Архив рубрики: Экев

Недельная глава Экев

Недельная глава Экев

(За то, что)

(Втор. 7:12-11:25)

Наверное, есть смысл еще раз подробней дать характеристику, этой последней книге Торы. Её отличительная особенность от четырех предыдущих книг заключается в том, что мы в ней не встретим прямых слов Бога, как это было до неё. То есть, они  есть, но были высказаны не в данный момент, а значительно раньше. Здесь же мы видим пересказ Моше этих слов Творца.

Собственно и начало этой книги, говорит об этом:«1 Сии суть слова, которые говорил Моше всем Израильтянам за Иорданом в пустыне на равнине против Суфа, между Фараном и Тофелом, и Лаваном, и Асирофом, и Дизагавом, 2 в расстоянии одиннадцати дней пути от Хорива, по дороге от горы Сеир к Кадес-Варни. 3 Сорокового года, одиннадцатого месяца, в первый [день] месяца говорил Моше сынам Израилевым все, что заповедал ему Господь о них».  (Втор.1:1-3)

Заповедовал когда? На протяжении всех сорока лет путешествия по пустыне. А теперь Моше ведет как-бы повторный пересказ Слова Бога, который он получил ранее от Него.

Но ведь в этой книге, встречаются моменты, которые в предыдущих книгах не упоминаются. Тогда как это понимать? А так и понимать, что они были сказаны ранее, и переданы и записаны в Тору, но не озвучены в более ранних книгах. А здесь Моше их озвучил.

Почему такая уверенность в этой теории? Если мы начнем сравнивать Заповеди во Второзаконии, и те же Заповеди, которые встречаются в более ранних книгах, то заметим некоторые разночтения. Для примера возьмем Десятисловие, а точнее первую его часть, которая записана в Исходе 20:«2 Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства». А теперь смотрим, как она звучит во Второзаконии 6:«4 Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть». Смысл как бы одинаков, но во втором случае, Моше заострил внимание евреев на том, что есть только один Бог, и все!!! Почему он так сделал во время повторения Торы? Тут надо вспомнить грех «золотого тельца», когда евреи его сделали, уже получили Десятисловие, и даже поклялись Богу «сохраним и исполним». И так по многим разночтениям.

То есть, книга Второзаконие – это напутственное слово Моше, своим еврейским братьям, дабы они и после его отхода в мир иной, не покидали Того, Кто их не только сотворил, но и вывел из Египетского плена, и освятил, и дал надежду на исполнение обещания праотцам, касательно Земли Обетования. Вот такое краткое вступление потребовалось нам, чтобы понять некоторые моменты этой книги. 

Ну а теперь мы продолжим разбор недельных глав последней книги Торы, под названием Дварим, или как она пишется в русских переводах Второзаконие.

И на сегодня, мы рассмотрим третью недельную главу этой книги, под названием Экев, название которой можно перевести как «За то, что».

Но давайте по порядку, и с самого начала:«12 И если вы будете слушать законы сии и хранить и исполнять их, то Господь, Бог твой, будет хранить завет и милость к тебе, как Он клялся отцам твоим, 13 и возлюбит тебя, и благословит тебя, и размножит тебя, и благословит плод чрева твоего и плод земли твоей, и хлеб твой, и вино твое, и елей твой, рождаемое от крупного скота твоего и от стада овец твоих, на той земле, которую Он клялся отцам твоим дать тебе; 14 благословен ты будешь больше всех народов; не будет ни бесплодного, ни бесплодной, ни у тебя, ни в скоте твоем; 15 и отдалит от тебя Господь всякую немощь, и никаких лютых болезней Египетских, которые ты знаешь, не наведет на тебя, но наведет их на всех, ненавидящих тебя; ……………………..

22 И будет Господь, Бог твой, изгонять пред тобою народы сии мало-помалу; не можешь ты истребить их скоро, чтобы не умножились против тебя полевые звери; 23 но предаст их тебе Господь, Бог твой, и приведет их в великое смятение, так что они погибнут; 24 и предаст царей их в руки твои, и ты истребишь имя их из поднебесной: не устоит никто против тебя, доколе не искоренишь их». (Втор.7:12-24)

Этот отрывок описывают благословение, которое снизойдет на общину Израиля, если та будет жить по Слову Бога.  То есть, благословение от Бога, будет следствием исполнения Его воли. И оно, благословение, не есть награда, к которой надо стремятся ради нее самой. А, скажем так, это должно стать следствием самосохранения, и возрастания в том, чтобы соответствовать «образу и подобию Божьему», как и было это задумано Творцом, на заре человечества. И в данный момент, эти взаимоотношения между Богом и человеком, в физическом и духовном плане, как отдельного индивидуума, так и целого народа, начинают выливаться в практической жизни. То есть, соблюдение Божьей воли, должно рассматриваться как выполнение долга, за которое нельзя ожидать благодарности или награды. И если весь народ соблюдает Его волю, то результатом явится величайшее счастье, какое только может обрести народ на земле.

Но как сказано выше, человек не должен мысленно взвешивать каждую исполненную заповедь, подсчитывая, какая из них могла бы принести большее вознаграждение, и которую, соответственно, следует предпочесть и почтить вниманием. Поскольку результат исполнения Заповедей Бога, может быть самый поразительный. То есть, та заповедь, которая кажется незначительной и наименее важной, вдруг может оказать на жизнь человека, самые далеко идущие воздействия. Поэтому человек обязан соблюдать все заповеди так, как будто им приписывают одинаковую важность. Поскольку с незапамятных времен, произвольные различения между законами, которые считались людьми «более важными», и теми, которые считались «менее важными», нередко приводили к трагическим последствиям. В частности, заповедями об отношениях между человеком и его ближним ставились на второй план, а заповедями об отношениях между человеком и Богом, на первый план. Но Божий Закон так не работает. Он работает только тогда, когда человек относится ко всему Закону, как к единому организму, через который человек строит свои отношение и с Богом, и с Его творением. Именно этой мысли, и посвятил Моше свою прощальную речь, обращенную к сынам Израиля.

«25 Кумиры богов их сожгите огнем; не пожелай взять себе серебра или золота, которое на них, дабы это не было для тебя сетью, ибо это мерзость для Господа, Бога твоего; 26 и не вноси мерзости в дом твой, дабы не подпасть заклятию, как она; отвращайся сего и гнушайся сего, ибо это заклятое». (Втор.7:25,26)

Ну, что касается элементов идолопоклонства, то мы уже не раз этот момент рассматривали, в процессе нашего исследования более ранних книг Торы. Но, тем не менее, Моше вновь и вновь, заостряет внимание евреев на этом вопросе. Поскольку идолопоклонство может проникать в жизнь человека, подчас в самых безобидных формах. Например, в виде красивых безобидные статуэтках сказочных героев, разного рода эмблемах, символах, традиций, и так далее. Поэтому, у последователей Единого, не должно быть места ни для каких языческих понятий и символов. Как в мыслях, так и в практических делах. Чтобы через них не нарушалась чистота общения с Богом, и взаимоотношения с Ним.

«1 Все заповеди, которые я заповедую вам сегодня, старайтесь исполнять, дабы вы были живы и размножились, и пошли и завладели землею, которую с клятвою обещал Господь отцам вашим. 2 И помни весь путь, которым вел тебя Господь, Бог твой, по пустыне, вот уже сорок лет, чтобы смирить тебя, чтобы испытать тебя и узнать, что в сердце твоем, будешь ли хранить заповеди Его, или нет; 3 Он смирял тебя, томил тебя голодом и питал тебя манною, которой не знал ты и не знали отцы твои, дабы показать тебе, что не одним хлебом живет человек, но всяким [словом], исходящим из уст Господа, живет человек; 4 одежда твоя не ветшала на тебе, и нога твоя не пухла, вот уже сорок лет. 5 И знай в сердце твоем, что Господь, Бог твой, учит тебя, как человек учит сына своего». (Втор.8:1-5)

В предыдущей главе Торы, Моше заявляет о ничтожестве языческих богов и выдвигал Заповедь удалить с интеллектуального и духовного горизонта и из вещественной собственности евреев все, что хотя бы отдаленно относится к этим идолам. В этой же главе, подчеркивается позитивное проявление Бога, пережитое Израилем, о котором сыны Израиля должны помнить постоянно. Он обеспечивал евреев пищей в пустыне таким способом, для которого невозможно найти сравнения ни до этого, ни после этого. И именно на это базе, базе сорокалетнего взаимоотношения Израиля и Бога, постепенно сформировалось еврейская культура, которую привил им Господь Бог.

И еще один момент, касательно вот этой фразы:« Он смирял тебя, томил тебя голодом и питал тебя манною, которой не знал ты и не знали отцы твои, дабы показать тебе, что не одним хлебом живет человек, но всяким [словом], исходящим из уст Господа, живет человек». Почему упор сделан на хлеб? Дело в том, что хлеб – это совместный продукт природы и разума, при помощи которого человек правит миром. Таким образом, хлеб есть наглядная разумная деятельность человека, которым он творит свое собственное пропитание, чтобы достичь власти над природой.

Но это не единственное требование к человеку, для обеспечения его существования на земле.  Главный фактор поддержания человека — это его взаимоотношение с Богом. Именно от Него зависит, насколько щедро земля будет одаривать человека этим насущным продуктом. Забыть об этом — значило бы пасть жертвой самого опасного заблуждения, способного погубить преданность земному долгу. Упование только на свои руки, на свой труд на земле, постепенно может привести к тому, что человеку будет безразлично, соблюдаем ли он Божественный Закон, добывая свой «хлеб насущный», или получает пропитание искусными махинациями, не заботясь о том, одобряет ли Бог эти методы. В результате подобных действий, нормальная забота о добывании хлеба, может превратиться в бесконечную гонку, не оставляющую ни времени, ни сил для чисто духовных и нравственных забот. Вот почему Бог провел Израиль, через сорокалетний учебный класс в пустыне, чтобы эта «наука» надолго врезался в их генетическую память. В ходе этой фундаментальной подготовки к будущей жизни, Израиль усвоил следующую основную истину:«Существование человека зависит не только от «хлеба насущного», но и от всего, что отпущено ему Богом». Человек должен знать, что, даже живя среди изобилия, порожденного природой и как бы его собственным трудом, он, тем не менее, обязан своим пропитанием исключительно особой заботе Бога.

«6 Итак храни заповеди Господа, Бога твоего, ходя путями Его и боясь Его. 7 Ибо Господь, Бог твой, ведет тебя в землю добрую, в землю, [где] потоки вод, источники и озера выходят из долин и гор, 8 в землю, [где] пшеница, ячмень, виноградные лозы, смоковницы и гранатовые деревья, в землю, [где] масличные деревья и мед, 9 в землю, в которой без скудости будешь есть хлеб твой и ни в чем не будешь иметь недостатка, в землю, в которой камни — железо, и из гор которой будешь высекать медь. 10 И когда будешь есть и насыщаться, тогда благословляй Господа, Бога твоего, за добрую землю, которую Он дал тебе. 11 Берегись, чтобы ты не забыл Господа, Бога твоего, не соблюдая заповедей Его, и законов Его, и постановлений Его, которые сегодня заповедую тебе. 12 Когда будешь есть и насыщаться, и построишь хорошие домы и будешь жить [в них], 13 и когда будет у тебя много крупного и мелкого скота, и будет много серебра и золота, и всего у тебя будет много, — 14 то смотри, чтобы не надмилось сердце твое и не забыл ты Господа, Бога твоего, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; 15 Который провел тебя по пустыне великой и страшной, [где] змеи, василиски, скорпионы и места сухие, на которых нет воды; Который источил для тебя [источник] воды из скалы гранитной, 16 питал тебя в пустыне манною, которой не знали отцы твои, дабы смирить тебя и испытать тебя, чтобы впоследствии сделать тебе добро, 17 и чтобы ты не сказал в сердце твоем: «моя сила и крепость руки моей приобрели мне богатство сие», 18 но чтобы помнил Господа, Бога твоего, ибо Он дает тебе силу приобретать богатство, дабы исполнить, как ныне, завет Свой, который Он клятвою утвердил отцам твоим». (Втор.8:6-18)

И так, Божий учебный курс, который Он преподавал во время сорокалетнего  скитания по пустыне подходит к завершению. Впереди Израиль ждет самостоятельная жизнь в Земле Обетования. И ныне, обретя нормальный статус в качестве нации, они обязаны на практике продемонстрировать те уроки, которые им следовало усвоить во время этого уникального подготовительного курса. И который они не должны были забывать, чтобы будущее, в которое они готовились войти, не стало кратковременным эпизодом в их истории. Поэтому, на основании преподанной им Божьей науки, они обязаны посвятить всю свою жизнь продвижению Его целей и исполнению Его воли на земле. Эту преданность Его воли с их стороны, должна была выражаться в форме благословения Творца, за все то, что Он даровал своему народу. А Заповедь:«когда будешь есть и насыщаться, тогда благословляй Господа, Бога твоего, за добрую землю, которую Он дал тебе», содержит Заповедь благословения, которое следует произносить после вкушения хлеба. А если быть еще точнее, то после каждого дела, которое Бог благословил человека, в его делах.

Функция этого благословения — воспитывать и укреплять человеческий дух, даже в тех  условиях, когда добывание пропитания обычными средствами, заменяется на чудо манном. Кстати, именно на этом отрывке была выведена Заповедь после трапезного благословения, наряду с благословением, которое произносится перед началом всех своих дел. Оно, благословение, должно не только напомнить о том, что только Богу мы обязаны своим существованием, но и заставить нас осознать свои функции при выполнении нашей жизненной миссии. Всякое получаемое нами удовольствие, каждое явление природы, каждое важное событие нашей жизни, каждый повод исполнить Заповедь дают возможность произнести обязательство, и таким образом, обрести правильное представление о Боге, относительно всех этих вещей.

Плод всего нашего Божественного служения – это посвящение нашей жизни практическому выполнению воли Бога на земле, как она выражена в благословении. И действительно, идея, выраженная словами «Благословен Ты, Господь Бог наш, Царь Вселенной…», кратко формулирует все те истины, которые составляют основу нашей жизни. Отсюда, человек, который посвящает себя служению Богу, может выразить свою приверженность, обращаясь к Нему словами:«Благословен Ты, Господь Бог наш …. ». Ибо цель благословения — вести нас от тех проблем, с которыми мы сталкиваемся в земном мире, к Нему — вечно Основе всех земных процессов.

И еще один момент: «Ибо Господь, Бог твой, ведет тебя в землю добрую, в землю, [где] потоки вод, источники и озера выходят из долин и гор, в землю, [где] пшеница, ячмень, виноградные лозы, смоковницы и гранатовые деревья, в землю, [где] масличные деревья и мед». Дело в том, что в этом отрывке, перечислены те продукты земли, которые принимались в Храме, в качестве жертвоприношений.

«19 Если же ты забудешь Господа, Бога твоего, и пойдешь вслед богов других, и будешь служить им и поклоняться им, то свидетельствуюсь вам сегодня, что вы погибнете; 20 как народы, которые Господь истребляет от лица вашего, так погибнете [и вы] за то, что не послушаете гласа Господа, Бога вашего. (Втор.8:19,20)

И так, постоянные воспоминания о Боге, в процессе благословения, необходимы в первую очередь человеку, чтобы не утратить связь с Источником своего благополучия. Но нередко бывает так, что имея все необходимое для счастья, человек постепенно отходит от Бога, полагая, что источником его достатка является его собственный ум, и труд его рук. Это происходит не одномоментно, а постепенно. Сначала забывается благословение Бога, за все те дары, которые Он дает. А затем и вовсе забывается Тот, Кто все это дает. Отсюда мудрецы Торы, вывели правило:«Всюду, где в Торе говорится о еде и довольстве, вы всегда  найдете и предостережение о забвении Божьей воле».

Всевышний дает победу только при условии, если Его народ будет находиться на более высоком духовном уровне, чем те народы, которых Он изгоняет перед ними.

«1 Слушай, Израиль: ты теперь идешь за Иордан, чтобы пойти овладеть народами, которые больше и сильнее тебя, городами большими, с укреплениями до небес, 2 народом многочисленным и великорослым, сынами Енаковыми, о которых ты знаешь и слышал: «кто устоит против сынов Енаковых?» 3 Знай же ныне, что Господь, Бог твой, идет пред тобою, [как] огнь поядающий; Он будет истреблять их и низлагать их пред тобою, и ты изгонишь их, и погубишь их скоро, как говорил тебе Господь. 4 Когда будет изгонять их Господь, Бог твой, от лица твоего, не говори в сердце твоем, что за праведность мою привел меня Господь овладеть сею землею, и что за нечестие народов сих Господь изгоняет их от лица твоего; 5 не за праведность твою и не за правоту сердца твоего идешь ты наследовать землю их, но за нечестие народов сих Господь, Бог твой, изгоняет их от лица твоего, и дабы исполнить слово, которым клялся Господь отцам твоим Аврааму, Исааку и Иакову; 6 посему знай, что не за праведность твою Господь, Бог твой, дает тебе овладеть сею доброю землею, ибо ты народ жестоковыйный. 7 Помни, не забудь, сколько ты раздражал Господа, Бога твоего, в пустыне: с самого того дня, как вышел ты из земли Египетской, и до самого прихода вашего на место сие вы противились Господу. 8 И при Хориве вы раздражали Господа, и прогневался на вас Господь, так что [хотел] истребить вас, 9 когда я взошел на гору, чтобы принять скрижали каменные, скрижали завета, который поставил Господь с вами, и пробыл на горе сорок дней и сорок ночей, хлеба не ел и воды не пил, 10 и дал мне Господь две скрижали каменные, написанные перстом Божиим, а на них все слова, которые изрек вам Господь на горе из среды огня в день собрания. 11 По окончании же сорока дней и сорока ночей дал мне Господь две скрижали каменные, скрижали завета, 12 и сказал мне Господь: встань, пойди скорее отсюда, ибо развратился народ твой, который ты вывел из Египта; скоро уклонились они от пути, который Я заповедал им; они сделали себе литый истукан. 13 И сказал мне Господь: вижу Я народ сей, вот он народ жестоковыйный; 14 не удерживай Меня, и Я истреблю их, и изглажу имя их из поднебесной, а от тебя произведу народ, [который будет] сильнее и многочисленнее их. 15 Я обратился и пошел с горы, гора же горела огнем; две скрижали завета [были] в обеих руках моих; 16 и видел я, что вы согрешили против Господа, Бога вашего, сделали себе литого тельца, скоро уклонились от пути, которого [держаться] заповедал вам Господь; 17 и взял я обе скрижали, и бросил их из обеих рук своих, и разбил их пред глазами вашими. 18 И повергшись пред Господом, молился я, как прежде, сорок дней и сорок ночей, хлеба не ел и воды не пил, за все грехи ваши, которыми вы согрешили, сделав зло в очах Господа и раздражив Его; 19 ибо я страшился гнева и ярости, которыми Господь прогневался на вас [и хотел] погубить вас. И послушал меня Господь и на сей раз». (Втор.9:1-19)

Моше продолжает наставлять Израиль, перед тем, как он навсегда их покинет. Напоминая им о тех событиях, когда они противились воле Творца, практически на всем протяжении сорокалетнего хождения по пустыне. Поэтому, Землю Обетования, Он им дает не за праведность их, и не за святость их, а за ту клятву, которую Бог давал Аврааму, Исааку и Иакову.

Кроме этого, изгнание народов Ханаана призвано преподать Израилю двойной урок. Во-первых, несмотря на их внушительную мощь, эти народы исчезнут в результате своего нравственного разложения, как только «исполнится мера их беззакония» (Быт. 15:16). То есть не храбрость и превосходство Израиля, послужат «пожирающим огнем», расплавляющим всякую греховность, а тот Бог, Который правит всем и всегда.Во-вторых — как храбрость Израиля не играла значительной роли в падении этих народов, так и нравственные достоинства, уже проявленные Израилем, не являются фактором в Божественном повелении, что Израиль наследует имущество обреченных на уничтожение народов. Поэтому, у Израиля нет причины предаваться самодовольству и воображать, что его прошлой преданности долгу достаточно для того, чтобы он владел землей вместо ее прежних жителей.И, что прошлых заслуг Израиля не будет достаточно, чтобы удерживать эту землю всегда.

Бог приведет Израиль Землю Обетования не за его собственные заслуги, но исключительно за заслуги его праотцов и из-за того обещания, которое Бог дал последним и которому предстоит быть исполненным для их потомков. А вот сохранить эту землю Израиль сможет лишь в силу своих собственных заслуг, заслуг, которых у него на данный момент особо и нет, ибо он все еще «жестоковыйный народ». Только через исполнение Воли Бога, Израиль может достичь того уровня, который ждет от него Господь.

Теперь, что касается вот этого стиха:« По окончании же сорока дней и сорока ночей дал мне Господь две скрижали каменные, скрижали завета…». Если мы внимательно исследуем книгу Исход, касательно этого момента, то заметим, что Моше был на горе Синай три раза, по сорок дней «без еды и питья». Первый раз для получения первых Скрижалей Закона. Затем, после греха народа с «золотым тельцом», вымаливая прощение за свой народ, дабы Бог в ярости не погубил его, за тот грех. И наконец третий раз, для получения вторых Скрижалей.

Все три периода, которые продолжались одинаковое время, имели глубокое значение, как для Моше, так и для всего Израильского народа. В результате такого длительного периода общения Моше с Богом «с глазу на глаз», его личный  духовный уровень поднялся на значительную высоту. Что же касается израильского народа, то кроме осознания своего греха, в нем укрепилось понимание, что Моше истинно тот пророк, который послан им Богом, дабы ввести их в Землю Обетования. И не смотря на то, что они еще не раз будут раздражать Бога, своим неповиновением, но, тем не менее, после этого, трехкратного пребывания Моше на горе Синай, и последующих событиях, Израиль постепенно сформировался как народ, со своим Богом данным лидером, в лице Моше.

«20 И на Аарона весьма прогневался Господь [и хотел] погубить его; но я молился и за Аарона в то время. 21 Грех же ваш, который вы сделали, — тельца я взял, сожег его в огне, разбил его и всего истер до того, что он стал мелок, как прах, и я бросил прах сей в поток, текущий с горы. 22 И в Тавере, в Массе и в Киброт-Гаттааве вы раздражили Господа. 23 И когда посылал вас Господь из Кадес-Варни, говоря: пойдите, овладейте землею, которую Я даю вам, — то вы воспротивились повелению Господа Бога вашего, и не поверили Ему, и не послушали гласа Его. 24 Вы были непокорны Господу с того самого дня, как я стал знать вас. 25 И повергшись пред Господом, умолял я сорок дней и сорок ночей, в которые я молился, ибо Господь хотел погубить вас; 26 и молился я Господу и сказал: Владыка Господи, не погубляй народа Твоего и удела Твоего, который Ты избавил величием [крепости] Твоей, который вывел Ты из Египта рукою сильною. 27 вспомни рабов Твоих, Авраама, Исаака и Иакова; не смотри на ожесточение народа сего и на нечестие его и на грехи его, 28 дабы [живущие] в той земле, откуда Ты вывел нас, не сказали: «Господь не мог ввести их в землю, которую обещал им, и, ненавидя их, вывел Он их, чтоб умертвить их в пустыне». 29 А они Твой народ и Твой удел, который Ты вывел [из земли Египетской] силою Твоею великою и мышцею Твоею высокою».

(Втор.9:20-29)

И в продолжении обличения народа, Моше констатирует, что за грех «золотого тельца», Бог хотел поразить и Аарона, из-за его неприемлемой реакции на несправедливые требования людей. Ведь он был оставлен в стане старшим, на время отсутствия Моше, и не смог остановить народ в его грехопадении. Да и на Моше гневался Бог, несмотря на то, что тот не был в стане, в момент согрешения Израиля. Упоминается здесь, и грех разведчиков, за который взрослая часть мужчин, старше двадцати лет, была лишена надежды, войти в землю обетования. А весь Израиль был наказан сорокалетним блужданием по пустыне, как установленный срок, за время которое должны были умереть те, кто поддержал разведчиков в их желании вернуться в Египет.

«1 В то время сказал мне Господь: вытеши себе две скрижали каменные, подобные первым, и взойди ко Мне на гору, и сделай себе деревянный ковчег; 2 и Я напишу на скрижалях те слова, которые были на прежних скрижалях, которые ты разбил; и положи их в ковчег. 3 И сделал я ковчег из дерева ситтим, и вытесал две каменные скрижали, как прежние, и пошел на гору; и две сии скрижали [были] в руках моих. 4 И написал Он на скрижалях, как написано было прежде, те десять слов, которые изрек вам Господь на горе из среды огня в день собрания, и отдал их Господь мне. 5 И обратился я, и сошел с горы, и положил скрижали в ковчег, который я сделал, чтоб они там были, как повелел мне Господь». (Втор.10:1-5)

В конце того промежуточного сорокадневного периода, когда Моше молил о возобновлении особого отношения Бога к Израилю, Он простил им этот грех, и повелел Моше вытесать новые скрижали, и подняться с ними на гору, дабы там Господь вновь начертал на них свое Десятисловие. Не новый текст, а именно тот, который был на первых скрижалях. Чтобы с помощью этих Заповедей, человек изменял себя, в сторону святости. Кстати, в Ковчеге Завета хранились как вторые скрижали, так и те первые, которые Моше разбил в своем гневе.

«6 И сыны Израилевы отправились из Беероф-Бене-Яакана в Мозер; там умер Аарон и погребен там, и стал священником вместо него сын его Елеазар. 7 Оттуда отправились в Гудгод, из Гудгода в Иотвафу, в землю, где потоки вод. 8 В то время отделил Господь колено Левиино, чтобы носить ковчег завета Господня, предстоять пред Господом, служить Ему и благословлять именем Его, [как это продолжается] до сего дня; 9 потому нет левиту части и удела с братьями его: Сам Господь есть удел его, как говорил ему Господь, Бог твой». (Втор.10:6-9)

Здесь мы опять видим, что Моше ведет своё повествование, не придерживаясь хронологии. Сначала он упоминает о смерти Аароны, и лишь потом о избрании колена Левия, для служения в Мишкане. Хотя все было с точностью до наоборот – колено Левия было избранно на служение Богу, сразу после греха «золотого тельца». Этот выбор колена Левия на служение Святилищу, стало единственным призванием, обеспечивающее им будущее, конечной целью которого, было сохранение Завета Закона. Ведь функции левитов состояла не только в том, чтобы обеспечивать безопасность Мишкана, и переноску его фрагментов, при переходах, но и в обучении Закона, сынов Израиля.

«10 И пробыл я на горе, как и в прежнее время, сорок дней и сорок ночей; и послушал меня Господь и на сей раз, [и] не восхотел Господь погубить тебя;  11 и сказал мне Господь: встань, пойди в путь пред народом [сим]; пусть они пойдут и овладеют землею, которую Я клялся отцам их дать им. 12 Итак, Израиль, чего требует от тебя Господь, Бог твой? Того только, чтобы ты боялся Господа, Бога твоего, ходил всеми путями Его, и любил Его, и служил Господу, Богу твоему, от всего сердца твоего и от всей души твоей, 13 чтобы соблюдал заповеди Господа и постановления Его, которые сегодня заповедую тебе, дабы тебе было хорошо. 14 Вот у Господа, Бога твоего, небо и небеса небес, земля и все, что на ней; 15 но только отцов твоих принял Господь и возлюбил их, и избрал вас, семя их после них, из всех народов, как ныне [видишь]. 16 Итак обрежьте крайнюю плоть сердца вашего и не будьте впредь жестоковыйны; 17 ибо Господь, Бог ваш, есть Бог богов и Владыка владык, Бог великий, сильный и страшный, Который не смотрит на лица и не берет даров, 18 Который дает суд сироте и вдове, и любит пришельца, и дает ему хлеб и одежду. 19 Любите и вы пришельца, ибо [сами] были пришельцами в земле Египетской. 20 Господа, Бога твоего, бойся [и] Ему [одному] служи, и к Нему прилепись и Его именем клянись: 21 Он хвала твоя и Он Бог твой, Который сделал с тобою те великие и страшные [дела], какие видели глаза твои; 22 в семидесяти душах пришли отцы твои в Египет, а ныне Господь Бог твой, сделал тебя многочисленным, как звезды небесные. (Втор.10:10-22)

Как говорит начало этого отрывка: «послушал меня Господь и на сей раз, [и] не восхотел Господь погубить тебя». То есть, согласно Его строгим требованиям справедливости, Израиль заслужил гибель. Однако Его милость победила Его суд, и Бог вновь заключил, а точнее восстановил с Израилем Свой Договор, который Он им даровал на Синае. В этом есть своя логика, поскольку изначально Он знал духовный путь Израиля, от момента его создания, до того времени, когда Он видимым образом воцарится среди него на земле. А через прощения им греха  «золотого тельца», Бог стремился подготовить персонально каждого израильтянина, а через него и все человечество к Его, Богом предопределенному будущему. То есть, не через диктат, а через милость, Бог строит свои взаимоотношения с человеком. Через диктат строится отношения только с безвольными рабами.

Что же касается страха перед Богом, то тут разговор идет не том безумном животном страхе, который овладевает человеком, в момент сильной опасности. А о том страхе пред Богом, который побуждает каждого последователя Единого, идти Его путями, и который приведет человека к Божье любви, и вечной жизни, в мире ином. Это уникальный момент во взаимоотношениях между двумя личностями – Бога и его творения Человека — когда страх перед Богом, порождает самую чистую любовь, как к Нему, так и ко всему Его творению. А не порождать дикий ужас от мысли, что мы недостойны Его милости, и стало быть приготовлены к суровому суду. Поэтому чувство, что ты живешь и выполняешь цель своей жизни пред Всевышним, порождает ощущение приподнятости, а одно лишь следование по этому пути перед Богом порождает любовь к Нему.

«1 Итак люби Господа, Бога твоего, и соблюдай, что повелено Им соблюдать, и постановления Его и законы Его и заповеди Его во все дни. 2 И вспомните ныне, — ибо [я говорю] не с сынами вашими, которые не знают и не видели наказания Господа Бога вашего, — Его величие Его крепкую руку и высокую мышцу его, 3 знамения Его и дела Его, которые Он сделал среди Египта с фараоном, царем Египетским, и со всею землею его, 4 и что Он сделал с войском Египетским, с конями его и колесницами его, которых Он потопил в водах Чермного моря, когда они гнались за вами, — и погубил их Господь даже до сего дня; 5 и что Он делал для вас в пустыне, доколе вы не дошли до места сего, 6 и что Он сделал с Дафаном и Авироном, сынами Елиава, сына Рувимова, когда земля разверзла уста свои и среди всего Израиля поглотила их и семейства их, и шатры их, и все имущество их, которое было у них; 7 ибо глаза ваши видели все великие дела Господа, которые Он сделал.  (Втор.11:1-7)

Повторимся — трепет и любовь к Творцу должны сливаться в одно единое чувство при каждом воспоминании о Нем или во время служения Ему. И это служение заключается в послушании Ему, и исполнением Его воли, которую Он изложил в Своем Слове.То есть в Торе. А все чудеса, которые были сделаны Всевышним для Своего народа в пустыне, были направленны не столько на то, чтобы спасти людей (поскольку у Творца для этого есть много иных средств), а сколько на то, чтобы народ осознал Его величие и Его милосердие. А отсюда должно проистекать и желание соблюдать все Его требования.

Ну а если кто хочет проигнорировать все Божьи требования, то тогда пусть вспомнит судьбу фараона и его войска, а  также судьбу Дафана и Авирона, а также Кораха, и разведчиков, и иных противников Всевышнего. Как сказал один из героев книги Иова:«31 Пусть не доверяет суете заблудший, ибо суета будет и воздаянием ему». (Иов.15:31)

«8 Итак соблюдайте все заповеди [Его], которые я заповедую вам сегодня, дабы вы укрепились и пошли и овладели землею, в которую вы переходите, чтоб овладеть ею; 9 и дабы вы жили много времени на той земле, которую клялся Господь отцам вашим дать им и семени их, на земле, в которой течет молоко и мед. 10 Ибо земля, в которую ты идешь, чтоб овладеть ею, не такова, как земля Египетская, из которой вышли вы, где ты, посеяв семя твое, поливал [ее] при помощи ног твоих, как масличный сад; 11 но земля, в которую вы переходите, чтоб овладеть ею, есть земля с горами и долинами, и от дождя небесного напояется водою, — 12 земля, о которой Господь, Бог твой, печется: очи Господа, Бога твоего, непрестанно на ней, от начала года и до конца года. 13 Если вы будете слушать заповеди Мои, которые заповедую вам сегодня, любить Господа, Бога вашего, и служить Ему от всего сердца вашего и от всей души вашей, 14 то дам земле вашей дождь в свое время, ранний и поздний; и ты соберешь хлеб твой и вино твое и елей твой; 15 и дам траву на поле твоем для скота твоего, и будешь есть и насыщаться.  (Втор.11:8-15)

В продолжении наставления своего народа, Моше сравнивает землю Египетскую, откуда сорок лет назад, Господь Бог вывел Израиль оттуда, с той Землей Обетования, куда вскорости введет его. Египет славился своими богатыми урожаями не потому, что там выпадали обильные дожди, а лишь потому, что берега Нила и его дельта были изрезаны оросительными каналами. Но в отличие от земли фараонов, плодородие земли Ханаанской, полностью зависело только от дождей.

Кстати, здесь просматривается интересны момент — несмотря на то, что у сынов Израиля в Египте, основным занятием было скотоводство, тем не менее, можно предположить, что определенная часть евреев, когда они рассеялась по все земле Египетской, приобрела опыт возделывания земли с целью получать продукты  питания, произрастающие из этой земли, минуя египтян. Поэтому, Бог, через Моше назидает израильтян, как они будут вести земледелие в Земле Обетования. Так вода в Земле Обетования, выпадает в виде осадков в горно местности зимой, и стекает по глубоким ущельям вниз, по пути орошая большие площади плодородной земли. Но поскольку всеми этими природными явлениями руководит Всевышний, то обилие нужных дождей, зависит от того, насколько народ послушен Его воле.

«16 Берегитесь, чтобы не обольстилось сердце ваше, и вы не уклонились и не стали служить иным богам и не поклонились им; 17 и тогда воспламенится гнев Господа на вас, и заключит Он небо, и не будет дождя, и земля не принесет произведений своих, и вы скоро погибнете с доброй земли, которую Господь дает вам. 18 Итак положите сии слова Мои в сердце ваше и в душу вашу, и навяжите их в знак на руку свою, и да будут они повязкою над глазами вашими; 19 и учите им сыновей своих, говоря о них, когда ты сидишь в доме твоем, и когда идешь дорогою, и когда ложишься, и когда встаешь; 20 и напиши их на косяках дома твоего и на воротах твоих, 21 дабы столько же много было дней ваших и дней детей ваших на той земле, которую Господь клялся дать отцам вашим, сколько дней небо будет над землею. 22 Ибо если вы будете соблюдать все заповеди сии, которые заповедую вам исполнять, будете любить Господа, Бога вашего, ходить всеми путями Его и прилепляться к Нему, 23 то изгонит Господь все народы сии от лица вашего, и вы овладеете народами, которые больше и сильнее вас; 24 всякое место, на которое ступит нога ваша, будет ваше; от пустыни и Ливана, от реки, реки Евфрата, даже до моря западного будут пределы ваши; 25 никто не устоит против вас: Господь, Бог ваш, наведет страх и трепет пред вами на всякую землю, на которую вы ступите, как Он говорил вам».  (Втор.11:16-25)

Это не единственное место в Торе, где вслед за описанием благополучия, которого достигнет народ, следует предупреждение, чтобы не забывали Всевышнего, который есть Источник всех благ. Успокоенность, пресыщение, и чувство уверенности в завтрашнем дне часто порождают неблагодарность к Творцу, о Котором просто начинают забывать. Но поскольку сердце человека, требует определенного духовного состояния, то нередко сам человек создает для себя богов, которому можно приписать те качества, которые устраивали бы этого человека.

Это очень древняя практика языческого поклонения. Культы существовали у многих народов, поклоняющихся самым разным божествам, и которые якобы обеспечивали их всем необходимым, в том числе и защиту от врагов. Часто эти культы облекали в красочные, привлекательные, а подчас и в развратные формы. И человек, попавший в эти сети, забывает о том, какая безнравственность и жестокость скрываются за карнавальной веселостью. Для примера вспомним, как закончилось любопытство Дины, дочери Иакова, когда она пошла посмотреть один из таких «веселых» праздников.

И так, Моше предупреждает о тех последствиях, которые ждут израильтян, ЕСЛИ они пойдут вслед богов иных. Это представляет собой повторение фраз, уже встречавшихся в тексте Торы ранее, хотя и с небольшими изменениями (Втор. 6:6-9). А дабы этот урок не был забыт, то Моше наставляет:«… положите сии слова Мои в сердце ваше и в душу вашу, и навяжите их в знак на руку свою, и да будут они повязкою над глазами вашими; и учите им сыновей своих, говоря о них, когда ты сидишь в доме твоем, и когда идешь дорогою, и когда ложишься, и когда встаешь; и напиши их на косяках дома твоего и на воротах твоих, дабы столько же много было дней ваших и дней детей ваших на той земле, которую Господь клялся дать отцам вашим, сколько дней небо будет над землею».

Недельная глава Экев. 2019 г.

Недельная глава Экев

(За то, что)

(Втор. 7:12-11:25)

Поскольку мы первые две недельные главы этой книги, прошли как-бы бегом, то, наверное, есть смысл чуть-чуть подробней дать характеристику, этой последней книге Торы.

Её отличительная особенность от четырех предыдущих книг заключается в том, что мы в ней не встретим прямых слов Бога, как это было до неё.

То есть, они  есть, но были высказаны не в данный момент, а значительно раньше.

А здесь мы видим пересказ Моше этих слов Творца.

Собственно и начало этой книги, говорит об этом:

1 Сии суть слова, которые говорил Моше всем Израильтянам за Иорданом в пустыне на равнине против Суфа, между Фараном и Тофелом, и Лаваном, и Асирофом, и Дизагавом, 2 в расстоянии одиннадцати дней пути от Хорива, по дороге от горы Сеир к Кадес-Варни. 3 Сорокового года, одиннадцатого месяца, в первый [день] месяца говорил Моше сынам Израилевым все, что заповедал ему Господь о них.  (Втор.1:1-3)

Заповедовал когда?

На протяжении сорока лет путешествия по пустыне.

А теперь Моше ведет как-бы повторный пересказ Слова Бога, который он получил ранее от Него.

Но ведь в этой книге, встречаются моменты, которые в предыдущих книгах не упоминаются.

Тогда как это понимать?

А так и понимать, что они были сказаны ранее, и переданы и записаны в Тору, но не озвучены в более ранних книгах.

А здесь Моше их озвучил.

Почему такая уверенность в этой теории?

Если мы начнем сравнивать Заповеди во Второзаконии, и те же Заповеди, которые встречаются в более ранних книгах, то заметим некоторые разночтения.

Для примера возьмем Десятисловие, а точнее первую его Заповедь, которая записана в Исходе 20:

2 Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства;

А теперь смотрим, как она звучит во Второзаконии 6:

4 Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть;

Смысл как бы одинаков, но во втором случае, Моше заострил внимание евреев на том, что есть только один Бог, и все!!!

Почему он так сделал?

Тут надо вспомнить грех «золотого тельца», когда евреи его сделали, уже получили Десятисловие, и даже согласившись с тем, что «сохраним и исполним».

И так по многим разночтениям.

То есть, книга Второзаконие – это напутственное слово Моше, своим еврейским братьям, дабы они и после его отхода в мир иной, не покидали Того, Кто их не только сотворил, но и вывел из Египетского плена, и освятил, и дал надежду на исполнение обещания праотцам, касательно Земли Обетования.

Вот такое краткое вступление потребовалось нам, чтобы понять некоторые моменты этой книги. 

Ну а теперь мы продолжим разбор недельных глав последней книги Торы, под названием Дварим, или как она пишется в русских переводах Второзаконие.

И на сегодня, мы рассмотрим третью недельную главу этой книги, под названием Экев, название которой можно перевести как «За то, что».

Но давайте по порядку, и с самого начала:

12 И если вы будете слушать законы сии и хранить и исполнять их, то Господь, Бог твой, будет хранить завет и милость к тебе, как Он клялся отцам твоим, 13 и возлюбит тебя, и благословит тебя, и размножит тебя, и благословит плод чрева твоего и плод земли твоей, и хлеб твой, и вино твое, и елей твой, рождаемое от крупного скота твоего и от стада овец твоих, на той земле, которую Он клялся отцам твоим дать тебе; 14 благословен ты будешь больше всех народов; не будет ни бесплодного, ни бесплодной, ни у тебя, ни в скоте твоем; 15 и отдалит от тебя Господь всякую немощь, и никаких лютых болезней Египетских, которые ты знаешь, не наведет на тебя, но наведет их на всех, ненавидящих тебя; ……………………..

22 И будет Господь, Бог твой, изгонять пред тобою народы сии мало-помалу; не можешь ты истребить их скоро, чтобы не умножились против тебя полевые звери; 23 но предаст их тебе Господь, Бог твой, и приведет их в великое смятение, так что они погибнут; 24 и предаст царей их в руки твои, и ты истребишь имя их из поднебесной: не устоит никто против тебя, доколе не искоренишь их. (Втор.7:12-24)

Этот отрывок описывают благословение, которое снизойдет на общину, если та будет жить по Слову Бога.

То есть, благословение от Бога, будет следствием исполнения Его воли.

И оно, благословение, не есть награда, к которой надо стремятся ради нее самой.

А, скажем так, это должно стать следствием самосохранения, и возрастания в том, чтобы соответствовать «образу и подобию Божьему», как и было это задумано Творцом, на заре человечества.

И в данный момент, эти взаимоотношения между Богом и человеком, в физическом и духовном плане, как отдельного индивидуума, так и целого народа, начинают выливаться в практической жизни.

То есть, соблюдение Божьей воли, должно рассматриваться как выполнение долга, за которое нельзя ожидать благодарности или награды.

И если весь народ соблюдает Его волю, то результатом явится величайшее счастье, какое только может обрести народ на земле.

Но как сказано выше, человек не должен мысленно взвешивать каждую исполненную заповедь, подсчитывая, какая из них могла бы принести большее вознаграждение, и которую, соответственно, следует предпочесть и почтить вниманием.

Поскольку результат исполнения Заповедей Бога, может быть самый поразительный.

То есть, та заповедь, которая кажется незначительной и наименее важной, вдруг может оказать на жизнь человека, самые далеко идущие воздействия.

Поэтому человек обязан соблюдать все заповеди так, как будто им приписывают одинаковую важность.

Поскольку с незапамятных времен, произвольные различения между законами, которые считались людьми «более важными», и теми, которые считались «менее важными», нередко приводили к трагическим последствиям.

В частности, заповедями об отношениях между человеком и его ближним ставились на второй план, а заповедями об отношениях между человеком и Богом, на первый план.

Но Божий Закон так не работает.

Он работает только тогда, когда человек относится ко всему Закону, как к единому организму, через который человек строит свои отношение и с Богом, и с Его творением.

Именно этой мысли, и посвятил Моше свою прощальную речь, обращенную к сынам Израиля.

25 Кумиры богов их сожгите огнем; не пожелай взять себе серебра или золота, которое на них, дабы это не было для тебя сетью, ибо это мерзость для Господа, Бога твоего; 26 и не вноси мерзости в дом твой, дабы не подпасть заклятию, как она; отвращайся сего и гнушайся сего, ибо это заклятое. (Втор.7:25,26)

Ну, что касается элементов идолопоклонства, то мы уже не раз этот момент рассматривали, в процессе нашего исследования более ранних книг Торы.

Но, тем не менее, Моше вновь и вновь, заостряет внимание евреев на этом вопросе.

Поскольку идолопоклонство проникает в жизнь человека, подчас в самых безобидных формах.

Например, в виде красивых безобидные статуэтках сказочных героев, разного рода эмблемах, символах, традиций, и так далее.

Поэтому, у последователей Единого, не должно быть места ни для каких языческих понятий и символов.

Как в мыслях, так и в практических делах.

Чтобы через них не нарушалась чистота общения с Богом, и взаимоотношения с Ним.

1 Все заповеди, которые я заповедую вам сегодня, старайтесь исполнять, дабы вы были живы и размножились, и пошли и завладели землею, которую с клятвою обещал Господь отцам вашим. 2 И помни весь путь, которым вел тебя Господь, Бог твой, по пустыне, вот уже сорок лет, чтобы смирить тебя, чтобы испытать тебя и узнать, что в сердце твоем, будешь ли хранить заповеди Его, или нет; 3 Он смирял тебя, томил тебя голодом и питал тебя манною, которой не знал ты и не знали отцы твои, дабы показать тебе, что не одним хлебом живет человек, но всяким [словом], исходящим из уст Господа, живет человек; 4 одежда твоя не ветшала на тебе, и нога твоя не пухла, вот уже сорок лет. 5 И знай в сердце твоем, что Господь, Бог твой, учит тебя, как человек учит сына своего. (Втор.8:1-5)

В предыдущей главе Торы, Моше заявляет о ничтожестве языческих богов и выдвигал Заповедь удалить с интеллектуального и духовного горизонта и из вещественной собственности евреев все, что хотя бы отдаленно относится к этим идолам.

В этой же главе, подчеркивается позитивное проявление Бога, пережитое Израилем, о котором сыны Израиля должны помнить постоянно.

Он обеспечивал евреев пищей в пустыне таким способом, для которого невозможно найти сравнения ни до этого, ни после этого.

И именно на это базе, базе сорокалетнего взаимоотношения Израиля и Бога, постепенно сформировалось еврейская культура, которую привил им Господь Бог.

И еще один момент, касательно вот этой фразы:« Он смирял тебя, томил тебя голодом и питал тебя манною, которой не знал ты и не знали отцы твои, дабы показать тебе, что не одним хлебом живет человек, но всяким [словом], исходящим из уст Господа, живет человек».

Почему упор сделан на хлеб?

Дело в том, что хлеб – это совместный продукт природы и разума, при помощи которого человек правит миром.

Таким образом, хлеб есть наглядная разумная деятельность человека, которым он творит свое собственное пропитание, чтобы достичь власти над природой.

Но это не единственное требование к человеку, для обеспечения его существования на земле. Главный фактор поддержания человека — это его взаимоотношение с Богом.

Именно от Него зависит, насколько щедро земля будет одаривать человека этим насущным продуктом.

Забыть об этом — значило бы пасть жертвой самого опасного заблуждения, способного погубить преданность земному долгу.

Упование только на свои руки, на свой труд на земле, постепенно может привести к тому, что человеку будет безразлично, соблюдаем ли он Божественный Закон, добывая свой «хлеб насущный», или получает пропитание искусными махинациями, не заботясь о том, одобряет ли Бог эти методы.

В результате подобных действий, нормальная забота о добывании хлеба, может превратиться в бесконечную гонку, не оставляющую ни времени, ни сил для чисто духовных и нравственных забот.

Вот почему Бог провел Израиль, через сорокалетний учебный класс в пустыне, чтобы эта «наука» надолго врезался в их генетическую память.

В ходе этой фундаментальной подготовки к будущей жизни, Израиль усвоил следующую основную истину:«Существование человека зависит не только от «хлеба насущного», но и от всего, что отпущено ему Богом».

Человек должен знать, что, даже живя среди изобилия, порожденного природой и как бы его собственным трудом, он, тем не менее, обязан своим пропитанием исключительно особой заботе Бога.

6 Итак храни заповеди Господа, Бога твоего, ходя путями Его и боясь Его. 7 Ибо Господь, Бог твой, ведет тебя в землю добрую, в землю, [где] потоки вод, источники и озера выходят из долин и гор, 8 в землю, [где] пшеница, ячмень, виноградные лозы, смоковницы и гранатовые деревья, в землю, [где] масличные деревья и мед, 9 в землю, в которой без скудости будешь есть хлеб твой и ни в чем не будешь иметь недостатка, в землю, в которой камни — железо, и из гор которой будешь высекать медь. 10 И когда будешь есть и насыщаться, тогда благословляй Господа, Бога твоего, за добрую землю, которую Он дал тебе. 11 Берегись, чтобы ты не забыл Господа, Бога твоего, не соблюдая заповедей Его, и законов Его, и постановлений Его, которые сегодня заповедую тебе. 12 Когда будешь есть и насыщаться, и построишь хорошие домы и будешь жить [в них], 13 и когда будет у тебя много крупного и мелкого скота, и будет много серебра и золота, и всего у тебя будет много, — 14 то смотри, чтобы не надмилось сердце твое и не забыл ты Господа, Бога твоего, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; 15 Который провел тебя по пустыне великой и страшной, [где] змеи, василиски, скорпионы и места сухие, на которых нет воды; Который источил для тебя [источник] воды из скалы гранитной, 16 питал тебя в пустыне манною, которой не знали отцы твои, дабы смирить тебя и испытать тебя, чтобы впоследствии сделать тебе добро, 17 и чтобы ты не сказал в сердце твоем: «моя сила и крепость руки моей приобрели мне богатство сие», 18 но чтобы помнил Господа, Бога твоего, ибо Он дает тебе силу приобретать богатство, дабы исполнить, как ныне, завет Свой, который Он клятвою утвердил отцам твоим. (Втор.8:6-18)

И так, Божий учебный курс, который Он преподавал во время сорокалетнего  скитания по пустыне подходит к завершению.

Впереди Израиль ждет самостоятельная жизнь в Земле Обетования.

И ныне, обретя нормальный статус в качестве нации, они обязаны на практике продемонстрировать те уроки, которые им следовало усвоить во время этого уникального подготовительного курса.

И который они не должны были забывать, чтобы будущее, в которое они готовились войти, не стало кратковременным эпизодом в их истории.

Поэтому, на основании преподанной им Божьей науки, они обязаны посвятить всю свою жизнь продвижению Его целей и исполнению Его воли на земле.

Эту преданность Его воли с их стороны, должна была выражаться в форме благословения Творца, за все то, что Он даровал своему народу.

Этот стих:«когда будешь есть и насыщаться, тогда благословляй Господа, Бога твоего, за добрую землю, которую Он дал тебе», содержит Заповедь благословения, которое следует произносить после вкушения хлеба.

А если быть еще точнее, то после каждого дела, которое Бог благословил человека, в его делах.

Функция этого благословения — воспитывать и укреплять человеческий дух, даже в тех  условиях, когда добывание пропитания обычными средствами, заменяется на чудо манном.

Кстати, именно на этом отрывке была выведена Заповедь после трапезного благословения, наряду с благословением, которое произносится перед началом всех своих дел.

Оно, благословение, должно не только напомнить о том, что только Богу мы обязаны своим существованием, но и заставить нас осознать свои функции при выполнении нашей жизненной миссии.

Всякое получаемое нами удовольствие, каждое явление природы, каждое важное событие нашей жизни, каждый повод исполнить Заповедь дают возможность произнести обязательство, и

таким образом, обрести правильное представление о Боге, относительно всех этих вещей.

Плод всего нашего Божественного служения – это посвящение нашей жизни практическому выполнению воли Бога на земле, как она выражена в благословении.

И действительно, идея, выраженная словами «Благословен Ты, Господь Бог наш, Царь Вселенной…», кратко формулирует все те истины, которые составляют основу нашей жизни.

Отсюда, человек, который посвящает себя служению Богу, может выразить свою приверженность, обращаясь к Нему словами:«Благословен Ты, Господь Бог наш …. ».

Ибо цель благословения — вести нас от тех проблем, с которыми мы сталкиваемся в земном мире, к Нему — вечно Основе всех земных процессов.

И еще один момент: «Ибо Господь, Бог твой, ведет тебя в землю добрую, в землю, [где] потоки вод, источники и озера выходят из долин и гор, в землю, [где] пшеница, ячмень, виноградные лозы, смоковницы и гранатовые деревья, в землю, [где] масличные деревья и мед,».

Дело в том, что в этом отрывке, перечислены те продукты земли, которые принимались в Храме, в качестве жертвоприношений.

19 Если же ты забудешь Господа, Бога твоего, и пойдешь вслед богов других, и будешь служить им и поклоняться им, то свидетельствуюсь вам сегодня, что вы погибнете; 20 как народы, которые Господь истребляет от лица вашего, так погибнете [и вы] за то, что не послушаете гласа Господа, Бога вашего. (Втор.8:19,20)

И так, постоянные воспоминания о Боге, в процессе благословения, необходимы в первую очередь человеку, чтобы не утратить связь с Источником своего благополучия.

Но нередко бывает так, что имея все необходимое для счастья, человек постепенно отходит от Бога, полагая, что источником его достатка является его собственный ум, и труд его рук.

Это происходит не одномоментно, а постепенно.

Сначала забывается благословение Бога, за все те дары, которые Он дает.

А затем и вовсе забывается Тот, Кто все это дает.

Отсюда мудрецы Торы, вывели правило:«Всюду, где в Торе говорится о еде и довольстве, вы всегда  найдете и предостережение о забвении Божьей воле».

Всевышний дает победу только при условии, если Его народ будет находиться на более высоком духовном уровне, чем те народы, которых Он изгоняет перед ними.

1 Слушай, Израиль: ты теперь идешь за Иордан, чтобы пойти овладеть народами, которые больше и сильнее тебя, городами большими, с укреплениями до небес, 2 народом многочисленным и великорослым, сынами Енаковыми, о которых ты знаешь и слышал: «кто устоит против сынов Енаковых?» 3 Знай же ныне, что Господь, Бог твой, идет пред тобою, [как] огнь поядающий; Он будет истреблять их и низлагать их пред тобою, и ты изгонишь их, и погубишь их скоро, как говорил тебе Господь. 4 Когда будет изгонять их Господь, Бог твой, от лица твоего, не говори в сердце твоем, что за праведность мою привел меня Господь овладеть сею землею, и что за нечестие народов сих Господь изгоняет их от лица твоего; 5 не за праведность твою и не за правоту сердца твоего идешь ты наследовать землю их, но за нечестие народов сих Господь, Бог твой, изгоняет их от лица твоего, и дабы исполнить слово, которым клялся Господь отцам твоим Аврааму, Исааку и Иакову; 6 посему знай, что не за праведность твою Господь, Бог твой, дает тебе овладеть сею доброю землею, ибо ты народ жестоковыйный. 7 Помни, не забудь, сколько ты раздражал Господа, Бога твоего, в пустыне: с самого того дня, как вышел ты из земли Египетской, и до самого прихода вашего на место сие вы противились Господу. 8 И при Хориве вы раздражали Господа, и прогневался на вас Господь, так что [хотел] истребить вас, 9 когда я взошел на гору, чтобы принять скрижали каменные, скрижали завета, который поставил Господь с вами, и пробыл на горе сорок дней и сорок ночей, хлеба не ел и воды не пил, 10 и дал мне Господь две скрижали каменные, написанные перстом Божиим, а на них все слова, которые изрек вам Господь на горе из среды огня в день собрания. 11 По окончании же сорока дней и сорока ночей дал мне Господь две скрижали каменные, скрижали завета, 12 и сказал мне Господь: встань, пойди скорее отсюда, ибо развратился народ твой, который ты вывел из Египта; скоро уклонились они от пути, который Я заповедал им; они сделали себе литый истукан. 13 И сказал мне Господь: вижу Я народ сей, вот он народ жестоковыйный; 14 не удерживай Меня, и Я истреблю их, и изглажу имя их из поднебесной, а от тебя произведу народ, [который будет] сильнее и многочисленнее их. 15 Я обратился и пошел с горы, гора же горела огнем; две скрижали завета [были] в обеих руках моих; 16 и видел я, что вы согрешили против Господа, Бога вашего, сделали себе литого тельца, скоро уклонились от пути, которого [держаться] заповедал вам Господь; 17 и взял я обе скрижали, и бросил их из обеих рук своих, и разбил их пред глазами вашими. 18 И повергшись пред Господом, молился я, как прежде, сорок дней и сорок ночей, хлеба не ел и воды не пил, за все грехи ваши, которыми вы согрешили, сделав зло в очах Господа и раздражив Его; 19 ибо я страшился гнева и ярости, которыми Господь прогневался на вас [и хотел] погубить вас. И послушал меня Господь и на сей раз. (Втор.9:1-19)

Моше продолжает наставлять Израиль, перед тем, как он навсегда их покинет.

Напоминая им о тех событиях, когда они противились воле Творца, практически на всем протяжении сорокалетнего хождения по пустыне.

Поэтому, Землю Обетования, Он им дает не за праведность их, и не за святость их, а за ту клятву, которую Бог давал Аврааму, Исааку и Иакову.

Кроме этого, низвержение других народов Ханаана призвано преподать Израилю двойной урок.

Во-первых, несмотря на их внушительную мощь, эти народы исчезнут в результате своего нравственного разложения, как только «исполнится мера их беззакония» (Быт. 15:16).

То есть не храбрость и превосходство Израиля, послужат «пожирающим огнем», расплавляющим всякую греховность, а Бог, Который правит всем и всегда.

Во-вторых — как храбрость Израиля не играла значительной роли в падении этих народов, так и нравственные достоинства, уже проявленные Израилем, не являются фактором в Божественном повелении, что Израиль наследует имущество обреченных на уничтожение народов.

Поэтому, у Израиля нет причины предаваться самодовольству и воображать, что его прошлой преданности долгу достаточно для того, чтобы он владел землей вместо ее прежних жителей.

И, что прошлых заслуг Израиля будет достаточно, чтобы удерживать эту землю всегда.

Бог приведет Израиль Землю Обетования не за его собственные заслуги, но исключительно за заслуги его праотцов и из-за обещания, которое Бог дал последним и которому предстоит быть исполненным для их потомков.

А вот сохранить эту землю Израиль сможет лишь в силу своих собственных заслуг, заслуг, которых у него на данный момент нет, ибо он все еще «жестоковыйный народ».

Только через исполнение Воли Бога, Израиль может достичь того уровня, который поставил ему Господь.

Теперь, что касается вот этого стиха:« По окончании же сорока дней и сорока ночей дал мне Господь две скрижали каменные, скрижали завета…».

Если мы внимательно исследуем книгу Исход, касательно этого момента, то заметим, что Моше был на горе Синай три раза, по сорок дней «без еды и питья».

Первый раз для получения первых Скрижалей Закона.

Затем, после греха народа с «золотым тельцом», вымаливая прощение за свой народ, дабы Бог в ярости не погубил его, за тот грех.

И наконец третий раз, для получения вторых Скрижалей.

Все три периода, которые продолжались одинаковое время, имели глубокое значение, как для Моше, так и для всего народа.

В результате такого длительного периода общения Моше с Богом «с глазу на глаз», его личный  духовный уровень поднялся на значительную высоту.

Что же касается израильского народа, то кроме осознания своего греха, в нем укрепилось понимание, что Моше истинно послан им Богом, дабы ввести их в Землю Обетования.

И не смотря на то, что они еще не раз будут раздражать Бога, своим неповиновением, но, тем не менее, после этого, трехкратного пребывания Моше на горе Синай, и последующих событиях, Израиль постепенно сформировался как народ, со своим Богом данным лидером, в лице Моше.

20 И на Аарона весьма прогневался Господь [и хотел] погубить его; но я молился и за Аарона в то время. 21 Грех же ваш, который вы сделали, — тельца я взял, сожег его в огне, разбил его и всего истер до того, что он стал мелок, как прах, и я бросил прах сей в поток, текущий с горы. 22 И в Тавере, в Массе и в Киброт-Гаттааве вы раздражили Господа. 23 И когда посылал вас Господь из Кадес-Варни, говоря: пойдите, овладейте землею, которую Я даю вам, — то вы воспротивились повелению Господа Бога вашего, и не поверили Ему, и не послушали гласа Его. 24 Вы были непокорны Господу с того самого дня, как я стал знать вас. 25 И повергшись пред Господом, умолял я сорок дней и сорок ночей, в которые я молился, ибо Господь хотел погубить вас; 26 и молился я Господу и сказал: Владыка Господи, не погубляй народа Твоего и удела Твоего, который Ты избавил величием [крепости] Твоей, который вывел Ты из Египта рукою сильною. 27 вспомни рабов Твоих, Авраама, Исаака и Иакова; не смотри на ожесточение народа сего и на нечестие его и на грехи его, 28 дабы [живущие] в той земле, откуда Ты вывел нас, не сказали: «Господь не мог ввести их в землю, которую обещал им, и, ненавидя их, вывел Он их, чтоб умертвить их в пустыне». 29 А они Твой народ и Твой удел, который Ты вывел [из земли Египетской] силою Твоею великою и мышцею Твоею высокою.

(Втор.9:20-29)

И в продолжении обличения народа, Моше констатирует, что за грех «золотого тельца», Бог хотел поразить и Аарона, из-за его неприемлемой реакции на несправедливые требования людей.

Ведь он был оставлен в стане старшим, на время отсутствия Моше, и не смог остановить народ в его грехопадении.

Да и на Моше гневался Бог, несмотря на то, что тот не был в стане, в момент согрешения Израиля.

Упоминается здесь, и грех разведчиков, за который взрослая часть мужчин, старше двадцати лет, была лишена надежды, войти в землю обетования.

А весь Израиль был наказан сорокалетним блужданием по пустыне, как установленный срок, за время которое должны были умереть те, кто поддержал разведчиков в их желании вернуться в Египет.

1 В то время сказал мне Господь: вытеши себе две скрижали каменные, подобные первым, и взойди ко Мне на гору, и сделай себе деревянный ковчег; 2 и Я напишу на скрижалях те слова, которые были на прежних скрижалях, которые ты разбил; и положи их в ковчег. 3 И сделал я ковчег из дерева ситтим, и вытесал две каменные скрижали, как прежние, и пошел на гору; и две сии скрижали [были] в руках моих. 4 И написал Он на скрижалях, как написано было прежде, те десять слов, которые изрек вам Господь на горе из среды огня в день собрания, и отдал их Господь мне. 5 И обратился я, и сошел с горы, и положил скрижали в ковчег, который я сделал, чтоб они там были, как повелел мне Господь. (Втор.10:1-5)

В конце того промежуточного сорокадневного периода, когда Моше молил о возобновлении особого отношения Бога к Израилю, Он простил им этот грех, и повелел Моше вытесать новые скрижали, и подняться с ними на гору, дабы там Господь вновь начертал на них свое Десятисловие.

Не новый текст, а именно тот, который был на первых скрижалях.

Чтобы с помощью этих Заповедей, человек изменял себя, в сторону святости.

Кстати, в Ковчеге Завета хранились как вторые скрижали, так и те первые, которые Моше разбил в своем гневе.

6 И сыны Израилевы отправились из Беероф-Бене-Яакана в Мозер; там умер Аарон и погребен там, и стал священником вместо него сын его Елеазар. 7 Оттуда отправились в Гудгод, из Гудгода в Иотвафу, в землю, где потоки вод. 8 В то время отделил Господь колено Левиино, чтобы носить ковчег завета Господня, предстоять пред Господом, служить Ему и благословлять именем Его, [как это продолжается] до сего дня; 9 потому нет левиту части и удела с братьями его: Сам Господь есть удел его, как говорил ему Господь, Бог твой. (Втор.10:6-9)

Здесь мы опять видим, что Моше ведет своё повествование, не придерживаясь хронологии.

Сначала он упоминает о смерти Аароны, и лишь потом о избрании колена Левия, для служения в Мишкане.

Хотя все было с точностью до наоборот.

Этот выбор колена Левия на служение Святилищу, стало единственным призванием, обеспечивающее им будущее, конечной целью которого, было сохранение Завета Закона.

Ведь функции левитов состояла не только в том, чтобы обеспечивать безопасность Мишкана, и переноску его фрагментов, при переходах, но и в обучении Закона, сынов Израиля.

10 И пробыл я на горе, как и в прежнее время, сорок дней и сорок ночей; и послушал меня Господь и на сей раз, [и] не восхотел Господь погубить тебя;  11 и сказал мне Господь: встань, пойди в путь пред народом [сим]; пусть они пойдут и овладеют землею, которую Я клялся отцам их дать им. 12 Итак, Израиль, чего требует от тебя Господь, Бог твой? Того только, чтобы ты боялся Господа, Бога твоего, ходил всеми путями Его, и любил Его, и служил Господу, Богу твоему, от всего сердца твоего и от всей души твоей, 13 чтобы соблюдал заповеди Господа и постановления Его, которые сегодня заповедую тебе, дабы тебе было хорошо. 14 Вот у Господа, Бога твоего, небо и небеса небес, земля и все, что на ней; 15 но только отцов твоих принял Господь и возлюбил их, и избрал вас, семя их после них, из всех народов, как ныне [видишь]. 16 Итак обрежьте крайнюю плоть сердца вашего и не будьте впредь жестоковыйны; 17 ибо Господь, Бог ваш, есть Бог богов и Владыка владык, Бог великий, сильный и страшный, Который не смотрит на лица и не берет даров, 18 Который дает суд сироте и вдове, и любит пришельца, и дает ему хлеб и одежду. 19 Любите и вы пришельца, ибо [сами] были пришельцами в земле Египетской. 20 Господа, Бога твоего, бойся [и] Ему [одному] служи, и к Нему прилепись и Его именем клянись: 21 Он хвала твоя и Он Бог твой, Который сделал с тобою те великие и страшные [дела], какие видели глаза твои; 22 в семидесяти душах пришли отцы твои в Египет, а ныне Господь Бог твой, сделал тебя многочисленным, как звезды небесные. (Втор.10:10-22)

Как говорит начало этого отрывка: «послушал меня Господь и на сей раз, [и] не восхотел Господь погубить тебя».

То есть, согласно Его строгим требованиям справедливости, Израиль заслужил гибель.

Однако Его милость победила Его суд, и Бог вновь заключил, а точнее восстановил с Израилем Свой Договор, который Он им даровал на Синае.

В этом есть своя логика, поскольку изначально Он знал духовный путь Израиля, от момента его создания, до того времени, когда Он видимым образом воцарится среди них на земле.

А через прощения им греха  «золотого тельца», Бог стремился подготовить персонально каждого человека, а через это и все человечество к Его, Богом предопределенному будущему.

То есть, не через диктат, а через милость, Бог строит свои взаимоотношения с человеком.

Через диктат строится отношения только с безвольными рабами.

Что же касается страха перед Богом, то это не безумный животный страх, который овладевает человеком, в момент сильной опасности.

Тот страх пред Богом, о котором ведется речь, побуждает каждого последователя Единого, идти Его путями, которые, в свою очередь, приведут человека к Божье любви.

Это уникальный момент во взаимоотношениях между двумя личностями – Бога и его творения Человека — когда страх перед Богом, порождает самую чистую любовь, как к Нему, так и к Его творению.

А не порождать дикий ужас от мысли, что мы недостойны Его милости, и стало быть приготовлены к суровому суду.

Поэтому чувство, что ты живешь и выполняешь цель своей жизни пред Всевышним, порождает ощущение приподнятости, а одно лишь следование по этому пути перед Богом порождает любовь к Нему.

1 Итак люби Господа, Бога твоего, и соблюдай, что повелено Им соблюдать, и постановления Его и законы Его и заповеди Его во все дни. 2 И вспомните ныне, — ибо [я говорю] не с сынами вашими, которые не знают и не видели наказания Господа Бога вашего, — Его величие Его крепкую руку и высокую мышцу его, 3 знамения Его и дела Его, которые Он сделал среди Египта с фараоном, царем Египетским, и со всею землею его, 4 и что Он сделал с войском Египетским, с конями его и колесницами его, которых Он потопил в водах Чермного моря, когда они гнались за вами, — и погубил их Господь даже до сего дня; 5 и что Он делал для вас в пустыне, доколе вы не дошли до места сего, 6 и что Он сделал с Дафаном и Авироном, сынами Елиава, сына Рувимова, когда земля разверзла уста свои и среди всего Израиля поглотила их и семейства их, и шатры их, и все имущество их, которое было у них; 7 ибо глаза ваши видели все великие дела Господа, которые Он сделал.  (Втор.11:1-7)

Повторимся — трепет и любовь к Творцу должны сливаться в одно единое чувство при каждом воспоминании о Нем или во время служения Ему.

И это служение заключается в послушании Ему, и исполнением Его воли, которую Он изложил в Своем Слове.

То есть в Торе.

А все чудеса, которые были сделаны Всевышним для Своего народа в пустыне, были направленны не столько на то, чтобы спасти людей (поскольку у Творца для этого есть много средств), а сколько на то, чтобы народ осознал Его величие и Его милосердие.

А отсюда и желание соблюдать все Его требования.

Ну а если кто хочет проигнорировать все Божьи требования, то тогда пусть вспомнит судьбу фараона и его войска, а  также судьбу Дафана и Авирона, а также Кораха, и разведчиков, и иных противников Всевышнего.

Как сказал один из героев книги Иова:

31 Пусть не доверяет суете заблудший, ибо суета будет и воздаянием ему. (Иов.15:31)

8 Итак соблюдайте все заповеди [Его], которые я заповедую вам сегодня, дабы вы укрепились и пошли и овладели землею, в которую вы переходите, чтоб овладеть ею; 9 и дабы вы жили много времени на той земле, которую клялся Господь отцам вашим дать им и семени их, на земле, в которой течет молоко и мед. 10 Ибо земля, в которую ты идешь, чтоб овладеть ею, не такова, как земля Египетская, из которой вышли вы, где ты, посеяв семя твое, поливал [ее] при помощи ног твоих, как масличный сад; 11 но земля, в которую вы переходите, чтоб овладеть ею, есть земля с горами и долинами, и от дождя небесного напояется водою, — 12 земля, о которой Господь, Бог твой, печется: очи Господа, Бога твоего, непрестанно на ней, от начала года и до конца года. 13 Если вы будете слушать заповеди Мои, которые заповедую вам сегодня, любить Господа, Бога вашего, и служить Ему от всего сердца вашего и от всей души вашей, 14 то дам земле вашей дождь в свое время, ранний и поздний; и ты соберешь хлеб твой и вино твое и елей твой; 15 и дам траву на поле твоем для скота твоего, и будешь есть и насыщаться.  (Втор.11:8-15)

В продолжении наставления своего народа, Моше сравнивает землю Египетскую, откуда сорок лет назад, Господь Бог вывел Израиль оттуда, с той Землей Обетования, куда вскорости введет его.

Египет славился своими богатыми урожаями не потому, что там выпадали обильные дожди, а лишь потому, что берега Нила и его дельта были изрезаны оросительными каналами.

Но в отличие от земли фараонов, плодородие земли Ханаанской, полностью зависело только от дождей.

Кстати, здесь просматривается интересны момент — несмотря на то, что у сынов Израиля в Египте, основным занятием было скотоводство, тем не менее, можно предположить, что определенная часть евреев, когда они рассеялась по все земле Египетской, они приобрела опыт возделывания земли с целью получать продукты  питания, произрастающие из этой земли, минуя египтян.

Поэтому, Бог, через Моше назидает израильтян, как они будут вести земледелие в Земле Обетования.

Так вода в Земле Обетования, выпадает в виде осадков в горно местности зимой, и стекает по глубоким ущельям вниз, по пути орошая большие площади плодородной земли.

Но поскольку всеми этими природными явлениями руководит Всевышний, то обилие нужных дождей, зависит от того, насколько народ послушен Его воле.

16 Берегитесь, чтобы не обольстилось сердце ваше, и вы не уклонились и не стали служить иным богам и не поклонились им; 17 и тогда воспламенится гнев Господа на вас, и заключит Он небо, и не будет дождя, и земля не принесет произведений своих, и вы скоро погибнете с доброй земли, которую Господь дает вам. 18 Итак положите сии слова Мои в сердце ваше и в душу вашу, и навяжите их в знак на руку свою, и да будут они повязкою над глазами вашими; 19 и учите им сыновей своих, говоря о них, когда ты сидишь в доме твоем, и когда идешь дорогою, и когда ложишься, и когда встаешь; 20 и напиши их на косяках дома твоего и на воротах твоих, 21 дабы столько же много было дней ваших и дней детей ваших на той земле, которую Господь клялся дать отцам вашим, сколько дней небо будет над землею. 22 Ибо если вы будете соблюдать все заповеди сии, которые заповедую вам исполнять, будете любить Господа, Бога вашего, ходить всеми путями Его и прилепляться к Нему, 23 то изгонит Господь все народы сии от лица вашего, и вы овладеете народами, которые больше и сильнее вас; 24 всякое место, на которое ступит нога ваша, будет ваше; от пустыни и Ливана, от реки, реки Евфрата, даже до моря западного будут пределы ваши; 25 никто не устоит против вас: Господь, Бог ваш, наведет страх и трепет пред вами на всякую землю, на которую вы ступите, как Он говорил вам.  (Втор.11:16-25)

Это не единственное место в Торе, где вслед за описанием благополучия, которого достигнет народ, следует предупреждение, чтобы не забывали Всевышнего, который есть Источник всех благ. Успокоенность, пресыщение, и чувство уверенности в завтрашнем дне часто порождают неблагодарность к Творцу, о Котором просто начинают забывать.

Но поскольку сердце человека, требует определенного духовного состояния, то нередко сам человек создает для себя богов, которому можно приписать те качества, которые устраивали бы этого человека.

Это очень древняя практика языческого поклонения.

Культы существовали у многих народов, поклоняющихся самым разным божествам, и которые якобы обеспечивали их всем необходимым, в том числе и защиту от врагов.

Часто эти культы облекали в красочные, привлекательные, а подчас и развратные формы.

И человек, попавший в эти сети, забывает о том, какая безнравственность и жестокость скрываются за карнавальной веселостью.

Для примера вспомним, как закончилось любопытство Дины, дочери Иакова, когда она пошла посмотреть один из таких «веселых» праздников.

И так, Моше предупреждает о тех последствиях, которые ждут израильтян, ЕСЛИ они пойдут вслед богов иных.

Это представляет собой повторение фраз, уже встречавшихся в тексте Торы ранее, хотя и с небольшими изменениями (Втор. 6:6-9).

А дабы этот урок не был забыт, то Моше наставляет:«… положите сии слова Мои в сердце ваше и в душу вашу, и навяжите их в знак на руку свою, и да будут они повязкою над глазами вашими; и учите им сыновей своих, говоря о них, когда ты сидишь в доме твоем, и когда идешь дорогою, и когда ложишься, и когда встаешь; и напиши их на косяках дома твоего и на воротах твоих, дабы столько же много было дней ваших и дней детей ваших на той земле, которую Господь клялся дать отцам вашим, сколько дней небо будет над землею».

Недельная глава Экев. 2018 г.

Недельная глава Экев

(За то, что; следствие)

(Втор. 7:12-11:25)

Книга Второзаконие, интересна тем, что в ней, практически все описываемые события, нам уже знакомы.

Но новизна их состоит в том, что они рассматриваются, как бы под другим углом.

То есть с тех позиций, что «завтра» они, евреи, перейдут через Иордан, и начнут расселяться по Земле Обетования.

И о тех Заповедях, которые будут особенно актуальны при новом их статусе.

Кроме этого, Моше на прощание говорит им и о тех многочисленных ошибках, которые очень даже нежелательно повторять.

12 И если вы будете слушать законы сии и хранить и исполнять их, то Господь, Бог твой, будет хранить завет и милость к тебе, как Он клялся отцам твоим, 13 и возлюбит тебя, и благословит тебя, и размножит тебя, и благословит плод чрева твоего и плод земли твоей, и хлеб твой, и вино твое, и елей твой, рождаемое от крупного скота твоего и от стада овец твоих, на той земле, которую Он клялся отцам твоим дать тебе; 14 благословен ты будешь больше всех народов; не будет ни бесплодного, ни бесплодной, ни у тебя, ни в скоте твоем; 15 и отдалит от тебя Господь всякую немощь, и никаких лютых болезней Египетских, которые ты знаешь, не наведет на тебя, но наведет их на всех, ненавидящих тебя; 16 и истребишь все народы, которые Господь, Бог твой, дает тебе: да не пощадит их глаз твой; и не служи богам их, ибо это сеть для тебя. (Втор.7:12-16)

Древние комментаторы, насчитали в этом отрывке десять благословений:

1. Он возлюбит тебя;

2. Он благословит тебя;

3. Он умножит твой род;

4. Он благословит плод твоего чрева,

5. плоды твоей земли (полезные ископаемые),

6. твое зерно,

7. твое вино,

8. твое масло,

9. твоих быков,

10. стада твоих овец.

Что в принципе означает награду за соблюдение Десяти Заповедей, лежащих в основе всех Заповедей.

Бог обещает Израилю, различные благословения, когда они начнут завоевывать Ханаан.

И не только в период его завоевания, но и когда они поселятся каждый в своем уделе.

Но только при одном условии:«…если вы будете слушать законы сии и хранить и исполнять их …»

Почему это так важно было знать для них?

На прошлой неделе прошел один из самых печальных дней еврейской истории – 9 Ава.

В истории Израиля, в этот день  произошло  немало  страшных событий.

И наиболее значительные из них — это разрушение Первого и Второго  Храмов. 

А началось эта печальная статистика, вот с этого:

9 ава 2449 года от Сотворения мира (1312г. дон.э.) вернулись разведчики, посланныеМоше, и произвели панику среди евреев сложностями завоеванияХанаана.

Народ испугался, заплакал и отказался войти в Землю Израиля.

За это Бог разгневался на народ и установил, что в Землю Обетованную не войдут все мужчины старше двадцати лет, которые сами же и отказались.  

А все общество Израилево было наказано 40 годами странствия по пустыне, пока не вымрут все те, кто попал под проклятие Бога.

Народ еще прекрасно помнил об этих событиях.

Но Моше счел нужным еще раз заострить их память, на случае с разведчиками, чтобы они помнили:«Бог благословляет, если есть послушание, и наказывает, если предают Его волю забвению».

Актуальны ли эти слова сегодня?
На тот момент, это относилось к тем, кому были сказаны эти слова.

От них же требовалось понимание, запоминание, и исполнение всего того, что они услышали.

Исполнение вчера, сегодня, завтра.

И так до конца времен:«… пока Бог не станет все во всем».
То есть, все то, что Бог дал Моше на горе Синай, и что входит в разряд Законов, которые можно и нужно исполнить.

Если конечно есть желание пребывать с Творцом вечно.

Но как же понимать то, что в различных христианских толкованиях, доктринах и пояснениях, делается заявление, что Тору исполнить не возможно.

А поскольку это так, то она устарела, и взамен ей дан Новый Завет.

И никто не задумывался, сколько судеб порушила эта доктрина, приводящая людей к вседозволенности.
Тору можно и нужно исполнять.

Поскольку, если бы Тору не возможно было бы исполнить, то тогда Бог, давший её, походил бы на отца, у которого сын просит хлеба, а он дает ему камень!!!!

На тот период времени, Тора была откровением Господа и повелением Господа, и исполняющий ее был благословен.

Да и Новый Завет начинается с описания людей, которые были праведны на основании Торы:
5 Во дни Ирода, царя Иудейского, был священник из Авиевой чреды, именем Захария, и жена его из рода Ааронова, имя ей Елисавета. 6 Оба они были праведны пред Богом, поступая по всем заповедям и уставам Господним беспорочно. (Лук.1:5,6)
Именно исполняющие Тору, искренне подходящие к ней, во все времена, были теми, которые в Машиахе Иешуа узнали обетованного посланника Божьего.

Остальные, не слушавшиеся Моше, не слушали и Его, как об этом говорит сам Иешуа:
Ибо если бы вы верили Моисею, то поверили бы и Мне, потому что он писал о Мне. (Иоан.5:46)

И далее:

17 Если скажешь в сердце твоем: «народы сии многочисленнее меня; как я могу изгнать их?» 18 Не бойся их, вспомни то, что сделал Господь, Бог твой, с фараоном и всем Египтом, 19 те великие испытания, которые видели глаза твои, знамения, чудеса, и руку крепкую и мышцу высокую, с какими вывел тебя Господь, Бог твой; то же сделает Господь, Бог твой, со всеми народами, которых ты боишься; 20 и шершней нашлет Господь, Бог твой, на них, доколе не погибнут оставшиеся и скрывшиеся от лица твоего; 21 не страшись их, ибо Господь, Бог твой, среди тебя, Бог великий и страшный. 22 И будет Господь, Бог твой, изгонять пред тобою народы сии мало-помалу; не можешь ты истребить их скоро, чтобы не умножились против тебя полевые звери; 23 но предаст их тебе Господь, Бог твой, и приведет их в великое смятение, так что они погибнут; 24 и предаст царей их в руки твои, и ты истребишь имя их из поднебесной: не устоит никто против тебя, доколе не искоренишь их.  (Втор.7:17-24)

Снова предупреждение о том, что ожидает еврейский народ, если последуют иным богам:

25 Кумиры богов их сожгите огнем; не пожелай взять себе серебра или золота, которое на них, дабы это не было для тебя сетью, ибо это мерзость для Господа, Бога твоего; 26 и не вноси мерзости в дом твой, дабы не подпасть заклятию, как она; отвращайся сего и гнушайся сего, ибо это заклятое. (Втор.7:25,26)

Чуть выше, когда разбирали тему о праздниках, мы немного коснулись того, как проникло в Мессианское движение, все эти языческие элементы.

Именно вот таким образом — когда не смогли изгнать из своей души, все  то, что не славит Имя Всевышнего.
Так было тогда, так есть и сейчас.
Причина — многие верующие, достаточно поверхностно относятся к повелению Моше «не вноси заклятого в свой дом».

И наивно полагают, что «модная старина» не опасна, и не несет в себе, никакой духовной подоплеки.

Но амулеты, или «милые» скульптурки из легенд и сказок, а также различные картины, прославляющие героев тех или иных верований — все это является скрытой «рекламой идолов».

А задумывался ли кто нибуть о надписях на головных уборах, или на одежде, на незнакомом языке?

Ну и многое другое, что если хорошо присмотреться, то все это «мерзость для Господа, Бога твоего».

А вся причина в том, что многие проблемы приходят в дома и жизни верующего человека, из-за нашего либерального отношения к этой заповеди «не вноси заклятого в свои дома».

Это не значит, что мы должны закрыться от всего.

Но это значит, что мы должны все свои поступки, пропускать через Слово Бога.

А отступление от Заповедей Бога, начинается с малого.

Вспомним празднование Нового года — украшенная елка, Дед Мороз и Снегурочка, которые приносят подарки, веселый хоровод вокруг елки.

А никто не задумывался, из каких верований, все эти «милые забавы»?
Наши дома, наши сердца — это место, где пребывает Единый Бог, который не будет делить свою  Славу ни с кем.

Поэтому, надо быть предельно аккуратным, чтобы место, в котором должен быть Бог, не занял какой нибуть идол.

Пусть даже на первый взгляд совершенно безобидный.
Помните, как сказал Иешуа:
Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне. (Матф.6:24)

И далее:

1 Все заповеди, которые я заповедую вам сегодня, старайтесь исполнять, дабы вы были живы и размножились, и пошли и завладели землею, которую с клятвою обещал Господь отцам вашим. 2 И помни весь путь, которым вел тебя Господь, Бог твой, по пустыне, вот уже сорок лет, чтобы смирить тебя, чтобы испытать тебя и узнать, что в сердце твоем, будешь ли хранить заповеди Его, или нет; 3 Он смирял тебя, томил тебя голодом и питал тебя манною, которой не знал ты и не знали отцы твои, дабы показать тебе, что не одним хлебом живет человек, но всяким [словом], исходящим из уст Господа, живет человек; 4 одежда твоя не ветшала на тебе, и нога твоя не пухла, вот уже сорок лет. 5 И знай в сердце твоем, что Господь, Бог твой, учит тебя, как человек учит сына своего.  (Втор.8:1-5)

В этой главе масса различных благословений, и обетований которые Бог наш обещает Израилю… ЕСЛИ будут соблюдать Завет с Ним, который они заключили на Синае.

Моше, перед своим уходом, и перед входом Израиля в землю Ханаанскую, говорит своему народу:  

И помни весь путь, которым вел тебя Господь, Бог твой, по пустыне, вот уже сорок лет, чтобы смирить тебя, чтобы испытать тебя и узнать, что в сердце твоем, будешь ли хранить заповеди Его, или нет;

То есть, через испытание, результатом которого должно стать смирение, Бог хочет узнать, насколько они усвоили Его науку.

Понятно, что большинству из них, как в прочем и нас сегодня, далеко не по душе испытания, поскольку они несут с собой дискомфорт в жизни.

Поэтому нередко, вместо того, чтобы пройти эти испытания, и закалить свою душу, мы стараемся побыстрей покинуть зону дискомфорта, так и не поняв, что эти испытания, должны привести нас к освящению.

Конечно, посылая нам эти испытания, Господь заранее знает, что будет на финише.

Тогда зачем Он это делает?

Чтобы мы познали сами себя.

Без маски, и показной благости.

Написав эти строки о испытании персональном человеке, можно все это, один в один, перенести и на Израильское общество, к которому обращается Моше.  

И еще:« Он смирял тебя, томил тебя голодом и питал тебя манною, которой не знал ты и не знали отцы твои, дабы показать тебе, что не одним хлебом живет человек, но всяким [словом], исходящим из уст Господа, живет человек;».

В этом стихе, слово взятое в скобках отсутствует в оригинале.

Поэтому он должен читаться так: «Он смирял тебя, томил тебя голодом и питал тебя манною, которой не знал ты и не знали отцы твои, дабы показать тебе, что не одним хлебом живет человек, но всем тем, что исходит из уст Господа, живет человек».

То есть, нам полезно питаться не только хлебом, не только словом, но и всем тем, что исходит от Него.

В том числе и испытания.

И вот тут происходит испытания нашего смирения перед ним.

Помните, как у апостола Иакова:

2 С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, 3 зная, что испытание вашей веры производит терпение; 4 терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка. 5 Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, — и дастся ему. 6 Но да просит с верою, нимало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой. (Иак.1:2-6)

Но какое это имеет отношение, к разбираемой недельной главе.

Да самое прямое.

Ведь жизнь прошедших поколений, должна служить нам учебником жизни, исследуя который, мы можем избежать многих препятствий, и неприятностей, которые могут встретиться на нашем пути.

И так, результатом сорокалетнего испытания еврейского общества в пустыне, должно стать:

  1. смирение народа,
  2. развитие доверия Богу, несмотря на обстоятельства.
  3. откровение об истинных источниках жизни.

Ну и далее, Моше приводит подробный список бунтов и проблем, которые произошли за 40 лет.

В начале разбора этой книги, мы обсуждали вопрос, почему Моше, вновь и вновь напоминает Израилю все то, что с ними происходило за все сорок лет хождения по пустыне.

Приведем лишь главную мысль из того разбора:

Причина подобного поступка назидания перед смертью одна — чтобы провинившийся не испытывал каждый раз чувство стыда, встречаясь с тем, кто его отчитал.

Или чтобы он не испытывал чувство неприязни к нему.

Но главное в том,  чтобы он дослушал до конца тот выговор, без которого, ему будет сложно в будущем обойтись.

И еще одна причина, подобного акта — только завершающий жизнь, имеет смысл предъявлять претензии другим, по той причине, что лишь в этом случае человек сам уже, ограничен в совершении греха.

Ибо если ты учишь, а потом грешишь, то будь готов выслушать от своего вчерашнего ученика выговор покруче того, что он получил от тебя.

Да и нам очень важно сделать выводы из тех событий, или происшествий, в которые мы попадаем.

Поскольку Бог, работая с нами, воспитывает нас на понятном нам языке, которое выражается не только в благословениях, но и в наказаниях.

Тем самым показывает нам, что Он любящий нас Отец, а не бездушный истукан, которому все равно, что станет с человеком. 

Поэтому, Он и говорит через Моше:

11 Берегись, чтобы ты не забыл Господа, Бога твоего, не соблюдая заповедей Его, и законов Его, и постановлений Его, которые сегодня заповедую тебе.

Способность делать выводы, помнить и хранить их, очень нужно для нашего духовного развития. 

Это словно прививка от  деградации — возвращения в грех, в плотскую жизнь.

Поэтому Моше и заповедует — помни, не забудь путь твой, не забудь испытания и наказания, не забудь что Он источник твоей жизни.

6 Итак храни заповеди Господа, Бога твоего, ходя путями Его и боясь Его. 7 Ибо Господь, Бог твой, ведет тебя в землю добрую, в землю, [где] потоки вод, источники и озера выходят из долин и гор, 8 в землю, [где] пшеница, ячмень, виноградные лозы, смоковницы и гранатовые деревья, в землю, [где] масличные деревья и мед, 9 в землю, в которой без скудости будешь есть хлеб твой и ни в чем не будешь иметь недостатка, в землю, в которой камни — железо, и из гор которой будешь высекать медь. 10 И когда будешь есть и насыщаться, тогда благословляй Господа, Бога твоего, за добрую землю, которую Он дал тебе. 11 Берегись, чтобы ты не забыл Господа, Бога твоего, не соблюдая заповедей Его, и законов Его, и постановлений Его, которые сегодня заповедую тебе. 12 Когда будешь есть и насыщаться, и построишь хорошие домы и будешь жить [в них], 13 и когда будет у тебя много крупного и мелкого скота, и будет много серебра и золота, и всего у тебя будет много, — 14 то смотри, чтобы не надмилось сердце твое и не забыл ты Господа, Бога твоего, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства;

(Втор.8:6-14)

Парадокс человеческого бытия, заключается в том, что нередко именно благополучная жизнь легко приводит человека к гордости и самомнению, когда он готов сказать Творцу:«Ты мне уже не указ!».

Конечно не так прямо, но примерно в этом русле.
Человек должен осознать, что полностью зависит от Всевышнего, как в большом, так и в малом.

Как это мы видим на примере Израиля, когда Бог поместил его в Эрец Израэле (в Земле Израиля).

А своим поклонникам из иных народов, дал возможность существовать в языческой среде, чтобы там быть Его  глашатаями

Поэтому, успех в том, или ином предприятии, не повод для гордыни.

Он, как и неудача, повод для плодотворного размышления и для благодарности Единому.
Как бы тяжело мы не работали, добывая наш хлеб, только Творцу мы им обязаны. 

Это — не лесть и не взятка Творцу.

Он — не божок, которому нужны наши жертвы и подношения. 

Ведь Единому, Богу твоему, принадлежат небеса, и те небеса, которые над небесами, и земля, и все, что на ней…  ибо Единый, Бог ваш, есть Бог богов и Властелин властелинов, великий Бог, обладающий мощью и вызывающий трепет; Тот, кто нелицеприятен в суде и не берёт взяток (Втор. 10:14; 17).
Благословляя Бога, мы создаем канал взаимной связи между нами и Им.

Поскольку всё от Бога и к Богу.

И недаром сами мы, Его образ и подобие.

Бог благоволит к тем, кто стремится жить так, как Он это повелел.

Помните это место:

7 Ибо Господь, Бог твой, ведет тебя в землю добрую, в землю, [где] потоки вод, источники и озера выходят из долин и гор, 8 в землю, [где] пшеница, ячмень, виноградные лозы, смоковницы и гранатовые деревья, в землю, [где] масличные деревья и мед, 9 в землю, в которой без скудости будешь есть хлеб твой и ни в чем не будешь иметь недостатка, в землю, в которой камни — железо, и из гор которой будешь высекать медь.

(Втор.8:7-9)

Это не просто пустое перечисление благ, а именно то, от чего, в то время, зависела жизнь человека.

Кстати, плоды земли, которые перечислены в этом отрывке, соответствуют всему тему, что приносили в Храм, на праздник, в качестве приношений.

12 Итак, Израиль, чего требует от тебя Господь, Бог твой? Того только, чтобы ты боялся Господа, Бога твоего, ходил всеми путями Его, и любил Его, и служил Господу, Богу твоему, от всего сердца твоего и от всей души твоей, 13 чтобы соблюдал заповеди Господа и постановления Его, которые сегодня заповедую тебе, дабы тебе было хорошо. 14 Вот у Господа, Бога твоего, небо и небеса небес, земля и все, что на ней; 15 но только отцов твоих принял Господь и возлюбил их, и избрал вас, семя их после них, из всех народов, как ныне [видишь]. 16 Итак обрежьте крайнюю плоть сердца вашего и не будьте впредь жестоковыйны; 17 ибо Господь, Бог ваш, есть Бог богов и Владыка владык, Бог великий, сильный и страшный, Который не смотрит на лица и не берет даров, 18 Который дает суд сироте и вдове, и любит пришельца, и дает ему хлеб и одежду. (Втор.10:12-18)

Еще одна распространенная черта человека — это склонность к крайностям.

Это касается и вопроса исполнения Его воли.

Либо фанатичное исполнение Его Закона, до самой последней точки, либо игнорирования практически всего того, что считают для себя лишним.

Но дело в том, что должен существовать «внутренний позыв», то есть стремление к Нему, возникающий из самой глубине нашего сердца.

И через это, возрастать в Нем, каждый день нашей жизни.

Поэтому Моше еще раз напоминает — не отцы ваши, а вы сами видели, что сделал Бог с Египтом и с египетским войском, утонувшим в Красном море, и что Он делал для вас в пустыне.

Повеление бояться Бога, как и повеление, любить Его, и Его Заповеди, не зависит ни от места, где находится человек, ни от обстоятельств в его жизни.

А как это можно сделать?

Просить у Него, и только у Него, чтобы Он удовлетворял наши нужды, помогал нам по жизни, освящаться в Нем.

При этом, мы должны всегда помнить, перед Кем мы стоит, и к Кому обращается — к Богу, Творцу всего видимого и невидимого.

А любить Бога, означает иметь желание постоянно пребывать в Нем, и исполнять Его волю.

Вот и все!!!

Как сказал Давид:

2 Тебя ищу, жаждет Тебя душа моя, стремится к Тебе плоть моя в земле пустынной и усталой, безводной. 3 Так я созерцал Тебя в святилище, чтобы видеть силу Твою и славу Твою, 4 Потому что лучше жизни милость Твоя. Хвалить будут Тебя уста мои. 5 Так благословлять буду Тебя при жизни моей, во имя Твое подниму руки мои. (Пс.63:2-5)

Но в этой недельной главе, есть, на первый взгляд, и как бы противоречивые места:

Все народы, которые дает тебе Единый, Бог твой, съешь, пусть не жалеет их твой глаз, не служи их богам, ведь это — капкан для тебя». (Втор. 7:16)

— и второй момент:
Ведь Единый, Бог ваш… любит чужаков, любит, чтобы им давали одежду и хлеб; любите же чужаков! Ибо чужаками были вы на земле египетской. 
(Втор.10:17-19)

Что за всем этим скрывается?
Моше однозначен в своих словах: «любите же чужаков»!

Нееврей, тоже как творение Бога, заслужил только и единственно любовь.

И речь идет не о прозелитах (неевреях, ставших евреями), а о «реальных» чужаках, то есть не евреях.

А причина этого повеления — евреи сами были чужаками в Египте.

Да и сегодня, находясь в галуте (изгнании), евреи так сказать, сохраняют этот статус.

Поэтому, Тора не только тут, но и во многих других местах, повторяет в различных вариантах, подобный призыв: «любите неевреев, привечайте их».

Но стоп — а кого же тогда надо «съедать», а кого «любить»?
Дело в том, что Тора не политкорректна.

Моше говорит простые вещи простыми и правильными словами.

Истреблять надо Зло.

Если народ — целый народ — становится твоим врагом, то его жалеть нельзя.

Если целая культура построена на принципах, противоречащих морали Торы Бога, и тебе приходится сталкиваться с такой культурой, надо подавить в себе жалость.
Но отдельный призыв «не жалейте» показывает, что подобный случай — исключение.

А нормальное поведение для идущего Божьим путем — любить и жалеть другого.
Поэтому «не жалейте» — не оправдание агрессии.

Это призыв к выживанию!!!

А как сделать, чтобы он никогда не стал оправданием агрессии?

Еще раз повторить после этого:«любите же чужаков»!
А если твой народ мал, а врагов много, а именно так и было, когда народы Ханаана и окрестностей заключили союз против евреев, то тут не скажешь «любите чужаков».

Ханаанскую идеологию надо было искоренить.
Кстати, это имеет отношение и к сегодняшнему Израилю.

Есть смысл напомнить всем о двух простых истинах, которым учил Бог, через Моше:

Люби непохожего! Люби чужого! ВСЕГДА.

— и второе:
Не дай себя истребить. НИКОГДА.

8 Итак соблюдайте все заповеди [Его], которые я заповедую вам сегодня, дабы вы укрепились и пошли и овладели землею, в которую вы переходите, чтоб овладеть ею; 9 и дабы вы жили много времени на той земле, которую клялся Господь отцам вашим дать им и семени их, на земле, в которой течет молоко и мед. 10 Ибо земля, в которую ты идешь, чтоб овладеть ею, не такова, как земля Египетская, из которой вышли вы, где ты, посеяв семя твое, поливал [ее] при помощи ног твоих, как масличный сад; 11 но земля, в которую вы переходите, чтоб овладеть ею, есть земля с горами и долинами, и от дождя небесного напояется водою, — 12 земля, о которой Господь, Бог твой, печется: очи Господа, Бога твоего, непрестанно на ней, от начала года и до конца года. (Втор.11:8-12)

Земли Израиля не орошается водными источниками, подобно каналам Египта, ответвляющимся от его центральной водной артерии — Нила.

Она всецело зависит от дождей, иными словами — от воли небес.

Поэтому-то эта земля несравненно хороша, в том случае, если евреи живут по библейским принципам,  и несравненно губительна в противоположном случае.

Если же евреи нарушают волю Творца, то Он не дает дождей, и в стране начинается засуха: земля не принимает посевов, и на ней ничего не растет.

Обо всем этом прямо сказано:

13 И вот, если послушаетесь заповедей Моих, которые Я заповедую вам ныне, чтобы любить Господа, Бога вашего, и служить Ему всем сердцем вашим и всею душою вашею, 14 То дам Я дождь земле вашей своевременно, ранний и поздний; и соберешь ты хлеб твой и вино твое, и елей твой;  (Втор.11:13,14)

— а если не будете соблюдать Заповеди, то:

16 Берегитесь, чтобы не обольстилось сердце ваше, и вы не совратились и не стали служить богам иным, и не поклонялись им; 17 И возгорится гнев Господа на вас, и затворит Он небо, и не будет дождя, и земля не даст плодов своих; и вы скоро пропадете с этой доброй земли, которую Господь дает вам.

(Втор.11:16,17)

Поскольку Земля Израэль — особая страна.

Здесь, как нигде в другом месте, ощущается присутствие Бога.

Это чувствовали и Авраам, и Исаак, и Иаков.

Поэтому благополучие тех, кто в ней проживает, целиком зависит от их поведения.

Если жить по Торе — будет и изобилие, и долгие, насыщенные годы жизни.

Ну а если отринут Тору Бога, и пойдут вслед богов иных — страшно даже представить, что произойдет.

Кроме этого, праведная жизнь Израиля, принесет благополучие не только им, но и всему миру.

1 И сказал Господь Авраму: уйди из земли твоей, от родни твоей и из дома отца твоего в землю, которую Я укажу тебе. 2 И Я сделаю тебя народом великим и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь благословением. 3 И Я благословлю благословляющих тебя, а проклинающего тебя прокляну; и благословятся тобой все племена земные. (Быт.12:1-3)

18 Итак положите сии слова Мои в сердце ваше и в душу вашу, и навяжите их в знак на руку свою, и да будут они повязкою над глазами вашими; 19 и учите им сыновей своих, говоря о них, когда ты сидишь в доме твоем, и когда идешь дорогою, и когда ложишься, и когда встаешь; 20 и напиши их на косяках дома твоего и на воротах твоих, 21 дабы столько же много было дней ваших и дней детей ваших на той земле, которую Господь клялся дать отцам вашим, сколько дней небо будет над землею. 22 Ибо если вы будете соблюдать все заповеди сии, которые заповедую вам исполнять, будете любить Господа, Бога вашего, ходить всеми путями Его и прилепляться к Нему, 23 то изгонит Господь все народы сии от лица вашего, и вы овладеете народами, которые больше и сильнее вас; 24 всякое место, на которое ступит нога ваша, будет ваше; от пустыни и Ливана, от реки, реки Евфрата, даже до моря западного будут пределы ваши; (Втор.11:18-24)

Мы должны понимать, что Богу важно, не педантичное исполнение Закона, а сердце, наполненное любовью, к Его Заповедям.

Почему это важно.

Есть еще две крайности подхода к Закону Бога, о которых надо сказать:

а) педантизм в исполнении Закона, когда, говоря словами Иешуа «оцеживают комара, а верблюда поглощающие».

б) Отрицание Закона, вместо которого теперь благодать (то есть, что хочу то и ворочу).

Но, как уже выше говорилось, важно внутреннее стремление к Заповедям Бога, и внешнее их  исполнение.

Как выразился один человек:«Это как птица, которой нужно два крыла, чтобы летать».

Так и нам нужно и то и другое, чтобы становится совершенным в Боге.

Недельная глава Экев. 2017 г.

Недельная глава Экев

(За то что )

(Втор. 7:12-11:25)

Ну, вот наступил очередной разбор, очередной недельной главы.

И как обычно, мы это начнем со вспомогательных вопросов.

И сегодня, хотелось бы остановиться на таком вопросе, как «Зачем нам соблюдать библейские праздники»?

Ну, хотя бы потому, что через месяц с небольшим, нас ожидает череда осенних библейских праздников — Рош аШана (Праздник труб); Йом Кипур (Судный день); Суккот (Праздник шалашей).

Ведь нередко с кафедр можно услышать, что последователям Мессии, следует вникать в подлинный смысл библейского текста.

Но если слушатели действительно станут вникать в то, к чему их призывают с кафедр, то станет ли их понимание текста, соответствовать тому, что говорят с кафедр?

Вот и давайте на время попробуем себе представить такую ситуацию, что все начали интенсивно и углубленно исследовать Писание, и и конкретно той информации, что говорит «вот праздники Мои«, и тут …..

Дело в том, что библейские праздники, это не просто веселье, вкусные блюда, и близкие для души люди за одним столом.

Это действительно есть, и никто от этого не собирается открещивается.

Но кроме всего вышесказанного, в каждый праздник, Творец заложил огромный, как духовный, так и практический смысл.

И этот смысл, нельзя оторвать от остальных Заповедей, чтобы не обезличить Учение Бога.

То есть, чтобы Тора не стала сухим Законом, который ничего, кроме обязанностей не несет.

Поэтому, есть смысл, немного поподробней рассмотреть этот вопрос, поскольку в сегодняшних  церквях к нему относятся весьма пренебрежительно.

Да чтобы и нам, ненароком не попасть в эти сети.

И приведенный ниже разбор, ставит своей целью не сколько критику церкви (хотя и это будет присутствовать), сколько рассматривать реальное положение дел, с целью не попасть на эту же самую «удочку«.

А начнем мы рассматривать этот вопрос с того, что сначала посмотрим, какой смысл, сегодня в церквях, вкладывают в празднования первого, и одного из самых главных библейских праздников — Песах:

5 в первый месяц, в четырнадцатый [день] месяца вечером Пасха Господня;

6 и в пятнадцатый день того же месяца праздник опресноков Господу; семь дней ешьте опресноки;

7 в первый день да будет у вас священное собрание; никакой работы не работайте;

8 и в течение семи дней приносите жертвы Господу; в седьмой день также священное собрание; никакой работы не работайте. (Лев.23:5-8)

Ну, то, что этот праздник, связан с Исходом евреев из Египетского плена, пожалуй никому объяснять не надо.

Читали, разбирали, знаем.

И что в эту ночь, в каждой семье, собравшись за праздничным столом, старший мужчина в доме, ведет Пасхальный Седер (праздничный порядок), объясняя всем участникам застолья то чудо, которое Бог сотворил, выводя Израиль из Египта.

По порядку, не спеша, чтобы каждый участник этого Седера вжился в этот праздник, и насколько можно, принял его, как свой личный праздник.

То есть, что лично он в ту ночь, по Божьему плану, вышел из Египетского плена.

И празднуется он семь дней.

А вот, что касается церквей, то тут все несколько меняется.

 На первое место выводят искупительную жертву Мессии.

И в этом нет ничего плохого, поскольку мы действительно имеем обетование будущей жизни, благодаря подвигу Иешуа.

Он, и Его заместительная смерть, дала нам реальную надежду на то, что после прохождения земного пути, все те, кто исповедует Единого Бога, и Его Мессию, имеют шанс войти в Царство Бога.

Но эту, полноту Его жертвы, невозможно понять, если мы не познаем начало этого праздника.

Поскольку у Бога, ничего не происходит просто так, и имеет глубочайший смысл.

Так и в этом случае.

То есть, чтобы принять заместительную смерть Иешуа, нам надо сначала глубоко осознать, из какого мира, нам позволяет выйти Его смерть.

И только потом, мы можем полагаться на нашего Мессию, и Его Учение о благодати.

Но тогда какое отношение к этому празднику, имеют крашеные яйца, куличи, и кролики.

Я уже не говорю о посещении кладбищ, и распитием спиртного на могилках покойных родственников, и песенного «фестиваля«, на этих самых могилках.

Тут все дело в язычестве, которое проникло в христианство, и навязало правило празднования этого праздника, по своему, а не Божьему уставу.

Раньше, в дохристианскую эпоху, примерно в это же время, праздновался один «интересный» языческий праздник плодородия, и её покровительницы — богини Иштар.

Но богиня плодородия Иштар, кроме плодородие, олицетворяла собой еще и плотскую любовь, и войну, и распри.

Зародился этот праздник в аккадской мифологии, и позднее распространился, практически, по всему  библейскому миру.

Вот откуда появились кролики и яйца, и куличи, которые до сего дня являются его неизменными символами.

Ну если с кроликом и яйцами почти все понятно, то что значат куличи?

А то и значат, что это символ мужского полового органа, как зачинателя плотской любви.

То есть, Иштар, богиня-мать, воплотила в себе все репродуктивные силы природы.

У ассирийцев Иштар, почиталась как богиня луны или царица небесная, и была главным женским божеством.

Эту же богиню можно в определенной степени отождествить с Ашторет у финикийцев; Астартой у греков и римлян;, Иострой у тевтонцев; и Истр у саксов.

Ежегодное празднование в ее честь проводилось примерно в первое полнолуние после весеннего равноденствия, когда природа возрождалась к жизни.

Как видим, все сходится, имеется в виду сроки празднования.

Но как же христианство, из религии почитающей Единого Бога, превратилось в религию, соблюдающую древний праздник, по-прежнему носящий имя языческого божества?

Все дело в том, что когда в общине Мессии, стали преобладать не евреи, то вольно или невольно, они стали привносить и свою языческую культуру.

Особенно это усилилось тогда, когда христианство, стало государственной религией Римской империи.

Тогда все народы, которые входили в состав Римской империи, были насильственно переведены в христианство, и стали частью огромного христианского мира.

То есть, оставаясь в душе язычниками, по докУменту стали христианами.

И вот тут, перед руководством поздней церкви, встал вопрос — как отучить «бывших» язычников, от поклонения их богам.

Выход нашли «до гениальности» простой — придать библейские названия, языческим праздникам.

И начали с Песаха.

Во-первых, отменили его празднование 14 Нисана, а стали определять так, чтобы его празднование, не совпадало с еврейским Песахом.

Во-вторых, его стали праздновать ТОЛЬКО В ВОСКРЕСЕНИЕ.

И как бы одним выстрелом, убили два зайца — прикрыли Иштар, и путем перенесения дня поклонения с субботы на воскресение, прикрыли языческий праздник день поклонение солнцу, который праздновался в воскресение.

Но воскресением, этот день называется только у православных.

В протестантизме, и католичестве, этот день сохранил свое языческое название — день солнца.

Следующий, после Песаха праздник — Шавуот, или День Пятидесятницы.

В Библии сказано:

15 И отсчитайте себе от второго дня празднования, от дня приношения вами омэра возношения, семь недель: полными да будут они;

16 До дня после седьмой недели отсчитайте пятьдесят дней и принесите новое хлебное приношение Господу.   (Лев.23:15,16)

Когда Израиль жил в Земле Обетования, то этот праздник, в основном нес земледельческий мотив.

Но, кроме этого, евреи помнили и чтили этот день еще и зато, что именно в этот день, Израиль получил Документ от Бога, на основании которого, они — евреи, как в прочем и все остальные народы, должны были строить свои взаимоотношения, как с Богом, так и между собой.

Кстати, основной Закон, который называется Десятисловие, касался абсолютно всех, независимо от расы и национальности, и места проживания.

Но и в этот праздник, поздняя церковь внесла свои коррективы, назвав его «Троицей«.

Видимо посчитали, что фраза:»… крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа«, относится именно к этому моменту.

Но истинное отношение к христианству, этот праздник имеет то, что именно в этот день, состоялось рождение общины Мессии:

1 При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе.

2 И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились.

3 И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них.

4 И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать.  (Деян.2:1-4)

При этом, ни чуть не умалять то его значение, которое Бог вложил в него, во время его зарождения.

Ну, а что касается осенних библейских праздников, то мы их в скором времени, будем разбирать, поэтому здесь, мы опишем их «бегом«.

И так:

Рош аШана — или как его еще называют, Праздник Труб.

Он празднуется в первый день седьмого месяца Тишрея, по библейскому календарю.

В этом году, он выпадет на 21 сентября.

Согласно библейскому преданию, в этот день, Бог сотворил человека.

Поэтому, сегодня его иногда называют еврейским Новым годом.

О «технике» его празднования, поговорим потом.

А сегодня нам надо запомнить, что вечером, при наступлении праздника, трубят в шофар (труба, из рога животного) оповещая всех, кто это услышит, что через десять дней, наступит Йом Кипур — Судный День.

Как это описано у Пророков:

1 Сын человеческий!

2 Говори сынам народа твоего и скажешь им: если наведу Я меч на некую страну, и возьмут — народ той страны — мужа одного из среды их и поставят его у себя дозорным,

3 И увидит он меч, идущий на ту землю, и затрубит в шофар, и предостережет тот народ,

4 И услышит слушающий звук шофара и не остережется, то придет меч и возьмет его, кровь его будет на голове его.

5 Звук шофара слышал он и не Остерегся — кровь его будет на нем; а если (бы) он остерегся — спас (бы) душу свою.

6 А дозорный, если увидит меч идущий и не затрубит в шофар, и народ не предостережен, и (вот) пришел меч и отнял у них душу — она за грех ее взята, но кровь от руки дозорного Я взыщу. (Иез.33:1-6)

И что эти десять дней, Бог дал человеку для того, чтобы он раскаялся во всех злых делах, а если позволяет ситуация, то и исправить их.

В десятый же день, месяца Тишрея наступает праздник Йом Кипур.

Это единственный день, установленный Богом для поста, притом самого строгого.

Нельзя в этот день, ни есть, ни пить.

А полностью посвятить себя молитве покаяния, чтобы Бог смиловался и простил нам наши грехи.

В отношении питания и употребления воды, скидка дается только детям, старикам, и больным людям.

Но при этом, надо пользоваться этой скидкой минимально, чтобы она не приносила удовольствие.

Также это относится и к одежде, которая не должна быть изысканной, и слишком удобной.

Помните, как это описано у пророка Ионы:

6 И дошло это слово до царя Ниневэй, и встал он с престола своего, и снял с себя (царское) облачение свое, и покрылся вретищем, и сел на пепел.

7 И (повелел) провозгласить и сказать в Ниневэй от имени царя и вельмож его так: чтобы ни люди, ни животные, ни крупный, ни мелкий скот не пробовали ничего, не ходили на пастбища и воды не пили,

8 И чтобы покрыты были вретищем люди и скот, и воззвали к Богу с силой, и чтобы отвратился каждый от злого пути своего и от насилия рук своих.

9 Кто знает, может быть, еще смилуется Бог и отвратит ярость гнева Своего, и мы не погибнем! (Ион.3:6-9)

После Судного дня, пятнадцатого Тишрея, наступает праздник Суккот.

Кстати, это единственный праздник, который перейдет и в мир грядущий:

16 И будет каждый оставшийся из всех народов тех, приходивших на Йерушалаим, подниматься из года в год, чтобы поклониться Царю, Господу Ц-ваоту, и праздновать праздник суккот.

17 И будет: то из племен земли, которое не поднимется в Йерушалаим, чтобы поклониться Царю, Господу Ц-ваоту, — не будет над ними дождя.

18 И если племя египетское не поднимется и не придет, то не будет у них (разлива Нилуса); будет поражение, которым поразит Господь народы, которые не взойдут праздновать праздник суккот.

19 Это будет наказание Египту и наказание всем народам, которые не взойдут праздновать праздник суккот. (Зах.14:16-19)

Поскольку он символизирует достаток, и радость жизни, и полную открытость и доверие человека Творцу.

Празднуется он, как и Песах, тоже семь дней.

Но есть еще один праздник, который по своей святости, уступает только Йом Кипуру — это Шаббат (Суббота).

И очень даже зря говорят, что его должны праздновать только евреи.

А как же тогда вот это:

1 И закончены были небо и земля, и все воинство их.

2 И закончил Бог к седьмому дню работу Свою, которую Он делал, и отдыхал в день седьмой от всей работы Своей, которую сделал.

3 И благословил Бог день седьмой, и освятил его, ибо в этот день отдыхал от всей работы Своей, которую совершил Бог, созидая.  (Быт.2:1-3)

Это был первый, из Святых праздников, который Бог даровал всему человечеству.

И Иешуа, и Его апостолы, строго придерживались этого дня.

Как в прочем и вся первая община Мессии

И хотит это церковь, или нет, но придет время, когда все вернуться к этому празднику, как Дню Поклонения Богу.

Но лучше не ждать, а уже сегодня начинать учится исполнять не  только Шаббат, но и все перечисленные библейские праздники.

Еще одна тонкость, при перечислении библейских праздников — все три перечисленных осенних праздников, в церквях абсолютно игнорируются.

Единственно Суккот, заменили на праздник урожая, но который празднуется по церковному календарю.

Но зато ввели в церковный календарь один праздник, который по своему значению, затмил все Богом указанные праздники.

Это Рождество.

Хотя первая церковь, около трех столетий, без него спокойненько обходилась.

Да и сам Мессия, как то никак не реагировал на это «упущение» своей общины.

Начало же его празднования пришлось на четвертый век.

Тогда же определили ему и дату — 25 декабря.

О дате, давайте поговорим поподробней, и вот почему.

Дело в том, что до Рождества, в этот день, праздновали древнеримский праздник — Сатурналий.

Посвящен он был древнеиталийскому земледельческому богу Сатурну.

И выливалось это празднование в распутство, пьянство, оргий, и храмовую проституцию. 

Что касается других верований, то этот день был всеми признанным праздником рождения богов солнца, Митры, Осириса, Гора, Геркулеса, Бахуса, Адониса, Юпитера, Таммуза, Сатурна, и других.

Но в четвертом веке император Константин провозгласил христианство официальной религией Римской империи и объявил незаконными все языческие религиозные верования.

Однако, Константин имел достаточно хорошее представление о человеческой природе и был в некотором роде дипломатом.

Он знал, что если он просто запретит Сатурналии, это неминуемо вызовет общественный протест, а этого он стремился избежать.

Поэтому, он объявил, что празднества должны продолжаться из года в год, но их следует наполнить новым смыслом.

Древний языческий праздник был преобразован в празднование рождения Иисуса Христа — самого важного события в истории человечества!

Естественно, что Иешуа родился не в этот день.

Касательно реальной даты рождения Мессии, то большинство исследователей, приходят к выводу, что примерная дата рождения Мессии, выпадает именно на осенние праздники.

Более того, эта дата, должна быть до Йом Кипура, поскольку:

22 Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну,  (Иоан.5:22)

Или как в другом месте:

26 Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе.

27 И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий. (Иоан.5:26,27)

Кроме этого, если мы внимательно будем читать Евангелия от Матфея, и Луки, то увидим, что никакой речи о зиме, там не ведется.

Пастухи все еще в горах, а ведь зимой там не сладко, поэтому скот стараются укрыть либо в загонах, либо уводят в долины.

Да и Иосиф бы, не рискнул пуститься в дальнее путешествие с беременной женой, в зимнюю стужу.

Все это говорится к тому, что как праздник, так и его дата — факт надуманный.

Кроме этого, если бы это действительно было так важно, то евангелисты указали бы не только день, но и год его рождения.

Но поскольку они знали испорченную натуру человека, то они сочли нужным, не указывать эту информацию, чтобы не давать повода, сделать еще одного идола, не только из человека, но и из даты.

Поэтому, очень печально осознавать то, что практический каждый религиозный праздник, соблюдаемый ныне в христианстве, уходит корнями в языческие обычаи, которые появились за многие сотни лет до Христа.

Все они имеют небиблейские корни, а их даты не имеют исторической ценности, и никак не связаны с Мессией.

Должны ли мы и дальше соблюдать дни, позаимствованные у языческих религий?

Вот что говорит Господь Бог, по этому поводу:

29 Когда истребит Господь, Бог твой, народы, к которым ты идешь, чтобы изгнать их от себя, и ты изгонишь их, и поселишься в земле их,

30 Остерегайся, чтобы ты не попал в сети, следуя им, по истреблении их от лица твоего, и не искал богов их, говоря: «как служат народы эти божествам своим, так буду делать и я».

31 Не делай так Господу, Богу твоему; ибо все, чего гнушается Господь, что Он ненавидит, делали они божествам своим; ведь даже сыновей своих и дочерей своих сжигают они на огне божествам своим. (Втор.12:29-31)

И напоследок один вывод о том, в чем разница библейских праздников, и не библейских.

Библейские праздники направлены на объединение всех тех, кто исповедует Единого Бога, и Его Мессию.

А небиблейские праздники, разобщают Его приверженцев. 

И вот с этих позиций, давайте перейдем к разбору очередной недельной главы.

Книга Второзаконие, интересна тем, что в ней, практически все описываемые события, нам уже знакомы.

Но новизна их состоит в том, что они рассматриваются, как бы под другим углом.

То есть с тех позиций, что «завтра» они, евреи, перейдут через Иордан, и начнут расселяться по Земле Обетования.

И о тех Заповедях, которые будут особенно актуальны при новом их статусе.

Кроме этого, Моше на прощание говорит им и о тех многочисленных ошибках, которые очень даже нежелательно повторять.

Если мы не забыли, то две недели назад, был один из самых печальных дней еврейской истории – 9 Ава.

С чем он связан?

В разные периоды истории израильского народа, в этот день  произошло  немало  ужасных, для них событий.

А начался он с греха разведчиков, и закончился разрушением обоих Храмов. 

Но Господь Бог никогда до конца не уничтожает свой народ.

Более того, этими наказаниями, Господь воспитывает свой народ.

Поэтому, через Исаия, Он говорит:

1 Утешайте, утешайте народ Мой, говорит Бог ваш.

2 Говорите к сердцу Йерушалаима и возвещайте ему, что исполнен срок его, что прощена вина его, ибо принял он от руки Господа вдвое за все грехи свои.

3 Глас призывает: в пустыне очищайте дорогу для Господа, ровняйте в Араве путь Богу нашему.  (Ис.40:1-3)

Это в буквальном смысле двойное утешение, указывает на утрату двух Храмов.

Но разве одного утешения было бы недостаточно?

В Первом Храме раскрытие Божественного присутствия было куда большим, чем во Втором.

Однако во Втором Храме было нечто такое, что и по сей день отражается в повседневной религиозной жизни евреев, и всех последователей Единого, и Его Мессии — строгое исполнение Закона.

В основе этого утверждения лежит различие, существующее между двумя путями к Богу — раскаяние и праведность.

То есть, исполнение заповедей подразумевает наличие материальных объектов и физических действий, с помощью которых и преобразуется структура мира.

Как сказано в Притчах:

20 Сын мой, храни заповедь отца твоего, и не отказывайся от учения матери твоей;

21 Навяжи их навсегда на сердце твоем, обвяжи ими шею твою.

22 Когда пойдешь, (Тора) будет руководить тебя; когда ляжешь (спать), будет охранять тебя, и когда пробудишься, будет беседовать с тобою,

23 Ибо заповедь — светильник, и Тора — свет, и назидательные обличения — путь жизни;

(Прит.6:20-23)

Но, к сожалению, не все евреи следуют по пути Завета с Богом.

Но врата Бога всегда открыты для тех, кто хочет вернуться к Нему.

И вернувшийся, своим возвращением к Богу, освящает всю предыдущую жизнь, прожитую неправильно.

В этом уникальная особенность процесса возвращения — освящается не только часть пути, но весь предыдущий жизненный опыт.

Вот почему нам нужны два утешения: «Утешайте, утешайте народ Мой».

А абсолютно полным утешением, станет время при Третьем Храме, который будет построен в период Второго пришествия Мессии, и в котором соединятся свет, идущий свыше, со светом, идущим изнутри человека.

Ну а сейчас перейдем непосредственно к разбору недельной главы.

11 Итак, соблюдай заповеди и постановления и законы, которые сегодня заповедую тебе исполнять.

12 И если вы будете слушать законы сии и хранить и исполнять их, то Господь, Бог твой, будет хранить завет и милость к тебе, как Он клялся отцам твоим,

13 и возлюбит тебя, и благословит тебя, и размножит тебя, и благословит плод чрева твоего и плод земли твоей, и хлеб твой, и вино твое, и елей твой, рождаемое от крупного скота твоего и от стада овец твоих, на той земле, которую Он клялся отцам твоим дать тебе;

14 благословен ты будешь больше всех народов; не будет ни бесплодного, ни бесплодной, ни у тебя, ни в скоте твоем;

15 и отдалит от тебя Господь всякую немощь, и никаких лютых болезней Египетских, которые ты знаешь, не наведет на тебя, но наведет их на всех, ненавидящих тебя;

16 и истребишь все народы, которые Господь, Бог твой, дает тебе: да не пощадит их глаз твой; и не служи богам их, ибо это сеть для тебя.   (Втор.7:11-16)

Актуальны ли эти слова сегодня?..
Проблема заключается в тех, кому были сказаны эти слова.

Они требуют ответной реакции, они требуют понимания, запоминания, и исполнения.

Вчера, сегодня, завтра.

И так до конца времен:»… пока Бог не станет все во всем«.
То есть, все то, что Бог дал Моше на горе Синай, и что входит в разряд Законов, которые можно и нужно исполнить.

Если конечно хотим пребывать с Творцом вечно.

Но как же понимать то, что в различных христианских толкованиях, доктринах и пояснениях, делается заявление, что Тору исполнить не возможно.

Именно по этому, она устарела, и дан Новый порядок, Новый договор – Новый Завет.

И никто не задумывался, сколько судеб порушила эта доктрина, приводящая людей к вседозволенности.
Тору можно и нужно исполнять.

Поскольку, если бы Тору не возможно было бы исполнить, то тогда Бог, давший её, походил бы на отца, у которого сын просит хлеба, а он дает ему камень!!!!

На тот период времени, Тора была откровением Господа и повелением Господа, и исполняющий ее был благословен.

Да и Новый Завет начинается с описания людей, которые были праведны на основании Торы:
5 Во дни Ирода, царя Иудейского, был священник из Авиевой чреды, именем Захария, и жена его из рода Ааронова, имя ей Елисавета.

6 Оба они были праведны пред Богом, поступая по всем заповедям и уставам Господним беспорочно. (Лук.1:5,6)
Именно исполняющие Тору, искренне подходящие к ней, во все времена, были теми, которые в Машиахе Иешуа узнали обетованного посланника Божьего.

Остальные, не слушавшиеся Моше, не слушали и Его, как об этом говорит сам Иешуа:
Ибо если бы вы верили Моисею, то поверили бы и Мне, потому что он писал о Мне. (Иоан.5:46)

Но вернемся к тексту недельной главы:
25 Кумиры богов их сожгите огнем; не пожелай взять себе серебра или золота, которое на них, дабы это не было для тебя сетью, ибо это мерзость для Господа, Бога твоего;

26 и не вноси мерзости в дом твой, дабы не подпасть заклятию, как она; отвращайся сего и гнушайся сего, ибо это заклятое.  (Втор.7:25,26)

Чуть выше, когда разбирали тему о праздниках, мы немного коснулись того, как проникло в Мессианское движение, все эти языческие элементы.

Именно вот таким образом — когда не смогли изгнать из своей души, все  то, что не славит Имя Всевышнего.
Так было тогда, так есть и сейчас.

Поскольку многие верующие, достаточно поверхностно относятся к повелению Моше «не вноси заклятого в свой дом«.

Многие наивно думают, что «модная старина» не опасна, и не несет в себе, никакой духовной подоплеки.

Но амулеты, «милые» скульптурки из легенд и сказок, различные картины, прославляющие героев тех или иных верований — все это является скрытой «рекламой идолов«.

А задумывался ли кто нибуть о надписях на головных уборах, или на одежде?

Или модные «фэнтези», прославляющие выдуманных супер героев?

Дело в том, что многие проблемы приходят в дома и жизни верующего человека, из-за нашего либерального отношения к этой заповеди «не вноси заклятого в свои дома«.

Это не значит, что мы должны закрыться от всего.

Это значит, что мы должны все фильтровать через Слово Бога.

Ведь то, что проходит через нас, оседает в наших сердцах.

А начинается все с малого, и подчас очень красивых моментов.

Вспомним празднование Нового года — украшенная елка, Дед Мороз и Снегурочка, которые приносят подарки, веселый хоровод вокруг елки.

А никто не задумывался, из каких верований, все эти «милые забавы«?

Наши дома, наши сердца — это место, где пребывает Единый Бог, который не будет нискем делить своей Славы.

Поэтому, надо быть предельно аккуратным, чтобы место, которое мы уготовили Богу, не занял какой нибуть идол.

Пусть даже на первый взгляд совершенно безобидный.

Будем внимательны к данному вопросу.
Как сказал Иешуа:
Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне. (Матф.6:24)

Или, чтобы не получилось вот так:

10 И когда будешь есть и насыщаться, тогда благословляй Господа, Бога твоего, за добрую землю, которую Он дал тебе.

11 Берегись, чтобы ты не забыл Господа, Бога твоего, не соблюдая заповедей Его, и законов Его, и постановлений Его, которые сегодня заповедую тебе.

12 Когда будешь есть и насыщаться, и построишь хорошие домы и будешь жить [в них],

13 и когда будет у тебя много крупного и мелкого скота, и будет много серебра и золота, и всего у тебя будет много, —

14 то смотри, чтобы не надмилось сердце твое и не забыл ты Господа, Бога твоего, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; (Втор.8:10-14)


Ведь парадокс заключается в том, что именно благополучная жизнь легко приводит человека к гордости и самомнению, когда он готов сказать Творцу: «Ты мне не указ!».
Человек должен осознать, что полностью зависит от Всевышнего, как в большом, так и в малом.

Как это мы видим на примере Израиля, когда Бог поместил его в Эрец Израэле (в Земле Израиля).

А своим поклонникам из иных народов, дал возможность существовать в языческой среде, чтобы там быть Его  глашатаями.  

И далее:

4 Когда будет изгонять их Господь, Бог твой, от лица твоего, не говори в сердце твоем, когда отбросит их Господь, Бог твой, от лица твоего, так: за праведность мою привел меня Господь овладеть этой землею; и за нечестие народов этих Господь изгоняет их от лица твоего.

5 Не за праведность твою и не за правоту сердца твоего идешь ты наследовать землю их; но за нечестие народов этих Господь, Бог твой, изгоняет их от лица твоего и дабы исполнить слово, которым клялся Господь отцам твоим, Аврааму, Ицхаку и Яакову.  (Втор.9:4,5)

Успех — не повод для гордыни.

Он, как и неудача — повод для плодотворного размышления и для благодарности Единому.
Как бы тяжело мы не работали, добывая наш хлеб, только Творцу мы им обязаны. 

И поешь, и насытишься, и благословишь Единого, Бога твоего, за добрую землю, которую Он дал тебе(Втор. 8:10).

Это — не лесть и не взятка Творцу.

Он — не божок, которому нужны наши жертвы и подношения. 

Ведь Единому, Богу твоему, принадлежат небеса, и те небеса, которые над небесами, и земля, и все, что на ней…

ибо Единый, Бог ваш, есть Бог богов и Властелин властелинов, великий Бог, обладающий мощью и вызывающий трепет; Тот, кто нелицеприятен в суде и не берёт взяток (Втор. 10:14; 17).
Благословляя Бога, мы создаем канал взаимной связи между нами и Им.

Поскольку всё от Бога и к Богу.

И недаром сами мы, Его образ и подобие.

Бог благоволит к тем, кто стремится жить так, как этого хочет Творец.

Помните это место:

7 Ибо Господь, Бог твой, ведет тебя в землю добрую, в землю, [где] потоки вод, источники и озера выходят из долин и гор,

8 в землю, [где] пшеница, ячмень, виноградные лозы, смоковницы и гранатовые деревья, в землю, [где] масличные деревья и мед,

9 в землю, в которой без скудости будешь есть хлеб твой и ни в чем не будешь иметь недостатка, в землю, в которой камни — железо, и из гор которой будешь высекать медь.

(Втор.8:7-9)

Это не просто пустое перечисление благ, а именно то, от чего, в то время, зависела жизнь человека.

Кстати, плоды земли, которые перечислены в этом отрывке, соответствуют всему тему, что приносили в Храм, на праздник, в качестве приношений.

Следующий момент:

12 Итак, Израиль, чего требует от тебя Господь, Бог твой? Того только, чтобы ты боялся Господа, Бога твоего, ходил всеми путями Его, и любил Его, и служил Господу, Богу твоему, от всего сердца твоего и от всей души твоей,

13 чтобы соблюдал заповеди Господа и постановления Его, которые сегодня заповедую тебе, дабы тебе было хорошо.  (Втор.10:12,13)

Человеку свойственны крайности.

Так и в вопросе исполнения Его воли.

Либо фанатичное исполнение Его Закона, до самой последней точки, либо игнорируют практически всего того, что кажется для них лишним.

Но должен существовать «внутренний фактор» — стремление к Нему, возникающее в самой глубине нашего сердца.

То есть, важно внутреннее стремление к внешнему исполнению заповедей.

И через это, возрастать в Нем, каждый день нашей жизни.

Но в этой недельной главе, есть, на первый взгляд, и как бы противоречивые места:

Все народы, которые дает тебе Единый, Бог твой, съешь, пусть не жалеет их твой глаз, не служи их богам, ведь это — капкан для тебя». (Втор. 7:16)
Ведь Единый, Бог ваш… любит чужаков, любит, чтобы им давали одежду и хлеб; любите же чужаков! Ибо чужаками были вы на земле египетской. 
(10, 17-19)

Что за всем этим скрывается?
Моше однозначен в своих словах: «любите же чужаков«!

Нееврей заслужил только и единственно любовь.

И речь идет не о прозелитах (неевреях, ставших евреями).

Поскольку евреи сами были чужаками в Египте.

Да и сегодня, находясь в галуте (изгнании), они так сказать, сохраняют этот статус.

Поэтому, Тора не только тут, но и во многих других местах, повторяет в различных вариантах, подобный призыв: «любите неевреев, привечайте их«.

Но стоп — а кого же тогда надо «съедать«, а кого «любить«?
Дело в том, что Тора не политкорректна.

Моше говорит простые вещи простыми и правильными словами.

Истреблять надо Зло.

Если народ — целый народ — становится твоим врагом, то его жалеть нельзя.

Если целая культура построена на принципах, противоречащих морали Торы Бога, и тебе приходится сталкиваться с такой культурой, надо подавить в себе жалость.
Но отдельный призыв «не жалейте» показывает, что этот случай — исключение, что нормальное поведение для идущего Божьим путем — любить и жалеть другого.
Поэтому «не жалейте» — не оправдание агрессии.

Это призыв к выживанию!!!

А как сделать, чтобы он никогда не стал оправданием агрессии?

Еще раз повторить после этого: «любите же чужаков«!
А если твой народ мал, а врагов много, а именно так и было, когда народы Ханаана и окрестностей заключили союз против евреев, то тут не скажешь «любите чужаков«.

Ханаанскую идеологию надо было искоренить.
Кстати, сегодняшнее поведение политиков Израиля весьма далеко от заветов Моше.

Есть смысл напомнить всем о двух простых истинах, которым учил Бог, через Моше:

Люби непохожего! Люби чужого! ВСЕГДА.
Не дай себя истребить. НИКОГДА.

Куда уж более понятно, можно излагать суть Божьего договора между Израилем и Творцом.

Расcтавлены все точки над «i».

Что еще надо?

Бери и пользуйся, и получай благословение Небес во всем, что перечислил Моше.

И помни весь путь, которым вел тебя Господь, Бог твой  (Втор.8:2)

Помни, не забудь, как сердил ты Господа, Бога твоего, в пустыне (Втор.9:7)

И далее следует подробный список бунтов и проблем, которые произошли за 40 лет.

Моше подробно перечисляет все неприятные и трагичные события, пережитые за это время.

Все это осталось у него в памяти, не забылось.

А зачем ему это?

Нам очень важно научиться делать выводы из тех событий, происшествий, в которые мы попадаем!

Уроки жизни, надо извлекать не только из ошибок, но и из побед.

И познаешь в сердце твоем, что как наставляет человек сына своего, так Господь, Бог твой, наставляет тебя. (Втор.8:5)

Бог работает с нами, как хороший отец.

И как мудрый родитель, Он заставляет нас задуматься над тем, куда мы идем и зачем, что стоит за нашими поступками и к чему это, в конечном счете,  приведет.

Он нам заповедует – помни, не забудь путь твой, не забудь испытания и наказания, не забудь помощь Бога твоего и то, как Он обеспечивал тебя и то, что Он источник жизни.

В последние дни своего пребывания в этом мире, Моше особенно откровенно назидает свой народ.

Помните о своих былых прегрешениях, и не допускайте новых.

Помните, сколько раз Бог прощал вас, сколько чудес совершил Он ради вас, и сколько еще доброго готов Он для вас сделать.

А чего же Он требует в ответ:

12 А теперь, Исраэйль, чего Господь, Бог твой, требует от тебя? Того только, чтобы бояться Господа, Бога твоего, чтобы следовать всем путям Его и чтобы любить Его, и чтобы служить Господу, Богу твоему, всем сердцем твоим и всею душою твоею,

13 Чтобы соблюдать заповеди Господа и уставы Его, которые я заповедую тебе ныне для твоего же блага. (Втор.10:12,13)

Моше еще раз напоминает: не отцы ваши, а вы сами видели, что сделал Бог с Египтом и с египетским войском, утонувшим в Красном море, и что Он сделал для вас в пустыне.

Повеление бояться Бога, как и повеление, любить Его, и Его заповеди, не зависит ни от места, где находится человек, ни от обстоятельств в его жизни.

А как это можно сделать?

Просить у Него, и только у Него, чтобы Он удовлетворял наши нужды, помогал нам в жизни.

При этом, мы должны помнить, пред Кем мы стоит и к Кому обращается — к Богу, Царю над царями.

Любить же Бога означает испытывать постоянное желание думать о Нем, говорить о Нем, обращаться к Нему.

Эта любовь дает постоянное чувство радости — от молитвы, от доброго дела, угодного Всевышнему, от занятий Его учением.

Как сказал Давид:

2 Тебя ищу, жаждет Тебя душа моя, стремится к Тебе плоть моя в земле пустынной и усталой, безводной.

3 Так я созерцал Тебя в святилище, чтобы видеть силу Твою и славу Твою,

4 Потому что лучше жизни милость Твоя. Хвалить будут Тебя уста мои.

5 Так благословлять буду Тебя при жизни моей, во имя Твое подниму руки мои. (Пс.63:2-5)

Ну и далее, в повествовании главы:

Ибо страна, в которую вступаешь ты, чтобы овладеть ею, не как Египет… где посев, который ты посеял, поил ты с помощью ног твоих, как огород (Втор. 11:10).

В отличие от Египта, расположенного на равнине, которую удобно орошать через систему каналов, Эрец Израэль — страна гор и долин.

Она нуждается во влаге, которая не текет по рукотворным каналам, а выпадает с неба.

А за дождевую влагу необходимо молиться.

Вода этой земле нужна круглый год.

Поэтому наличие осадков напрямую зависит от праведности Израиля.

Если евреи нарушают волю Творца, Он не дает дождей, и в стране начинается засуха: земля не принимает посевов, и на ней ничего не растет.

Обо всем этом прямо сказано:

13 И вот, если послушаетесь заповедей Моих, которые Я заповедую вам ныне, чтобы любить Господа, Бога вашего, и служить Ему всем сердцем вашим и всею душою вашею,

14 То дам Я дождь земле вашей своевременно, ранний и поздний; и соберешь ты хлеб твой и вино твое, и елей твой;  (Втор.11:13,14)

— а если не будете соблюдать Заповеди, то:

16 Берегитесь, чтобы не обольстилось сердце ваше, и вы не совратились и не стали служить богам иным, и не поклонялись им;

17 И возгорится гнев Господа на вас, и затворит Он небо, и не будет дождя, и земля не даст плодов своих; и вы скоро пропадете с этой доброй земли, которую Господь дает вам.

(Втор.11:16,17)

Земля Израэль — особая страна.

Здесь, как нигде в другом месте, ощущается близость к Богу.

Это чувствовали и Авраам, и Исаак, и Яаков.

Поэтому благополучие тех, кто там проживает, целиком зависит от их поведения.

Если жить по Торе — будет и изобилие, и долгие, насыщенные годы жизни.

Ну а если отринут Тору Бога, и пойдут вслед богов иных — страшно даже представить, что произойдет.

Кроме этого, праведная жизнь Израиля, принесет благополучие не только им, но и всему миру.

Как это и было заложено в Божьем плане.

Благополучие остального мира, зависит от  Израиля, поскольку через него свет Всевышнего, распространяется по всему миру:

1 И сказал Господь Авраму: уйди из земли твоей, от родни твоей и из дома отца твоего в землю, которую Я укажу тебе.

2 И Я сделаю тебя народом великим и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь благословением.

3 И Я благословлю благословляющих тебя, а проклинающего тебя прокляну; и благословятся тобой все племена земные. (Быт.12:1-3)

И тут напрашивается такой вопрос:

«А нужно ли Богу это испытание Израиля?

Неужели Он не знает что в сердце народа?

Неужели Он не в курсе будущего, как они будут хранить Его заповеди?»

Он знает все.

Но, зная все, Он не колеблясь, отдает землю в полное распоряжение человека, хотя и знает, как «мудро«, он поступит с этим даром.

Точно также, это относится и к Израилю.

Поскольку Господь знает финал всей истории, и знает, как Он будет вести человечество, к этому финалу.

А наша задача, увидеть свое поведение, состояние сердца, предпосылки к исполнению воли Создателя.

То же самое относится и к Израилю, но в более жесткой форме, поскольку он народ священнический.

Это благословенное испытание открывало еврейскому народу истину о самом себе!

Как говориться, «познай себя»… если хочешь.