Недельная глава Бемидбар
(В пустыне)
(Чис. 1:1-4:20)
И так, мы переходим к разбору четвертой книги Торы, под названием «Бемидбар», что в переводе означает «В пустыне». Название же «Числа», взято с перевода Торы на греческий язык, под названием «Септуагинта», или еще как нередко называют этот перевод «Перевод семидесяти», поскольку легенда гласит, что по просьбе царя Египетского Птолемея II Филадельфия, семьдесят книжников, присланных этому царю из Иерусалима, делали этот перевод. И которым переводом и до сегодняшнего дня, чаще всего пользуются в христианских церквях. Вот откуда появилась разница, в названии книг Торы.
Второй особенностью этой книги, является то, что в ней мало упоминает о Законах. Зато описывает жизнь в стане Израильтян на протяжении почти всего их странствования в пустыне: от второго месяца второго года до одиннадцатого месяца сорокового года, когда Израиль начал поражать мечем своих врагов, и как Бог заповедал им о разделе земли.
И еще — согласно началу повествования этой книги, Израиль пробыл у горы Синай один год. И вот пришло время собрать лагерь и отправиться на завоевание «Землю Обетования». Вот общая канва этой книги.
Ну, а теперь, после такого вот вступления, давайте перейдем непосредственно к теме рассматриваемой нами недельной главы:« 1 И сказал Господь Моше в пустыне Синайской, в скинии собрания, в первый [день] второго месяца, во второй год по выходе их из земли Египетской, говоря: 2 исчислите все общество сынов Израилевых по родам их, по семействам их, по числу имен, всех мужеского пола поголовно: 3 от двадцати лет и выше, всех годных для войны у Израиля, по ополчениям их исчислите их — ты и Аарон; 4 с вами должны быть из каждого колена по одному человеку, который в роде своем есть главный …».(Чис.1:1-4)
И далее идет перечень ответственных за это исчисление. Мы их не будем повторять, а просто давайте подведем общий результат этого исчисления:
«20 И было сынов Рувима, … 21 исчислено … сорок шесть тысяч пятьсот.
22 Сынов Симеона … 23 исчислено в колене Симеона пятьдесят девять тысяч триста.
24 Сынов Гада … сорок пять тысяч шестьсот пятьдесят.
26 Сынов Иуды … семьдесят четыре тысячи шестьсот.
28 Сынов Иссахара … пятьдесят четыре тысячи четыреста.
30 Сынов Завулона … пятьдесят семь тысяч четыреста.
32 Сынов Иосифа, сынов Ефрема …сорок тысяч пятьсот.
34 Сынов Манассии … тридцать две тысячи двести.
36 Сынов Вениамина … тридцать пять тысяч четыреста.
38 Сынов Дана … шестьдесят две тысячи семьсот.
40 Сынов Асира … сорок одна тысяча пятьсот.
42 Сынов Неффалима … пятьдесят три тысячи четыреста». (Чис.1:20-43)
Итого, в двенадцати коленах, было исчислено от двадцати лет и выше, всех израильтян, пригодных для ведения войны, шестьсот три тысячи пятьсот пятьдесят.
Но, в это исчисление, но вошло колено Левия, поскольку:« 48 И сказал Господь Моше, говоря: 49 только колена Левиина не вноси в перепись, и не исчисляй их вместе с сынами Израиля; 50 но поручи левитам скинию откровения и все принадлежности ее и все, что при ней; пусть они носят скинию и все принадлежности ее, и служат при ней, и около скинии пусть ставят стан свой; 51 и когда надобно переносить скинию, пусть поднимают ее левиты, и когда надобно остановиться скинии, пусть ставят ее левиты; а если приступит кто посторонний, предан будет смерти».(Чис.1:48-51)
Это было уже второе исчисление сынов Израиля. О первом исчислении израильтян, мы говорили и раньше, когда вели разбор недельной в главе Ки Тиса, из книги Исход. Но отличие этого исчисления, это состоит в том, что в нем счет велся «по семействам их, по отчим домам их».
Почему именно под этим лозунгом шло исчисление сынов Израиля? Тут нам придется сделать короткий экскурс в историю того времени. Дело в том, что институт семьи, в то время, у языческих народов практически отсутствовал. Да, были семьи, в которых рождались дети, но законов оберегающих права семьи не были. Чаще всего, в обществе правил закон «сильнейшего». Начиная с семьи, и заканчивая на государственном уровне. Поэтому, не было никакой гарантии в том, что кто-то, имея власть, или иную силу, не нарушит семью, либо с наружи, либо изнутри.
Кстати, и сегодня ситуация не лучше. Нередко даже социальная политика определенных государств, практически целенаправленно ведут разрушение института семьи, поощряя всякого рода суррогатных отношений, или еще как их называют свободных от обязательств совместного проживания. И как следствие — сначала идет резкое старение общества, а затем и его количественный упадок. Взять хотя бы такое государство как Нидерланды, где сегодня смертность превышает рождаемость.
И такая угроза наблюдается и в других Европейских странах. И все потому, что как мужчины, так и женщины, в первую очередь стараются получать удовольствия от жизни, а неисполнение возложенных на них Богом прямых обязанностей. Не говоря уже об однополых браках.
А что говорит по этому поводу Господь Бог:« 22 И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку. 23 И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа. 24 Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть».(Быт.2:22-24)
То есть, изначально, в Божьем плане устройства человеческого общества, семье отводится главнейшая роль. Иначе говоря, мужчина и женщина, достигнув зрелого возраста, должны вступать в брак, дабы исполнить свое предназначение в этом мире – продолжение рода человеческого, через деторождение. И это не прихоть человека, а так повелел Бог:« И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею».
Но мир, постепенно стал отходить от этого Закона. Вот почему Бог, восстанавливает это положение в Израиле, как Закон на все времена. Чтобы через него, это положение распространилось по всему миру.
Следующее повеление Господа Бога, которое Он дал Израилю, через Моше:« 1 И сказал Господь Моше и Аарону, говоря: 2 сыны Израилевы должны каждый ставить стан свой при знамени своем, при знаках семейств своих; пред скиниею собрания вокруг должны ставить стан свой». (Чис.2:1,2)
Мишкан, как святое место, где Бог открывался людям явным образом, нуждался в охране, от посягательств недобросовестных, или излишне любопытных людей. Именно поэтому, Бог и повелел Моше, поставить окружение Мишкана так, чтобы он оказался в центре. Но, чтобы не перепечатывать весь текст, касательно этой темы, лучше приведем схему расположения колен Израиля, вокруг Мишкана:
На этой схеме четко показано как располагались колена Израилевы, вокруг Мишкана, и на стоянке, и во время переходов.
«32 Вот вошедшие в исчисление сыны Израиля по семействам их. Всех вошедших в исчисление в станах, по ополчениям их, шестьсот три тысячи пятьсот пятьдесят». (Чис.2:32) И как мы видим по схеме расположения колен Израиля, вокруг Мишкана, что это уже не безликая толпа людей, которая располагается «где хочу, там и стою», а организованное общество, представляющее из себя строгую военную структуру.
«14 И сказал Господь Моше в пустыне Синайской, говоря: 15 исчисли сынов Левииных по семействам их, по родам их; всех мужеского пола от одного месяца и выше исчисли. 16 И исчислил их Моше по слову Господню, как повелено. 17 И вот сыны Левиины по именам их: Гирсон, Кааф и Мерари». (Чис.3:14-17)
Колено Левия, как и весь Израиль, также делится на группы.
То есть, три сына Левия «Гирсон, Кааф и Мерари», образовали три «отцовских дома» левитов. Но в отличие от колен Израиля, где под исчисление подпадали мужчины от 20 лет и старше, то при исчислении потомков Левия, в счет входил каждый мужчина, начиная с месячного возраста.
Для этого было несколько причин. Во-первых, уже к месяцу жизни, ребенок, как правило, набирал столько жизненных сил, что можно было с определенной долей уверенности говорить о его жизнеспособности. Во-вторых, служение левита в Мишкане, было связанно с массой Законодательных актов, и знания Божьего Слова, тонкости которого, левит постигал на протяжении всего времени, пока не был допущен к самостоятельному служению. Иначе говоря, на всем протяжении своей жизни, левит впитывал в себя Закон от Бога, чтобы впоследствии в точности его исполнять, «не отходя ни в право, ни влево от него».
И так, забота о Мишкане, и его охрана во время стоянок и на переходах, является практическим выражением идеальных понятий, присущих их призванию. Именно поэтому, тот факт, что их впервые пересчитывают в младенчестве, наводит на мысль о призвании более высоком, чем обычное призвание каждого члена общества Израилева. В результате этого исчисления:« Всех исчисленных левитов, которых исчислил Моше и Аарон по повелению Господню, по родам их, всех мужеского пола, от одного месяца и выше, двадцать две тысячи».
И далее идет повеление Господа, касательно сынов Каафовых«1 И сказал Господь Моше и Аарону, говоря: 2 исчисли сынов Каафовых из сынов Левия по родам их, по семействам их, 3 от тридцати лет и выше до пятидесяти лет, всех способных к службе, чтобы отправлять работы в скинии собрания. 4 Вот служение сынов Каафовых в скинии собрания: [носить] Святое Святых». (Чис.4:1-4)
Почему именно с семейства Каафова, Бог начинает распределять обязанности их служения, при Мишкане? Дело в том, что в их обязанности входило перенос на руках всего того, что находилось в отделениях самой Скинии – Святое, Святая Святых. Как написано:« 15 Когда, при отправлении в путь стана, Аарон и сыны его покроют все святилище и все вещи святилища, тогда сыны Каафа подойдут, чтобы нести; но не должны они касаться святилища, чтобы не умереть. Сии [части] скинии собрания должны носить сыны Каафовы». (Чис.4:15)
Именно по этой причине, Бог заостряет внимание Аарона и его сыновей на том, как уберечь левитов, из рода Каафова, от непреднамеренного нарушения святости убранства Скинии Завета:« 17 И сказал Господь Моше и Аарону, говоря: 18 не погубите колена племен Каафовых из среды левитов, 19 но вот что сделайте им, чтобы они были живы и не умерли, когда приступают к Святому Святых: Аарон и сыны его пусть придут и поставят их каждого в служении его и у ноши его; 20 но сами они не должны подходить смотреть святыню, когда покрывают ее, чтобы не умереть». (Чис.4:17-20)
Но тут возникает вопрос:« Зачем нам, современным верующим, знать все эти тонкости, с переписью, и служению левитов в Мишкане. о чем повествует эта недельная глава»? Ответ очень простой:« 33 потому что Бог не есть [Бог] неустройства, но мира. Так [бывает] во всех общинах у святых». (1Кор.14:33) Иначе говоря, как и в те времена, так и сегодня, в поклонении Богу, нужно строго соблюдать все те правила, которые мы находим в Торе. Господь учит нас тому, что должно быть устройство, то есть определенные принципы, по которым можно определить, кому служит тот или иной человек — Богу, или своему надуманному кумиру.
К сожалению, нужно констатировать, что подобное служение «самому себе», на сегодня не редкость. Поэтому еще Иешуа предупреждал:« 21 Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного». (Матф.7:21) Только исполнение воли Бога, в нашей практической жизни, и будет соответствовать прославлению Его Имени.