Архив рубрики: Матот

Недельная глава Матот-Маасей

Недельная глава Матот-Маасей

(Колена- Переходы)

(Числа 30:2-32:42; 33:1-36:13)

И так, мы приступаем к разбору заключительных недельных глав, четвертой книги Торы – Числа.

2 И сказал Моше начальникам колен сынов Израилевых, говоря: вот что повелел Господь: 3 если кто даст обет Господу, или поклянется клятвою, положив зарок на душу свою, то он не должен нарушать слова своего, но должен исполнить все, что вышло из уст его. 4 Если женщина даст обет Господу и положит [на себя] зарок в доме отца своего, в юности своей, 5 и услышит отец обет ее и зарок, который она положила на душу свою, и промолчит о том отец ее, то все обеты ее состоятся, и всякий зарок ее, который она положила на душу свою, состоится; 6 если же отец ее, услышав, запретит ей, то все обеты ее и зароки, которые она возложила на душу свою, не состоятся, и Господь простит ей, потому что запретил ей отец ее. 7 Если она выйдет в замужество, а на ней обет ее, или слово уст ее, которым она связала себя, 8 и услышит муж ее и, услышав, промолчит: то обеты ее состоятся, и зароки ее, которые она возложила на душу свою, состоятся; 9 если же муж ее, услышав, запретит ей и отвергнет обет ее, который на ней, и слово уст ее, которым она связала себя, [то они не состоятся, и] Господь простит ей.

(Чис.30:2-9)

Мы имеем дело с заявлением Моше, которое открывает новую сферу, которую можно назвать «добровольным» само ограничивающим Законодательством. Они даны, так сказать, в форме приложения к уже действующим Законам, соблюдение которых в теории и на практике составляет основу для добровольно принимаемых обязательств. Их цель состоит в том, чтобы позволить отдельным людям, общинам, или всему народу установить для себя постоянные нормы, которые гарантируют  соблюдение основного Закона. Именно поэтому эта глава в Законе адресована князьям, которые описаны здесь как «главы колен». И задача глав колен состояла в том, чтобы направлять и сохранять обычаи и традиции, вытекающие из индивидуальных особенностей каждого колена, и смотреть за тем, чтобы общие для всех их Законы сохранялись в принятом виде, и способствовали выполнению их миссии. А одно из необходимейших средств достижения этой цели — это развития всей нации как целого организма. Поэтому ниже приведенные Законы, имеют обязательную силу для всего Израиля.

Клятвы, данные тем или иным человеком, должны считаться нерушимыми. Единственным исключением неисполнение этих клятв касается только женщин, ЕСЛИ ответственный за них мужчина – отец или муж посчитает, что зарок дочери или жены не соответствует их воле. По той просто причине, что за дочь или жену перед Богом отвечает отец или муж. Но в этом случае, вся ответственность за неисполнения зарока полностью ложится на отца или мужа, который остановил исполнение зарока дочери/жены.

Подобное обещание может носить как позитивный, так и негативный характер, то есть человек может взять на себя обязательство сделать что-либо или обяжется не совершать те или иные действия. Поэтому Тора рассматривает даные обещания как разрешенные, но нежелательные, поскольку если во всем следовать Заповедям, то необходимость в этих зароках отсутствует. Но Бог знает, что в жизни человека бывают трудные минуты, когда он чувствует, что может нарушить ту или иную Заповедь. И тогда Тора разрешает дать обещание пред лицом Всевышнего исполнить что-либо или отказаться от чего-либо, если Творец спасет и дарует жизнь самому человеку или одному из его близких. И еще — если обещание вступает в противоречие с обязательным исполнением тех или иных Заповедей, само обещание считается недействительным. Поэтому запрет, установленный человеком для самого себя, может относиться только к области действий, разрешенных Законом Торы.  А также то, что зарок дается только на определенный отрезок времени. Ведь Всевышний хочет, чтобы и без определенных обещаний, человек постоянно двигался по пути своего освящения.

10 Обет же вдовы и разведенной, какой бы она ни возложила зарок на душу свою, состоится.

(Чис.30:10) Что же касается обета вдовы, или разведенной женщины живущей отдельно от родителей, то для них действует такое же положение, как и для мужчин. Все что они примут на себя, становится обязательным исполнением, ЕСЛИ оно не противоречит Законам Торы. При одном исключении – если женщина овдовел после помолвки, и вновь вернулась к отцу, то тогда вновь на неё действует правило дочери.

11 Если [жена] в доме мужа своего дала обет, или возложила зарок на душу свою с клятвою, 12 и муж ее слышал, и промолчал о том, и не запретил ей, то все обеты ее состоятся, и всякий зарок, который она возложила на душу свою, состоится; 13 если же муж ее, услышав, отвергнул их, то все вышедшие из уст ее обеты ее и зароки души ее не состоятся: муж ее уничтожил их, и Господь простит ей. 14 Всякий обет и всякий клятвенный зарок, чтобы смирить душу, муж ее может утвердить, и муж ее может отвергнуть; 15 если же муж ее молчал о том день за день, то он [тем] утвердил все обеты ее и все зароки ее, которые на ней, утвердил, потому что он, услышав, молчал о том; 16 а если отвергнул их, после того как услышал, то он взял на себя грех ее. (Чис.30:11-16)

В принципе, эту «кухню», мы во многом разобрали выше. Здесь же мы рассмотрим лишь некоторые моменты этого отрывка. И начнем вот с этого переходного момента в судьбе женщины дочь-жена:« Если [жена] в доме мужа своего дала обет, или возложила зарок на душу свою с клятвою, и муж ее слышал, и промолчал о том, и не запретил ей, то все обеты ее состоятся, и всякий зарок, который она возложила на душу свою, состоится». Здесь все понятно. НО, когда она дала обет в статусе дочери, и отец благосклонно отнесся к этому, но через время стала женой, то тут опять надо подтверждение мужа на продолжение исполнения этого обета. Поскольку муж обладает такими же правами в отношении запрета или разрешения соблюдения обета, как отец в случае с дочерью, живущей в его доме. И закон Торы не обязывает ее идти на конфликт с ним.

17 Вот уставы, которые Господь заповедал Моше об отношении между мужем и женою его, между отцом и дочерью его в юности ее, в доме отца ее. (Чис.30:17) А какое имеет отношение эти Заповеди к нам, живущим в 21 веке? В принципе прямое отношение, ЕСЛИ мы стараемся строить свою жизнь по Слову Бога. Эти, и другие Заповеди, касающиеся положению женщин в семье, не значат, что они бесправны. При исполнении своих Заповедей отцом и дочерью, мужем и женой, конфликтов в семье не должно возникнуть, поскольку они будут стараться служить друг другу, а не противостоять. И главное помнит, что перед Богом мужчина будет отвечать за все действия, что происходят в его семье. Именно поэтому, ему дано право отменять или разрешать брать на себя обеты женщинами.

1 И сказал Господь Моше, говоря: 2 отмсти Мадианитянам за сынов Израилевых, и после отойдешь к народу твоему. 3 И сказал Моше народу, говоря: вооружите из себя людей на войну, чтобы они пошли против Мадианитян, совершить мщение Господне над Мадианитянами; 4 по тысяче из колена, от всех колен Израилевых пошлите на войну. 5 И выделено из тысяч Израилевых, по тысяче из колена, двенадцать тысяч вооруженных на войну. 6 И послал их Моше на войну, по тысяче из колена, их и Финееса, сына Елеазара, священника, на войну, и в руке его священные сосуды и трубы для тревоги. 7 И пошли войною на Мадиама, как повелел Господь Моше, и убили всех мужеского пола; 8 и вместе с убитыми их убили царей Мадиамских: Евия, Рекема, Цура, Хура и Реву, пять царей Мадиамских, и Валаама, сына Веорова, убили мечом; 9 а жен Мадиамских и детей их сыны Израилевы взяли в плен, и весь скот их, и все стада их и все имение их взяли в добычу, 10 и все города их во владениях их и все селения их сожгли огнем; 11 и взяли все захваченное и всю добычу, от человека до скота; 12 и доставили пленных и добычу и захваченное к Моше и к Елеазару священнику и к обществу сынов Израилевых, к стану, на равнины Моавитские, что у Иордана, против Иерихона. (Чис.31:1-12)

Ранее мы уже разбирали слова Бога, в отношении Мадианитян:«16 И сказал Господь Моше, говоря: 17 враждуйте с Мадианитянами, и поражайте их, 18 ибо они враждебно поступили с вами в коварстве своем, прельстив вас Фегором и Хазвою, дочерью начальника Мадиамского, сестрою своею, убитою в день поражения за Фегора».  (Чис.25:16-18) И вот сейчас наступило время, нанести им поражение, за то коварство, что они предприняли против Израиля, когда тот стоял в Ситтиме. В том плане, что необходимо было сокрушить силу Мадианитян, чтобы сохранить духовную цельность еврейского народа, поскольку они не прекращали своих попыток совратить Израиль. И вот приходит повеление начать войну против них.И ныне, перед смертью, Моше было приказано нанести удар по Мадианитянам, чтобы оберечь свой народ от влияния безнравственности и идолопоклонства. Цель этой войны состоит в том, чтобы осуществить духовное и нравственное освобождение Израиля от их интриг.

И тогда сказал Моше народу «вооружите из себя людей на войну, чтобы они пошли против Мадианитян, совершить мщение Господне над Мадианитянами; по тысяче из колена, от всех колен Израилевых пошлите на войну». «сказал Моше народу», а не лидерам, поскольку защита духовной чистоты Израиля должна была исходить от всего народа. Ведь самый страшный  враг Израиля является не тот, кто стремится к его физическому уничтожению, а тот, кто помышляет о его духовной гибели. Погуби любой народ духовно, и он через короткое время  сам исчезнет со сцены мировой истории. Гибель Греческой и Римской империй, как в прочем и многих других, был вызван в первую очередь растлением их обществ. Поэтому, развращая народ Израиля, Мадианитяне совершили тягчайшее преступление . Вот почему Господь Бог дал Израилю такое поручение. И которое они, под руководством Финееса с честью выполнили.

Но почему именно Финеес был назначен старшим над войском? Потому, что он первый открыто выступил против растления Израиля с оружием в руках. И вот теперь Моше поручает ему завершить начатое им дело, в плане наказание тех, кто был причастен к этому греху.

И еще одна особенность этой войны заключалась в том, что другие войны, будь то оборонительные или завоевательные, велись чаще всего по материальным соображениям (надуманные причины не в счет). Эта же кампания велась ради сохранения высоких духовных качеств еврейского народа. И поэтому присутствие священника, а также наличием «священных сосудов и труб» из Мишкана, было вполне уместным. И так, Израиль выполнил поручение Бога, кроме одного «НО» — поразить то поразили всех мужчин Мадианитян, но вот женщин и детей оставили в живых.Но ведь именно женщинами внесли смуту в ряды израильтян, склоняя их через разврат к идолопоклонству. Что же касается детей мужского пола, то повзрослев, они могли быть реальной угрозой для израильтян. Имеется в виду в плане мести.

Следующий момент:«убили царей Мадиамских: Евия, Рекема, Цура, Хура и Реву, пять царей Мадиамских, и Валаама, сына Веорова, убили мечом». Ну, почему царей мадиамских поразили понятно, поскольку они верховодили всей этой процедурой развращения Израиля. А как там оказался Валаам? Вспомним последние слова Валаама, обращенные к Валаку:«14 Итак, вот, я иду к народу своему; пойди, я возвещу тебе, что сделает народ сей с народом твоим в последствие времени».  (Чис.24:14) И там были сказаны притчи, НО главное состояло в том, что он показал Валаку тот единственно возможный путь, используя  который он может нанести поражение Израилю – вовлечь евреев в распутство и идолопоклонство. Что отчасти мадианитяне и смогли претворить в жизнь. А второе – это то, что Валаам, несмотря на то, что Валак как бы его прогнал, то он никуда не ушел, а видимо продолжал давать постоянные советы Мадиамским царям, как их женщины, должны действовать в тот или иной момент. Вот почему израильтяне смогли Валаама найти среди Мадианитян. Кстати, если Мадианитян евреи поражали как врагов, то вот Валаама (как говорит традиция) был обезглавлен как предатель Бога, через суд.

13 И вышли Моше и Елеазар священник и все князья общества навстречу им из стана. 14 И прогневался Моше на военачальников, тысяченачальников и стоначальников, пришедших с войны, 15 и сказал им Моше: [для чего] вы оставили в живых всех женщин? 16 вот они, по совету Валаамову, были для сынов Израилевых поводом к отступлению от Господа в угождение Фегору, [за что] и поражение было в обществе Господнем; 17 итак убейте всех детей мужеского пола, и всех женщин, познавших мужа на мужеском ложе, убейте; 18 а всех детей женского пола, которые не познали мужеского ложа, оставьте в живых для себя; 19 и пробудьте вне стана семь дней; всякий, убивший человека и прикоснувшийся к убитому, очиститесь в третий день и в седьмой день, вы и пленные ваши; 20 и все одежды, и все кожаные вещи, и все сделанное из козьей [шерсти], и все деревянные сосуды очистите. (Чис.31:13-20)

Что касается судьбы женщин и детей мужского пола, то мы уже разбирали этот момент отрывком выше. Сразу оговоримся, что это был жестокий выбор. Но не будем забывать, сколько израильтян Бог покарал за тот грех, в который их ввели эти женщины – двадцать четыре тысячи. Что касается мальчиков, то как было сказано выше, они представляли угрозу потому, что в будущем могли начать мстить Израилю, за своих убитых евреями отцов и братьев. Ну а что касается девочек, не познавших мужа, то они оставались среди израильтян, в качестве рабынь. Кстати, таковых было не так уж и много, поскольку в среде мадианитян девственницы были не в почете. Вот почему было принято такое кардинальное решение относительно судьбы пленников

Что же касается участников этой военной экспедиции, то после её завершения, все они оказались ритуально нечистыми, поскольку каждый их них, прикасался к трупу. Вот почему Моше повелел им «пробудьте вне стана семь дней; всякий, убивший человека и прикоснувшийся к убитому, очиститесь в третий день и в седьмой день, вы и пленные ваши; 20 и все одежды, и все кожаные вещи, и все сделанное из козьей [шерсти], и все деревянные сосуды очистите». Это необходимо было сделать для того, чтобы предотвратить распространение ритуальной нечистоты среди всего народа.

21 И сказал Елеазар священник воинам, ходившим на войну: вот постановление закона, который заповедал Господь Моше: 22 золото, серебро, медь, железо, олово и свинец,  23 и все, что проходит через огонь, проведите через огонь, чтоб оно очистилось, а кроме того и очистительною водою должно очистить; все же, что не проходит через огонь, проведите через воду; 24 и одежды ваши вымойте в седьмой день, и очиститесь, и после того входите в стан.

(Чис.31:21-24)

Что может означать «все, что проходит через огонь»? Это Закон, предполагающий особое очищение предметов, используемых при приготовлении пищи, если они были изготовлены не евреем. Правило это относится только к металлическим предметам. Все остальные предметы из других материалов, изготовленные не евреем, и захваченные как трофеи на войне подлежат либо уничтожению, либо очищению через кропление водой с пеплом красно коровы.

25 И сказал Господь Моше, говоря: 26 сочти добычу плена, от человека до скота, ты и Елеазар священник и начальники племен общества; 27 и раздели добычу пополам между воевавшими, ходившими на войну, и между всем обществом; 28 и от воинов, ходивших на войну, возьми дань Господу, по одной душе из пятисот, из людей и из крупного скота, и из ослов и из мелкого скота; 29 возьми это из половины их и отдай Елеазару священнику в возношение Господу; 30 и из половины сынов Израилевых возьми по одной доле из пятидесяти, из людей, из крупного скота, из ослов и из мелкого скота, и отдай это левитам, служащим при скинии Господней. 31 И сделал Моше и Елеазар священник, как повелел Господь Моисею.  (Чис.31:25-31)

И так, те, кто ходил на войну, и те, кто остался в лагере, должны были получить равные доли от тех военных трофеев, что были захвачены в Мидьяне. Кроме этого, часть распределяемого имущества следовало выделить для священников и левитов.  Эту часть должен был отчислить каждый из тех, кто ходил на войну и принес добычу, в пользу священников, чье служение в Храме и молитвы, вне всякого сомнения, сделали этот поход успешным.

32 И было добычи, оставшейся от захваченного, что захватили бывшие на войне: мелкого скота шестьсот семьдесят пять тысяч, 33 крупного скота семьдесят две тысячи, 34 ослов шестьдесят одна тысяча, 35 людей, женщин, которые не знали мужеского ложа, всех душ тридцать две тысячи. 36 Половина, доля ходивших на войну, по расчислению была: мелкого скота триста тридцать семь тысяч пятьсот, 37 и дань Господу из мелкого скота шестьсот семьдесят пять; 38 крупного скота тридцать шесть тысяч, и дань из них Господу семьдесят два; 39 ослов тридцать тысяч пятьсот, и дань из них Господу шестьдесят один; 40 людей шестнадцать тысяч, и дань из них Господу тридцать две души. 41 И отдал Моше дань, возношение Господу, Елеазару священнику, как повелел Господь Моше. 42 И из половины сынов Израилевых, которую отделил Моше у бывших на войне; 43 половина же [на долю] общества была: мелкого скота триста тридцать семь тысяч пятьсот, 44 крупного скота тридцать шесть тысяч, 45 ослов тридцать тысяч пятьсот, 46 людей шестнадцать тысяч.

47 Из половины сынов Израилевых взял Моше одну пятидесятую часть из людей и из скота и отдал это левитам, исполняющим службу при скинии Господней, как повелел Господь Моше.

(Чис.31:32-47)

Этот отрывок сложно комментировать, поскольку цифры, приведенные в этом отрывке, говорят сами по себе. Единственное, что можно добавить, что за справедливым распределением всей военной добычи, следили Моше и Елеазар.

48 И пришли к Моше начальники над тысячами войска, тысяченачальники и стоначальники, 49 и сказали Моше: рабы твои сосчитали воинов, которые нам поручены, и не убыло ни одного из них; 50 и [вот], мы принесли приношение Господу, кто что достал из золотых вещей: цепочки, запястья, перстни, серьги и привески, для очищения душ наших пред Господом. 51 И взял у них Моше и Елеазар священник золото во всех этих изделиях; 52 и было всего золота, которое принесено в возношение Господу, шестнадцать тысяч семьсот пятьдесят сиклей, от тысяченачальников и стоначальников. 53 Воины грабили каждый для себя. 54 И взял Моше и Елеазар священник золото от тысяченачальников и стоначальников, и принесли его в скинию собрания, в память сынов Израилевых пред Господом.  (Чис.31:48-53)

Сказано не поэтому, что они посвятили некое приношение Богу, а конкретное  приношение принадлежащее Богу. Таким образом, это приношение определяется как результат того, что человек ощущает себя обязанным принести, чтобы выразить понимание, что он обязан этим событием единственно близости Бога, то есть связи с Ним.И не случайно люди отобрали для этой цели все захваченные в качестве добычи женские украшения: «рабы твои сосчитали воинов, которые нам поручены, и не убыло ни одного из них; 50 и [вот], мы принесли приношение Господу, кто что достал из золотых вещей: цепочки, запястья, перстни, серьги и привески, для очищения душ наших пред Господом». Это кольца ножные, запястье, серьги, кольца ушные, нательные украшение, и так далее.И все это составляло приличный вес – «шестнадцать тысяч семьсот пятьдесят сиклей», что в переводе на сегодняшние меры веса, составило бы примерно двести один килограмм золота.

1 У сынов Рувимовых и у сынов Гадовых стад было весьма много; и увидели они, что земля Иазер и земля Галаад есть место [годное] для стад; 2 и пришли сыны Гадовы и сыны Рувимовы и сказали Моше и Елеазару священнику и князьям общества, говоря: 3 Атароф и Дивон, и Иазер, и Нимра, и Есевон, и Елеале, и Севам, и Нево, и Веон, 4 земля, которую Господь поразил пред обществом Израилевым, есть земля [годная] для стад, а у рабов твоих есть стада. 5 И сказали: если мы нашли благоволение в глазах твоих, отдай землю сию рабам твоим во владение; не переводи нас чрез Иордан. 6 И сказал Моше сынам Гадовым и сынам Рувимовым: братья ваши пойдут на войну, а вы останетесь здесь? 7 для чего вы отвращаете сердце сынов Израилевых от перехода в землю, которую дает им Господь? 8 так поступили отцы ваши, когда я посылал их из Кадес-Варни для обозрения земли: 9 они доходили до долины Есхол, и видели землю, и отвратили сердце сынов Израилевых, чтобы не шли они в землю, которую Господь дает им; 10 и воспылал в тот день гнев Господа, и поклялся Он, говоря: 11 люди сии, вышедшие из Египта, от двадцати лет и выше не увидят земли, о которой Я клялся Аврааму, Исааку и Иакову, потому что они не повиновались Мне, 12 кроме Халева, сына Иефонниина, Кенезеянина, и Иисуса, сына Навина, потому что они повиновались Господу. 13 И воспылал гнев Господа на Израиля, и водил Он их по пустыне сорок лет, доколе не кончился весь род, сделавший зло в очах Господних. 14 И вот, вместо отцов ваших восстали вы, отродье грешников, чтоб усилить еще ярость гнева Господня на Израиля. 15 Если вы отвратитесь от Него, то Он опять оставит его в пустыне, и вы погубите весь народ сей. 16 И подошли они к нему и сказали: мы построим здесь овчие дворы для стад наших и города для детей наших; 17 сами же мы первые вооружимся и пойдем пред сынами Израилевыми, доколе не приведем их в места их; а дети наши пусть останутся в укрепленных городах, [для безопасности] от жителей земли; 18 не возвратимся в домы наши, доколе не вступят сыны Израилевы каждый в удел свой; 19 ибо мы не возьмем с ними удела по ту сторону Иордана и далее, если удел нам достанется по эту сторону Иордана, к востоку. 20 И сказал им Моше: если вы это сделаете, если вооруженные пойдете на войну пред Господом, 21 и пойдет каждый из вас вооруженный за Иордан пред Господом, доколе не истребит Он врагов Своих пред Собою, 22 и покорена будет земля пред Господом, то после возвратитесь и будете неповинны пред Господом и пред Израилем, и будет земля сия у вас во владении пред Господом; 23 если же не сделаете так, то согрешите пред Господом, и испытаете [наказание] за грех ваш, которое постигнет вас; 24 стройте себе города для детей ваших и дворы для овец ваших и делайте, что произнесено устами вашими.  25 И сказали сыны Гадовы и сыны Рувимовы Моше: рабы твои сделают, как повелевает господин наш; 26 дети наши, жены наши, стада наши и весь скот наш останутся тут в городах Галаада, 27 а рабы твои, все, вооружившись, как воины, пойдут пред Господом на войну, как говорит господин наш. (Чис.32:1-27)

Весьма непростой раздел. Еще свежо было у евреев память о тех событиях, когда разведчики отвратили сердца израильтян, от перехода через Иордан, и последующего наказания всех тех, кто принял участие в той смуте. Поэтому понятна была реакция Моше, на просьбу старейшин колена Рувима и Гада о том, чтобы они остались на вечное поселение, на отвоеванных ВСЕМИ ИЗРАИЛЬТЯНАМИ землях к востоку от Иордана: «И сказал Моше сынам Гадовым и сынам Рувимовым: братья ваши пойдут на войну, а вы останетесь здесь? для чего вы отвращаете сердце сынов Израилевых от перехода в землю, которую дает им Господь?»

В ответ, представители этих колен поклялись, что их семьи и скот останутся здесь, а сами они пойдут впереди своих братьев, и пока все колена Израиля, не обоснуются на отвоеванных территориях, они не вернуться к своим очагам.  Забегая вперед, скажем, что они честно исполнили эту свою клятву. И еще одно чудо, было связано с этими коленами, когда они помогали своим братьям утвердиться в Земле Обетования – ни один человек из них, не погиб за все тринадцать лет военных действий, против Ханаанских племен. И так, они пообещали, что устроят укрепленные поселения для своих семей, а сами вместе с братьями других колен, будут отвоевывать Землю Обетования. 

Вроде все стало на свои места, кроме одного, что часто упускается, когда идет разбор этого поступка колена Гада, и Рувима, и половину колена Манассии — их будущее длительное отсутствия в кругу семьи. Ведь они сами сказали «не возвратимся в дома наши, доколе не вступят сыны Израилевы каждый в удел свой…». Но если мы помним, то Израиль завоевывал Землю семь лет, а затем еще семь лет, шел её дележ между коленами. Итого получается четырнадцать лет, они не видели своих семей, в отличие от евреев, других колен, семьи которых шли вместе с мужчинами, на всем протяжении этой военной компании. А за 14 лет, по тем временам, вырастало самостоятельное поколение, со своими семьями и детьми. И все это без них — без глав семей. Какими экономическими благами, можно это все компенсировать?

И еще одна деталь, навеянная этим отрывком. В будущем, коленам Гада и Рувима, и половине колена Манасии, раньше  всех пришлось покинуть свои земли, по отношению к остальным коленам Израиля. Через несколько  поколений, остатки Мидьянитян и Моавитян, оправившись от поражения,  постепенно вытеснили колена Гада и Рувима, и половине колена Манасии, с левого берега Иордана. Как тут не вспомнить вот этот стих, из книги Притч:«21 Наследство, поспешно (захваченное) в начале, не благословится впоследствии». (Прит.20:21)

28 И дал Моше о них повеление Елеазару священнику и Иисусу, сыну Навину, и начальникам племен сынов Израилевых, 29 и сказал им Моше: если сыны Гадовы и сыны Рувимовы перейдут с вами за Иордан, все вооружившись на войну пред Господом, и покорена будет пред вами земля, то отдайте им землю Галаад во владение; 30 если же не пойдут они с вами вооруженные, то они получат владение вместе с вами в земле Ханаанской. 31 И отвечали сыны Гадовы и сыны Рувимовы и сказали: как сказал Господь рабам твоим, так и сделаем; 32 мы пойдем вооруженные пред Господом в землю Ханаанскую, а удел владения нашего пусть будет по эту сторону Иордана. 33 И отдал Моше им, сынам Гадовым и сынам Рувимовым, и половине колена Манассии, сына Иосифова, царство Сигона, царя Аморрейского, и царство Ога, царя Васанского, землю с городами ее и окрестностями, — города земли во все стороны. 34 И построили сыны Гадовы Дивон и Атароф, и Ароер, 35 и Атароф-Шофан, и Иазер, и Иогбегу,

36 и Беф-Нимру и Беф-Гаран, города укрепленные и дворы для овец. 37 И сыны Рувимовы построили Есевон, Елеале, Кириафаим, 38 и Нево, и Ваал-Меон, которых имена переменены, и Сивму, и дали имена городам, которые они построили.  (Чис.32:28-38)

И так, колена Рувима и Гада, и половина колена Манассии, обосновались на левом берегу Иордана, и построили укрепленные города, как они сказали «мы построим здесь овчие дворы для стад наших и города для детей наших». Заметили – начала построим «овчие дворы для стад наших», и только потом «города для детей наших». И все потому, что они отдали предпочтение сохранению имущества, а не заботе о духовном росте детей.

39 И пошли сыны Махира, сына Манассиина, в Галаад, и взяли его, и выгнали Аморреев, которые были в нем; 40 и отдал Моше Галаад Махиру, сыну Манассии, и он поселился в нем. 41 И Иаир, сын Манассии, пошел и взял селения их, и назвал их: селения Иаировы. 42 И Новах пошел и взял Кенаф и зависящие от него города, и назвал его своим именем: Новах. (Чис.32:39-42)

Вероятней всего, этот отрывок должен был стоять перед Числами 32:1-27, поскольку потом Моше утверждает земли на левом берегу Иордана, за коленами Рувима, Гада, и половину колена Манассии. Что касается названия городов, которые обустроили эти колена, то они существовали и до этого, но носили имена языческих богов. Поэтому перечислены все эти города, но уже с новыми названиями.

Недельная глава Маасей

(Числа 33:1-36:13)

(Переходы)

1 Вот станы сынов Израилевых, которые вышли из земли Египетской по ополчениям своим, под начальством Моше и Аарона. 2 Моше, по повелению Господню, описал путешествие их по станам их, и вот станы путешествия их: 3 из Раамсеса отправились они в первый месяц, в пятнадцатый день первого месяца; на другой день Пасхи вышли сыны Израилевы под рукою высокою в глазах всего Египта; 4 между тем Египтяне хоронили всех первенцев, которых поразил у них Господь, и над богами их Господь совершил суд. 5 Так отправились сыны Израилевы из Раамсеса и расположились станом в Сокхофе…………

48 И отправились от гор Аваримских и расположились станом на равнинах Моавитских у Иордана, против Иерихона; 49 они расположились станом у Иордана от Беф-Иешимофа до Аве-Ситтима на равнинах Моавитских.  (Чис.33:1-49)

Всего 42 перехода за 40 лет. Примерно 1 переход на 1 год. Почему же, говоря о странствиях евреев, Тора упоминает об их Исходе из Египта? Как высказался один из иудейских комментаторов:« Потому что эти странствия являлись действительным продолжением процесса Исхода, отдалением евреев от их духовной нечистоты, приобретенной в Египте.» То есть, чтобы удостоиться войти в Землю Обетования, евреи должны были не только физически, но и духовно выйти из Египта. В этом и состоял смысл их сорокалетних скитаний по Синайской пустыне.  Это было важно как для всего общества Израилева, так и для персонально каждого еврея. Для того чтобы духовный уровень стал не сиюминутным эпизодом, пусть даже очень высокого статуса, ну примерно как это было у подножия Синая, когда весь народ сказал:« исполним и сохраним». Но такого внутреннего мира человека, который необходим для самостоятельного преодоления всех преград, которые могут встретиться на его пути. Именно с этим и был связан такой длительный срок переход общества Израилева, по пустыне.

И так, за эти года странствования, умерли все те, кто не поверил Богу в том, что Он им даровал эту Землю, «текущую молоком и медом».

То есть, шестьсот тысяч взрослых мужчин, о которых говорит Тора — это мужчины в возрасте от 20-ти лет и старше, умерли за эти сорок лет, странствования по пустыне. Кроме левитов и женщин.

Кстати, в послании Евреям упоминается этот случай:«7 Почему, как говорит Дух Святый, ныне, когда услышите глас Его, 8 не ожесточите сердец ваших, как во время ропота, в день искушения в пустыне, 9 где искушали Меня отцы ваши, испытывали Меня, и видели дела Мои сорок лет. 10 Посему Я вознегодовал на оный род и сказал: непрестанно заблуждаются сердцем, не познали они путей Моих; 11 посему Я поклялся во гневе Моем, что они не войдут в покой Мой. 12 Смотрите, братия, чтобы не было в ком из вас сердца лукавого и неверного, дабы вам не отступить от Бога живаго. 13 Но наставляйте друг друга каждый день, доколе можно говорить: «ныне», чтобы кто из вас не ожесточился, обольстившись грехом». (Евр.3:7-13) — как назидание уже нам, живущим в преддверии прихода Царства Бога, и Его Мессии на землю.

50 И сказал Господь Моше на равнинах Моавитских у Иордана, против Иерихона, говоря: 51 объяви сынам Израилевым и скажи им: когда перейдете через Иордан в землю Ханаанскую, 52 то прогоните от себя всех жителей земли и истребите все изображения их, и всех литых идолов их истребите и все высоты их разорите;53 и возьмите во владение землю и поселитесь на ней, ибо Я вам даю землю сию во владение; 54 и разделите землю по жребию на уделы племенам вашим: многочисленному дайте удел более, а малочисленному дай удел менее; кому где выйдет жребий, там ему и будет [удел]; по коленам отцов ваших возьмите себе уделы; 55 если же вы не прогоните от себя жителей земли, то оставшиеся из них будут тернами для глаз ваших и иглами для боков ваших и будут теснить вас на земле, в которой вы будете жить, 56 и тогда, что Я вознамерился сделать им, сделаю вам.  (Чис.33:50-56)

Слова эти сказаны в тот момент, когда евреи подошли к ЗемлеОбетования.  То есть, заканчивалась эпоха, когда Бог водил евреев «за ручку», и теперь они должны были начинать самостоятельную жизнь в Земле Обетования. А войдя в неё, сыны Израиля были призваны превратить Ханаан в страну святости, где совершенно не будет идолопоклонства.  И через этот процесс, Израиль должен был повлиять и на все окружающие народы. Поскольку народы, проживавшие в Ханаане, превратили эту землю в место, где идолы и символы идолопоклонства встречались на каждом шагу. На любой возвышенности можно было найти изображение Бааля — мифического хозяина данной местности. Или деревья, насаженные специально для поклонения. Кроме этого, среди Ханаанских народов, практиковались культы, предполагавшие человеческие жертвоприношения. Поэтому все, что только могло напоминать об идолопоклонстве, следовало полностью уничтожить среди сынов Израилевых. Таково было повеление Всевышнего, данное всему израильскому народу. 

Это не означало, что следовало изгнать, или уничтожить всех не евреев из Земли Обетования. Согласно Торе, не евреи — как индивидуумы! — могут жить в еврейском государстве, ЕСЛИ они не практикуют идолопоклонство и признают еврейский характер государства, со всеми вытекающими из этого положения. Более того — этих не еврейских жителей, если они живут по Законам Торы относящихся к не евреям, то их  запрещалось как-либо способом притеснять, и они должны получать все социально-экономические права и так далее.

Однако недопустимо, чтобы не евреи оставался жить в Эрец-Исраэль как самостоятельное национально-государственное образование, и практиковали идолопоклонство.  К сожалению, это не было исполнено тогда, и не было исполнено в 1948 году, когда восстанавливалось государство Израиль. Тогда это привело к тому, что постепенно Израиль начал впадать в язычество, и Творцу не раз приходилось применять «воспитательные меры», чтобы они возвращались на Его путь. Сегодня же, мы видим бесконечную череду агрессии, против евреев, от так называемых палестинских арабов, требующих создания на территории Израиля палестинского государства. И от сочувствующих им всякого рода левым движениям, для которых избрание евреев Богом, является лишь древней легендой, ни имеющая к сегодняшним реалиям никакого отношения. И все это потому, что до конца не исполнили то, что повелел Господь Бог, как по отношению к Израилю, так и по отношению к той Земле, что Он даровал евреям. Но это уже непростая и долгая тема другого разговора.

1 И сказал Господь Моше, говоря: 2 дай повеление сынам Израилевым и скажи им: когда войдете в землю Ханаанскую, то вот земля, которая достанется вам в удел, земля Ханаанская с ее границами: 3 южная сторона будет у вас от пустыни Син, подле Едома, и пойдет у вас южная граница от конца Соленого моря с востока, 4 и направится граница на юг к возвышенности Акравима и пойдет через Син, и будут выступы ее на юг к Кадес-Варни, оттуда пойдет к Гацар-Аддару и пройдет через Ацмон; 5 от Ацмона направится граница к потоку Египетскому, и будут выступы ее к морю; 6 а границею западною будет у вас великое море: это будет у вас граница к западу; 7 к северу же будет у вас граница: от великого моря проведите ее к горе Ор, 8 от горы Ор проведите к Емафу, и будут выступы границы к Цедаду; 9 оттуда пойдет граница к Цифрону, и выступы ее будут к Гацар-Енану: это будет у вас граница северная; 10 границу восточную проведите себе от Гацар-Енана к Шефаму, 11 от Шефама пойдет граница к Рибле, с восточной стороны Аина, потом пойдет граница и коснется берегов моря Киннереф с восточной стороны; 12 и пойдет граница к Иордану, и будут выступы ее к Соленому морю. Это будет земля ваша по границам ее со всех сторон.   (Чис.34:1-12)

Приводится описание границ той части Эрец-Исраэль (Земли Израиля), которую Всевышний дал в удел тому поколению. Кстати, заметим как факт, что еврей, живя в Земле Обетования, острее, чем в любом другом географическом месте земного шара, ощущает Божественное Присутствие.  Святость страны сохраняется всегда, но свое конкретное видимое выражение она находит только тогда, когда вся ее территория оказывается во владении сынов Израиля и освобождена от любых видов идолопоклонства. А законы, по которым живут сыны Израиля, — это законы Торы. К сожалению, эти условия почти никогда не были выполнены. Разве что только в определенный период правления царя Соломона, точнее в начальном периоде его правления,  можно сказать, что еврейский народ приблизился к тому, чтобы превратить Святую землю в идеальный уголок мира, где ничто не препятствует раскрытию Божественного Присутствия. А дальше пошло как обычно – постепенный отход от Торы, с последующим уходом в язычество.

Что же касается границ, которые указал Господь Бог Израилю, то сверяя их с картой, можно сказать, что современный Израиль на сегодня, не занимает и десятой доли того, о чем говорил Бог Аврааму (Быт. 15:18), а также:«7 обратитесь, отправьтесь в путь и пойдите на гору Аморреев и ко всем соседям их, на равнину, на гору, на низкие места и на южный край и к берегам моря, в землю Ханаанскую и к Ливану, даже до реки великой, реки Евфрата»  (Втор.1:7)

Некоторые географические названия, приведенные в Торе с целью указать ключевые ориентиры, по которым можно определить линию границы этой части страны, трудно идентифицировать. И мнения многих комментаторов по отдельным вопросам нередко сильно расходятся. Особенно это касается северных и восточных границ. Поэтому мы возьмем лишь один из многих возможных вариантов, указаны в Торе, с местностью и современными географическими названиями. 

13 И дал повеление Моше сынам Израилевым и сказал: вот земля, которую вы разделите на уделы по жребию, которую повелел Господь дать девяти коленам и половине колена; 14 ибо колено сынов Рувимовых по семействам их, и колено сынов Гадовых по семействам их, и половина колена Манассиина получили удел свой: 15 два колена и половина колена получили удел свой за Иорданом против Иерихона к востоку. 16 И сказал Господь Моше, говоря: 17 вот имена мужей, которые будут делить вам землю: Елеазар священник и Иисус, сын Навин; 18 и по одному князю от колена возьмите для раздела земли. 19 И вот имена сих мужей: для колена Иудина Халев, сын Иефонниин; 20 для колена сынов Симеоновых Самуил, сын Аммиуда; 21 для колена Вениаминова Елидад, сын Кислона; 22 для колена сынов Дановых князь Буккий, сын Иоглии; 23 для сынов Иосифовых, для колена сынов Манассииных князь Ханниил, сын Ефода; 24 для колена сынов Ефремовых князь Кемуил, сын Шифтана; 25 для колена сынов Завулоновых князь Елицафан, сын Фарнака; 26 для колена сынов Иссахаровых князь Фалтиил, сын Аззана; 27 для колена сынов Асировых князь Ахиуд, сын Шеломия; 28 для колена сынов Неффалимовых князь Педаил, сын Аммиуда; 29 вот те, которым повелел Господь разделить уделы сынам Израилевым в земле Ханаанской. (Чис.34:13-29)

Стоит отметить, что порядок, в котором здесь, в связи с разделом Земли, перечислены колена и их представители, полностью соответствует расположению их будущих наделов по направлению с юга на север. Иуда, Симеон и Вениамин заняли юг; Дан, Манассия и Ефрема между ними – центральный район, а Иссахар, Завулун, Асир и Неффалим – север. В действительности, этот раздел земли произойдет позднее – в течении четырнадцати лет, после этого повеления Бога. Но уже в этих стихах главы колен перечисляются в предопределенном порядке.

1 И сказал Господь Моше на равнинах Моавитских у Иордана против Иерихона, говоря: 2 повели сынам Израилевым, чтоб они из уделов владения своего дали левитам города для жительства, и поля при городах со всех сторон дайте левитам: 3 города будут им для жительства, а поля будут для скота их и для имения их и для всех житейских потребностей их; 4 поля при городах, которые вы должны дать левитам, от стены города [должны простираться] на [две] тысячи локтей, во все стороны; 5 и отмерьте за городом к восточной стороне две тысячи локтей, и к южной стороне две тысячи локтей, и к западу две тысячи локтей, и к северной стороне две тысячи локтей, а посредине город: таковы будут у них поля при городах. 6 Из городов, которые вы дадите левитам, [будут] шесть городов для убежища, в которые вы позволите убегать убийце; и сверх их дайте сорок два города: 7 всех городов, которые вы должны дать левитам, [будет] сорок восемь городов, с полями при них. 8 И когда будете давать города из владения сынов Израилевых, тогда из большего дайте более, из меньшего менее; каждое колено, смотря по уделу, какой получит, должно дать из городов своих левитам.

(Чис.35:1-8)

Тора говорит, что сорок восемь городов с небольшими участками земли вокруг них следовало оставить для сынов колена Левия, которые были избраны для служения в Храме. Левиты не получили собственных земельных наделов только потому, чтобы земледелие не стало их основным занятием в ущерб исполнению возложенных на них Всевышним обязанностей. Но кроме всего прочего, будучи равномерно распределены среди других колен, они должны были стать учителями Торы для всего народа Израилева. Такая их, левитов, расселенность, привела к тому, что в каждом городе образовались кланы, состоящие из нескольких семей левитов. С одной стороны, это были группы, обладавшие значительным влиянием, с другой стороны, они зависели от десятой части урожая, отделяемой сынами Израиля в их пользу. Как и было предусмотрено Богом, когда Он отделял сынов Левия от других колен Израиля, Себе в служении.

Исторические документы говорят нам о том, что в будущем, города левитов были полностью разрушены вавилонянами, перед изгнанием евреев в Вавилонский плен. А при возвращении из Вавилонского плена, левиты уже не селились в отдельных городах, а большая их часть стала проживать в непосредственной близости от Второго Храма. Что же касается разбираемого момента, то левитам было дано право проживать в этих городах, но сама территория города считалась принадлежащей тому колену, в чьих пределах он располагался. 

9 И сказал Господь Моше, говоря: 10 объяви сынам Израилевым и скажи им: когда вы перейдете чрез Иордан в землю Ханаанскую, 11 выберите себе города, которые были бы у вас городами для убежища, куда мог бы убежать убийца, убивший человека неумышленно; 12 и будут у вас города сии убежищем от мстителя, чтобы не был умерщвлен убивший, прежде нежели он предстанет пред общество на суд. 13 Городов же, которые должны вы дать, городов для убежища, должно быть у вас шесть: 14 три города дайте по эту сторону Иордана и три города дайте в земле Ханаанской; городами убежища должны быть они; 15 для сынов Израилевых и для пришельца и для поселенца между вами будут сии шесть городов убежищем, чтобы убегать туда всякому, убившему человека неумышленно.  (Чис.35:9-15)

И так, города-убежища должны стать местом убежища для человека, совершившего непреднамеренное убийство. Но кроме этих шести городов, отведенных для этой цели, города левитов, также были выделены как 42 дополнительных мест, где человек, совершивший непреднамеренное убийство, мог также найти себе убежище. Родственники убитого не имели права напасть на того, кто совершил преступление, если он находился в одном из этих городов. Из города-убежища человека привозили на суд, который решал, было убийство случайным или преднамеренным. Если суд устанавливал, что убийство было преднамеренным, преступника ожидала смертная казнь. Если же суд выяснял, что убийство произошло из-за небрежности, то человека возвращали в тот город, куда он бежал после роковой оплошности, и он обязан был находиться там до смерти первосвященника. 

16 Если кто ударит кого железным орудием так, что тот умрет, то он убийца: убийцу должно предать смерти; 17 и если кто ударит кого из руки камнем, от которого можно умереть, так что тот умрет, то он убийца: убийцу должно предать смерти; 18 или если деревянным орудием, от которого можно умереть, ударит из руки так, что тот умрет, то он убийца: убийцу должно предать смерти; 19 мститель за кровь сам может умертвить убийцу: лишь только встретит его, сам может умертвить его; 20 если кто толкнет кого по ненависти, или с умыслом бросит на него [что-нибудь] так, что тот умрет, 21 или по вражде ударит его рукою так, что тот умрет, то ударившего должно предать смерти: он убийца; мститель за кровь может умертвить убийцу, лишь только встретит его. 22 Если же он толкнет его нечаянно, без вражды, или бросит на него что-нибудь без умысла, 23 или какой-нибудь камень, от которого можно умереть, не видя уронит на него так, что тот умрет, но он не был врагом его и не желал ему зла, 24 то общество должно рассудить между убийцею и мстителем за кровь по сим постановлениям; 25 и должно общество спасти убийцу от руки мстителя за кровь, и должно возвратить его общество в город убежища его, куда он убежал, чтоб он жил там до смерти великого священника, который помазан священным елеем; 26 если же убийца выйдет за предел города убежища, в который он убежал, 27 и найдет его мститель за кровь вне пределов города убежища его, и убьет убийцу сего мститель за кровь, то не будет на нем [вины] кровопролития, 28 ибо тот должен был жить в городе убежища своего до смерти великого священника, а по смерти великого священника должен был возвратиться убийца в землю владения своего. 29 Да будет это у вас постановлением законным в роды ваши, во всех жилищах ваших.  (Чис.35:16-29)

Многое из этого отрывка, мы уже обсуждали выше. В том числе и это: «тот должен был жить в городе убежища своего до смерти великого священника, а по смерти великого священника должен был возвратиться убийца в землю владения своего». Но не до конца.

Почему именно до смерти Первосвященника, человек должен был находится в этом городе убежище, а после его смерти, мог вернуться в свой город, и его никто не имел право трогать? Дело в том, что Первосвященник отвечает за духовный климат в Израиле. И если случаются убийства, то тогда определенная часть вины за это ложится на Первосвященника, который своей деятельностью, не смог предотвратить эту трагедию. При жизни он не будет наказан, но вот когда  умрет, то за все грехи Израиля, Бог спросит с него. И тот, кто совершил убийство непредумышленно (и это доказано судом), как бы свой грех передает Первосвященнику, и после его смерти становится чистым перед обществом. Понимая этот момент, мы можем более полнее понять, что же сделал Мессия Иешуа, когда сам себя принес в жертву за грех.

30 Если кто убьет человека, то убийцу должно убить по словам свидетелей; но одного свидетеля недостаточно, [чтобы осудить] на смерть. 31 И не берите выкупа за душу убийцы, который повинен смерти, но его должно предать смерти; 32 и не берите выкупа за убежавшего в город убежища, чтоб ему [позволить] жить в земле [своей] прежде смерти [великого] священника. 33 Не оскверняйте земли, на которой вы [будете жить]; ибо кровь оскверняет землю, и земля не иначе очищается от пролитой на ней крови, как кровью пролившего ее. 34 Не должно осквернять землю, на которой вы живете, среди которой обитаю Я; ибо Я Господь обитаю среди сынов Израилевых.   (Чис.35:30-34)

Убить виновного человека без суда, приравнивалось к убийству (если  это не мститель за родственника). Только суд, и только на основании  двух свидетелей мог выносить смертный приговор. И приведение в действие смертного приговора, должны производить эти самые свидетели. Поскольку палачей в Израиле, до конца периода Второго Храма не было. Но если свидетели давали ложные показания, которое могло повлечь смерть подсудимого, и суд это обнаруживал, то тогда свидетелю выносили такой же приговор, как он хотел бы подсудимому.

1 Пришли главы семейств от племени сынов Галаада, сына Махирова, сына Манассиина из племен сынов Иосифовых, и говорили пред Моше и пред князьями, главами поколений сынов Израилевых, 2 и сказали: Господь повелел господину нашему дать землю в удел сынам Израилевым по жребию, и господину нашему повелено от Господа дать удел Салпаада, брата нашего, дочерям его; 3 если же они будут женами сынов которого-нибудь [другого] колена сынов Израилевых, то удел их отнимется от удела отцов наших и прибавится к уделу того колена, в котором они будут, и отнимется от доставшегося по жребию удела нашего;  4 и даже когда будет у сынов Израилевых юбилей, тогда удел их прибавится к уделу того колена, в котором они будут, и от удела колена отцов наших отнимется удел их. 5 И дал Моше повеление сынам Израилевым, по слову Господню, и сказал: правду говорит колено сынов Иосифовых; 6 вот что заповедует Господь о дочерях Салпаадовых: они могут быть женами тех, кто понравится глазам их, только должны быть женами в племени колена отца своего, 7 чтобы удел сынов Израилевых не переходил из колена в колено; ибо каждый из сынов Израилевых должен быть привязан к уделу колена отцов своих; 8 и всякая дочь, наследующая удел в коленах сынов Израилевых, должна быть женою кого-нибудь из племени колена отца своего, чтобы сыны Израилевы наследовали каждый удел отцов своих, 9 и чтобы не переходил удел из колена в другое колено; ибо каждое из колен сынов Израилевых должно быть привязано к своему уделу. 10 Как повелел Господь Моше, так и сделали дочери Салпаадовы. 11 И вышли дочери Салпаадовы Махла, Фирца, Хогла, Милка и Ноа в замужество за сыновей дядей своих; 12 в племени сынов Манассии, сына Иосифова, они были женами, и остался удел их в колене племени отца их. 13 Сии суть заповеди и постановления, которые дал Господь сынам Израилевым чрез Моше на равнинах Моавитских, у Иордана, против Иерихона. (Чис.36:1-13)

В Числах 27:1-11 приведен Закон, который признает за дочерями право наследования в том случае, если человек умер, не оставив после себя сыновей. Но сам по себе этот Закон, введенный в ответ на просьбу дочерей Салпаадовых предоставить им право владения наследным уделом своего отца, сделал возможным переход земельных наделов от одного колена к другому в том случае, если женщины, получившие наследие отца, выйдут замуж за мужчин, принадлежащих к другому колену. Для того, чтобы какое-либо колено не лишилось постепенно своих земель и его владения не исчезли бы совсем с карты Святой земли, Бог ввел особое постановление, по которому женщина получившая в наследство участок земли, имела право выйти замуж, только за представителя своего рода.

Что собственно и сделали дочери Салпаадовы:«11 И вышли дочери Салпаадовы Махла, Фирца, Хогла, Милка и Ноа в замужество за сыновей дядей своих;12 в племени сынов Манассии, сына Иосифова, они были женами, и остался удел их в колене племени отца их». (Чис.36:11,12)

Недельная глава Матот, Масей. 2019 г.

Недельная глава Матот-Маасей

(Колена- Переходы)

(Числа 30:2-32:42; 33:1-36:13)

2 И сказал Моше начальникам колен сынов Израилевых, говоря: вот что повелел Господь: 3 если кто даст обет Господу, или поклянется клятвою, положив зарок на душу свою, то он не должен нарушать слова своего, но должен исполнить все, что вышло из уст его. 4 Если женщина даст обет Господу и положит [на себя] зарок в доме отца своего, в юности своей, 5 и услышит отец обет ее и зарок, который она положила на душу свою, и промолчит о том отец ее, то все обеты ее состоятся, и всякий зарок ее, который она положила на душу свою, состоится; 6 если же отец ее, услышав, запретит ей, то все обеты ее и зароки, которые она возложила на душу свою, не состоятся, и Господь простит ей, потому что запретил ей отец ее. 7 Если она выйдет в замужество, а на ней обет ее, или слово уст ее, которым она связала себя, 8 и услышит муж ее и, услышав, промолчит: то обеты ее состоятся, и зароки ее, которые она возложила на душу свою, состоятся; 9 если же муж ее, услышав, запретит ей и отвергнет обет ее, который на ней, и слово уст ее, которым она связала себя, [то они не состоятся, и] Господь простит ей.

(Чис.30:2-9)

Мы имеем дело с заявлением Моше, которое открывает новую сферу, которую можно назвать «добровольным» само ограничивающим Законодательством.

Они даны, так сказать, в форме приложения к уже действующим Законам, соблюдение которых в теории и на практике составляет основу для добровольно принимаемых обязательств.

Их цель состоит в том, чтобы позволить отдельным людям, общинам, или всему народу установить для себя постоянные нормы, которые гарантируют  соблюдение основного Закона.

Именно поэтому эта глава в Законе адресована князьям, которые описаны здесь как «главы колен».

И задача глав колен состояла в том, чтобы направлять и сохранять обычаи и традиции, вытекающие из индивидуальных особенностей каждого колена, и смотреть за тем, чтобы общие для всех их Законы сохранялись в принятом виде, и способствовали выполнению их миссии.

А одно из необходимейших средств достижения этой цели — это развития всей нации как целого организма.

Поэтому ниже приведенные Законы, имеют обязательную силу для всего Израиля.

Клятвы, данные тем или иным человеком, должны считаться нерушимыми.

Единственным исключением неисполнение этих клятв касается только женщин, ЕСЛИ ответственный за них мужчина – отец/муж — посчитает, что зарок дочери/жены не соответствует их воле.

По той просто причине, что за дочь/жену перед Богом отвечает отец/муж.

Но в этом случае, вся ответственность за неисполнения зарока полностью ложится на отца/мужа, который остановил исполнение зарока дочери/жены.

Подобное обещание может носить как позитивный, так и негативный характер, то есть человек может взять на себя обязательство сделать что-либо или обяжется не совершать те или иные действия.

Поэтому Тора рассматривает подобные обещания как разрешенные, но нежелательные, поскольку если во всем следовать Заповедям, то необходимость в этих зароках отсутствует.

Но Бог знает, что в жизни человека бывают трудные минуты, когда он чувствует, что может нарушить ту или иную Заповедь.

И тогда Тора разрешает дать обещание пред лицом Всевышнего исполнить что-либо или отказаться от чего-либо, если Творец спасет и дарует жизнь самому человеку или одному из его близких.

И еще — если обещание вступает в противоречие с обязательным исполнением тех или иных Заповедей, само обещание считается недействительным.

Поэтому запрет, установленный человеком для самого себя, может относиться только к области действий, разрешенных Законом Торы.

А также то, что зарок дается только на определенный отрезок времени.

Ведь Всевышний хочет, чтобы и без определенных обещаний, человек постоянно двигался по пути своего освящения.

10 Обет же вдовы и разведенной, какой бы она ни возложила зарок на душу свою, состоится.

(Чис.30:10)

Что же касается обета вдовы, или разведенной женщины живущей отдельно от родителей, то для них действует такое же положение, как и для мужчин.

Все что они примут на себя, становится обязательным исполнением, ЕСЛИ оно не противоречит Законам Торы.

При одном исключении – если женщина овдовел после помолвки, и вновь вернулась к отцу, то тогда вновь на неё действует правило дочери.

11 Если [жена] в доме мужа своего дала обет, или возложила зарок на душу свою с клятвою, 12 и муж ее слышал, и промолчал о том, и не запретил ей, то все обеты ее состоятся, и всякий зарок, который она возложила на душу свою, состоится; 13 если же муж ее, услышав, отвергнул их, то все вышедшие из уст ее обеты ее и зароки души ее не состоятся: муж ее уничтожил их, и Господь простит ей. 14 Всякий обет и всякий клятвенный зарок, чтобы смирить душу, муж ее может утвердить, и муж ее может отвергнуть; 15 если же муж ее молчал о том день за день, то он [тем] утвердил все обеты ее и все зароки ее, которые на ней, утвердил, потому что он, услышав, молчал о том; 16 а если отвергнул их, после того как услышал, то он взял на себя грех ее. (Чис.30:11-16)

В принципе, эту «кухню», мы во многом разобрали выше.

Здесь же мы рассмотрим лишь некоторые моменты этого отрывка.

И начнем вот с этого переходного момента в судьбе женщины дочь-жена:« Если [жена] в доме мужа своего дала обет, или возложила зарок на душу свою с клятвою, и муж ее слышал, и промолчал о том, и не запретил ей, то все обеты ее состоятся, и всякий зарок, который она возложила на душу свою, состоится».

Здесь все понятно.

НО, когда она дала обет в статусе дочери, и отец благосклонно отнесся к этому, но через время стала женой, то тут опять надо подтверждение мужа на продолжение исполнения этого обета.

Поскольку муж обладает такими же правами в отношении запрета или разрешения соблюдения обета, как отец в случае с дочерью, живущей в его доме.

И закон Торы не обязывает ее идти на конфликт с ним.

17 Вот уставы, которые Господь заповедал Моше об отношении между мужем и женою его, между отцом и дочерью его в юности ее, в доме отца ее. (Чис.30:17)

Какое имеет отношение эти Заповеди к нам, живущим в 21 веке?

В принципе прямое отношение, ЕСЛИ мы стараемся строить свою жизнь по Слову Бога.

Эти, и другие Заповеди, касающиеся положению женщин в семье, не значат, что они бесправны.

При исполнении своих Заповедей отцом и дочерью, мужем и женой, конфликтов в семье не должно возникнуть, поскольку они будут стараться служить друг другу, а не противостоять.

И главное помнит, что перед Богом мужчина будет отвечать за все действия, что происходят в его семье.

Именно поэтому, ему дано право отменять или разрешать брать на себя обеты женщинами.

1 И сказал Господь Моше, говоря: 2 отмсти Мадианитянам за сынов Израилевых, и после отойдешь к народу твоему. 3 И сказал Моше народу, говоря: вооружите из себя людей на войну, чтобы они пошли против Мадианитян, совершить мщение Господне над Мадианитянами; 4 по тысяче из колена, от всех колен Израилевых пошлите на войну. 5 И выделено из тысяч Израилевых, по тысяче из колена, двенадцать тысяч вооруженных на войну. 6 И послал их Моше на войну, по тысяче из колена, их и Финееса, сына Елеазара, священника, на войну, и в руке его священные сосуды и трубы для тревоги. 7 И пошли войною на Мадиама, как повелел Господь Моше, и убили всех мужеского пола; 8 и вместе с убитыми их убили царей Мадиамских: Евия, Рекема, Цура, Хура и Реву, пять царей Мадиамских, и Валаама, сына Веорова, убили мечом; 9 а жен Мадиамских и детей их сыны Израилевы взяли в плен, и весь скот их, и все стада их и все имение их взяли в добычу, 10 и все города их во владениях их и все селения их сожгли огнем; 11 и взяли все захваченное и всю добычу, от человека до скота; 12 и доставили пленных и добычу и захваченное к Моше и к Елеазару священнику и к обществу сынов Израилевых, к стану, на равнины Моавитские, что у Иордана, против Иерихона. (Чис.31:1-12)

Ранее мы уже разбирали слова Бога, в отношении Мадианитян:

16 И сказал Господь Моисею, говоря: 17 враждуйте с Мадианитянами, и поражайте их, 18 ибо они враждебно поступили с вами в коварстве своем, прельстив вас Фегором и Хазвою, дочерью начальника Мадиамского, сестрою своею, убитою в день поражения за Фегора.  (Чис.25:16-18)

И вот сейчас наступило время, нанести им поражение, за то коварство, что они предприняли против Израиля, когда тот стоял в Ситтиме.

В том плане, что необходимо было сокрушить силу Мадианитян, чтобы сохранить духовную цельность еврейского народа, поскольку ни не прекращали своих попыток совратить Израиль.

И вот приходит повеление начать войну против них.

И ныне, перед смертью, Моше было приказано нанести удар по Мадианитянам, чтобы оберечь свой народ от влияния безнравственности и идолопоклонства.

Цель этой войны состоит не в том, чтобы осуществить духовное и нравственное освобождение Израиля от их интриг.

И тогда сказал Моше народу «вооружите из себя людей на войну, чтобы они пошли против Мадианитян, совершить мщение Господне над Мадианитянами; по тысяче из колена, от всех колен Израилевых пошлите на войну».

«сказал Моше народу», а не лидерам, поскольку защита духовной чистоты Израиля должна была исходить от самих людей.

Ведь самый страшный  враг Израиля является не тот, кто стремится к его физическому уничтожению, а тот, кто помышляет о его духовной гибели.

Погуби любой народ духовно, и он через короткое время  сам исчезнет.

Поэтому, развращая народ Израиля, Мадианитяне совершили тягчайшее преступление .

Вот почему Господь Бог дал Израилю такое поручение.

И которое они, под руководством Финееса с честью выполнили.

Но почему именно Финеес был назначен старшим над войском?

Потому, что он первый открыто выступил против растления Израиля с оружием в руках.

И вот теперь Моше поручает ему завершить начатое им дело, в плане наказание тех, кто был причастен к этому греху.

И еще одна особенность этой войны заключалась в том, что другие войны, будь то оборонительные или завоевательные, велись по материальным соображениям.

Эта же кампания велась ради сохранения духовных целей.

И поэтому присутствие священника, а также наличием «священных сосудов и труб» из Мишкана, было вполне уместным.

И так, Израиль выполнил поручение Бога, кроме одного «Но» — поразить то поразили всех мужчин Мадианитян, но вот женщин и детей оставили в живых.

Но ведь именно женщинами они внесли смуту в ряды израильтян, склоняя их через разврат к идолопоклонству.

Что же касается детей мужского пола, то повзрослев, они могли быть реальной угрозой для израильтян.

Имеется в виду в плане мести.

Следующий момент:«убили царей Мадиамских: Евия, Рекема, Цура, Хура и Реву, пять царей Мадиамских, и Валаама, сына Веорова, убили мечом».

Ну, почему царей мадиамских поразили понятно, поскольку они верховодили всей этой процедурой развращения Израиля.

А как там оказался Валаам?

Вспомним последние слова Валаама, обращенные к Валаку:

14 Итак, вот, я иду к народу своему; пойди, я возвещу тебе, что сделает народ сей с народом твоим в последствие времени.  (Чис.24:14)

И там были сказаны притчи, НО главное состояло в том, что он показал Валаку тот единственный путь, которым он может нанести поражение Израилю – вовлечь евреев в распутство и идолопоклонство.

И отчасти этот совет сработал.

А второе – это то, что Валаам, несмотря на то, что Валак как бы его прогнал, никуда не ушел, а видимо давал постоянные советы Мадиамским царям, как их женщины, должны действовать в тот или иной момент.

Вот почему израильтяне смогли Валаама найти среди Мадианитян.

Кстати, если Мадианитян евреи поражали как врагов, то вот Валаама (как говорит традиция) был обезглавлен как предатель Бога, через суд.

13 И вышли Моше и Елеазар священник и все князья общества навстречу им из стана. 14 И прогневался Моше на военачальников, тысяченачальников и стоначальников, пришедших с войны, 15 и сказал им Моше: [для чего] вы оставили в живых всех женщин? 16 вот они, по совету Валаамову, были для сынов Израилевых поводом к отступлению от Господа в угождение Фегору, [за что] и поражение было в обществе Господнем; 17 итак убейте всех детей мужеского пола, и всех женщин, познавших мужа на мужеском ложе, убейте; 18 а всех детей женского пола, которые не познали мужеского ложа, оставьте в живых для себя; 19 и пробудьте вне стана семь дней; всякий, убивший человека и прикоснувшийся к убитому, очиститесь в третий день и в седьмой день, вы и пленные ваши; 20 и все одежды, и все кожаные вещи, и все сделанное из козьей [шерсти], и все деревянные сосуды очистите. (Чис.31:13-20)

Что касается судьбы женщин и детей мужского пола, то мы уже разбирали этот момент отрывком выше.

Сразу оговоримся, что это был жестокий выбор.

Но не будем забывать, сколько израильтян Бог покарал за тот грех, в который их ввели эти женщины – двадцать четыре тысячи.

Что касается мальчиков, то как было сказано выше, они представляли угрозу потому, что в будущем могли начать мстить Израилю, за своих убитых евреями отцов и братьев.

Ну а что касается девочек, не познавших мужа, то они оставались среди израильтян, в качестве рабынь.

Кстати, таковых было не так уж и много, поскольку в среде мадианитян девственницы были не в почете.

Вот почему было принято такое кардинальное решение относительно судьбы пленников

Что же касается участников этой военной экспедиции, то после её завершения, все они оказались ритуально нечистыми, поскольку каждый их них, прикасался к трупу.

Вот почему Моше повелел им «пробудьте вне стана семь дней; всякий, убивший человека и прикоснувшийся к убитому, очиститесь в третий день и в седьмой день, вы и пленные ваши; 20 и все одежды, и все кожаные вещи, и все сделанное из козьей [шерсти], и все деревянные сосуды очистите».

Это необходимо было сделать для того, чтобы предотвратить распространение ритуальной нечистоты среди всего народа.

21 И сказал Елеазар священник воинам, ходившим на войну: вот постановление закона, который заповедал Господь Моше: 22 золото, серебро, медь, железо, олово и свинец,  23 и все, что проходит через огонь, проведите через огонь, чтоб оно очистилось, а кроме того и очистительною водою должно очистить; все же, что не проходит через огонь, проведите через воду; 24 и одежды ваши вымойте в седьмой день, и очиститесь, и после того входите в стан.

(Чис.31:21-24)

Что может означать «все, что проходит через огонь»?

Это Закон, предполагающий особое очищение предметов, используемых при приготовлении пищи, если они были изготовлены не евреем.

Правило это относится только к металлическим предметам.

Все остальные предметы из других материалов, изготовленные не евреем, и захваченные как трофеи на войне подлежат либо уничтожению, либо очищению через кропление водой с пеплом красно коровы.

25 И сказал Господь Моше, говоря: 26 сочти добычу плена, от человека до скота, ты и Елеазар священник и начальники племен общества; 27 и раздели добычу пополам между воевавшими, ходившими на войну, и между всем обществом; 28 и от воинов, ходивших на войну, возьми дань Господу, по одной душе из пятисот, из людей и из крупного скота, и из ослов и из мелкого скота; 29 возьми это из половины их и отдай Елеазару священнику в возношение Господу; 30 и из половины сынов Израилевых возьми по одной доле из пятидесяти, из людей, из крупного скота, из ослов и из мелкого скота, и отдай это левитам, служащим при скинии Господней. 31 И сделал Моше и Елеазар священник, как повелел Господь Моисею.  (Чис.31:25-31)

И так, те, кто ходил на войну, и те, кто остался в лагере, должны были получить равные доли от тех военных трофеев, что были захвачены в Мидьяне.

Кроме этого, часть распределяемого имущества следовало выделить для священников и левитов.

Эту часть должен был отчислить каждый из тех, кто ходил на войну и принес добычу, в пользу священников, чье служение в Храме и молитвы, вне всякого сомнения, сделали этот поход успешным.

32 И было добычи, оставшейся от захваченного, что захватили бывшие на войне: мелкого скота шестьсот семьдесят пять тысяч, 33 крупного скота семьдесят две тысячи, 34 ослов шестьдесят одна тысяча, 35 людей, женщин, которые не знали мужеского ложа, всех душ тридцать две тысячи. 36 Половина, доля ходивших на войну, по расчислению была: мелкого скота триста тридцать семь тысяч пятьсот, 37 и дань Господу из мелкого скота шестьсот семьдесят пять; 38 крупного скота тридцать шесть тысяч, и дань из них Господу семьдесят два; 39 ослов тридцать тысяч пятьсот, и дань из них Господу шестьдесят один; 40 людей шестнадцать тысяч, и дань из них Господу тридцать две души. 41 И отдал Моше дань, возношение Господу, Елеазару священнику, как повелел Господь Моше. 42 И из половины сынов Израилевых, которую отделил Моше у бывших на войне; 43 половина же [на долю] общества была: мелкого скота триста тридцать семь тысяч пятьсот, 44 крупного скота тридцать шесть тысяч, 45 ослов тридцать тысяч пятьсот, 46 людей шестнадцать тысяч.

47 Из половины сынов Израилевых взял Моше одну пятидесятую часть из людей и из скота и отдал это левитам, исполняющим службу при скинии Господней, как повелел Господь Моше.

(Чис.31:32-47)

Этот отрывок сложно комментировать, поскольку цифры, приведенные в этом отрывке, говорят сами по себе.

Единственное, что можно добавить, что за справедливым распределением всей военной добычи, следили Моше и Елеазар.

48 И пришли к Моше начальники над тысячами войска, тысяченачальники и стоначальники, 49 и сказали Моше: рабы твои сосчитали воинов, которые нам поручены, и не убыло ни одного из них; 50 и [вот], мы принесли приношение Господу, кто что достал из золотых вещей: цепочки, запястья, перстни, серьги и привески, для очищения душ наших пред Господом. 51 И взял у них Моше и Елеазар священник золото во всех этих изделиях; 52 и было всего золота, которое принесено в возношение Господу, шестнадцать тысяч семьсот пятьдесят сиклей, от тысяченачальников и стоначальников. 53 Воины грабили каждый для себя. 54 И взял Моше и Елеазар священник золото от тысяченачальников и стоначальников, и принесли его в скинию собрания, в память сынов Израилевых пред Господом.  (Чис.31:48-53)

Сказано не поэтому мы посвятили некое приношение Богу, а конкретное  приношение принадлежащее Богу.

Таким образом, это приношение определяется как результат того, что человек ощущает себя обязанным принести, чтобы выразить понимание, что он обязан этим событием единственно близости Бога, то есть связи с Ним.

И не случайно люди отобрали для этой цели все захваченные в качестве добычи женские украшения: «рабы твои сосчитали воинов, которые нам поручены, и не убыло ни одного из них; 50 и [вот], мы принесли приношение Господу, кто что достал из золотых вещей: цепочки, запястья, перстни, серьги и привески, для очищения душ наших пред Господом».

Это кольца ножные, запястье, серьги, кольца ушные, нательные украшение, и так далее.

И все это составляло приличный вес – «шестнадцать тысяч семьсот пятьдесят сиклей», что в переводе на сегодняшние меры веса, составило бы примерно двести один килограмм золота.

А в переводе на доллары получаем порядка 184 тысячи.  

1 У сынов Рувимовых и у сынов Гадовых стад было весьма много; и увидели они, что земля Иазер и земля Галаад есть место [годное] для стад; 2 и пришли сыны Гадовы и сыны Рувимовы и сказали Моше и Елеазару священнику и князьям общества, говоря: 3 Атароф и Дивон, и Иазер, и Нимра, и Есевон, и Елеале, и Севам, и Нево, и Веон, 4 земля, которую Господь поразил пред обществом Израилевым, есть земля [годная] для стад, а у рабов твоих есть стада. 5 И сказали: если мы нашли благоволение в глазах твоих, отдай землю сию рабам твоим во владение; не переводи нас чрез Иордан. 6 И сказал Моше сынам Гадовым и сынам Рувимовым: братья ваши пойдут на войну, а вы останетесь здесь? 7 для чего вы отвращаете сердце сынов Израилевых от перехода в землю, которую дает им Господь? 8 так поступили отцы ваши, когда я посылал их из Кадес-Варни для обозрения земли: 9 они доходили до долины Есхол, и видели землю, и отвратили сердце сынов Израилевых, чтобы не шли они в землю, которую Господь дает им; 10 и воспылал в тот день гнев Господа, и поклялся Он, говоря: 11 люди сии, вышедшие из Египта, от двадцати лет и выше не увидят земли, о которой Я клялся Аврааму, Исааку и Иакову, потому что они не повиновались Мне, 12 кроме Халева, сына Иефонниина, Кенезеянина, и Иисуса, сына Навина, потому что они повиновались Господу. 13 И воспылал гнев Господа на Израиля, и водил Он их по пустыне сорок лет, доколе не кончился весь род, сделавший зло в очах Господних. 14 И вот, вместо отцов ваших восстали вы, отродье грешников, чтоб усилить еще ярость гнева Господня на Израиля. 15 Если вы отвратитесь от Него, то Он опять оставит его в пустыне, и вы погубите весь народ сей. 16 И подошли они к нему и сказали: мы построим здесь овчие дворы для стад наших и города для детей наших; 17 сами же мы первые вооружимся и пойдем пред сынами Израилевыми, доколе не приведем их в места их; а дети наши пусть останутся в укрепленных городах, [для безопасности] от жителей земли; 18 не возвратимся в домы наши, доколе не вступят сыны Израилевы каждый в удел свой; 19 ибо мы не возьмем с ними удела по ту сторону Иордана и далее, если удел нам достанется по эту сторону Иордана, к востоку. 20 И сказал им Моше: если вы это сделаете, если вооруженные пойдете на войну пред Господом, 21 и пойдет каждый из вас вооруженный за Иордан пред Господом, доколе не истребит Он врагов Своих пред Собою, 22 и покорена будет земля пред Господом, то после возвратитесь и будете неповинны пред Господом и пред Израилем, и будет земля сия у вас во владении пред Господом; 23 если же не сделаете так, то согрешите пред Господом, и испытаете [наказание] за грех ваш, которое постигнет вас; 24 стройте себе города для детей ваших и дворы для овец ваших и делайте, что произнесено устами вашими.  25 И сказали сыны Гадовы и сыны Рувимовы Моше: рабы твои сделают, как повелевает господин наш; 26 дети наши, жены наши, стада наши и весь скот наш останутся тут в городах Галаада, 27 а рабы твои, все, вооружившись, как воины, пойдут пред Господом на войну, как говорит господин наш. (Чис.32:1-27)

Весьма непростой раздел.

Еще свежо было у евреев память о тех событиях, когда разведчики отвратили сердца израильтян, от перехода через Иордан, и последующего наказания всех тех, кто принял участие в той смуте.

Поэтому понятна была реакция Моше, на просьбу старейшин колена Рувима и Гада о том, чтобы они остались на вечное поселение, на отвоеванных ВСЕМИ ИЗРАИЛЬТЯНАМИ землях к востоку от Иордана:

«И сказал Моше сынам Гадовым и сынам Рувимовым: братья ваши пойдут на войну, а вы останетесь здесь? для чего вы отвращаете сердце сынов Израилевых от перехода в землю, которую дает им Господь?»

В ответ, представители этих колен поклялись, что их семьи и скот останутся здесь, а сами они пойдут впереди своих братьев, и пока все колена Израиля, не обоснуются на отвоеванных территориях, они не вернуться к своим очагам.

Забегая вперед, скажем, что они честно исполнили эту свою клятву.

И еще одно чудо, было связано с этими коленами, когда они помогали своим братьям утвердиться в Земле Обетования – ни один человек из них, не погиб за все тринадцать лет военных действий, против Ханаанских племен. 

И так, они пообещали, что устроят укрепленные поселения для своих семей, а сами вместе с братьями других колен, будут отвоевывать Землю Обетования. 

Вроде все стало на свои места, кроме одного, что часто упускается, когда идет разбор этого поступка колена Гада, и Рувима, и половину колена Манассии — их будущее длительное отсутствия в кругу семьи.

Ведь они сами сказали «не возвратимся в дома наши, доколе не вступят сыны Израилевы каждый в удел свой…».

Но если мы помним, то Израиль завоевывал Землю семь лет, а затем еще семь лет, шел её дележ между коленами.

Итого получается четырнадцать лет, они не видели своих семей, в отличие от евреев, других колен, семьи которых шли вместе с мужчинами, на всем протяжении этой военной компании.

А за 14 лет, по тем временам, вырастало самостоятельное поколение, со своими семьями и детьми.

И все это без них — без глав семей.

Какими экономическими благами, можно это все компенсировать?

И еще одна деталь, навеянная этим отрывком.

В будущем, коленам Гада и Рувима, и половине колена Манасии, раньше  всех пришлось отправиться в изгнание, по отношению к остальным коленам Израиля.

Через несколько  поколений, остатки Мидьянитян и Моавитян, оправившись от поражения,  постепенно вытеснили колена Гада и Рувима, и половине колена Манасии, с левого берега Иордана.

Как говорится в книге Притч:

21 Наследство, поспешно (захваченное) в начале, не благословится впоследствии. (Прит.20:21)

28 И дал Моше о них повеление Елеазару священнику и Иисусу, сыну Навину, и начальникам племен сынов Израилевых, 29 и сказал им Моше: если сыны Гадовы и сыны Рувимовы перейдут с вами за Иордан, все вооружившись на войну пред Господом, и покорена будет пред вами земля, то отдайте им землю Галаад во владение; 30 если же не пойдут они с вами вооруженные, то они получат владение вместе с вами в земле Ханаанской. 31 И отвечали сыны Гадовы и сыны Рувимовы и сказали: как сказал Господь рабам твоим, так и сделаем; 32 мы пойдем вооруженные пред Господом в землю Ханаанскую, а удел владения нашего пусть будет по эту сторону Иордана. 33 И отдал Моше им, сынам Гадовым и сынам Рувимовым, и половине колена Манассии, сына Иосифова, царство Сигона, царя Аморрейского, и царство Ога, царя Васанского, землю с городами ее и окрестностями, — города земли во все стороны. 34 И построили сыны Гадовы Дивон и Атароф, и Ароер, 35 и Атароф-Шофан, и Иазер, и Иогбегу,

36 и Беф-Нимру и Беф-Гаран, города укрепленные и дворы для овец. 37 И сыны Рувимовы построили Есевон, Елеале, Кириафаим, 38 и Нево, и Ваал-Меон, которых имена переменены, и Сивму, и дали имена городам, которые они построили.  (Чис.32:28-38)

И так, колена Рувима и Гада, и половина колена Манассии, обосновались на левом берегу Иордана, и построили укрепленные города, как они сказали «мы построим здесь овчие дворы для стад наших и города для детей наших».

Заметили – построим сначала «овчие дворы для стад наших», и только потом «города для детей наших».

И все потому, что они отдали предпочтение сохранению имущества, а не заботе о духовном росте детей.

39 И пошли сыны Махира, сына Манассиина, в Галаад, и взяли его, и выгнали Аморреев, которые были в нем; 40 и отдал Моисей Галаад Махиру, сыну Манассии, и он поселился в нем. 41 И Иаир, сын Манассии, пошел и взял селения их, и назвал их: селения Иаировы. 42 И Новах пошел и взял Кенаф и зависящие от него города, и назвал его своим именем: Новах. (Чис.32:39-42)

Вероятней всего, этот отрывок должен был стоять перед Числами 32:1-27, поскольку потом Моше утверждает земли на левом берегу Иордана, за коленами Рувима, Гада, и половину колена Манассии.

Что касается названия городов, которые обустроили эти колена, то они существовали и до этого, но носили имена языческих богов.

Поэтому перечислены все эти города, но уже с новыми названиями.

Недельная глава Маасей

(Числа 33:1-36:13)

(Переходы)

1 Вот станы сынов Израилевых, которые вышли из земли Египетской по ополчениям своим, под начальством Моше и Аарона. 2 Моше, по повелению Господню, описал путешествие их по станам их, и вот станы путешествия их: 3 из Раамсеса отправились они в первый месяц, в пятнадцатый день первого месяца; на другой день Пасхи вышли сыны Израилевы под рукою высокою в глазах всего Египта; 4 между тем Египтяне хоронили всех первенцев, которых поразил у них Господь, и над богами их Господь совершил суд. 5 Так отправились сыны Израилевы из Раамсеса и расположились станом в Сокхофе…………

48 И отправились от гор Аваримских и расположились станом на равнинах Моавитских у Иордана, против Иерихона; 49 они расположились станом у Иордана от Беф-Иешимофа до Аве-Ситтима на равнинах Моавитских.  (Чис.33:1-49)

Всего 42 перехода за 40 лет.

Примерно 1 переход на 1 год.

Почему же, говоря о странствиях евреев, Тора упоминает об их Исходе из Египта?

Как высказался один раввин:

«Потому что эти странствия являлись действительным продолжением процесса Исхода, отдалением евреев от их духовной нечистоты, приобретенной в Египте

То есть, чтобы удостоиться войти в Землю Обетования, евреи должны были не только физически, но и духовно выйти из Египта.

В этом и состоял смысл их сорокалетних скитаний в Синайской пустыне.

Это было важно как для всего общества Израилева, так и для персонально каждого еврея.

Для того чтобы духовный уровень стал не сиюминутным эпизодом, пусть даже очень высокого статуса, ну примерно как это было у подножия Синая, когда весь народ сказал:«исполним и сохраним».

Но такого внутреннего мира человека, который необходим для самостоятельного преодоления всех преград, которые могут встретиться на его пути.

Именно с этим и был связан сорокалетний переход общества Израилева, по пустыне.

И так, за эти года странствования, умерли все, кто не поверил Богу в том, что Он им даровал эту Землю, «текущую молоком и медом».

То есть, шестьсот тысяч взрослых мужчин, о которых говорит Тора — это мужчины в возрасте от 20-ти лет и старше, умерли за эти сорок лет, странствования по пустыне.

Кстати, в послании Евреям упоминается этот случай:

7 Почему, как говорит Дух Святый, ныне, когда услышите глас Его, 8 не ожесточите сердец ваших, как во время ропота, в день искушения в пустыне, 9 где искушали Меня отцы ваши, испытывали Меня, и видели дела Мои сорок лет. 10 Посему Я вознегодовал на оный род и сказал: непрестанно заблуждаются сердцем, не познали они путей Моих; 11 посему Я поклялся во гневе Моем, что они не войдут в покой Мой. 12 Смотрите, братия, чтобы не было в ком из вас сердца лукавого и неверного, дабы вам не отступить от Бога живаго. 13 Но наставляйте друг друга каждый день, доколе можно говорить: «ныне», чтобы кто из вас не ожесточился, обольстившись грехом. (Евр.3:7-13)

— как назидание уже нам, живущим в преддверии прихода Царства Бога, и Его Мессии на землю.

50 И сказал Господь Моше на равнинах Моавитских у Иордана, против Иерихона, говоря: 51 объяви сынам Израилевым и скажи им: когда перейдете через Иордан в землю Ханаанскую, 52 то прогоните от себя всех жителей земли и истребите все изображения их, и всех литых идолов их истребите и все высоты их разорите;53 и возьмите во владение землю и поселитесь на ней, ибо Я вам даю землю сию во владение; 54 и разделите землю по жребию на уделы племенам вашим: многочисленному дайте удел более, а малочисленному дай удел менее; кому где выйдет жребий, там ему и будет [удел]; по коленам отцов ваших возьмите себе уделы; 55 если же вы не прогоните от себя жителей земли, то оставшиеся из них будут тернами для глаз ваших и иглами для боков ваших и будут теснить вас на земле, в которой вы будете жить, 56 и тогда, что Я вознамерился сделать им, сделаю вам.  (Чис.33:50-56)

Слова эти сказаны в тот момент, когда евреи подошли к ЗемлеОбетования.

То есть, заканчивалась эпоха, когда Бог водил евреев «за ручку», и теперь они должны были начинать самостоятельную жизнь в Земле Обетования.

А войдя в неё, сыны Израиля были призваны превратить Ханаан в страну святости, где совершенно не будет идолопоклонства.

И через этот процесс, Израиль должен был повлиять и на все окружающие народы.
Поскольку народы, проживавшие в Ханаане, превратили ее в место, где идолы и символы идолопоклонства встречались на каждом шагу.

На любой возвышенности можно было найти изображение Бааля — мифического хозяина данной местности.

Или деревья, насаженные специально для поклонения.

Кроме этого, среди Ханаанских народов, практиковались культы, предполагавшие человеческие жертвоприношения.

Поэтому все, что только могло напоминать об идолопоклонстве, следовало полностью уничтожить. Таково было повеление Всевышнего, данное всему израильскому народу. 

Это не означало, что следовало изгнать, или уничтожить всех не евреев из Земли Обетования.

Согласно Торе, не евреи — как индивидуумы! — могут жить в еврейском государстве, ЕСЛИ они не практикуют идолопоклонство и признают еврейский характер государства, со всеми вытекающими из этого положения.

Более того — этих не еврейских жителей, если они живут по Законам Торы касательно не еврея, то их  запрещалось как-либо притеснять, и они должны получать все социально-экономические права и так далее.

Однако недопустимо, чтобы не евреи оставался жить в Эрец-Исраэль как самостоятельное национально-государственное образование, и практиковали идолопоклонство.

К сожалению, это не было исполнено тогда, и не было исполнено в 1948 году, когда восстанавливалось государство Израиль.

Тогда это привело к тому, что постепенно Израиль начал впадать в язычество, и Творцу не раз приходилось применять «воспитательные меры», чтобы они возвращались на Его путь.

Сегодня же, мы видим бесконечную череду агрессии, против евреев, от так называемых палестинских арабов, требующих создания на территории Израиля палестинского государства.

И от сочувствующих им всякого рода левым движениям, для которых избрание евреев Богом, является лишь древней легендой, ни имеющая к сегодняшним реалиям никакого отношения.

И все это потому, что до конца не исполнили то, что повелел Господь Бог, как по отношению к Израилю, так и по отношению к той Земле, что Он даровал евреям.

Но это уже непростая и долгая тема другого разговора.

1 И сказал Господь Моше, говоря: 2 дай повеление сынам Израилевым и скажи им: когда войдете в землю Ханаанскую, то вот земля, которая достанется вам в удел, земля Ханаанская с ее границами: 3 южная сторона будет у вас от пустыни Син, подле Едома, и пойдет у вас южная граница от конца Соленого моря с востока, 4 и направится граница на юг к возвышенности Акравима и пойдет через Син, и будут выступы ее на юг к Кадес-Варни, оттуда пойдет к Гацар-Аддару и пройдет через Ацмон; 5 от Ацмона направится граница к потоку Египетскому, и будут выступы ее к морю; 6 а границею западною будет у вас великое море: это будет у вас граница к западу; 7 к северу же будет у вас граница: от великого моря проведите ее к горе Ор, 8 от горы Ор проведите к Емафу, и будут выступы границы к Цедаду; 9 оттуда пойдет граница к Цифрону, и выступы ее будут к Гацар-Енану: это будет у вас граница северная; 10 границу восточную проведите себе от Гацар-Енана к Шефаму, 11 от Шефама пойдет граница к Рибле, с восточной стороны Аина, потом пойдет граница и коснется берегов моря Киннереф с восточной стороны; 12 и пойдет граница к Иордану, и будут выступы ее к Соленому морю. Это будет земля ваша по границам ее со всех сторон.   (Чис.34:1-12)

— и приводится описание границ той части Эрец-Исраэль (Земли Израиля), которую Всевышний дал в удел тому поколению.

Кстати, заметим как факт, что еврей, живя в Земле Обетования, острее, чем в любом другом географическом месте земного шара, ощущает Божественное Присутствие.

Святость страны сохраняется всегда, но свое конкретное видимое выражение она находит только тогда, когда вся ее территория оказывается во владении сынов Израиля и освобождена от любых видов идолопоклонства.

А законы, по которым живут сыны Израиля, — это законы Торы.

К сожалению, эти условия почти никогда не были выполнены.

Разве что только в определенный период правления царя Соломона, точнее в начальном периоде его правления,  можно сказать, что еврейский народ приблизился к тому, чтобы превратить Святую землю в идеальный уголок мира, где ничто не препятствует раскрытию Божественного Присутствия. 

А дальше пошло как обычно – постепенный отход от Торы, с последующим уходом в язычество.

Что же касается границ, которые указал Господь Бог Израилю, то сверяя их с картой, можно сказать, что современный Израиль на сегодня, не занимает и десятой доли того, о чем говорил Бог Аврааму (Быт. 15:18), а также:

7 обратитесь, отправьтесь в путь и пойдите на гору Аморреев и ко всем соседям их, на равнину, на гору, на низкие места и на южный край и к берегам моря, в землю Ханаанскую и к Ливану, даже до реки великой, реки Евфрата;  (Втор.1:7)

Некоторые географические названия, приведенные в Торе с целью указать ключевые ориентиры, по которым можно определить линию границы этой части страны, трудно идентифицировать.

И мнения многих комментаторов по отдельным вопросам нередко сильно расходятся.

Особенно это касается северных и восточных границ.

Поэтому мы возьмем лишь один из многих возможных вариантов, указаны в Торе, с местностью и современными географическими названиями. 

И, наверное, для наглядности лучше привести карту этих границ:

13 И дал повеление Моше сынам Израилевым и сказал: вот земля, которую вы разделите на уделы по жребию, которую повелел Господь дать девяти коленам и половине колена; 14 ибо колено сынов Рувимовых по семействам их, и колено сынов Гадовых по семействам их, и половина колена Манассиина получили удел свой: 15 два колена и половина колена получили удел свой за Иорданом против Иерихона к востоку. 16 И сказал Господь Моше, говоря: 17 вот имена мужей, которые будут делить вам землю: Елеазар священник и Иисус, сын Навин; 18 и по одному князю от колена возьмите для раздела земли. 19 И вот имена сих мужей: для колена Иудина Халев, сын Иефонниин; 20 для колена сынов Симеоновых Самуил, сын Аммиуда; 21 для колена Вениаминова Елидад, сын Кислона; 22 для колена сынов Дановых князь Буккий, сын Иоглии; 23 для сынов Иосифовых, для колена сынов Манассииных князь Ханниил, сын Ефода; 24 для колена сынов Ефремовых князь Кемуил, сын Шифтана; 25 для колена сынов Завулоновых князь Елицафан, сын Фарнака; 26 для колена сынов Иссахаровых князь Фалтиил, сын Аззана; 27 для колена сынов Асировых князь Ахиуд, сын Шеломия; 28 для колена сынов Неффалимовых князь Педаил, сын Аммиуда; 29 вот те, которым повелел Господь разделить уделы сынам Израилевым в земле Ханаанской. (Чис.34:13-29)

Стоит отметить, что порядок, в котором здесь, в связи с разделом Земли, перечислены колена и их представители, полностью соответствует расположению их будущих наделов по направлению с юга на север

И опять таки, для большей наглядности, приведем карту Израиля того времени когда отвоеванная Ханаанская земля, перешла во владение сынов израилевых:

Иуда, Симеон и Вениамин заняли юг; Дан, Манассия и Ефрема между ними – центральный район, а Иссахар, Завулун, Асир и Неффалим – север.

В действительности, этот раздел земли произойдет позднее – в течении четырнадцати лет, после этого повеления Бога.

Но уже в этих стихах главы колен перечисляются в предопределенном порядке.

1 И сказал Господь Моше на равнинах Моавитских у Иордана против Иерихона, говоря: 2 повели сынам Израилевым, чтоб они из уделов владения своего дали левитам города для жительства, и поля при городах со всех сторон дайте левитам: 3 города будут им для жительства, а поля будут для скота их и для имения их и для всех житейских потребностей их; 4 поля при городах, которые вы должны дать левитам, от стены города [должны простираться] на [две] тысячи локтей, во все стороны; 5 и отмерьте за городом к восточной стороне две тысячи локтей, и к южной стороне две тысячи локтей, и к западу две тысячи локтей, и к северной стороне две тысячи локтей, а посредине город: таковы будут у них поля при городах. 6 Из городов, которые вы дадите левитам, [будут] шесть городов для убежища, в которые вы позволите убегать убийце; и сверх их дайте сорок два города: 7 всех городов, которые вы должны дать левитам, [будет] сорок восемь городов, с полями при них. 8 И когда будете давать города из владения сынов Израилевых, тогда из большего дайте более, из меньшего менее; каждое колено, смотря по уделу, какой получит, должно дать из городов своих левитам.

(Чис.35:1-8)

Тора говорит, что сорок восемь городов с небольшими участками земли вокруг них следовало оставить для сынов колена Левия, которые были избраны для служения в Храме.

Левиты не получили собственных земельных наделов только потому, чтобы земледелие не стало их основным занятием в ущерб исполнению возложенных на них Всевышним обязанностей.

Но кроме всего прочего, будучи равномерно распределены среди других колен, они должны были стать учителями Торы для всего народа Израилева.

Такая их раздробленность привела к тому, что в каждом городе образовались кланы, состоящие из нескольких семей левитов.

С одной стороны, это были группы, обладавшие значительным влиянием, с другой стороны, они зависели от десятой части урожая, отделяемой сынами Израиля в их пользу.

Как и было предусмотрено Богом, когда Он отделял сынов Левия от других колен Израиля, Себе в служении.

Исторические документы говорят нам о том, что в будущем, города левитов были полностью разрушены вавилонянами, перед изгнанием евреев в Вавилонский плен.

А при возвращении из Вавилонского плена, левиты уже не селились в отдельных городах, а большая их часть стала проживать в непосредственной близости от Второго Храма. 
Что же касается разбираемого момента, то левитам было дано право проживать в этих городах, но сама территория города считалась принадлежащей тому колену, в чьих пределах он располагался. 

9 И сказал Господь Моше, говоря: 10 объяви сынам Израилевым и скажи им: когда вы перейдете чрез Иордан в землю Ханаанскую, 11 выберите себе города, которые были бы у вас городами для убежища, куда мог бы убежать убийца, убивший человека неумышленно; 12 и будут у вас города сии убежищем от мстителя, чтобы не был умерщвлен убивший, прежде нежели он предстанет пред общество на суд. 13 Городов же, которые должны вы дать, городов для убежища, должно быть у вас шесть: 14 три города дайте по эту сторону Иордана и три города дайте в земле Ханаанской; городами убежища должны быть они; 15 для сынов Израилевых и для пришельца и для поселенца между вами будут сии шесть городов убежищем, чтобы убегать туда всякому, убившему человека неумышленно.  (Чис.35:9-15)

И так, города-убежища должны стать местом убежища для человека, совершившего непреднамеренное убийство.

Но кроме этих шести городов, отведенных для этой цели, города левитов, также были выделены как 48 дополнительных мест, где человек, совершивший непреднамеренное убийство, мог также найти себе убежище. 

Родственники убитого не имели права напасть на того, кто совершил преступление, если он находился в одном из этих городов.

Из города-убежища человека привозили на суд, который решал, было убийство случайным или преднамеренным.

Если суд устанавливал, что убийство было преднамеренным, преступника ожидала смертная казнь.

Если же суд выяснял, что убийство произошло из-за небрежности, то человека возвращали в тот город, куда он бежал после роковой оплошности, и он обязан был находиться там до смерти первосвященника. 

Но это касалось только того, кто был виновен в смерти другого человека непреднамеренно.

Но если убийство было преднамеренно, то:

14 а если кто с намерением умертвит ближнего коварно, то [и] от жертвенника Моего бери его на смерть.  (Исх.21:14)

16 Если кто ударит кого железным орудием так, что тот умрет, то он убийца: убийцу должно предать смерти; 17 и если кто ударит кого из руки камнем, от которого можно умереть, так что тот умрет, то он убийца: убийцу должно предать смерти; 18 или если деревянным орудием, от которого можно умереть, ударит из руки так, что тот умрет, то он убийца: убийцу должно предать смерти; 19 мститель за кровь сам может умертвить убийцу: лишь только встретит его, сам может умертвить его; 20 если кто толкнет кого по ненависти, или с умыслом бросит на него [что-нибудь] так, что тот умрет, 21 или по вражде ударит его рукою так, что тот умрет, то ударившего должно предать смерти: он убийца; мститель за кровь может умертвить убийцу, лишь только встретит его. 22 Если же он толкнет его нечаянно, без вражды, или бросит на него что-нибудь без умысла, 23 или какой-нибудь камень, от которого можно умереть, не видя уронит на него так, что тот умрет, но он не был врагом его и не желал ему зла, 24 то общество должно рассудить между убийцею и мстителем за кровь по сим постановлениям; 25 и должно общество спасти убийцу от руки мстителя за кровь, и должно возвратить его общество в город убежища его, куда он убежал, чтоб он жил там до смерти великого священника, который помазан священным елеем; 26 если же убийца выйдет за предел города убежища, в который он убежал, 27 и найдет его мститель за кровь вне пределов города убежища его, и убьет убийцу сего мститель за кровь, то не будет на нем [вины] кровопролития, 28 ибо тот должен был жить в городе убежища своего до смерти великого священника, а по смерти великого священника должен был возвратиться убийца в землю владения своего. 29 Да будет это у вас постановлением законным в роды ваши, во всех жилищах ваших.  (Чис.35:16-29)

Многое из этого, мы обсудили выше.

В том числе и это: «тот должен был жить в городе убежища своего до смерти великого священника, а по смерти великого священника должен был возвратиться убийца в землю владения своего».

Но не до конца.

Почему именно до смерти Первосвященника, человек должен был находится в этом городе убежище, а после его смерти, мог вернуться в свой город, и его никто не имел право трогать?

Дело в том, что Первосвященник отвечает за духовный климат в Израиле.

И если случаются убийства, то тогда определенная часть вины за это ложится на Первосвященника, который своей деятельностью, не смог предотвратить эту трагедию.

При жизни он не будет наказан, но вот когда  умрет, то за все грехи Израиля, Бог спросит с него.

И тот, кто совершил убийство непредумышленно (и это доказано судом), как бы свой грех передает Первосвященнику, и после его смерти становится чистым перед обществом.

Понимая этот момент, мы можем более полнее понять, что же сделал Мессия Иешуа, когда сам себя принес в жертву за грех.

30 Если кто убьет человека, то убийцу должно убить по словам свидетелей; но одного свидетеля недостаточно, [чтобы осудить] на смерть. 31 И не берите выкупа за душу убийцы, который повинен смерти, но его должно предать смерти; 32 и не берите выкупа за убежавшего в город убежища, чтоб ему [позволить] жить в земле [своей] прежде смерти [великого] священника. 33 Не оскверняйте земли, на которой вы [будете жить]; ибо кровь оскверняет землю, и земля не иначе очищается от пролитой на ней крови, как кровью пролившего ее. 34 Не должно осквернять землю, на которой вы живете, среди которой обитаю Я; ибо Я Господь обитаю среди сынов Израилевых.   (Чис.35:30-34)

Убить виновного человека без суда, приравнивалось к убийству (если  это не мститель за родственника).

Только суд, и только на основании  двух свидетелей мог выносить смертный приговор.

И приведение в действие смертного приговора, должны производить эти самые свидетели.

Поскольку палачей в Израиле, до конца периода Второго Храма не было.

Но если свидетели давали ложные показания, которое могло повлечь смерть подсудимого, и суд это обнаруживал, то тогда свидетелю выносили такой же приговор, как он хотел бы подсудимому.

1 Пришли главы семейств от племени сынов Галаада, сына Махирова, сына Манассиина из племен сынов Иосифовых, и говорили пред Моше и пред князьями, главами поколений сынов Израилевых, 2 и сказали: Господь повелел господину нашему дать землю в удел сынам Израилевым по жребию, и господину нашему повелено от Господа дать удел Салпаада, брата нашего, дочерям его; 3 если же они будут женами сынов которого-нибудь [другого] колена сынов Израилевых, то удел их отнимется от удела отцов наших и прибавится к уделу того колена, в котором они будут, и отнимется от доставшегося по жребию удела нашего;  4 и даже когда будет у сынов Израилевых юбилей, тогда удел их прибавится к уделу того колена, в котором они будут, и от удела колена отцов наших отнимется удел их. 5 И дал Моше повеление сынам Израилевым, по слову Господню, и сказал: правду говорит колено сынов Иосифовых; 6 вот что заповедует Господь о дочерях Салпаадовых: они могут быть женами тех, кто понравится глазам их, только должны быть женами в племени колена отца своего, 7 чтобы удел сынов Израилевых не переходил из колена в колено; ибо каждый из сынов Израилевых должен быть привязан к уделу колена отцов своих; 8 и всякая дочь, наследующая удел в коленах сынов Израилевых, должна быть женою кого-нибудь из племени колена отца своего, чтобы сыны Израилевы наследовали каждый удел отцов своих, 9 и чтобы не переходил удел из колена в другое колено; ибо каждое из колен сынов Израилевых должно быть привязано к своему уделу. 10 Как повелел Господь Моше, так и сделали дочери Салпаадовы. 11 И вышли дочери Салпаадовы Махла, Фирца, Хогла, Милка и Ноа в замужество за сыновей дядей своих; 12 в племени сынов Манассии, сына Иосифова, они были женами, и остался удел их в колене племени отца их. 13 Сии суть заповеди и постановления, которые дал Господь сынам Израилевым чрез Моше на равнинах Моавитских, у Иордана, против Иерихона. (Чис.36:1-13)

В Числах 27:1-11 приведен Закон, который признает за дочерями право наследования в том случае, если человек умер, не оставив после себя сыновей.

Но сам по себе этот Закон, введенный в ответ на просьбу дочерей Салпаадовых предоставить им право владения наследным уделом своего отца, сделал возможным переход земельных наделов от одного колена к другому в том случае, если женщины, получившие наследие отца, выйдут замуж за мужчин, принадлежащих к другому колену.

Для того, чтобы какое-либо колено не лишилось постепенно своих земель и его владения не исчезли бы совсем с карты Святой земли, Бог ввел особое постановление, по которому женщина получившая в наследство участок земли, имела право выйти замуж, только за представителя своего рода.

Что собственно и сделали дочери Салпаадовы:

11 И вышли дочери Салпаадовы Махла, Фирца, Хогла, Милка и Ноа в замужество за сыновей дядей своих;12 в племени сынов Манассии, сына Иосифова, они были женами, и остался удел их в колене племени отца их. (Чис.36:11,12)

Недельная глава Матот, Масей. 2018 г.

Недельная глава Матот-Масаей

(Колена-Переходы)

(Числа 30:2-36:13)

И так, перейдем к разбору очередной недельной главы, которая замыкает чтение четвертой книги Торы — Числа.

И начнем по порядку:

2 И сказал Моше начальникам колен сынов Израилевых, говоря: вот что повелел Господь: 3 если кто даст обет Господу, или поклянется клятвою, положив зарок на душу свою, то он не должен нарушать слова своего, но должен исполнить все, что вышло из уст его. 4 Если женщина даст обет Господу и положит [на себя] зарок в доме отца своего, в юности своей, 5 и услышит отец обет ее и зарок, который она положила на душу свою, и промолчит о том отец ее, то все обеты ее состоятся, и всякий зарок ее, который она положила на душу свою, состоится; 6 если же отец ее, услышав, запретит ей, то все обеты ее и зароки, которые она возложила на душу свою, не состоятся, и Господь простит ей, потому что запретил ей отец ее. (Чис.30:2-6)

— и далее:

17 Вот уставы, которые Господь заповедал Моше об отношении между мужем и женою его, между отцом и дочерью его в юности ее, в доме отца ее. (Чис.30:17)

Сразу оговоримся, что Бог отрицательно относится к обетам, по той простой причине, что это связанно с определенными усложнениями человеческого бытия, сверх того, что говорит нам Тора о физических, или духовных ограничениях.

Что же касается непосредственно обетов, то это всегда добровольное самоограничение себя в излишествах. что влечет человека сверх меры.

При этом, обет не должен нанести урона человеческому организму, а воспринимается как воспитательная мера.

То есть, цель обета заставить делать, или не делать то, что повелел Творец.

Иначе:«… чтобы смирить душу…».

Подобное обещание может распространяться только на действия, которые разрешено совершать, но которые не являются одной из заповедей Торы.

Но тут есть один момент — если обещание вступает в противоречие с обязательным исполнением тех или иных заповедей, то обещание считается недействительным. 

Запрет, установленный человеком для самого себя, может относиться только к области действий, разрешенных законом Торы.

Тора, не лишая человека возможности получать удовольствия или заниматься трудом не только для того, чтобы прокормить семью, но и для увеличения свое благосостояния.

Поэтому обещание ограничить себя в чем-то, что разрешено законом, противоречит духу Торы, если конечно это не связанно с излишествами.

Хотя Всевышний требует от человека, чтобы и без определенных обещаний он постоянно двигался по пути освящения своей жизни.

И так, после того, как Тора установила общие правила для закона об обетах, она переходит к разъяснению частных случаев.

И в первую очередь, сегодня мы рассмотрим вопрос тех обетов, которые дают женщины:

1) обеты женщины, которая не была замужем;

2) обеты замужней женщины;

3) обеты вдовы и разведенной. 

— с последующим их разъяснением.
Поскольку незамужняя девушка живет в доме отца, за которую он несет ответственность, перед Богом и обществом, то он имеет право указывать ей, что делать во всем, в том числе и в вопросе принимать обет или нет. 
Если отец услышал и промолчал, то тогда обет вступает в силу.

Ну а если услышал и запретил, то обет считается не состоявшийся.

Это будет продолжаться до тех пор, пока она живет в доме отца, независимо от её возраста.

Подобное касается и замужней женщины.

Муж так же, как и отец, отвечает за неё перед Богом и людьми, и поэтому в этом вопросе, последнее слово также остается за мужем.

Что же касается вдов и разведенных, живущих самостоятельно, то они вольны принимать любое решения, касающиеся обетов.

1 И сказал Господь Моше, говоря: 2 отмсти Мадианитянам за сынов Израилевых, и после отойдешь к народу твоему. 3 И сказал Моше народу, говоря: вооружите из себя людей на войну, чтобы они пошли против Мадианитян, совершить мщение Господне над Мадьянитянами; 4 по тысяче из колена, от всех колен Израилевых пошлите на войну. 5 И выделено из тысяч Израилевых, по тысяче из колена, двенадцать тысяч вооруженных на войну.  (Чис.31:1-5)

Тут интересен тот факт, что в этот раз, войной руководил уже не  Иисус Навин, который до этого, постоянно возглавлял военные операции, а Пинхас, сын Елеазара.

И он, как священник, берет в поход «священные сосуды» и «серебряные трубы».

Все это очень символично.

Ведь речь шла о снятии с народа той нечистоты, которая возникла от:«И жил Израиль в Ситтиме, и начал народ блудодействовать с дочерями Моава,».

Священник же был именно тем человеком, который первым осудил зло, за которое теперь требуется отмщение.

Эту акция евреев нельзя рассматривать как оборонительную или захватническую войну.

Она была именно местью, поскольку военные действия были предприняты уже после того, как история соблазнения евреев дочерьми Мидьянскими, для поклонения их богам, трагически завершилась.

И так, в результате этого похода, война была победоносно закончена, и Израиль отомстил Мидьяану за тот страшный удар, который он нанес по евреям.

Удар не военный, не экономический.

Мидйанские женщины, приверженки культа Баал-Пеора, соблазняли еврейских мужчин.

Это была самая настоящая диверсия эзотерического характера, и под угрозой была поставлена  основная структура еврейской культуры — семья, как рабочая ячейки общества.

А идеологом этой диверсии был тот самый пророк Валаам, которому не удалось проклясть Израиль.
Было время, когда он был пророком Единого.

Но пророческий дар — не является страховкой от ошибок.

Мы помним, что ошибался и Моше, и Аарон, благословенные сыны Израиля. 

Но в отличие от Моше, мирком Валаама был спокойный и неспешный Ханаан с окрестностями, где

он использовал Слово Бога, для возвышения своего авторитета.

Он не мог не знать, что Единый заключил союз с евреями.

И как пророк, он прекрасно осознавал, что с приходом Мессианского народа, заканчивается его эпоха.

Поскольку языческие народы сразу пойдут на евреев войной (антисемитизм уже был тогда в моде), а евреи не будут сидеть сложа руки, и Творец вмешается на стороне евреев, и посему исход конфликта предрешен.

Не будет ни Мидйана, ни Моава, ни Аммона, который был для Валаама основным источником его богатства.

И Валам решился искусить общество Израилево.

Именно он прочел окрестным царям «доходчивую»лекцию о том, как бороться с евреями.

И в исполнении его идеи, приняли участие все перечисленные народы и цари.

Даже дети — ПРИТОМ ВСЕ ДЕТИ.
Но разве такое бывает, что абсолютно весь народ участвует в распутстве?

Конечно же, нет.

Но тот, кто повел себя иначе, просто уже ПЕРЕСТАЛ БЫТЬ МИДЬЯНИТЯНИНОМ.

Вспомним жену Моше, Циппора — мидьянитянка по крови, и их дети, которые стали евреями.

А тесть Моше, Итро, которого называли «мидьянитянский жрец», и который благословил Израиль, и дал дельные советы Моше, по управлению этим обществом.

Будучи мидьянитянами по крови, идеологически они таковыми небыли.

Кстати, если заглянуть на несколько веков позже, то мы там обнаружим Рут, принцессу моавитянскую, которая оставила свой народ, и все свои преимущества, и присоединилась к Израилю, и встала в череду прародительниц израильских царей, и самого Мессию.

Она была моавитянкой по крови, но по внутреннему состоянию, её можно отнести к разряду «Боящаяся Бога».

Итак, разгромлен Мидьян.

Убиты цари, убит сам Валаам, убиты воины; но женщин и детей мидьянитян оставили в живых.

И Моше, произносит страшные, на первый взгляд слова:

14 И прогневался Моше на военачальников, тысяченачальников и стоначальников, пришедших из военного похода. 15 И сказал им Моше: вы оставили в живых всех женщин? 16 Ведь они по совету Билама (искушали) сынов Исраэйля изменить Господу ради Пыора, и был мор в общине Господней. 17 Итак, убейте всех детей мужского пола и всякую женщину, познавшую мужа на мужском ложе, убейте. 18 А всех детей женского пола, которые не познали ложа мужского, оставьте в живых для себя.

(Чис.31:14-18)
Моше имел право сказал им: «Убейте их».

Поскольку его дети тоже были мидьянитянами по крови.

Поэтому как тогда, так и сейчас, было ясно, что человек не по рождению, и не по генам, принадлежит к тому или иному обществу.

А по внутреннему своему содержанию.

Вот почему та чудовищная идеология, которая была привита мидьянитянам с младенчества, стала их вторым «Я», и требовала искоренения.

Эти мальчики Мидьяна, и женщины познавшие мужчин, заслужили смерть, поскольку они — такие же воины, и даже страшнее тех, кто с мечом в руках, поскольку бьют неожиданно и подло.

А вот девочек, не познавших мужчин оставили.

И еще одна деталь — нам надо привыкнуть к мысли, что Тора не политкорректна.

Она просто справедлива, в описании, как праведных дел, так и неправедных.

Поэтому наша задача, не замалчивать неугодные, «несовременные», непонятные абзацы, а учится понимать их глубоко, до самого конца, в контексте того времени и той ситуации, которая была тогда.

Пока не осознаем, что святость человека не противоречит тому, что отдельным людям нет места на земле, потому как в этом мире есть как преступники, так есть и праведники.

Это не лишне знать, поскольку в конце времен, Бог произведет такую же войну, против тех, кто захочет противостоять Его воле.

48 И пришли к Моше начальники над тысячами войска, тысяченачальники и стоначальники, 49 и сказали Моше: рабы твои сосчитали воинов, которые нам поручены, и не убыло ни одного из них; 50 и [вот], мы принесли приношение Господу, кто что достал из золотых вещей: цепочки, запястья, перстни, серьги и привески, для очищения душ наших пред Господом. 54 И взял Моше и Елеазар священник золото от тысяченачальников и стоначальников, и принесли его в скинию собрания, в память сынов Израилевых пред Господом.  (Чис.31:48-50; 54)

Прошли военные действия, в результате которых, только пленных девиц, не познавших мужчин, оказалось шестнадцать тысяч.

А сколько тогда противников было побито на поле брани?

Но поразительно не эти цифры, а то, что из израильтян никто не пал в этих боях.

Бог опять сотворил видимое чудо, и Израиль это понял.

Именно поэтому руководители этого похода, пришли к Моше с этой инициативой:

«50 и [вот], мы принесли приношение Господу, кто что достал из золотых вещей: цепочки, запястья, перстни, серьги и привески, для очищения душ наших пред Господом.54 И взял Моше и Елеазар священник золото от тысяченачальников и стоначальников, и принесли его в скинию собрания, в память сынов Израилевых пред Господом»

И далее:

1 У сынов Рувимовых и у сынов Гадовых стад было весьма много; и увидели они, что земля Иазер и земля Галаад есть место [годное] для стад; 2 и пришли сыны Гадовы и сыны Рувимовы и сказали Моше и Елеазару священнику и князьям общества, говоря: 3 Атароф и Дивон, и Иазер, и Нимра, и Есевон, и Елеале, и Севам, и Нево, и Веон, 4 земля, которую Господь поразил пред обществом Израилевым, есть земля [годная] для стад, а у рабов твоих есть стада. 5 И сказали: если мы нашли благоволение в глазах твоих, отдай землю сию рабам твоим во владение; не переводи нас чрез Иордан. (Чис.32:1-5)

Народ Израиля достиг степей Моава, и впереди их ожидало скорое завоевание Ханаана и которое  стало лишь делом времени.

Но колена Гада и Рувима, владеющие большим поголовьем скота, позарились на пышные пастбища восточного берега Иордана более, чем на наделы в Земле Израиля.

И с подобной просьбой, старейшины этих колен, подошли к Моше.

Они попросили у Моше разрешения на то, чтобы получить там наделы.

6 И сказал Моше сынам Гадовым и сынам Рувимовым: братья ваши пойдут на войну, а вы останетесь здесь? 7 для чего вы отвращаете сердце сынов Израилевых от перехода в землю, которую дает им Господь? (Чис.32:6,7)

Моше ругал их за то, что они предоставляют другим воевать в Ханаане, в то время как сами будут обживать свои пастбища.

Но кроме всего прочего, их нежелание пересекать границу, может деморализовать других, и в этом они ничем не будут отличаются от тех разведчиков, по вине которых общество Израилево вынужденно было кочевать по пустыне, в течении тридцати девяти лет.

16 И подошли они к нему и сказали: мы построим здесь овчие дворы для стад наших и города для детей наших; 17 сами же мы первые вооружимся и пойдем пред сынами Израилевыми, доколе не приведем их в места их; а дети наши пусть останутся в укрепленных городах, [для безопасности] от жителей земли; 18 не возвратимся в домы наши, доколе не вступят сыны Израилевы каждый в удел свой; 19 ибо мы не возьмем с ними удела по ту сторону Иордана и далее, если удел нам достанется по эту сторону Иордана, к востоку. 20 И сказал им Моше: если вы это сделаете, если вооруженные пойдете на войну пред Господом, 21 и пойдет каждый из вас вооруженный за Иордан пред Господом, доколе не истребит Он врагов Своих пред Собою, 22 и покорена будет земля пред Господом, то после возвратитесь и будете неповинны пред Господом и пред Израилем, и будет земля сия у вас во владении пред Господом; (Чис.32:16-22)
Заметили:« мы хотим построить загоны для скота и города для наших детей» — сначала забота о скоте, и лишь потом о детях.

Прежде всего забота о скоте.

То есть, на первое место они вывели экономическую выгоду, и лишь потом, заботу о семье.

Но Моше поменял порядок приоритетов.:

«24 стройте себе города для детей ваших», и только потом«и дворы для овец ваших».

То есть, убедитесь в том, что у детей есть все, в чем они нуждаются, и только потом позаботьтесь о своем скоте.

И еще, в довершении разбора этого отрывка — да, они не отказались от того, чтобы помочь своим братьям, из других колен, завоевать обещанную Богом Землю.

Более того, они обещали идти все время, впереди всего стана Израилева, до тех пор, пока не закончат завоевывать Землю Обетования.

Вроде все стало на свои места, кроме одного, что часто упускается, когда идет разбор этого поступка колена Гада, и Рувимова — их будущее длительное отсутствия в кругу семьи.

Ведь они сами сказали «не возвратимся в дома наши, доколе не вступят сыны Израилевы каждый в удел свой;».

А еслимы помним, то Израиль завоевывал Землю семь лет, а затем еще семь лет, шел её дележ между коленами.

Итого получается четырнадцать лет, они не видели своих семей, в отличие от евреев, других колен, семьи которых шли вместе с мужчинами, на всем протяжении этой военной компании.

А за 14 лет, по тем временам, вырастало самостоятельное поколение, со своими семьями и детьми.

И все это без них — без глав семей.

Какими экономическими благами, можно это все компенсировать?

И еще одна деталь, навеянная этим отрывком.

В будущем, коленам Гада и Рувима, и половине колена Манасии, раньше  всех пришлось отправиться в изгнание, по отношению к остальным коленам Израиля.

Через несколько  поколений, остатки Мидьянитян и Моавитян, оправившись от поражения,  постепенно вытеснили колена Гада и Рувима, и половине колена Манасии, с левого берега Иордана.

Как говорится в книге Притч:

21 Наследство, поспешно (захваченное) в начале, не благословится впоследствии. (Прит.20:21)

Кстати, их поступок, не стал так уж и «мертвый» в наше время.

Часто, сами того не замечая, мы ставим экономическую подоплеку на первое место, а налаживание своих взаимоотношений между близкими нам людьми, оставляем на потом.

И нередко, это «потом», становится недосягаемым, в силу отсутствия нужного количества времени.
То есть, дети, и другие члены семьи, просто теряются в гонке, за экономическим благополучием.

И тем самым, мы не понимаем, что совершаем точно такую же ошибку, в которой обвинял Моше колена Гада и Рувима

Кстати, один из Мидрашей повествует, что по возвращении из похода, отцы этих колен были в ужасе, увидев своих «малышей» юношами, и девушками, практически неотличимыми от взрослых людей.

И все потому, что они отдали предпочтение сохранению имущества, а не заботе о духовном росте детей.

Ну и далее:

1 Вот станы сынов Израилевых, которые вышли из земли Египетской по ополчениям своим, под начальством Моше и Аарона. 2 Моисей, по повелению Господню, описал путешествие их по станам их, и вот станы путешествия их: (Чис.33:1,2)

Всего 42 перехода за 40 лет.

Примерно 1 переход на 1 год.

Почему же, говоря о странствиях евреев, Тора упоминает об их Исходе из Египта?

Как сказал рав Лев Кацин:

«Потому что эти странствия являлись действительным продолжением процесса Исхода, отдалением евреев от их духовной нечистоты, приобретенной в Египте

То есть, чтобы удостоиться войти в Землю Обетования, евреи должны были не только физически, но и духовно выйти из Египта.

В этом и состоял смысл их сорокалетних скитаний в Синайской пустыне.

Это было важно как для всего общества Израилева, так и для персонально каждого еврея.

Для того чтобы духовный уровень стал не сиюминутным эпизодом, а неотъемлемой частью внутреннего мира человека, необходимо самостоятельно преодолеть все преграды, выстрадать и заслужить достигнутое.

Именно с этим и был связан сорокалетний переход общества Израилева, по пустыне.

И так, за эти года странствования, умерли все, кто не поверил Богу в том, что Он им даровал эту Землю, «текущую молоком и медом».

Тоесть, шестьсот тысяч взрослых мужчин, о которых говорит Тора — это мужчины в возрасте от 20-ти лет и старше, умерли за эти сорок лет, странствования по пустыне.

Кстати, в послании Евреям упоминается этот случай:

7 Почему, как говорит Дух Святый, ныне, когда услышите глас Его, 8 не ожесточите сердец ваших, как во время ропота, в день искушения в пустыне, 9 где искушали Меня отцы ваши, испытывали Меня, и видели дела Мои сорок лет. 10 Посему Я вознегодовал на оный род и сказал: непрестанно заблуждаются сердцем, не познали они путей Моих; 11 посему Я поклялся во гневе Моем, что они не войдут в покой Мой. 12 Смотрите, братия, чтобы не было в ком из вас сердца лукавого и неверного, дабы вам не отступить от Бога живаго. 13 Но наставляйте друг друга каждый день, доколе можно говорить: «ныне», чтобы кто из вас не ожесточился, обольстившись грехом. (Евр.3:7-13)

— как назидание нам, в преддверии прихода Царства Бога, и Его Мессии.

Ну а мы перейдем к следующей теме:

50 И сказал Господь Моше на равнинах Моавитских у Иордана, против Иерихона, говоря: 51 объяви сынам Израилевым и скажи им: когда перейдете через Иордан в землю Ханаанскую, 52 то прогоните от себя всех жителей земли и истребите все изображения их, и всех литых идолов их истребите и все высоты их разорите; 53 и возьмите во владение землю и поселитесь на ней, ибо Я вам даю землю сию во владение; 54 и разделите землю по жребию на уделы племенам вашим: многочисленному дайте удел более, а малочисленному дай удел менее; кому где выйдет жребий, там ему и будет [удел]; по коленам отцов ваших возьмите себе уделы; 55 если же вы не прогоните от себя жителей земли, то оставшиеся из них будут тернами для глаз ваших и иглами для боков ваших и будут теснить вас на земле, в которой вы будете жить, 56 и тогда, что Я вознамерился сделать им, сделаю вам. (Чис.33:51-56)

Слова эти сказаны в тот момент, когда евреи подошли к ЗемлеОбетования.

То есть, заканчивалась эпоха, когда Бог водил евреев «за ручку», и теперь они должны были начинать самостоятельную жизнь в Земле Обетования.

И войдя в неё, сыны Израиля были призваны превратить Ханаан в страну святости, где совершенно не будет идолопоклонства.

Этот процесс должен был повлиять и на все окружающие народы.
Поскольку народы, проживавшие в Ханаане, превратили ее в место, где идолы и символы идолопоклонства встречались на каждом шагу.

На любой возвышенности можно было найти изображение Бааля — мифического хозяина данной местности.

Или деревья, насаженные специально для поклонения.

Кроме этого, практиковались культы, предполагавшие человеческие жертвоприношения.

Поэтому все, что только могло напоминать об идолопоклонстве, следовало полностью уничтожить. Таково было повеление Всевышнего, данное всему израильскому народу. 

Это не означало, что следовало изгнать, или уничтожить всех неевреев из Земли Обетования.

Согласно Торе, неевреи — как индивидуумы! — могут жить в еврейском государстве, если они не практикуют идолопоклонство и признают еврейский характер государства, со всеми вытекающими из этого последствиями.

Более того — этих нееврейских жителей, Тора запрещает как-либо притеснять, они должны получать все социально-экономические права и так далее.

Однако недопустимо, чтобы неевреи оставался жить в Эрец-Исраэль как самостоятельное национально-государственное образование, и практиковали идолопоклонство.

К сожалению, это небыло исполнено тогда, и не было исполнено в 1948 году, когда восстанавливалось государство Израиль.

Тогда это привело к тому, что постепенно Израиль начал впадать в язычество, и Творцу не раз приходилось применять «воспитательные меры», чтобы они возвращались на путь Творца.

Сегодня же, мы видим бесконечную череду агрессии, против евреев, от так называемых палестинских арабов, требующих создания на территории Израиля палестинского государства.

И от сочувствующих им всякого рода левым движениям, для которых избрание евреев Богом, лишь древняя легенда, ни имеющая к ним, никакого отношения.

И все это потому, что до конца не исполнили то, что повелел Господь Бог, как по отношению к Израилю, так и по отношению к той Земле, что Он даровал евреям.

Но это уже длительная тема другого разговора.

Теперь о границах будущего Израиля:

1 И сказал Господь Моше, говоря: 2 дай повеление сынам Израилевым и скажи им: когда войдете в землю Ханаанскую, то вот земля, которая достанется вам в удел, земля Ханаанская с ее границами:….   (Чис.34:1,2)

— и приводится описание границ той части Эрец-Исраэль, которую Всевышний дал в удел тому поколению.

Кстати, заметим как факт, что еврей, живя в Стране Израиля, острее, чем в любом другом географическом месте земного шара, ощущает Божественное Присутствие.

Святость страны сохраняется всегда, но свое конкретное видимое выражение она находит только тогда, когда вся ее территория оказывается во владении сынов Израиля и освобождена от любых видов идолопоклонства.

А законы, по которым живут сыны Израиля, — это законы Торы.

К сожалению, эти условия почти никогда не были выполнены.

Разве что только в определенный период правления царя Соломона можно сказать, что еврейский народ приблизился к тому, чтобы превратить Святую землю в идеальный уголок мира, где ничто не препятствует раскрытию Божественного Присутствия. 

Что же касается границ, которые указал Господь Бог Израилю, то сверяя их с картой, можно сказать, что современный Израиль на сегодня, не занимает и десятой доли того, о чем говорил Бог Аврааму (Быт. 15:18), а также:

7 обратитесь, отправьтесь в путь и пойдите на гору Аморреев и ко всем соседям их, на равнину, на гору, на низкие места и на южный край и к берегам моря, в землю Ханаанскую и к Ливану, даже до реки великой, реки Евфрата;  (Втор.1:7)

Некоторые географические названия, приведенные в Торе с целью указать ключевые ориентиры, по которым можно определить линию границы этой части страны, трудно идентифицировать.

И мнения многих комментаторов по отдельным вопросам нередко сильно расходятся.

Особенно это касается северных и восточных границ.

Поэтому мы возьмем лишь один из многих возможных вариантов, указаны в Торе, с местностью и современными географическими названиями. 

И наверное лучше будет проще, для наглядности привести карту этих границ:

Следующий момент:

1 И сказал Господь Моше на равнинах Моавитских у Иордана против Иерихона, говоря: 2 повели сынам Израилевым, чтоб они из уделов владения своего дали левитам города для жительства, и поля при городах со всех сторон дайте левитам: 3 города будут им для жительства, а поля будут для скота их и для имения их и для всех житейских потребностей их; 4 поля при городах, которые вы должны дать левитам, от стены города [должны простираться] на [две] тысячи локтей, во все стороны; 5 и отмерьте за городом к восточной стороне две тысячи локтей, и к южной стороне две тысячи локтей, и к западу две тысячи локтей, и к северной стороне две тысячи локтей, а посредине город: таковы будут у них поля при городах. (Чис.35:1-5)

Тора говорит, что сорок восемь городов с небольшими участками земли вокруг них следовало оставить для сынов колена Левия, которые были избраны для служения в Храме.

Левиты не получили собственных земельных наделов только потому, чтобы земледелие не могло стать их основным занятием в ущерб исполнению возложенных на них Всевышним обязанностей.

Но кроме этого и потому, что будучи равномерно распределены среди других колен, они должны были стать учителями Торы для всего народа Израилева.

Такая их раздробленность привела к тому, что в каждом городе образовались кланы, состоящие из нескольких семей левитов.

С одной стороны, это были группы, обладавшие значительным влиянием, с другой стороны, они зависели от десятой части урожая, отделяемой сынами Израиля в их пользу.

Исторические документы говорят нам о том, что в будущем, города левитов были полностью разрушены перед изгнанием евреев в Вавилонский плен.

А при возвращении из Вавилонского плена, левиты уже не поселились в отдельных городах, а большая их часть стала проживать в непосредственной близости от Второго Храма. 
Что же касается разбираемого момента, то левитам было дано право проживать в этих городах, но сама территория города считалась принадлежащей тому колену, в чьих пределах он располагался. 

6 Из городов, которые вы дадите левитам, [будут] шесть городов для убежища, в которые вы позволите убегать убийце; и сверх их дайте сорок два города: 7 всех городов, которые вы должны дать левитам, [будет] сорок восемь городов, с полями при них… 13 Городов же, которые должны вы дать, городов для убежища, должно быть у вас шесть: 14 три города дайте по эту сторону Иордана и три города дайте в земле Ханаанской; городами убежища должны быть они; 15 для сынов Израилевых и для пришельца и для поселенца между вами будут сии шесть городов убежищем, чтобы убегать туда всякому, убившему человека неумышленно. (Чис.35:6-7; 13-15)

Города-убежища должны стать местом убежища для человека, совершившего непреднамеренное убийство.

Но кроме этих шести городов, отведенных для этой цели, города левитов, также были выделены как 48 дополнительных мест, где человек, совершивший непреднамеренное убийство, мог также найти себе убежище. 

Родственники убитого не имели права напасть на того, кто совершил преступление, если он находился в одном из этих городов.

Из города-убежища человека привозили на суд, который решал, было убийство случайным или преднамеренным.

Если суд устанавливал, что убийство было преднамеренным, преступника ожидала смертная казнь.

Если же суд выяснял, что убийство произошло из-за небрежности, то человека возвращали в тот город, куда он бежал после роковой оплошности, и он обязан был находиться там до смерти первосвященника. 

Теперь еще один не простой вопрос:

6 вот что заповедует Господь о дочерях Салпаадовых: они могут быть женами тех, кто понравится глазам их, только должны быть женами в племени колена отца своего, 7 чтобы удел сынов Израилевых не переходил из колена в колено; ибо каждый из сынов Израилевых должен быть привязан к уделу колена отцов своих; 8 и всякая дочь, наследующая удел в коленах сынов Израилевых, должна быть женою кого-нибудь из племени колена отца своего, чтобы сыны Израилевы наследовали каждый удел отцов своих, 9 и чтобы не переходил удел из колена в другое колено; ибо каждое из колен сынов Израилевых должно быть привязано к своему уделу. 10 Как повелел Господь Моше, так и сделали дочери Салпаадовы..(Чис.36:6-10)

В Числах 27:1-11 приведен закон, который признает за дочерьми право наследования в том случае, если человек умер, не оставив после себя сыновей.

Но сам по себе этот закон, введенный в ответ на просьбу дочерей Салпаадовых предоставить им право владения наследным уделом своего отца, сделал возможным переход земельных наделов от одного колена к другому в том случае, если женщины, получившие наследие отца, выйдут замуж за мужчин, принадлежащих к другому колену.

Для того, чтобы какое-либо колено не лишилось постепенно своих земель и его владения не исчезли бы совсем с карты Святой земли, Бог ввел особое постановление, по которому женщина получившая в наследство участок земли, имела право выйти замуж, только за представителя своего рода.

Что собственно и сделали дочери Салпаадовы:

11 И вышли дочери Салпаадовы Махла, Фирца, Хогла, Милка и Ноа в замужество за сыновей дядей своих;12 в племени сынов Манассии, сына Иосифова, они были женами, и остался удел их в колене племени отца их. (Чис.36:11,12)

Недельная глава Матот, Масей. 2017 г.

Недельная глава Матот — Масье

(Чис. 30:2 — 36:13)

Как вы наверное догадались, в преддверии разбора очередной недельной главы, согласно картинки, мы коснемся разбора темы:»Что такое идолопоклонство«?

Вопрос этот не настолько уж и наивный, как кажется на первый взгляд.

Да, действительно, в мессианском движении, к которому мы себя причисляем, эта тема, на первый взгляд, кажется не злободневной.

Крестики не носим, иконам не поклоняемся, ангелам и прочим посредникам, не молимся.

Признаем Единого Бога, и Его Мессию Иешуа.

Что еще надо?

Но так ли все хорошо, в нашей среде, относительно этого вопроса?

Давайте просто вспомним Синайское Десятисловье.

2 Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства;

3 да не будет у тебя других богов пред лицем Моим. (Исх.20:2,3)

Ну, в этом исповедании, у нас кажется все в порядке.

Мы не признаем никакого божества, кроме Единого Бога, создателя неба и земли.

И молимся, то есть обращаемся, только к Нему.

Естественно, что во имя заслуг Иешуа Мессии.

И почитаем Его Слово, как единственный документ, по которому учимся жить в этом мире.

Но что тогда подразумевает вот эта фраза:

да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.?

Разве есть кроме Единого еще боги?

Вот что говорит Бог, через пророка Исаия:

9 Делающие идолов все ничтожны, и вожделеннейшие их не приносят никакой пользы, и они сами себе свидетели в том. Они не видят и не разумеют, и потому будут посрамлены.

10 Кто сделал бога и вылил идола, не приносящего никакой пользы?

11 Все участвующие в этом будут постыжены, ибо и художники сами из людей же; пусть все они соберутся и станут; они устрашатся, и все будут постыжены.  (Ис.44:9-11)

Вот так — как и идолы ничтожны, так и делающие их, также ничтожны.

Но давайте посмотрим дальше, что Господь говорит в своем Десятисловье:

4 Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли;

5 не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого [рода], ненавидящих Меня,  (Исх.20:4,5)

И вот тут, с самого начала, мы можем попасться на крючок, поскольку за словом «кумир«, как раз и прячется этот самый «идол«.

Поясню почему — идолопоклонствона иврите звучит как «авода зара«, что значит «чужое служение«.

Что буквально означает  обожествление человека, животного, сил природы или неодушевленного объекта, поклонение им, или их изображениям, а также служение какому-либо божеству, помимо Единого.

А также, когда место Бога, в нашей душе, занимает что-либо из нашей жизни.

Именно поэтому: «Идолопоклонство — первопричина всех остальных грехов.» 

Насколько это верно, давайте проследим по практической жизни, последователей Мессии.

Сегодня, жизнь верующего человека, в основном сфокусирована на борьбе с различными грехами, к которой предрасположена наша ветхая натура — обжорство, обманом, жадностью, алкоголизм, воровство, блуд, и так далее.

Да и проповеди в церквях, и общинах, чаще всего, направлены на решение этих самых проблем.

Никто не говорит, что это не правильно.

Но помня об этом, ненадо впадать в заблуждение, полагая, что с остальным у нас все в порядке.

Ну, например, как решается вопрос, с созданием кумиров?

Скажем, когда в процессе духовной учебы, мы вольно, или невольно, начинаем превозносить того или иного учителя, который нам очень нравится.

А ведь это очень распространенная практика.

Вот почему очень важно обратить на это внимание?

Поскольку реально есть определенная группа верующих, которые критически прочитав, или прослушав две-три проповеди этого учителя, затем в дальнейшем, проглатывают всю поступающую от него информацию, без всякой проверки.

А ведь именно с подобным чинопочитанием, боролись апостолы, на заре становления общины Мессии.

Как это описано в Деяниях:

25 Когда Петр входил, Корнилий встретил его и поклонился, пав к ногам его.

26 Петр же поднял его, говоря: встань; я тоже человек.  (Деян.10:25,26)

Или в другом месте:

13 Жрец же [идола] Зевса, находившегося перед их городом, приведя к воротам волов и [принеся] венки, хотел вместе с народом совершить жертвоприношение.

14 Но Апостолы Варнава и Павел, услышав [о сем], разодрали свои одежды и, бросившись в народ, громогласно говорили:

15 мужи! что вы это делаете? И мы — подобные вам человеки, и благовествуем вам, чтобы вы обратились от сих ложных к Богу Живому, Который сотворил небо и землю, и море, и все, что в них,  (Деян.14:13-15)

Конечно, сегодня учителей не возводят в ранг богов.

Но вот нередки случаи, когда учителям приписывают дар, если не прямого общения с Богом, то как минимум, одного из немногих, кто правильно понял все тонкости Писания.

Или когда сам новоявленный «гуру», вдруг объявляет себя единственным человеком, которому Бог поручил истинное толкование Писания.

Но уважаемые фанаты-почитатели, того или иного «гуру» — этот человек, такой же, как и вы.

И как человек, он не застрахован от ошибки.

Более того, если этот учитель не хочет видеть свои ошибки, то они начинают принимать системный характер.

История развития движения последователей Мессии, знает немало подобных случаев.

Как в древности, так и в нынешние времена.

И спасти нас от этой беды — создания кумира, может только личный, критический подход к исследованию Писания, и анализа того, чему нас учат наши учителя.

Это не значит, что ненадо доверять выбранным нами учителям, и не учится у них.

Надо, поскольку Бог даровал определенной категории людей, дар учителя.

И мы должны воспользоваться и их опытом, и их знаниями, и их даром, чтобы нам же самим, ускорить духовный рост.

Более того, мы должны с огромным уважением, относиться к их труду, поскольку они приняли на себя обязательство, отвечать пред Богом, за то, чему взялись учить.

Как об этом пишет автор послания к Евреям:

17 Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчет; чтобы они делали это с радостью, а не воздыхая, ибо это для вас неполезно. (Евр.13:17)

Но вместе с тем, нам надо приучить себя к беспристрастному анализу того, чему учит нас тот или иной учитель.

Помните, как это было у верийцев:

11 Верийцы, в отличие от фессалоникийцев, были людьми более широкого склада ума. Они с большим интересом восприняли сказанное Павлом и каждый день исследовали Писания, чтобы проверить, соответствует ли это истине. (Деян.17:11)

Вот так, ни мало, ни много, а проверяли самого Павла.

И он их за это похвалил.

Насколько же больше надо нам быть внимательными, чтобы правильно выбирать себе учителей.

К сожалению, сегодня, как в прочем и раньше, существует культ «знаменитых проповедников» в теле Мессии.

Его обожают, его превозносят, на цитатах из его проповедей, строится духовная жизнь общины.

И это очень распространенная болезнь в среде последователей Мессии.

Но порой случается так, что если этот «знаменитый проповедник«, по той или иной причине, вдруг покидает общину, то община быстро распадается.

Почему так происходит?

А вся причина заключается в том, что больше некому делать традиционный «духовный массаж» членам общины, в привычной для них стиле.

По то простой причине, что подобные лидеры, не готовят себе последователей, так как не  заинтересованы в том, чтобы у них были конкуренты, которые могли бы составить ему альтернативу.

Но ведь основная задача общины, как раз и состоит в том, чтобы наставлять и служить друг другу в любви.

В этом случае, мы не будет зависеть только от одного лидера ради функционирования всей общины.

Как писал об этом Павел:

1 Итак я, узник в Господе, умоляю вас поступать достойно звания, в которое вы призваны,

2 со всяким смиренномудрием и кротостью и долготерпением, снисходя друг ко другу любовью,

3 стараясь сохранять единство духа в союзе мира.  (Еф.4:1-3)

Но это мы рассмотрели лишь одну грань этой проблемы, как подчас из духовного лидера, или какого либо учения, делают идола.

Но, в многочисленных сферах  духовной жизни последователя Мессии, где, как и в вышесказанных, так же есть опасность «соскользнуть» в идолопоклонство.

Например, один из самых распространенных —  когда на первый план, человек выводит свое личное благополучие.

И как ни странно, но начинается сотворение этого идола с того, что просительный акцент в молитве, в даровании того или иного благополучия, начинает преобладать над молитвой благодарения, или молитвой за благополучие других людей.

То есть, появился, да собственно он и не исчезал никогда, тип верующих, чей основной мотив — использование веры, для воздействия на Бога в личных целях.

Бог и так, чаще всего, благоволил нас всем тем, что жизненно нам необходимо.

Но некоторые пытаются использовать Бога, в качестве «рога изобилия«, который должен исполнять малейшую прихоть.

То есть, на первый план выводится собственное «Я«, вокруг которого, должна крутиться вся вселенная.

Да, Бог дал нам силу и возможность приобретать материальные ценности, необходимые для жизни.

В той мере, в какой Он считает нужной.

Но все это с определенной целью — чтобы все это прославляло Его Имя, в этом мире.

Поэтому, использование веры в первую очередь для того, чтобы удовлетворить собственную прихоть — это тоже определенная форма идолопоклонства, которая как ржавчина, разъедает душу человеку.

Но еще большая опасность состоит в том, когда с кафедр начинают проповедовать теорию благополучия: «ты достоин большего«.

Этот пункт похож на предыдущий пункт, с одной лишь разницей — благополучие возводится в ранг обязательного роста верующего человека.

То есть, в проповедях, на первый план выводится «Я, Мне, Моё».

И большая часть проповеди, в подобных общинах, посвящена самореализации, совершенствованию, а не здравому библейскому богословию, призывающему верующих жить жизнью служения.

Пасторы подобных проповедей, часто впадают в культовое идолопоклонство, чтобы привлекать людей в церковь.

Почему культовое — потому, что на первый план постепенно выводится Мамон — идол благ земных.

Что неприятно в очах Бога, как об этом говорил Иешуа

24 Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне.  (Матф.6:24)

Эта беда, проникает в христианство очень сильно.

Я не буду касаться православия и католицизма.

Пусть Бог с ними разбирается.

А давайте посмотрим, как этот самый Мамон, проник и разъедает протестантское движение, к которому относится и Мессианское движение.

Думаю, что у каждого есть подобный пример перед глазами, когда эта беда, захватывает целые общины, нанося непоправимый ущерб Евангельской вести.

В продолжении нашего разговора на эту тему — тему идолопоклонства, давайте рассмотрим еще один раздел идолопоклонства — идол национальности, а также идол конфессиональности.

Наверное, ни для кого не будет большим секретом, то, что в современных национальных церквях, есть свой национальный Христос.

Ну, если не национальный, то конфессиональный точно.

Это легко определить по тому, как Его изображают, или как Его проповедуют.

Подробно на этом не буду  останавливаться, поскольку у каждого из нас есть в этом, личный практический опыт.

Но тогда, почему я затронул, этот болезненный вопрос?

Все дело в том, что сегодня не является секретом, что национальная культура в церкви, превознеслась над библейским Словом, и сами того не замечая, породила национального идола, придав ему библейское имя.

Это страшно констатировать, но это факт.

А ведь Иешуа — еврей, родители у Него евреи, и жил Он среди евреев, впитывая их культуру.

И что самое главное, о чем почему-то часто забывают — в Писании, Мессия был обещан только Израилю!!!

А для представителей иных народов, он будет иметь смысл только тогда, когда они признают Единого Бога, и Его Мессию Иешуа из Назарета.

Только тогда Бог становится их Спасителем, как об этом и благовествовал Симеон, в Евангелии от Луки:

29 Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром,

30 ибо видели очи мои спасение Твое,

31 которое Ты уготовал пред лицем всех народов,

32 свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля.  (Лук.2:29-32)

Поэтому, люди читают Писание через призму своих Европейских, Азиатских, Африканских, Американских корней — нередко уходят если не в язычество, то в создание определенного идола.

Хотя и то, и другое идолопоклонство, ну разве что в разной степени погрешности.

Поэтому, очень важно, ради правильного понимания Слова Божьего, и для личного преображения, научится читать Библию глазами её изначальных авторов.

И прекратить читать и воспринимать Писание лишь через этническую призму.

Поскольку правда состоит в том, что Библия была написана авторами с еврейским мышлением, и наивно полагать, что мы можем полностью понять Слово, полагаясь только на наш современный этнический менталитет.

Поэтому-то, верующие так часто действуют и реагируют на происходящее в современном обществе так, что их не отличишь от светских обывателей.

Поскольку, белые, черные и коричневые верующие, как правило, реагируют очень по-разному, когда дело доходит до конкретного понимания, того или иного события в обществе.

Когда наше этническое мышление начинает преобладать над библейским мышлением — то мы становимся виновны, либо по незнанию, либо из-за этнического идолопоклонства.

Как пример, вспомним христиан, времен Третьего Рейха в Германии, да и в Европе тоже.

Или христиан периода Крестовых походов.

Поэтому, до тех пор, пока община Мессии, не преодолеет своё национальное идолопоклонство, мы никогда не станет поколением, которое полноценно может исполнить наказ Иешуа:

И так, идите и сделайте все народы, моими учениками!!!

Это поручение, Мессия дал своим ученикам, в задачу которых, входило преобразование Израиля, а через него, и преобразование всего мира.

Или вот еще один образец создание очень красивого идола — как многие знают, в современных общинах, большое внимание уделяют музыкальному поклонению.

В принципе, это не плохо, поскольку позволяет настроить душу, на поклонение Богу.

Но музыкальная часть, не может составлять само поклонение.

Надо отличать музыку, которая есть дело рук человеческих, от самого поклонения, которое выражается в познании Бога, через Его Слово.

Внимательное изучение Писания показывает, что, хотя воспевание Творца, может быть прекрасно выражено с помощью музыки, всё же оно не является Писанием.

Эти два понятия не могут быть идентичны.

Почему же это, все-таки происходит?

Дело в том, что многие лидеры признают, что рост общин, во многих случаях зависит от удовлетворения вкусов, всё более привередливых прихожан. 

Собственно говоря, современная модель роста общин, нередко строится на ублажении её аудиторию.

Но община, не театр, где актеры удовлетворяют желание пресыщенного зрителя.

Община, как уже выше говорилось, это место, где люди учатся познавать Бога, и Его волю, по отношению к человеку.

Все остальное, если оно есть, то должно быть лишь приложением к главной задаче, но никак не преобладать над Псанием.

И так, подведём итог всему выше сказанному.

Лидеры, возведенные в ранг непререкаемых авторитетов, порой бывают превознесены, даже над Богом, и становятся идолами.

Идолы отвлекают внимание от настоящих актов поклонения, истинному Богу

Идолы создают путаницу, так как создают хаос воззрений в голове человека, которое мешает ему найти верный путь, к тому единственному Богу, от Которого зависит вся дальнейшая его судьба.

Идолы возвышают материальное, над духовным.

Идолы отдаляют людей от истинного присутствия Божьего.

Идолы требуют ритуального служения больше, чем подлинных отношений.

Что же в таких случаях надо делать?

Первый шаг — это признать наличие проблему.

Второй шаг — начинать эту проблему решать, не откладывая её в долгий ящик, иначе проблема разрушит нашу душу.

Если в этом есть необходимость, то попросить помощи у братьев, не боясь, что тебя посчитают слабаком в вере.

И наконец, третий и главный шаг — реально поставить Господа Бога главенствующим в своей жизни.

И вот, после такого вступления, давайте перейдем, непосредственно к разбору очередной недельной главы Торы, которой заканчивается книга Чисел.

Ну а начинается эта недельная глава, с обращения Моше к главам колен Израиля:

2 И говорил Моше главам колен сынов Исраэйля говоря вот что повелел Господь

3 Если кто даст обет Господу, или поклянется клятвою, положив зарок на душу свою, то он не должен нарушать слова своего все как вышло из уст его должен он сделать

4 И если женщина даст обет Господу и положит на себя зарок в доме отца своего, в юности своей,   (Чис.30:2-4)

Тора отрицательно относится к обетам, по той простой причине, что это связанно с определенными усложнениями человеческого бытия, сверх того, что говорит Тора о физических, или духовных ограничениях.

Поэтому Тора рассматривает подобные обещания, как разрешенные, но весьма нежелательные.

Человеку просто следует исполнять все то, к чему его направляет Слово Бога, не произнося на каждом углу обещания и клятвенные заверения.

Что же касается непосредственно обетов, то это добровольное самоограничительные обязательство.

Их главная цель — не нанести урона человеческому организму, а как воспитательная мера.

И дающий обет человек, должен был за него отвечать.

И как уже говорилось, цель обета заставить делать/не делать то, что повелел Творец.

Или как говорит Тора:»… чтобы смирить душу…»

Подобное обещание может распространяться только на действия, которые разрешено совершать и которые не являются одной из заповедей Торы.

Но тут есть один момент — если обещание вступает в противоречие с обязательным исполнением тех или иных заповедей, то обещание считается недействительным. 

Запрет, установленный человеком для самого себя, может относиться только к области действий, разрешенных законом Торы.

Тора, не лишая человека возможности получать удовольствия или заниматься трудом не только для того, чтобы прокормить семью, но и увеличить свое богатство.

Поэтому обещание ограничить себя в чем-то, что разрешено законом, противоречит духу Торы, если конечно это не связанно с излишествами.

Хотя Всевышний требует от человека, чтобы и без определенных обещаний он постоянно двигался по пути освящения своей жизни.

После того, как Тора установила общие правила для закона об обетах, она переходит к разъяснению частных случаев.

И в первую очередь, сегодня мы рассмотрим вопрос тех обетов, которые дают женщины:

1) обеты женщины, которая не была замужем;

2) обеты замужней женщины;

3) обеты вдовы и разведенной. 

— с последующим их разъяснением.
Поскольку незамужняя девушка живет в доме отца, за которую он несет ответственность, перед Богом и обществом, то он имеет право указывать ей, что делать во всем, в том числе и в вопросе принимать обет или нет. 
Если отец услышал и промолчал, то тогда обет вступает в силу.

Ну а если услышал и запретил, то обет считается не состоявшийся.

Это будет продолжаться до тех пор, пока она живет в доме отца, независимо от её возраста.

Подобное касается и замужней женщины.

Муж так же, как и отец, отвечает за неё перед Богом и людьми, и поэтому в подобных вопросах, последнее слово остается за мужем.

Что же касается вдов и разведенных, то они вольны самостоятельно принимать решения, касающиеся обетов.

Следующий момент:

1 И сказал Господь Моше, говоря:

2 Отомсти за сынов Исраэйля Мидьянитянам затем приобщишься к народу твоему.

3 И сказал Моше народу вооружите из среды своей людей в войско, чтоб они пошли против Мидьянитян совершить мщение Господне над Мидьянитянами.

4 По тысяче из колена; от всех колен Исраэйлевых вышлите в войско.

5 И выделено было из тысяч Исраэйлевых по тысяче от колена: двенадцать тысяч вооруженных воинов.

6 И послал их Моше, по тысяче от колена, на войну, их и Пиныхаса, сына Элазара, священника, на войну, и священные вещи и трубы для тревоги в руке его.   (Чис.31:1-6)

Тут интересен тот факт, что этой войной руководил не  Иисус Навин, который до этого, постоянно возглавлял подобные операции, а Пинхас, сын Елеазара.

И он берет в поход “священные сосуды” и “серебряные трубы”.

Все это очень характерно.

Ведь речь шла о снятии с народа нечистоты, возникшей от его сближения с врагом.  

Священник же был именно тем человеком, который первым осудил зло, которое теперь требует отмщения.

И эту акция евреев нельзя рассматривать как оборонительную войну.

Она была именно местью, поскольку военные действия были предприняты уже после того, как история соблазнения евреев дочерьми Мидьянскими, и идолопоклонства Мидьянским богам, трагически завершилась.

И так, закончена война, в которой Израиль отомстил Мидьяану за страшный удар, который тот нанес по евреям.

Удар не военный, не экономический.

Мидйанские женщины, приверженки культа Баал-Пеора, соблазняли еврейских мужчин.

Это была самая настоящая диверсия эзотерического характера, и под угрозой была поставлена  основная структура еврейской культуры — семья, как рабочая ячейки общества.

И идеологом этой диверсии был тот самый пророк Валаам, которому не удалось проклясть Израиль.

Да, в свое время он был пророком Единого

Но пророческий дар — не является страховкой от ошибок.

Мы помним, что ошибался и Моше, и Аарон, благословенные сыны Израиля. 

Но в отличие от Моше, мирком Валаама был спокойный и неспешный Ханаан с окрестностями, где

он использовал Слово Бога, для возвышения своего авторитета.

Он не мог не знать, что Единый заключил союз с евреями.

Но как человек, он осознавал, что с их приходом заканчивается его эпоха.

Поскольку языческие народы сразу пойдут на евреев войной (антисемитизм уже был тогда в моде), а евреи не будут сидеть сложа руки, и Творец вмешается на стороне евреев, и посему исход конфликта предрешен.

Не будет ни Мидйана, ни Моава, ни Аммона, основной источник его богатства.

И Валам решился искусить общество Израилево.

Именно он прочел окрестным царям доходчивую лекцию о том, как бороться с евреями.

Не верящие в Единого, но глубоко эзотеричные, ханаанские цари прониклись идеей.

И в исполнении этой идеи, приняли участие все перечисленные народы и цари.

И в них участвовали даже дети — ПРИТОМ ВСЕ ДЕТИ.

Но разве такое бывает, что абсолютно весь народ участвует в распутстве?

Конечно же, нет.

Но тот, кто повел себя иначе, просто уже ПЕРЕСТАЛ БЫТЬ МИДЙАНИТЯНИНОМ.

Вспомним жену Моше, Циппора — мидйанитянка по крови, и дети их, которые стали евреями.

А тесть Моше, Итро, которого называли «мидианский жрец», и который благословил Израиль, и дал дельные советы Моше, по управлению обществом.

Будучи мидианитянами по крови, они идеологически таковыми небыли.

А если заглянуть на несколько веков позже, то мы там обнаружим Рут, принцесу моавитянскую, которая оставила свой народ, и все свои преимущества, и присоединилась к Израилю, и встала в череду прародительниц израильских царей, и самого Мессию.

Итак, разгромлен Мидйан.

Убиты цари, убит сам Валаам, убиты воины; но женщин и детей мидйанитян оставили в живых.

И Моше, произносит страшные, на первый взгляд слова:

14 И прогневался Моше на военачальников, тысяченачальников и стоначальников, пришедших из военного похода.

15 И сказал им Моше: вы оставили в живых всех женщин?

16 Ведь они по совету Билама (искушали) сынов Исраэйля изменить Господу ради Пыора, и был мор в общине Господней.

17 Итак, убейте всех детей мужского пола и всякую женщину, познавшую мужа на мужском ложе, убейте.

18 А всех детей женского пола, которые не познали ложа мужского, оставьте в живых для себя.

(Чис.31:14-18)


Моше имел право сказал им: «Убейте их«.

Поскольку его дети тоже были мидйанитянами по крови.

Поэтому как тогда, так и сейчас, было ясно, что человек не по рождению, и не по генам, принадлежит к тому или иному обществу.

А по внутреннему содержанию.

И по чудовищной идеологии, привитой им с младенчества, эти мальчики Мидйана, и женщины познавшие мужчин, заслужили смерть, поскольку они — такие же воины, и даже страшнее тех, кто с мечом в руках, поскольку бьют неожиданно и подло.

А вот девочек, не познавших мужчин оставили.

И еще — нам надо привыкнуть к мысли, что Тора не политкорректна.

Она просто справедлива, в описании, как праведных дел, так и неправедных.

Поэтому наша задача, не замалчивать неугодные, несовременные, непонятные абзацы, а учится понимать их глубоко, до самого конца, в контексте того времени и той ситуации, которая была в то время.

Пока не осознаем, что святость человека не противоречит тому, что отдельным людям нет места на земле, потому как в этом мире есть преступники, и есть праведники.

Ну а дальше, недельная глава повествует о том, что колена Реувена и Гада и половина колена Менаше пришли к Моше с просьбой позволить им поселиться на восточном берегу Ярдена и не переходить реку вместе со всем народом.

Причина — у них много скота, а места эти весьма благоприятны для скотоводства.

Земля, о которой они просили, была занята Израилем с разрешения Бога, поскольку местные цари Сихон и Ог напали на евреев, и Всевышний разрешил воевать за эти места и заселить их, так что просьба могла показаться вполне нормальной.

Но Моше возмутился:

6 И сказал Моше сынам Гада и сынам Рыувэйна: ужели братья ваши пойдут на войну, а вы будете сидеть здесь?

7 Отчего же отклоняете сердце сынов Исраэйля от перехода в землю, которую дал им Господь?

8 Так поступили отцы ваши, когда я послал их из Кадэйш-Барнэи высмотреть землю.

(Чис.32:6-8)

В ответ руководители этих колен, заверили Моше, что воины их колен, при завоевании Земли Обетования, пойдут впереди всех колен Израилевых, а их семьи, и все хозяйство останется в укрепленных городах, которые Израиль отвоевал у этих царей:

16 И подошли они к нему, и сказали: овечьи загоны построим мы для скота нашего здесь и города для детей наших;

17 Сами же мы первыми вооружимся и пойдем пред сынами Исраэйля, доколе не приведем их на место их; а дети наши пусть останутся в городах укрепленных (для защиты) от жителей этой земли.

18 Не возвратимся в дома наши, пока не расселятся сыны Исраэйля, каждый в наделе своем.

19 Ибо мы не возьмем с ними надела по ту сторону Ярдэйна и далее, ибо достался нам надел наш с восточной стороны Ярдэйна.   (Чис.32:16-19)

И в будущем, они свое обещание выполнили честно, и до конца, всегда идя в авангарде войска, и все вернулись домой с войны невредимыми.

Тем не менее конец этого заселения был неудачным.

Коленам Гада и Реувена и половине колена Менаше пришлось отправиться в изгнание раньше всех остальных колен Израиля.

Оправившись от поражения, через несколько поколений, мидьянитяне а моавитяне, постепенно вытеснили эти колена, с левого берега Иордана.

Как говорит книга Притч:

21 Наследство, поспешно (захваченное) в начале, не благословится впоследствии. (Прит.20:21)

Следующее тема:

51 Говори сынам Исраэйля и скажи им: когда перейдете через Ярдэйн в землю Кынаанскую,

52 То прогоните от себя всех жителей той земли и уничтожьте все изображения (идолов) их, и всех литых идолов их уничтожьте, и все возвышения их разрушьте.

53 И овладейте землею, и поселитесь на ней, ибо вам даю Я землю эту, чтобы владеть ею.

54 И наследуйте землю по жребию по семействам вашим: многочисленному дайте больший надел, а малочисленному — меньший надел; где кому выпадет жребий, то и достанется ему; по коленам отцов ваших возьмите себе наделы.

55 Если же вы не прогоните жителей той земли от себя, то будут те, которых вы оставите из них, колючками в глазах ваших и шипами в боках ваших, и стеснят они вас на земле, в которой вы поселились.

56 И будет, как думал Я сделать им, сделаю вам.  (Чис.33:51-56)

Слова эти сказаны в тот момент, когда евреи подошли к ЗемлеИзраиля.

То есть, заканчивалась эпоха, когда Бог водил евреев «за ручку«, и теперь они должны были начинать самостоятельную жизнь в Земле Обетования.

Сыны Израиля были призваны превратить Ханаан в страну святости, где совершенно не будет идолопоклонства.

Этот процесс должен был повлиять и на все окружающие народы.
Поскольку народы, проживавшие в Ханаане, превратили ее в место, где идолы и символы идолопоклонства встречались на каждом шагу.

На любой возвышенности можно было найти изображение Бааля — мифического хозяина данной местности.

А также деревья, насаженные специально для поклонения.

Практиковались также культы, предполагавшие человеческие жертвоприношения.

Поэтому все, что только могло напоминать об идолопоклонстве, следовало полностью уничтожить. Таково было повеление Всевышнего, данное всему израильскому народу. 

Это не означало, что следовало изгнать, или уничтожить всех неевреев из Земли Обетования.

Согласно Торе, неевреи — как индивидуумы! — могут жить в еврейском государстве, если они не практикуют идолопоклонство и признают еврейский характер государства, со всеми вытекающими из этого последствиями.

Более того — этих нееврейских жителей, Тора запрещает как-либо притеснять, они должны получать все социально-экономические права и так далее.

Однако недопустимо, чтобы неевреи оставался жить в Эрец-Исраэль как самостоятельное национально-государственное образование.

К сожалению, это небыло исполнено тогда, и не было исполнено в 1948 году, когда восстанавливалось государство Израиль.

Тогда это привело к тому, что постепенно Израиль начал впадать в язычество, и Творцу не раз приходилось применять «воспитательные меры«, чтобы они возвращались на путь Творца.

Сегодня же, мы видим бесконечную череду агрессии, против евреев, от так называемых палестинских арабов, требующих создания на территории Израиля палестинского государства.

И все потому, что до конца не исполнили то, что повелел Господь Бог.

Но это уже тема другого разговора.

Теперь о границах будущего Израиля:

1 И сказал Господь Моисею, говоря:

2 дай повеление сынам Израилевым и скажи им: когда войдете в землю Ханаанскую, то вот земля, которая достанется вам в удел, земля Ханаанская с ее границами:….   (Чис.34:1,2)

— и приводится описание границ той части Эрец-Исраэль, которую Всевышний дал в удел тому поколению.

Тот факт, что еврей, живя в Стране Израиля, позволяет ему несравненно острее, чем в любом другом географическом месте земного шара, ощущать Божественное Присутствие.

Святость страны сохраняется всегда, но свое конкретное видимое выражение она находит только тогда, когда вся ее территория оказывается во владении сынов Израиля и освобождена от любых видов идолопоклонства.

А законы, по которым живут сыны Израиля, — это законы Торы.

К сожалению, эти условия почти никогда не были выполнены.

Разве что только в определенный период правления царя Соломона можно сказать, что еврейский народ приблизился к тому, чтобы превратить Святую землю в идеальный уголок мира, где ничто не препятствует раскрытию Божественного Присутствия. 

Что же касается границ, которые указал Господь Бог Израилю, то сверяя их с картой, можно сказать, что современный Израиль на сегодня, не занимает и десятой доли того, о чем говорил Бог Аврааму (Быт. 15:18), а также:

7 обратитесь, отправьтесь в путь и пойдите на гору Аморреев и ко всем соседям их, на равнину, на гору, на низкие места и на южный край и к берегам моря, в землю Ханаанскую и к Ливану, даже до реки великой, реки Евфрата;  (Втор.1:7)

Некоторые географические названия, приведенные в Торе с целью указать ключевые ориентиры, по которым можно определить линию границы этой части страны, трудно идентифицировать.

И мнения многих комментаторов по отдельным вопросам нередко сильно расходятся.

Особенно это касается северных и восточных границ.

Поэтому мы возьмем лишь один из многих возможных вариантов, указаны в Торе, с местностью и современными географическими названиями. 

И наверное лучше будет проще, для наглядности привести карту этих границ:

И далее:

1 И сказал Господь Моисею на равнинах Моавитских у Иордана против Иерихона, говоря:

2 повели сынам Израилевым, чтоб они из уделов владения своего дали левитам города для жительства, и поля при городах со всех сторон дайте левитам:

3 города будут им для жительства, а поля будут для скота их и для имения их и для всех житейских потребностей их;

4 поля при городах, которые вы должны дать левитам, от стены города должны простираться на [две] тысячи локтей, во все стороны;

5 и отмерьте за городом к восточной стороне две тысячи локтей, и к южной стороне две тысячи локтей, и к западу две тысячи локтей, и к северной стороне две тысячи локтей, а посредине город: таковы будут у них поля при городах.    (Чис.35:1-5)

Тора говорит, что сорок восемь городов с небольшими участками земли вокруг них следовало оставить для сынов колена Леви, которые были избраны для служения в Храме.

Левиты не получили собственных земельных наделов не только потому, что земледелие могло стать их основным занятием в ущерб исполнению возложенных на них Всевышним обязанностей.

Но также и потому, что, будучи равномерно распределены среди других колен, они могли быть учителями Торы.

Такая их раздробленность привела к тому, что в каждом городе образовались кланы, состоящие из нескольких семей левитов.

С одной стороны, это были группы, обладавшие значительным влиянием, с другой стороны, они зависели от десятой части урожая, отделяемой сынами Израиля в их пользу.

Исторические документы говорят о том, что в последствии, города левитов были полностью разрушены, в период разрушения Первого Храма.

А при возвращении из Вавилонского плена, левиты уже не поселились в отдельных городах, а большая их часть стала проживать в непосредственной близости от Второго Храма. 
Что же касается разбираемого момента, то левитам было дано право проживать в этих городах, но сама территория города считалась принадлежащей тому колену, в чьих пределах он располагался. 

6 Из городов, которые вы дадите левитам, [будут] шесть городов для убежища, в которые вы позволите убегать убийце; и сверх их дайте сорок два города:

7 всех городов, которые вы должны дать левитам, будет сорок восемь городов, с полями при них. 

13 Городов же, которые должны вы дать, городов для убежища, должно быть у вас шесть:

14 три города дайте по эту сторону Иордана и три города дайте в земле Ханаанской; городами убежища должны быть они;

15 для сынов Израилевых и для пришельца и для поселенца между вами будут сии шесть городов убежищем, чтобы убегать туда всякому, убившему человека неумышленно. (Чис.35:6-7; 13-15)

Что же касается вопроса о городах убежищах, то эти города должны стать местом убежища для человека, совершившего непреднамеренное убийство.

Но кроме этих шести городов, отведенных для этой цели, города левитов, также были выделены как 48 дополнительных мест, где человек, совершивший непреднамеренное убийство, мог также найти себе убежище. 

Родственники убитого не имели права напасть на того, кто совершил преступление, если он находился в одном из этих городов.

Из города-убежища человека привозили на суд, который решал, было убийство случайным или преднамеренным.

Если суд устанавливал, что убийство было преднамеренным, преступника ожидала смертная казнь.

Если же суд выяснял, что убийство произошло из-за небрежности при исполнении каких-либо работ, то человека возвращали в тот город, куда он бежал после роковой оплошности, и он обязан был находиться там до смерти первосвященника. 

Теперь еще один не простой вопрос:

6 Вот что заповедал Господь о дочерях Целафхада, говоря: за хорошего в глазах их могут они выйти замуж, но только в семействе колена отца своего быть им женами,

7 Чтобы не переходил надел у сынов Исраэйля из колена в колено; ибо каждый из сынов Исраэйля к наделу колена отцов своих должен быть привязан.

8 И всякая дочь, наследующая надел в коленах сынов Исраэйля, должна она стать женою одного из семейства колена отца своего, дабы сыны Исраэйля наследовали каждый надел отцов своих.

9 И чтобы не переходил надел из колена в другое колено, ибо колена сынов Исраэйля каждое к уделу своему должны быть привязаны.

10 Как Господь повелел Моше, так и сделали дочери Целафхада.(Чис.36:6-10)

В Числах 27:1-11 приведен закон, который признает за дочерьми право наследования в том случае, если человек умер, не оставив после себя сыновей.

Но сам по себе этот закон, введенный в ответ на просьбу дочерей Цлофхада предоставить им право владения наследным уделом своего отца, сделал возможным переход земельных наделов от одного колена к другому в том случае, если женщины, получившие наследие отца, выйдут замуж за мужчин, принадлежащих к другому колену.

Для того, чтобы какое-либо колено не лишилось постепенно своих земель и его владения не исчезли бы совсем с карты Святой земли, Тора ввела особое постановление, по которому женщина получившая в наследство участок земли, имела право выйти замуж, только за представителя своего рода.