Недельная глава Ваякхель-Пикудей
(И собрал; Подчиненный)
(Исх. 35:1-38:20; 38:21-40:38)
Глава Ваякхель
Эта недельная глава повествует о том, как народ Израиля, уже приступил к построению Мишкана. Но начинается повествование с напоминание народу о Шаббате:« 1 И собрал Моше все общество сынов Израилевых и сказал им: вот что заповедал Господь делать: 2 шесть дней делайте дела, а день седьмой должен быть у вас святым, суббота покоя Господу: всякий, кто будет делать в нее дело, предан будет смерти; 3 не зажигайте огня во всех жилищах ваших в день субботы». (Исх.35:1-3)
Это очередное напоминание народу о Законе Шаббата, связано с тем, что начинается построение Дома для Всевышнего. Но, чтобы Он мог обитать среди своего народа, необходимо чтобы Израиль учился жить по Его слову. А поскольку Заповедь о Шаббате, была практически одной из первых, после создания человека, то и напоминание о ней, раз за разом, мы находим при разборе Торы.
Следующая причина повторения этой Заповеди, заключается в том, что в Шаббат нельзя производить тот перечень работ, которые были задействованы при обустройстве Мишкана. То есть, нельзя было производить те дела, в результате чего, появлялось нечто новое, которое до этого не было. Поэтому и было такое строгое предупреждение:« всякий, кто будет делать в нее дело, предан будет смерти».
И далее мы читаем:« 4 И сказал Моше всему обществу сынов Израилевых: вот что заповедал Господь: 5 сделайте от себя приношения Господу: каждый по усердию пусть принесет приношение Господу, золото, серебро, медь,… 10 И всякий из вас мудрый сердцем пусть придет и сделает все, что повелел Господь». (Исх.35:10)
И так, начинается практический этап строительства Мишкана, в котором принимали участие «всякий … мудрый сердцем». Что касается вопроса о так сказать «строительном материале», то «каждый по усердию пусть приносил приношение Господу, золото, серебро, медь» и все то, что могло потребоваться для этих работ. И через это отношение народа Израиля к данному предложению, должно было проявиться, как они относились к своему Богу. И как показало дальнейшее описание, то люди приносили самое дорогое из своего личного имущества, потому что «их влекло к тому сердце». Разные люди приносили разное — кто золото, кто кожи, кто ткани, и так далее. На тот момент народная любовь к Богу была так сильна, что люди несли приношения несколько дней.
Руководителем же работ по сооружению Мишкана «30 И сказал Моше сынам Израилевым: смотрите, Господь назначил именно Веселеила, сына Урии, сына Ора, из колена Иудина, 31 и исполнил его Духом Божиим, мудростью, разумением, ведением и всяким искусством, 32 составлять искусные ткани, работать из золота, серебра и меди, 33 и резать камни для вставливания, и резать дерево, и делать всякую художественную работу; 34 и способность учить [других] вложил в сердце его, его и Аголиава, сына Ахисамахова, из колена Данова; 35 он исполнил сердце их мудростью, чтобы делать всякую работу резчика и искусного ткача, и вышивателя по голубой, пурпуровой, червленой и виссонной ткани, и ткачей, делающих всякую работу и составляющих искусные ткани». (Исх.35:30-35)
Эта недельная глава, как бы дублирует информацию 31 главы, этой книги, которую мы ранее уже рассматривали. Ну, разве что тут более детально описывается весь этот процесс работ, и выбор тех мастеров, из сынов Израиля, кому поручено не только изготавливать детали Мишкана, но и руководить всеми работами в процессе его строительства. Так, имя Веселеил, которое переводится как «под сенью Бога», указывает на то, что его носитель, от рождения наделен Всевышним способностями, благодаря которым, он может успешно справиться с задачей сооружения элементов переносного Храма.
Кстати, как говорит традиция, на момент призвания Веселеила, ему было тринадцать лет. То есть, Всевышний, зная о его духовных качествах и умении, сообщает о них Моше, чтобы именно его назначить старшим, по производству работ. Но, даже несмотря на все его способности, данные ему Всевышним, Веселеила нельзя было назначить на эту должность не иначе, как только через согласия всего народа. Поэтому «И сказал Моше сынам Израилевым: смотрите, Господь назначил именно Веселеила, сына Урии, сына Ора, из колена Иудина» старшим, при производстве работ по устройству Мишкана. Поскольку талант — это Божественный дар, который должен быть использован для привнесения святости в этот мир.
И еще один момент — выбор Богом для руководства работами Веселеила, из колена Иуды, самого сильного в Израиле, и его помощника Аголиава, из колена Данова, самого малочисленного, был не случаен. Он имеет большое значение, поскольку в деле служения Всевышнему как великое, так и малое должны быть объединены в одном общем усилии — тикун олам — исправлению мира.
Но в этом отрывке, есть одна тонкость, которая как бы сразу не бросается в глаза. И заключается она вот в этом:« князья же приносили камень оникс и камни вставные для ефода и наперсника, 28 также и благовония, и елей для светильника и для [составления] елея помазания и для благовонных курений». Все дело в том, что князья стали приносить свои драгоценности, и дорогостоящие елей и благовония, уже после того, как все сыны Израилевы, сделали не только свои приношения, но и начали принимать участие в практическом сооружении Мишкана.
Причина же их позднего приношения, была чисто эгоистическая — они надеялись на то, что когда не хватит материала на сооружение Мишкана, то тогда они «под бурные аплодисменты», принесут все то, чего не хватает. Но когда увидели, что общество Израилево может спокойно обойтись и без них, то тут у них возник страх, как бы не стать полностью отверженными не только от сооружения Мишкана, но и от общества Израилево. И они с поспешностью стали вносить «камень оникс и камни вставные для ефода и наперсника, 28 также и благовония, и елей» для строительства, Дома для Бога. Именно поэтому при освящении жертвенника они принесли свои доброхотные дары первыми, о которых мы будем говорить чуть позже.
«1 И стал работать Веселеил и Аголиав и все мудрые сердцем, которым Господь дал мудрость и разумение, чтоб уметь сделать всякую работу, потребную для святилища, как повелел Господь. 2 И призвал Моше Веселеила и Аголиава и всех мудрых сердцем, которым Господь дал мудрость, и всех, коих влекло сердце приступить к работе и работать. 3 И взяли они от Моше все приношения, которые принесли сыны Израилевы, на потребности святилища, чтобы работать. Между тем еще продолжали приносить к нему добровольные дары каждое утро. 4 Тогда пришли все мудрые сердцем, производившие всякие работы святилища, каждый от своей работы, какою кто занимался, 5 и сказали Моше, говоря: народ много приносит, более нежели потребно для работ, какие повелел Господь сделать. 6 И приказал Моше, и объявлено было в стане, чтобы ни мужчина, ни женщина не делали уже ничего для приношения во святилище; и перестал народ приносить. 7 Запаса было достаточно на всякие работы, какие надлежало делать, и даже осталось.». (Исх.36:1-7)
То есть, в итоге собрали столько, что вынуждены были остановить сбор пожертвований. Люди несли столько, сколько им говорило сердце их, а не то, сколько требовалось для постройки Мишкана. И как говорит текст «Запаса было достаточно на всякие работы, какие надлежало делать, и даже осталось».
И далее, с 8 стиха 36 главы, по 20 стих 38 главы, идет повествование о том, что было изготовлено мастерами, и в каком количестве, для будущего Мишкана.
Глава Пикудей
«21 Вот исчисление того, что употреблено для скинии откровения, сделанное по повелению Моше, посредством левитов под надзором Ифамара, сына Ааронова, священника. 22 Делал же все, что повелел Господь Моше, Веселеил, сын Урии, сына Ора, из колена Иудина, 23 и с ним Аголиав, сын Ахисамахов, из колена Данова, резчик и искусный ткач и вышиватель по голубой, пурпуровой, червленой и виссоновой [ткани]…..» (Исх.38:21-23)
Мы не будем задерживаться на всех технологических моментах построения Мишкана, поскольку оно подробно описано в этих главах. Но, чтобы показать грандиозность произведенной работы, давайте подведем общий итог того, сколько было употреблено материала, на обустройство Мишкана.
И так, если сложить все вместе, с уже готовыми изделиями, то общий вес Мишкана, составлял более 34 тонн. В связи с этим, попробуем немного подробней описать, какого материала, и сколько пошло на изготовление Мишкана, и его атрибутов. И так:
— Золота было употреблено 1053 кг.
— Серебра 3621 кг.
— Меди 2549 кг.
Кроме этого, было изготовлено 48 брусьев, и 69 столбов, общим весом 25600 кг.
А также ткани на завесы двора 350 кв. м.
Что касается первого и второго покрывала Скинии, то на него изготовление ушло в общей сложности 610 кв. м.
А их общий вес был порядка 1600 кг.
Как видим, вес Мишкана был значительный. Естественно, что в будущем, все тяжелые конструкции Святилища, перевозились на волах. Что же касается утвари в Святом, и в Святая Святых, то их переносили, только вручную.
К этому, можно добавить то, что сооруженный в пустыне Мишкан, по свей святости, был выше Первого и Второго Храмов, поскольку строился на добровольные пожертвования всех евреев, и их добровольного труда. Кроме этого, при постройке Первого и Второго Храмов, применялась рабочая сила со стороны, в том числе и из числа язычников. И их труд оплачивался.
Это не значит, что Бог не освятил эти Храмы. Просто по шкале святости, они уступали Мишкану. Кроме этого, Мишкан был возведен строго по тем параметрам, которые получил Моше от Бога, на горе Синай. Что же касается Соломонова и Второго Храмов, то их архитектура, была практически повторением того Храма в Салиме, где нес свое служение Малки Цадек. Разве что только в более грандиозных размерах.
И забегая вперед, давайте поговорим немного о Третьем Храме, который описал Иезекииль, и который будет возведен в будущем. Его параметры будут грандиозны. А по своей Святости, он превзойдет, все ранние построенные Священные Дома для Бога, в том числе и нами рассматриваемого Мишкана.
Что касается 39 главы, то с первого стиха, и по тридцать первый стих, Тора повествует о работах, по изготовлению священнических одежд для Аарона и его сыновей. Очень непросто комментировать подобные места, где речь идет о строго точных деталях, и изделиях. Поэтому, наверное, будет правильней, просто принять этот текст так, как он описан. Что собственно и делают некоторые комментаторы, даже из ортодоксальных евреев, когда подходят к подобным отрывкам. И мы тоже последуем их примеру.
Единственно, на чем можно немного остановиться, так вот на этой детали из одежды Первосвященника:« 24 по подолу верхней ризы сделали они яблоки из голубой, пурпуровой и червленой [шерсти]; 25 и сделали позвонки из чистого золота и повесили позвонки между яблоками по подолу верхней ризы кругом; 26 позвонок и яблоко, позвонок и яблоко, по подолу верхней ризы кругом для служения, как повелел Господь Моше». (Исх.39:24-26)
Для какой цели, были изготовлены эти «позвонки»? Дело в том, что Первосвященник, один раз в год, входил в Святая Святых, пред Ковчегом Завета. Перед этим ритуалом, он приносил жертвы за грех как своей семьи, так и жертвы за грех народа Израиля. А после этого, приносил воскурения в Святая Святых, и кровь жертв.
Так вот, если Богу, по тем или иным причинам, были неугодны все эти приношения, то Он мог поразить Первосвященника. Но как унести его тело из Святая Святых? Ведь туда никто не имел право входить, под страхом моментальной смерти. И вот тут как раз и нужны были «позвонки», и веревка, привязанная к его ноге. Пока Первосвященник был жив, то при каждом его движении, они издавали звук. Если же звук долгое время отсутствовал, то тогда два священника, которые сопровождали Первосвященника в Святое помещение, дергали за веревку, и если звуки не возобновлялись, то тогда они могли вытащить его тело из Святая Святых. Как видим, в одежде священников, все было продуманно до мелочей.
«31 и прикрепили к ней шнур из голубой [шерсти], чтобы привязать ее к кидару сверху, как повелел Господь Моше. 32 Так кончена была вся работа для скинии собрания; и сделали сыны Израилевы все: как повелел Господь Моше, так и сделали. … 42 Как повелел Господь Моше, так и сделали сыны Израилевы все сии работы. 43 И увидел Моше всю работу, и вот они сделали ее: как повелел Господь, так и сделали. И благословил их Моше». (Исх.39:31…43)
Со стороны мастеров не было ни малейшей попытки внести в работу свои собственные идеи или свою собственную индивидуальность. То есть, добавлять или опускать что-либо. Это та черта, которая характеризует человека как послушного соработника Бога. Именно поэтому, заключительный стих этого отрывка так прозвучал «И благословил их Моше от Бога».
Следующий момент:« Так кончена была вся работа для скинии собрания; и сделали сыны Израилевы все: как повелел Господь Моше, так и сделали. И принесли к Моше скинию, покров и все принадлежности ее …».
Но, почему принесли Мишкан именно к Моше? Разве сами они не могли собрать Мишкан, и расставить в нем все детали так, как положено? Дело в том, что Мишкан представлял собой сложное, многоплановое строение, при сборе, или разборе которого, даже малейшее нарушение, могло повлечь серьезные последствия. А поскольку только Моше видел весь этот ансамбль в сборе, когда Творец показал ему это, при его посещении горы Синай, то и первый раз собирать его должен был он. Вот в чем причина того, что сборка всего Мишкана, на первом этапе его освящения, была поручена Богом, только Моше.
Забегая вперед скажем, что при освящении Мишкана, Моше, перед глазами Аарона и его сыновей, в течении семи дней, ежедневно собирал и разбирал этот Мишкан, поскольку в будущем, семье Аарона придется самостоятельно заниматься этой работой.
«1 И сказал Господь Моше, говоря: 2 в первый месяц, в первый день месяца поставь скинию собрания, 3 и поставь в ней ковчег откровения, и закрой ковчег завесою; 4 и внеси стол и расставь на нем все вещи его, и внеси светильник и поставь на нем лампады его; 5 и поставь золотой жертвенник для курения пред ковчегом откровения и повесь завесу у входа в скинию. 6 и поставь жертвенник всесожжения пред входом в скинию собрания; 7 и поставь умывальник между скиниею собрания и между жертвенником и влей в него воды; 8 и поставь двор кругом и повесь завесу в воротах двора. 9 И возьми елея помазания, и помажь скинию и все, что в ней, и освяти ее и все принадлежности ее, и будет свята; 10 помажь жертвенник всесожжения и все принадлежности его, и освяти жертвенник, и будет жертвенник святыня великая; 11 и помажь умывальник и подножие его и освяти его». (Исх.40:1-11)
И так, мы видим, что прошел практически год, с того времени, когда народ Израилев, покинул Египет, и расположился станом возле горы Синай. Но вот сама работы, по сооружению переносного Храма продолжались всего пять месяцев. И вот настало время, подвести итоги этой работы, которая должна была выразиться в установке Мишкана, и начала практического служения в нем Аарона, и его сыновей. Дабы Дух Бога, постоянно пребывал среди сынов Израиля.
И в этом отрывке, нелишне будет рассмотреть вот эти слова:« И сказал Господь Моше, говоря: в первый месяц, в первый день месяца поставь скинию собрания». Мы выше уже констатировали, что первые семь дней, Моше сам собирал, и сам разбирал Мишкан, дабы Аарон, и его сыновья воочию видели то, как надо производить эти работы. Поскольку, стоит напомнить, что даже малейшая оплошность в этом деле, могла повлечь за собой очень печальные последствия. О чем мы можем убедиться чуть позже.
Но как мог Моше, сам собирать и разбирать весь этот комплекс? Ведь только один столб весил порядка 600 кг. А их было 69 штук. Тора не дает ответа на этот вопрос. Тора просто констатирует, что Моше производил эти работы и точка, и мы должны это принять как данность.
Так и в других вопросах, когда мы не можем своим человеческим умом понять тот или иной момент в Писании, то нам надо просто принять его, с надеждой на то, что по истечению какого-то времени, мы, с Божьей помощью, сможем найти ответы на эти вопросы.
«12 И приведи Аарона и сынов его ко входу в скинию собрания и омой их водою, 13 и облеки Аарона в священные одежды, и помажь его, и освяти его, чтобы он был священником Мне. 14 И сынов его приведи, и одень их в хитоны, 15 и помажь их, как помазал ты отца их, чтобы они были священниками Мне, и помазание их посвятит их в вечное священство в роды их». (Исх.40:12-15)
Вообще-то, только Первосвященник должен был быть помазан маслом, перед вступлением в должность. Для других священников помазание не производилось. Но в случае с сыновьями Аарона, оно было произведено, поскольку они фактически получили свои должности не по наследству, а были, вместе с отцом, впервые избраны на это служение. Так сказать «с нуля».
А вот для их потомков посвящение совершалось тогда, когда они впервые в жизни надевали одежды священников, предназначенные для служения в Храме, но без помазания.
И еще — для потомков Аарона и его сыновей служение стало и привилегией, и ответственным служением, которое передавалось по наследству. Более подробно, эту процедуру посвящение Аарона и его сыновей, мы рассмотрим тогда, когда будем разбирать восьмую главу, книги Левит.
«16 И сделал Моше все, как повелел ему Господь, так и сделал. 17 В первый месяц второго года, в первый [день] месяца поставлена скиния. 18 И поставил Моше скинию, положил подножия ее, поставил брусья ее, положил шесты и поставил столбы ее,…. 30 И поставил умывальник между скиниею собрания и жертвенником и налил в него воды для омовения, 31 и омывали из него Моше и Аарон и сыны его руки свои и ноги свои: 32 когда они входили в скинию собрания и подходили к жертвеннику, тогда омывались, как повелел Господь Моше. 33 И поставил двор вокруг скинии и жертвенника и повесил завесу в воротах двора. И так окончил Моше дело. 34 И покрыло облако скинию собрания, и слава Господня наполнила скинию; 35 и не мог Моше войти в скинию собрания, потому что осеняло ее облако, и слава Господня наполняла скинию». (Исх.40:16-18; 30-35)
И так, с установкой Мишкана, практически закончился первый этап Исхода — образование реального человеческого общества, под названием Израиль, состоящих из двенадцати еврейских колен, и имеющих свою культуру, где все формы жизни его, были подчинены Закону от Бога. Такого, еще история человечества не знала. У других народов сначала формировался определенный этнос, затем постепенно образовывалась его культура, традиции, избиралось религиозное направление и место постоянного проживания, и как следствие всего этого, образовывалось какой-то прототип государственное образование.
История же Израиля уникальна во всех случаях. Начиная от Авраама, Бог целенаправленно вел образование такого народа, который бы взял на себя священническое служение, по преобразованию мира. А если быть точнее, то служению по возвращение человечества, в Эдемское состояние. И то, что мы сейчас видим, в этой недельной главе — это очередной этап этого плана Бога, когда Он реально стал проявляться в этом народе.
Мишкан — это цель Бога, через которую Он провозгласил Свою работу по избавлению, сначала Израиля, а затем и всего человечества, от последствий Эдемского непослушания. А дарованная Им Тора, а также приверженность Израиля этой Торе еврейского народа, практически воплотили это священническое служение народа Богу. Вот такая интересная мысль, была заложена, как в строительстве Мишкана, так и в Его открытии.
И так, на восьмой день посвящения, который является днем окончательного возведения Мишкана, и передачи бразды служения в нем Аарону, и его сыновьям, Моше завершил свое служение в нем, как и сказано:«… так окончил Моше дело».
«34 И покрыло облако скинию собрания, и слава Господня наполнила скинию; 35 и не мог Моше войти в скинию собрания, потому что осеняло ее облако, и слава Господня наполняла скинию. 36 Когда поднималось облако от скинии, тогда отправлялись в путь сыны Израилевы во все путешествие свое; 37 если же не поднималось облако, то и они не отправлялись в путь, доколе оно не поднималось, 38 ибо облако Господне стояло над скинией днем, и огонь был ночью в ней пред глазами всего дома Израилева во все путешествие их». (Исх.40:34-38)
Облако, которое «покрыло … скинию собрания» являлось видимым знаком Божественного Присутствия, внутри общества Израилева. И люди, которые входили во двор Мишкана, были способны воспринимать Божественное Присутствие на интеллектуальном уровне. Это была благодарность от Бога, которая указывало на то, что Божественное Присутствие раскрывается через созданный трудом сынов Израиля переносной Храм, и что дело их рук и чистые намерения были угодны Всевышнему.
Кроме этого, облако служило сигналом для сынов Израиля, указывая им, что Всевышний требует свернуть стан и отправиться в путь, а также указывало им место очередной стоянки, выбранное Всевышним. А также, явное Божье присутствие, было знаком для израильтян, что Божественное Присутствие, всегда готово защищать народ, и вести их к конечной цели — к Земле Обетования.
И так, Мишкан собран, и по мере передвижения Израиля по пустыне, он будет заново разбираться, и собирался на каждой стоянке, на протяжении сорока лет странствий в пустыне. Когда же сыны Израиля пересекут Иордан, и войдут в Землю Обетования, на первой же стоянке, в месте, получившем название Галгаль, будет поставлен Мишкан ( Иис. Нав. 4:19). А незадолго до смерти Иисуса Навина, то есть, через 14 лет после того, как сыны Израиля пересекли Иордан, Мишкан был установлен в Шило (Иис. Нав. 18:1), где и оставался на протяжении всей долгой эпохи Судей, продолжавшейся около 360 лет.
При установке Мишкана в Шило была изменена его конструкция: деревянные доски, из которых составлялись стены Мишкана, были заменены каменными стенами, через которые точно так же, как и раньше, был переброшен полог. А после смерти последнего из руководителей народа эпохи судей, Мишкан был перенесен в город Нов, расположенный недалеко от Иерусалима, в уделе колена Вениамина. Затем, уже во времена царя Давида, Мишкан был перемещен в Гивон.
Царь же Соломон, приступая к строительству Храма на горе Мориа, перенес сам Мишкан и все его составляющие в Иерусалим. Когда же строительство Храма было закончено, функция самого Мишкана была исчерпана. Ковчег Завета был помещен в Святая Святых Иерусалимского Храма, а Минора, жертвенник для воскурений и золотой стол были поставлены в Святом помещении Храма.
Что касается элементов конструкции Мишкана, то согласно традиции, они были спрятаны в недрах Храмовой горы, куда в последствии, перед захватом вавилонянами Иерусалима, были запрятаны и все атрибуты Мишкана — Ковчег Завета, жертвенник воскурения, Менора, и стол приношений.
Вот такая краткая история служения Мишкана, народу Израилевому, которую мы видим в Писании.