дух Божий никогда не говорит то, чего нет в библейском тексте. Это, во-первых. Во-вторых — даже если действительно Дух Божий что-то открыл конкретному человеку, то Он открыл это ему лично, для его личного духовного роста. Но в общественной проповеди ссылаться на это ни в коем случае нельзя. По той простой причине, что слушатели не могут это проверить. И стало быть, оно не может быть применено в общественной проповеди. Поэтому, Божье откровение надо преподносить как Слово Бога, параллель которого всегда можно найти в библейском тексте, не упоминая о личном контакте с Духом Божьим.

И еще одна очень существенная деталь – Дух Божий никогда не дает свое откровение человеку, который пренебрегает писаным Словом Бога. Как можно вкладывать в ленивые уста Святые Откровения, которым человек будет подымать свой авторитет, а не духовное возрастание, которое начинается с познания уже имеющего Слова Бога.

И так, Библию невозможно познать по воскресным проповедям. А также Библию недостаточно просто бегло читать, поскольку это не книга по истории, хотя в ней изложено много исторических сведений. А также Библия — это не только свод Законов для нашей повседневной жизни, хотя она действительно содержит много Законов. Можно и дальше рассуждать, чем не является Библия. Но одно мы должны запомнить как «Отче наш», что «Библия — это Учение Бога о Боге, и Его воле, по отношению ко всему Своему творению». Ни больше и не меньше. И приход нашего Мессии  Иешуа, никак не повлияло на изменение статуса Единого Бога.

Как в прочем Он и сам об этом говорил:« 14 Но в половине уже праздника вошел Иисус в храм и учил. 15 И дивились Иудеи, говоря: как Он знает Писания, не учившись? 16 Иисус, отвечая им, сказал: Мое учение — не Мое, но Пославшего Меня; 17 кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении, от Бога ли оно, или Я Сам от Себя говорю. 18 Говорящий сам от себя ищет славы себе; а Кто ищет славы Пославшему Его, Тот истинен, и нет неправды в Нем».(Иоан.7:14-18) Почему этот узловой момент, в Его проповеди, в большинстве церквей игнорируется, а приписывают Мессии, изобретенный Им, какое-то там мифическое учение. При этом никто толком не может объяснить, так в чем же заключается это Его учение.

А ведь в Евангелии от Иоанна, Он четко предупредил последователей таких мыслей, что будет с теми, кто противится Божьей воле:« 22 Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? 23 И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие».(Матф.7:22,23)

Вот почему нельзя Библию делить на Ветхий (кто только придумал это несуразное слово) Завет, и на Новый. Поскольку Бог в Древнем Завете, такой же Бог, как и Бог в Новом Завете. И не познав Его в начале, нельзя понять Его в конце. Вот к чему может привести библейская безграмотность!!!

Можно и дальше развивать эту тему, поскольку от неё зависит будущее каждого человека. Это делают многие, для кого Библия не просто Книга, а Учебник Жизни. Они стараются передать эту мысль  и дальше. Чтобы никто то Слово Бога, которое Он дал каждому своему последователю, не перепоручал другим, а сам проглатывал уже человеческие мысли, а не Божье Слово. Примерно как в этом месте:«13 Даже некоторые из скитающихся Иудейских заклинателей стали употреблять над имеющими злых духов имя Господа Иисуса, говоря: заклинаем вас Иисусом, Которого Павел проповедует».  (Деян.19:13)

Как выразился один из авторов подобной темы, когда человек учится только на воскресных проповедях, то это похоже на то, как «мертвецы учатся у мертвеца». Сказано, конечно, очень резко, но не далеко от истины. Поскольку таким образом, нередко проповедуется иной Бог, иной Мессия, которые больше похожи на каких-то «фасадных» личностей, имеющие мало чего общего с тем, как о них говорится в Писании.

И еще немного, о том, на что опирались апостолы в своих проповедях. Для многих наверное будет открытием, что во всех их посланиях, они практически не опирались на Евангелия. По крайней мере тех, что сегодня нам известны. Это и понятно, поскольку они были написаны, чаще всего после знакомых нам посланий апостолов. Возможно на этом фоне, исключением может быть только Евангелие от Марка, да и то под большим вопросом.

Почему важно об этом помнить? А все дело в том, что все апостолы, в своем продвижении евангельской вести, опирались исключительно на ТаНаХе (Ветхом Завете), и личным знакомством с Мессией. А когда такой опыт отсутствовал, то прибегали к помощи еще живших в ту пору апостолов. Самым ярким примером этому, может служить Марк и Лука, которые на основании свидетельств апостолов, и иных учеников Мессии, составили свои Евангелия.

И так, какой вывод можно сделать из этой статьи? Один – только личное знакомство со словом Бога, может служить тем гарантом, или вернее тем фундаментом, на которое должно опираться наша вера. Или как говорил Иешуа: «24 Итак всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне; 25 и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал, потому что основан был на камне. 26 А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке; 27 и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое». (Матф.7:24-27)

Что такое Шаббат?

Что такое Шаббат?

Шаббат – отдых

Шаббат – это остров спокойствия в круговороте хлопот, беспокойства, борьбы и невзгод, который характеризует нашу повседневную жизнь в течение остальных шести дней недели. Каждую неделю приблизительно на 25 часов мир буквально замирает: бизнес закрыт, автомобиль стоит в гараже, телефон не звонит, радио, телевизор и компьютер отключены, заботы материальной жизни скрываются за пеленой забвения. Прекращая свою созидательную причастность к физическому миру, мы фокусируемся на нашем внутреннем мире — на семье, друзьях, на нашей внутренней сущности, нашей душе.

Шаббат — осознание

В Шаббат мы вспоминаем, что не можем делать с миром все, что нам заблагорассудится, поскольку он не принадлежит нам, а является творением Б-га. В Шаббат мы также вспоминаем, что Б-г вывел нас из Египта и повелел, чтобы мы никогда не были рабами земных хозяев: наша работа, финансы и материальные занятия – это лишь инструменты, средства достижения нашей Б-жественной цели, но не властители нашей жизни.

Шаббат — самоидентификация

Шаббат – это невеста Израиля, неразлучная с еврейским народом. Это — один из самых лучших путей проявить наше еврейство и передать его нашим детям. Мы остались верными Шаббату в любых странах, культурах и обстоятельствах в течении всей нашей четырехтысячелетней истории – и в славные дни Соломона, и в черные ночи Инквизиции. И эта преданность в свою очередь явилась средством сохранения нашей еврейской идентификации. Или словами известного еврейского автора: «Даже больше чем евреи хранили Субботу — Суббота хранила евреев.»

Шаббат – наслаждение

Шаббат – это вкусная трапеза, роскошный стол, мерцание свечей, сладкое пение, наслаждающий сон. В течение недели удовольствие от жизненных радостей сопряжено с определенной проблемой: мы — физические существа в физическом мире, и должны быть всегда настороже, чтобы удовольствия не привели нас к деградации. Но в Шаббат и душа и тело вознесены на более высокую, более духовную ступень, и наслаждаться Субботой, вкушая пищу, напитки и комфорт – это мицва, Б-жественное деяние.

Шаббат — духовность

Шаббат – это душа недели. Идея, оживляющая ее и задающая ей направление. Как учат мудрецы Каббалы, в Шаббат все свершенной в течении всей предыдущей недели достигает своего полного осуществления и возвышения, и Суббота же дает благословение всем свершениям наступающей недели. Соблюдение Шаббата обеспечивает благословение Всевышнего на успех в течение всей недели, и наделяет целесообразностью и смыслом наше повседневное существование.

Шаббат — вкус Грядущего Мира

«В то время не будет ни голода ни войн, ни зависти ни соперничества. Все будет в изобилии, и самые изысканные яства будут доступны, как пыль. Все устремление мира будет лишь к тому, чтобы познать Б-га». Так пророки и мудрецы Израиля описывают Эру Избавления — «седьмое тысячелетие», которое будет конечной реализацией и исполнением шеститысячелетней истории человечества и усилий превратить этот мир в «жилище Б-га». Каждую неделю Шаббат дает нам почувствовать вкус этого будущего мира.

Но подобно тому, как вкус любого деликатеса, сколько его ни описывай, нельзя понять, самостоятельно его не испытав, — так же и с сутью Шаббата. В конечном счете, самый правильный ответ на вопрос, что такое Шаббат, — это «Попробуйте!»

Источник: https://ru.chabad.org/library/article_cdo/aid/961056/jewish/-.htm

Как отмечать Шаббат за полярным кругом

Как отмечать Шаббат за полярным кругом

Р-н Шауль-Айзек Андрущак

Вопрос: Как, в какое время нужно встречать Шаббат в полярный день?

Ответ: Во-первых, евреям запрещено селиться за полярным кругом. И если есть возможность, то, конечно, нужно оттуда уезжать и поскорее.

Во-вторых, вопрос этот дискутируется не первый век и вариантов ответа на него множество (в зависимости от того, к какой галахической школе принадлежал тот или иной отвечающий раввин). Есть даже те, кто полагают, что за полярным кругом Суббота не соблюдается.

На практике же в наше время, как правило, советуют соблюдать Субботу по времени наступления и исхода в ближайшей точке, где это время могжет быть установлено. Желательно, чтобы это была точка, из которой человек за полярный круг и отправился. Для родившихся за полярным кругам – точка, из которой туда отправились его предки (если ее можно определить).

Альтернативный вариант: высчитать точку времени, когда солнце опускается ближе всего к горизонту (это будет точка наступления Субботы). Затем высчитать моменты, когда солнце опускается и начинает подниматься на следующий день, поделить его пополам и это будет время исхода Субботы.

Еще один вариант: с момента начала полярного лета (или полярной ночи) отсчитывать шесть раз по 24 часа. Следующие 24 – суббота. И т. д. до конца периода.

Как я уже упоминал, есть и еще варианты, но я отвечаю в общем и целом поскольку вопрос задан в общем и целом.

Источник: https://ru.chabad.org/library/article_cdo/aid/4163665/jewish/-.htm

Почему в Шаббат так много ограничений?

Почему в Шаббат так много ограничений?

Р-н Янки Таубер

Вопрос: Я очень люблю традиции Шаббата (особенно зажигание свечей и кидуш), но почему в Шаббат так много ограничений? Нельзя ни водить машину, ни делать покупки, ни слушать музыку… Запрещено общение по телефону – нельзя даже проверить электронную почту! Больше похоже на тюремное заключение, чем на день отдыха. Почему нельзя просто сфокусироваться на прекрасных ритуалах и атмосфере покоя? Я был хотел начать соблюдать Субботу, но все эти «нельзя то, нельзя это» реально отталкивают…

Ответ: Ваш вопрос мне напомнил диалог, который я слышал накануне в секции по плаванию, где занимается мой ребенок.

Инструктор только что закончил десятиминутную ознакомительную беседу о пользе плавания и о технике безопасности. В конце он спросил: «У кого-нибудь остались вопросы?»

Десятилетний Бобби поднял руку: «Можно я буду играть в свой электронный планшет по время плавания?»

«Нет, Бобби, – ответил инструктор, – Мы не можем брать с собой электронные устройства в воду».

«Ну а как насчет настольной игры «Эрудит»? Можно я буду играть в «Эрудит» в воде? Это же не электронная игра».

«Нет, Бобби. Я не думаю, что можно играть в настольные игры в воде».

«Ну можно я хотя бы надену свои ковбойские сапоги и буду в них плавать?»

«Я бы настоятельно не рекомендовал надевать ковбойские сапоги во время плавания, Бобби».

На этом диалог был исчерпан. Бобби расстроился, что он не сможет также взять в воду свой велосипед, играть во время плавания на пианино, рисовать на стенах или даже есть сэндвич с жареным сыром. В конце концов, в расстроенный чувствах он решил уйти – кому вообще нужно это плавание со всеми этими запретами!

Бобби, конечно, смотрелся забавно. Но плавание – это не набор запретов. Плавание – это полезный и позитивный вид активности. И очевидно, если ты собираешься плавать, нужно оставить на время все, что может этому помешать.

Слово «покой» звучит легко. Но на самом деле, это не совсем так. Покой – это самая неестественная активность во вселенной.

В Шаббат мы погружаемся в состояние покоя. Вселенная – все, что нас окружает – это гигантская вечно работающая машина. И все в ней, от галактик до атомов, непрерывно вращается, вибрирует, делится и размножается, разрушается и воссоздается, движется и пыжится… Ни на одну секунду наше сердце не перестает биться, наш мозг крутиться, а душа томиться. Зарабатывание на жизнь – это работа, ведение домохозяйства – это работа, отпуск – тоже работа. Покой? Даже сама возможность сформулировать для себя понятие «покой» – это уже чудо!

В действительности, наши мудрецы сказали, что по истечении шести дней Творения мир был завершен. В нем было все – кроме одного. «Чего же не хватало в мире? Покоя! С приходом Шаббата в мир пришел покой.» Покой – это творение. Если бы Б-г не сотворил день седьмой, не было бы вообще такого понятия как «покой». Даже сегодня, настоящий покой – это недоступный товар, достижимый только через соблюдение Шаббата.

И для того, чтобы испытать субботний покой, мы должны оставить всякую работу –прекратить всякий созидательный труд в окружающем нас мире. Например, вспахивание поля – это созидательный труд. Преобразование материи в энергию (то, что мы делаем каждый раз, нажимая на педаль газа или включая электрические приборы) – это тоже созидательный труд. И если вы вовлечены в эти процессы, значит, у вас нет покоя.

Плавание может показаться занятием, полным ограничений, если вы забудете о том, что вы делаете, а будете думать о всем том, что вам нельзя делать, потому что вы делаете то, что вы делаете. Так же и в Шаббат – поначалу может показаться, что ограничений слишком много. Но стоит только сбросить с ног ковбойские сапоги и выбросить из головы мысли об игре на пианино – и все само заработает.

(Перевод Натана Левахова.)

Источник:https://ru.chabad.org/library/article_cdo/aid/4940773

Исцеление — в прощении?

Исцеление — в прощении?

Как простить свою бабушку?

Я умом всё понимаю: что я никто, чтобы давать оценки ее действиям или что-то от неё требовать, она мне даже не родитель. Но вот так получается, что я становлюсь ее наследницей, и бабушка как бы впадает в состояние то беспомощного ребёнка, то королевы…

А у меня своя семья, свой ребёнок, привезти еду — да, но вовлекаться эмоционально я не хочу. И меня раздражает очень часто она сама. Она за всё мое детство раз 10 максимум со мной играла, у неё была своя жизнь. И это меня обижает немного.

Но больше всего меня задевает, что ей почти 80, а она не кается (( Она нарушала закон, и не только Б-жий, разрушала жизнь своим детям. За это она, конечно, наказана и при жизни. Но она все равно считает себя пупом земли, и меня это как-то раздражает, и я долго об этом думаю.

Мне неприятны эти мысли, и я не знаю, как от этого избавиться (( Подскажите мне, пожалуйста, что мне делать, чтобы оно меня не «ело»… N.

Отвечает Ита Минкина

Уважаемая N.,

Вы задаете важный вопрос и поднимаете важную тему.

Вы, насколько понимаю из письма, стараетесь доставить бабушке то, в чем она нуждается: еду, возможно, лекарства, но при этом, не понимая до конца причины этого, очень сердитесь на нее.

Вы пишете, что не хотите «эмоционально вовлекаться», общаясь с ней. И это было бы правильно. Но, тем не менее, это, по-видимому, происходит, так как Вас задевает ее сегодняшнее поведение.

И, возможно, как Вы и пишете, причина этому — ее поведение в дни Вашего детства, когда она не играла с Вами, не проявляла участия, любви, интереса к Вам. А теперь Вы должны ухаживать за ней и хотя бы формально общаться, «привязаны» к ней.

Она считает себя пупом земли или королевой, а… в Вас, в ваши отношения тогда, когда она могла бы, если бы хотела, ничего не вложила… В этом, возможно, причина того, что Вас так задевает ее поведение.

Не все бабушки, когда их внуки были маленькими, вкладывали в них силы, проявляли заботу, интерес, понимание, играли, находили внукам место в своей жизни. По разным причинам. Либо жизнь их покачнулась под грузом внезапных перемен в обществе или в состоянии здоровья, или в личной жизни. Либо думали, что еще успеют. Либо были заняты на работе так, что не оставалась сил на что-то другое, либо боялись записывать себя в бабушки… Да мало ли, что могло быть…

Кто может в этом сейчас разобраться, и кто будет их осуждать… Их внуки будут их осуждать не потому, что имеют на это право, а потому, что в каждом ребенке живет неугасимая потребность в живой близкой связи с родным человеком. И, если эта надежда не осуществилась, то царапина остается на всю жизнь…

Но у Вас есть возможность простить ее. Простить ее за то, что она так и не научилась быть Вам бабушкой, что не стала Вам по-настоящему близким человеком. И пожалеть ее, что она пропустила такую редкую возможность, лишила свою жизнь такого редкого подарка: следить за тем, как растут внуки, как они наполняют жизнь красками, смыслом и радостью.

Простите ее. Ее уже не исправить. Ее уже не изменить. Те годы уже не вернуть. Теперь в каком-то смысле вы поменялись ролями, но она не вложила в Вас то, что сегодня Вы с полным сердцем могли бы ей вернуть.

Простите ее. Это ее потеря. Эту потерю ей никак уже не восполнить.

Простив ее, Вы излечите в своей душе ту царапину, которую она оставила. Как? Вкладывая тепло в те человеческие отношения, которые существуют в Вашей жизни сейчас. Ведь в Вашей жизни есть дорогие, близкие Вашему сердцу люди. Старайтесь обогатить ваши отношения, внося в них живость, радость.

Жаль, если эти отношения пострадают оттого, что Вы держите обиду на бабушку. Злитесь на нее, хотя она, видимо, уже вступила в тот период, когда человек не вполне отдает себе отчет в своих поступках.

Старайтесь не принимать близко к сердцу то, что она говорит и как говорит, и каким тоном говорит. Она «проигрывает» в обратной записи свою жизнь, к Вам это уже не имеет, по всей видимости, никакого отношения.

Живите своей жизнью. Делайте то, что велит Вам долг по отношению к бабушке, но больше не питайте иллюзий на ее счет. Простите ее и «отпустите ей грехи». Она покаяться ни перед Вами, ни перед кем-то другим уже не сможет, да и не смогла бы, даже если бы захотела.

Радуйтесь дням Вашей жизни и тому хорошему и светлому, что Вы можете внести в свою жизнь и жизнь дорогих Вам людей.

С уважением, Ита Минкина

Источник: https://toldot.ru/jfamily/parents/parents-ask_10587.html

У меня злость и обида на отца, для которого я — «никто»…

У меня злость и обида на отца, для которого я — «никто»…

Здравствуйте, уважаемые консультанты! Помогите советом, пожалуйста. У меня злость и обида на отца, для которого я — «никто», хотя до моего рождения говорил, что хочет дочку.

И вот она я появилась. С врожденным заболеванием. Всё время после развода с мамой он хотел меньше платить алименты, не общался и не дарил подарки, а когда в новой семье родился ребенок, я была подростком и он добивался уменьшения выплат.

А когда мне было уже 17, он на суде при мне и маме сказал, что сомневается в нашем родстве (а я на него похожа и считаю себя некрасивой). Я даже попробовала его поздравить с праздником, думала, он начнет общаться, но он только «спасибо» написал. В соц. сетях я ему сообщения писала, но было игнорирование.

Над мамой он всю её молодость морально издевался, доводил её до слёз и шёл на самом деле довольный к своей матери ночевать. Её знакомые говорят, что до него она была спокойная.

Ему ничего не мешало и не мешает строить тёплые отношения со мной: он снова развёлся, и, в общем-то, ни с кем не ужился. У меня чувство, что отец отыгрывается на мне за то, что его родители развелись и он жил без папы.

Обязана ли я уважать такого отца согласно заповеди почитания родителей?

Ещё я из-за этого имею резкий характер, не имею друзей, дружелюбных отношений (с ним тоже никто не хотел дружить), но я сейчас пытаюсь выломать плохие черты. Но осознание, что я «никто» для отца, не позволяет преодолеть этот барьер в изменении себя в легкого и приятного человека.

Большое спасибо за возможность узнать совет! С уважением, N.

Отвечает Ципора Харитан

Уважаемая N.,

Очень грустно и больно читать письмо девушки, от которой отец отказался и не желает общения.

Но, если Вы говорите, что он развелся вторично и во второй семье тоже не сумел построить хорошие отношения, то проблема, видимо, не Ваша, а его. А мы не можем переделать другого человека.

То есть Вы со своей стороны постарались сделать, что могли, для того, чтобы наладить с ним контакт. И, если он контакта избегает, то это в первую очередь его потеря.

Вы пишете, что он на Вас отыгрывается за свою неудачную жизнь и детство. Значит, вместо того, чтобы наладить жизнь в настоящем, он ее еще больше портит. Так не позвольте же себе допустить подобную ошибку и не говорите себе, что Вы из-за отца некрасивы и неприятны для окружающих, не дай Б-г.

Да, у Вас непростые обстоятельства. Человеку с врожденной болезнью по жизни нелегко и непросто. Тем более, когда нет отцовской поддержки.

Но, судя по письму, Вы разумная девушка, у которой, в принципе, правильные представления о жизни: ведь Вы не обвиняете всё человечество в том, что к Вам недостаточно хорошо относятся, а говорите себе, что нужно исправить кое-какие черты своего характера для того, чтобы сблизиться с людьми.

Предполагаю, что нелегкий (как Вы свидетельствуете) характер — не столько наследственный, сколько — результат нелегкой жизни.

Поэтому, чтобы измениться, в первую очередь, простите себе свои недостатки и скажите себе: Вы стараетесь открыть новый лист в жизни по мере своих возможностей. И вместо того, чтобы сердиться на себя, когда это не получается, ставьте себе высокие оценки, когда чувствуете, что Вам удалось вести себя более положительно и приятно в каких-то ситуациях, где раньше Вы реагировали резко.

Обычно, когда человек начинает отмечать свои достижения, их количество возрастает. И легче становится вести себя правильно и приобретать друзей.

Возможно также, стоит поискать какое-нибудь новое место, где можно встретить друзей, например, кружок, секцию, новую работу, если возможно, где у людей еще не сложилось о Вас какого-то определенного мнения. И Вам будет легче начать с чистого листа.

Обратите внимание: всеми силами стремлюсь в этом ответе разделить поведение Вашего отца и Вашу жизнь — поскольку то, что Вы их связали для себя, идет Вам во вред. Вы не можете его приблизить к себе, а из-за этого плохо думаете о себе самой, хотя совершенно не виноваты в его отношении.

Что касается уважения к отцу, то по Галахе (еврейскому Закону) мы почитаем родителей не за их поведение, а за то, что они дали нам жизнь. Поэтому почитать Вы его должны, но на сегодняшний день это не налагает на Вас никаких практических обязанностей, т. к. он не нуждается в какой-то помощи от Вас.

А вот любить его Вы не обязаны, так как такой заповеди нет. И если Вы чувства любви не испытываете, то нет нужды чувствовать из-за этого какие-либо угрызения совести.

Поэтому скажите себе, что, как и у многих людей, которых оставили родители, у Вас гораздо более прямая связь со Всевышним, как говорил еще царь Давид: «…отец мой и мать моя оставили меня, но Господь примет меня» (Тэилим 27:10).

И, видимо, Он о Вас действительно особенно заботился, если Вы пришли к желанию приблизиться к Нему и исполнять Его заповеди, несмотря на то, что, судя по Вашему письму, у Вас не было прямых причин для этого.

Молитесь Ему своими словами, чтобы Он помог Вам приблизиться к Нему еще больше, отпустить Вашу боль и построить новую жизнь.

А теперь добавлю: очень многие специалисты считают, что человеку удается психологически преодолеть драму родительского отторжения, давая родительскую любовь своим детям, хорошо воспитывая их. Так он утешает и отвергнутого ребенка в своей душе.

Ваш отец сам отнял у себя этот шанс исправления. Дай Б-г, чтобы Вы смогли со временем найти этот шанс для себя. (А если, не дай Б-г, Ваша болезнь является препятствием к деторождению, то можно найти этот шанс, делая добро окружающим, которые будут Вашими духовными близкими).

Кроме того, человек, которого Вы должны любить, — это Вы сама. Поэтому постарайтесь меньше сосредоточиваться на мыслях о том, что плохо и что не достигнуто, и больше доставлять себе удовольствие — в любой сфере, которая Вас интересует и дозволена Галахой.

Желаю с помощью Всевышнего излечить свои душевные раны и построить счастливую жизнь.

С большим уважением, Ципора Харита.

Источник: https://toldot.ru/jfamily/parents/parents-ask_10641.html

Наш Брат

Наш Брат

Они были братьями и были похожи, но не были близнецами. Один был очень умным. Казалось, он может решить практически любую проблему. К тому же, он был артистически талантлив. Было ли то искусство, фотография, музыка или танцы, его работа всегда показывала, что он знал и мог сделать то, что действительно прекрасно. Дружелюбный и отзывчивый, он имел много друзей, и, казалось, никогда не был одинок. Это был старший брат.

Младший был, можно сказать, заурядный. Сегодня быть заурядным — не трагедия, но не тогда, когда твой старший брат блистает так ослепительно ярко, что повергает тебя в тень. Младший брат был достаточно умен, чтобы решать те же проблемы, просто ему требовалось больше времени. Он так же мог писать стихи, заниматься фотографией, рисовать, петь и танцевать. Он на самом деле был довольно одарённым во многих областях, но даже если в чем-то и не был, то он справлялся с делом очень хорошо, пока: он не начинал сравнивать себя со старшим братом. Тогда его стихи, рисунки, музыка — все, что он ни делал, блекло по сравнению с блеском его брата.

Младшему было трудно жить в одном городе со своим братом, и он переехал. Старший же брат возвысился, чтобы принять честь и славу далеко за пределами их родного городка. В конце концов, для младшего брата не осталось места, где бы он мог избежать сравнения, так как старший брат был известен повсюду. Младший брат изменил имя, отрастил бороду и попытался забыть, откуда он. После смерти родителей ему почти удалось забыть о своем истинном происхождении, так как у него больше не было этой обязанности – посещать старый родной городок.

Вскоре он серьёзно заболел. Женщина в приемном отделении больницы задала ему мрачный вопрос: «В случае вашей смерти: кого из ближайших родственников известить?» Младший брат никогда не был женат, у него никогда не было детей, его «ближайший родственник» был его старший брат, теперь уже признанный и известный политик. Он поколебался, но потом сказал женщине имя брата. Она не поверила. Он глубоко вздохнул и сказал, что это правда. Он объяснил, что несколько лет назад он изменил имя. Когда она услышала его настоящее имя и внимательно рассмотрела его лицо, она увидела достаточно сходства, чтобы поверить, что он говорит правду.

Больного поместили в больницу, его состояние ухудшилось. Доктора решили, что нужно кого-то известить, так как если даже больной пойдет на поправку, он не сможет сам о себе позаботиться. Они послали телеграмму знаменитому брату, который как только услышал печальные вести, отложил важные государственные дела, чтобы приехать к постели младшего брата. К приезду брата младший уже был готов говорить и радоваться, смеяться и почти плакать о том, о чем он долгое время не говорил и о чем даже не думал: их родной город, родители, их общие знакомые и друзья. И младший брат понял, что на протяжении десятилетий он бежал, чтобы сбежать от человека, который мог бы стать его самым лучшим другом – от того, кто по-настоящему дорожил им и ценил его.

Из больницы Его доставили домой на санитарном вертолете. Дома у него будет самое лучшее медицинское обслуживание. Его брат-политик урезал свое плотное расписание, чтобы проследить за этим и быть уверенным, что его внимание может хоть как-то облегчить жизнь младшего брата. Но для младшего облегчение носило привкус горечи. Теперь он понял, что все эти годы, — будучи мальчиком, юношей и зрелым мужчиной — он лишал себя того, что могло быть его самой большой радостью, радости быть братом великого человека и быть освещенным присутствием яркого света. Йешуа — и есть тот старший брат. Иисус — наш родственник, наш Кровный Искупитель, который хочет признать нас своей семьей. Однако в некоторых лишь одно упоминание Его имени вызывает отвращение. Где бы евреи, не были, всегда слышат напоминание о Нем. Например человек, которого зовут Ганс Христиан Андерсен. Большинство евреев предпочли бы услышать «Счастливого праздника!», но люди продолжают ошибаться и вместо этого говорить «Веселого Рождества!» Все это постоянно напоминает нам о старшем брате, от которого мы бы хотели сбежать.

Возможно, трудно представить Йешуа старшим братом, когда вы считаете Авраама отцом нашей веры. В конце концов, Авраам жил 1800 лет до того, как младенец родился в Вифлееме. Но сам Йешуа сказал народу:

Прежде чем был Авраам я есмь

И он не только утверждал, что он был прежде Авраама, но Он сказал, что существовал всегда. Пророк Михей, предсказывая рождение Мессии еще за 700 лет до того, как это случится, говорил, что Мессия будет рожден в Вифлееме: и, что которого происхождение из начала, от дней вечных (Мих. 5:2)

Этот старший брат не только вечно живет, но и имеет жизнь в самом себе, и Он сотворил все, что существует.

Некоторые настаивают, что «Иисус — это Бог язычников» или, что «Иисус не для евреев». и лишь не многие из нашего еврейского народа понимают, что даже само имя «Христос» включает в себя основное учение иудейской религии. Когда Маймонид составлял «13 заповедей веры», он сказал:

Я верю твердой верой в пришествие Мессии и хотя он медлит, я буду молиться о Нем

Слово «Христос» произошло от греческого «Christos», что является переводом еврейского слова «Помазанник», оно взято именно от слова «Мессия» или «Машиах».

Христианские богословы признают, что если христианство — это что-то отличное от еврейства, то это не настоящее христианство. Некоторые отрицают, что слова «Христос» и «Христианский» еврейского происхождения. Это как Израильтяне не признают американского еврея евреем, только потому, что он живет в чужой стране. Тот факт, что не евреи верят в Иисуса Христа, не может изменить историю, не может изменить того, что Иешуа еврей и что Он для евреев. Это были не язычники — последователи Зевса или Агуры Maзды кто ожидал пришествия Мессии, Пророка, Священника и Царя, истинного Божьего Помазанника. Нет, с самого начала именно еврейский народ надеялся на Мессию, на «Помазанника». Это были еврейские пророки, кто провозглашал веру в еврейского Мессию. В еврейском понимании «Помазанник» — это метафора назначения или предназначения и посвящения человека для какой-либо определенной цели. В языческих религиях нет ничего подобного, а если и есть, то оно заимствовано из Иудаизма.

Можно усомниться в том, что современный христианский мир — это не более чем производная от начального еврейского откровения, и что христианство так сильно отклонилось от корней иудаизма, что оно больше не имеет ничего общего с его истоками. Но, следует так же заметить, что и раввинистический Иудаизм также удалился от начального откровения Торы. Сегодня многие раввины игнорируют религию их предков и формулируют более приемлемые идеи, которые воспринимаются не как их личное мнение, а как «учит Иудаизм».

Если изменения в иудаизме привели к тому, что трудно определить еврейство Йешуа, то изображение Его в искусстве, как голубоглазого, светлобородого человека, сидящего в бездействии, в дальнейшем породило идею, что Иисус был из язычников и для язычников. Иудейский Мессия был человеком дела, царем, лидером, судьей, руководителем. Он так же был добрым, восприимчивым, отзывчивым и любящим. Мессия — это на много больше того, что когда — либо мог изобразить художник или описать пророк. Только Йешуа жил согласно этой роли.

Учение Йешуа было иудейским, Его манера учить тоже была иудейской. Когда Он говорил, что Он Мессия, Он говорил это к сердцам людей, которые верили, что Мессия придет. Как Мессия Он был и Пророком, и Священником, и Царем. Как пророки, бывшие до Него, Йешуа учил вне установленных религиозных течений. Как священник, Он принес жертву вне установленного Святилища. Как царь, Он собрал людей не только из Израиля, но и из того, что мы понимаем под словом «народы». Йешуа был чуждым для части иудеев. Но он был чужим и для язычников также. Он с любовью говорил к иудейскому народу. Это правда, что некоторые Его слова казались грубыми, но они не были и близко так грубы, как слова древних пророков. Йешуа осуждал грех, но он никогда не осуждал грешников. Он приглашал грешников прийти к Нему, прийти к Богу. Он дал им надежду и мужество, когда общество их отвергло. Он свободно даровал прощение тем, кто осознавал нужду в этом, а с теми, кто прикрывался одеждами самоправедности, Он говорил строго. Йешуа был евреем и Он, конечно же, был за евреев. Когда Он посылал своих еврейских учеников, Он поручил им идти только «к погибшим овцам дома Израилева». А когда женщина Сирофиникиянка подошла к Нему, прося исцелить её дочь, Он указал на то, что Он еврей и пришел к евреям. Однако ее вера была выше этого барьера, и она получила желаемое исцеление для дочери.

Согласно Божьему плану Мессия, обещанный пророками, — «свет язычникам». Наш Мессия, еврейский Мессия, пришел, чтобы стать Мессией всех людей. Не имеет значения, как сильно мы пытаемся забыть нашего “старшего брата”, мы плоть от плоти Его и кость от костей Его. Мы не можем отказаться от Него, прежде не отказавшись от нашей принадлежности к еврейскому народу. Йешуа учил тому, что волнует евреев и сегодня. Особенно тому, что сейчас называется «сионизм» или восстановление Израиля и царства Божия. Он учил как обращаться с людьми в повседневных взаимоотношениях, как бороться с гонениями, как преодолевать жизненные испытания. Пока мы искали водительство, ответов, правды, Он стоял рядом и терпеливо ожидал. Вы когда-нибудь видели наклейку на машинах:Если вы не можете найти Бога, то кто потерялся?

В этом смысле Йешуа, Иисус, пришел позвать евреев домой, к Богу Авраама, Исаака и Иакова. Иисус служил евреям. Он уважал свой народ. Он не нарушил ни одной из заповедей Торы. Он относился с добротой к еврейскому народу. Он плакал об Иерусалиме, предвидя разрушение этого святого города. А когда Он был в гневе, Он гневался потому, что Иерусалимский храм был. Его стремление было ко всему тому, что связано с еврейством. Но, прежде всего к еврейскому народу, чтобы он познал и полюбил Бога Израилева.

Йешуа не только жил для евреев, но так как он жив и сейчас, он для евреев (так же как и для всех людей) и сегодня. Какой парадокс! Поворачиваться спиной к тому, кто является самым почитаемым евреем в истории. Немыслимо — проявление Его любви было воспринято, как проявление ненависти. Данная от Бога вечная истина, в умах некоторых людей стала исторической выдумкой. То, что демонстрировал Йешуа, было вершиной еврейства, однако это воспринимается как проявление язычества. Евреи, потеряли то, что более всего принадлежит евреям: собственного Мессию, Йешуа. Он и есть тот старший брат, который ищет нас, желая обогатить наши жизни, умоляя нас примириться с ним.

Источник: http://www.batkol.com.ua/наш-брат/

Поиск себя

Поиск себя

Р-н Янки Таубер

В книге пророка Захарии есть отрывок, описывающий встречу человека и группы ангелов, где человек описывается, как “путешествующий среди неподвижных».

«Путешественник» – это, наверное, самое подходящая характеристика для нашего неугомонного племени. Другие создания тоже перемещаются с места на место, но только человеческие миграции вызваны желанием находиться где-нибудь не там, где сейчас. В отличие от мышей, дубов и ангелов, которые довольствуются тем, кто они и где они, люди – постоянно в пути, все время пытаясь попасть куда-то, желательно туда, где еще никто до этого не был.

Проблема в том, что уже не осталось мест, куда стремиться.

“Отправляйся на Запад, молодой человек!” было лозунгом сто лет назад. И молодые люди ехали на запад, покуда запад не кончился. Потом один человек добрался до Северного Полюса, а другой до Южного. Еще один человек стал первым покорителем вершины Эвереста (хотя, кто конкретно был этот человек, до сих пор является предметом споров), а еще один совершил “огромный шаг”, оставив отпечаток своей ноги на Луне.

Так что же осталось? Путешествие в другую галактику? Экспедиция в будущее? Даже если эти места назначения станут достижимыми, удовлетворят ли они ищущий дух Путешественника?

***

Все слышали историю о бедном крестьянине, которому приснилось, что сокровище зарыто под одним из мостов в Кракове. Он приехал в большой город и нашел мост, который ему приснился. Охранник, занимавшийся сбором платы за проезд по мосту, заметил подозрительного человека, околачивавшегося около моста с лопатой. Он взял за шкирку этого беднягу, и тот признался в своих намерениях. «Сны!» — воскликнул охранник, — «Только прошлой ночью мне приснилось, что в доме коробейника Хаима Янкеля из деревни Уссельдорф в стене за печкой спрятан сундук с золотыми монетами. И что я теперь должен отправиться в Уссельдорф, чтобы сломать стену у этого бедолаги?!» Услышав это, Хаим Янкель поспешил домой, сломал стену за печкой и жил с тех пор богато и счастливо.

После того, как все путешествия завершены, после того, как все поиски приключений закончились, остается последний рубеж, до которого мало кто добрался, и еще меньше кто покорил его – рубеж нас самих. Мы пересекаем планету вдоль и поперек, мы рисуем карты космоса и структуру атома, ищем какой-то намек, какой-то знак о том, зачем все это; но многие ли из нас проникли в глубь собственной души?

“Лех Леха!” — начальные слова Б-жественного призыва к Аврааму, по сути положившего начало истории евреев, буквально означают “Пойди к самому себе!”. «Иди к себе,» — приказал Б-г первому еврею, «с земли твоей, и с родины твоей, и из дома отца твоего на землю, которую Я укажу тебе».

Когда прозвучал призыв Свыше, Авраам мог оглянуться на свою жизнь, полную беспрецедентных открытий и достижений. Он был человеком, открывшем правду о едином Б-ге, посрамившим самого могущественного правителя того времени, бросившим вызов смерти в пламени борьбы за свои убеждения, и обратившим тысячи людей в монотеистическую веру. Всего этого он достиг сам по себе, без учителя, наставника или руководящего им небесного голоса, силою лишь своего великого разума, направляющего его в страстном поиске правды.

И затем, на семьдесят пятом году жизни Авраам услышал Б-жественное повеление: «Иди к себе!» Теперь, когда ты закончил свои поиски и достиг своих целей, обратись внутрь себя и отправься в путешествие к сути себя самого.

***

Парадоксально, но чем более личным является путешествие, тем больше нам требуются помощь и руководство.

Хорошо развитое чувство пространства может помочь нам вырулить через самые запутанные дороги; сильно развитые социальные навыки помогут найти выход из самых сложных офисных интриг; информация и способности к обучению, заложенные в нашем мозгу, способствуют в освоении новых областей знания. Но когда мы ищем дорогу к собственной сути, полученные в течение жизни знания и навыки вдруг становятся неэффективными. Мы оказываемся в темноте, где единственное, что нам остается, это воззвать к Всевышнему. «Господи, кто я?» — кричим мы, — «Дай мне ключ; скажи, зачем Ты создал меня.»

Этот парадокс скрыт в первом упоминающемся в Торе указании, данном первому еврею. Когда Авраам получает приказ «идти к себе», этот умный, по сути сделавший себя сам человек, должен отбросить в сторону свои врожденные таланты («землю твою»), личность, сформированную семью с половиной десятилетиями общения со своим окружением («родину твою»), и мудрость, приобретенную и облекшуюся в форму благодаря его феноменальному разуму («дом отца твоего»), и “слепо” следовать за Б-гом “в землю, которую Я укажу тебе”.

В наших наружних путешествиях, наши знания, таланты и личностные качества являются инструментами, при помощи которых мы исследуем мир вокруг нас. Но когда мы ищем истинных себя, эти же самые инструменты – которые тоже составляют собой внешнего нанесенного “себя” – скрывают столько же, сколько раскрывают, и искажают, даже если освещают.

Мы, конечно, используем эти инструменты в наших поисках – у нас нет других. Но если наше путешествие ведет нас к сути собственной личности, а не к какой-то лишь ее иллюзии, то направлять нас должен Тот, кто создал нас по Своему образу и обозначил план наших душ в Своей Торе.

Перевод Анны Каллер

Источник:https://ru.chabad.org/library/article_cdo/aid/1668905#utm_medium=email&utm_source=145_subscription_ru&utm_campaign=ru&utm_content=content

ПРОКУРОР

ПРОКУРОР

Цель этой небольшой статьи — пояснение только одного термина, используемого в Откровении Иоанна 12:10. В какой-то мере она продолжает тему статьи «КОЕ-ЧТО О ХЕРУВИМЕ ОСЕНЯЮЩЕМ – ИЕЗЕКИИЛЬ, ГЛАВА 28».

7 И произошла война на небе: Михаил и ангелы его воевали с драконом. И дракон воевал, и ангелы его, 8 и он не осилил, и не нашлось уже для них места на небе. 9 И низвержен был дракон великий, змей древний, называемый Диаволом и Сатаной, обманывающий всю вселенную; он был низвержен на землю, и ангелы его были низвержены с ним. 10 И я услышал голос великий на небе, говорящий : Теперь настало спасение и сила и царство Б-га нашего и власть Христа Его, потому что низвержен обвинитель братьев наших, обвиняющий их пред Б-гом нашим день и ночь. (Откровение, глава 12, перевод еп. Кассиана)

По какой-то причине Синодальный перевод  десятого стиха существенно отличается:«И услышал я громкий голос, говорящий на небе: ныне настало спасение и сила и царство Б-га нашего и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник братий наших, клеветавший на них пред Б-гом нашим день и ночь.»

Так господин королевский прокурор в Б-жьем суде превращается в злокозненного клеветника. Людей, читающих о сатане только в Синодальном переводе,  можно уподобить наивному персонажу Венька не отрываясь смотрел на представительного  мужчину, плохо понимал, что он говорит. Понимал только, что мужчина тоже очень хочет его посадить, хотя вовсе не злой, как теща, и первый раз в глаза увидел Веньку. Венька раньше никогда на судах не бывал, не знал, что  существуют государственные обвинители, общественные обвинители… Суд для него – это судья. И он никак не мог постичь, зачем надо этому человеку во что бы то ни стало  посадить его, Веньку, на три года в тюрьму? Судья молчит, а этот – в который уже раз – встает и говорит, что надо посадить, и все. (Василий Шукшин, Мой зять украл машину дров)

Вот как выглядит десятый стих на греческом языке:

Здесь занятие сатаны – κατηγωρ («категор»), обвинитель. Интересно, что это греческое слово было заимствовано и используется в Мишне в том же значении:

Рабби Элиэзер сын Яакова говорит: кто исполняет одну заповедь, приобретает себе одного защитника (פרקליט, «пераклит», еще одно заимствованное греческое слово – Д.Р.), а кто совершает одно нарушение, приобретает себе одного обвинителя (קטיגור, «категор» – Д.Р.)…(Авот 4:11 (13))

Согласно этому высказыванию, видимо, доброе дело является, образно говоря, защитником человека на суде, а совершенный им грех – обвинителем. Другой пример можно найти в трактате Рош аШана 26а Вавилонского Талмуда:»… обвинитель не может действовать как защитник».

Здесь «обвинителем» (קטיגור, «категор») выступает золото, так как из него был сделан телец. Мидраш дает нам пример, более близкий к рассматриваемому отрывку: «Кому подобны Михаэль и Самаэль? Защитнику и обвинителю (קטיגור,  «категор») в суде».(Шемот Рабба 18:5)

Самаэль, ангел смерти и князь злых ангелов, отождествляемый с сатаной, выступает обвинителем, как и в Откровении. В десятом стихе Откровения мы имеем дело с судебной терминологией. Сатана исполняет роль обвинителя в Б-жием трибунале, и в этой же роли мы встречаем его в других местах. «И показал Он мне Йеошуу, священника великого, стоящего пред ангелом Г-сподним, и сатана, стоящего справа от него, чтобы обвинять его«. (Зехарья 3:1, перевод Давида Йосифона)

Обвинением сатана занимается и в Книге Ийова.

Но скажет кто-нибудь: разве имя Диавол (греч. διαβολος) не означает «клеветник»? Действительно, это одно из основных значений слова. Однако следует учитывать, что авторы Нового Завета не сами выбрали такое имя рассматриваемому персонажу, не было оно и получено через откровение. Так Септуагинта передает еврейское слово הַשָּׂטָן, обычно передаваемое как «сатана». Когда это или однокоренное ему слово используется в Танахе по отношению к другим действующим лицам, будь то людям или ангелам, оно может означать «противник», «противление», «враг», «обвинение». Но применительно к предмету нашего исследования оно значит «обвинитель в суде». Авторы Нового Завета, для которых Септуагинта была «их Библией», как для большинства русскоязычных читателей  Синодальный перевод, не специально выбрали термин διαβολος, «диавол», но «унаследовали» его от Септуагинты. Поэтому, когда они писали διαβολος, то имели в виду הַשָּׂטָן.

Таким образом, сатана является не разбойником с большой дороги, а чиновником в суде у Б-гаЗащитником же является Йешуа, Который не зря назван в новозаветных текстах «параклетос», или, как это слово звучит в Мишне, «пераклит»:

Дети мои, это пишу вам, чтобы вы не грешили. А если бы кто согрешил, то мы имеем защитником (παρακλητος) перед Отцом Йешуа Мессию, праведного.
(Первое послание Иоанна 2:1)

Для справки:

Может показаться любопытным, что в такой форме – категор – это слово в Откр 12:10 встречается только в Александрийском кодексе. В остальных рукописях оно стоит в правильной форме κατηγορος (категорос), но именно редкая форма κατηγωρ («категор») была выбрана Весткоттом и Хортом как наиболее трудное чтение. Адольф Дейссманн объясняет происхождение его так:

Слово κατηγωρ, «обвинитель», вероятно, все еще считается большинством комментаторов Откр xii. 10 библейской особенностью, происходящей от еврейской или арамейской переделки греческого κατηγορος. Вопрос, почему κατηγορος всегда используется в других местах Нового Завета, либо не поднимается вообще, либо в ответ ссылаются на предположительно очень еврейский характер Откровения. Однако мы находим это слово в очень простонародной магической формуле в папирусе №124 Британского Музея четвертого или пятого века нашей эры, где оно относится не к диаволу, как в библейском отрывке, но к врагам-людям. Сам папирус поздний, однако формула, судя по аналогии с другими магическими рецептами, старше, и, несмотря на явно синкретический характер папируса, нет ничего, что бы указывало на еврейское или христианское происхождение этой формулы. С уверенностью может быть установлен только простонародный характер формулы, и слово κατηγωρ – также, как и в простонародном греческом Откровении Св. Иоаннавульгаризм.

(Light from the Ancient East: The New Testament Illustrated by Recently Discovered Texts of the Graeco-Roman World by Adolf Deissmann, 1927, стр. 90)

Впрочем, нельзя отрицать вероятность того, что слово κατηγωρ («категор»)  является именно гебраизмом, ведь как раз в такой форме оно используется довольно часто в еврейских источниках, чему примеры мы видели выше.

Дмитрий Резник

Январь 2014, Чешир, Коннектикут

Источник: https://biblicalresearches.com/accuser/