Перейти к содержимому

Недельная глава Тецаве

Недельная глава Тецаве

(Прикажи)

(Исх. 27:20-30:10)

Давайте вспомним, как начиналась прошлая недельная глава:« 1 И сказал Господь Моше, говоря: 2 скажи сынам Израилевым, чтобы они сделали Мне приношения; от всякого человека, у которого будет усердие, принимайте приношения Мне…» (Исх.25:1,2) То есть, Бог поручает Моше объявить всем Израильтянам, сделать приношения, для сооружения Мишкана. Для приношения годилось абсолютно весь материал, который бы потребовался, для этого сооружения.  При этом, приношения должны быть абсолютно добровольным.

К чему это напоминание? Смотрим начало этой недельной главы:« 20 И вели сынам Израилевым, чтобы они приносили тебе елей чистый, выбитый из маслин, для освещения, чтобы горел светильник во всякое время; 21 в скинии собрания вне завесы, которая пред [ковчегом] откровения, будет зажигать его Аарон и сыновья его, от вечера до утра, пред лицем Господним. [Это] устав вечный для поколений их от сынов Израилевых».(Исх.27:20,21) Заметили? Если в первом отрывке была просьба, то вот во втором случае, это уже обязательно повеление. При том не разовое, а постоянное:« [Это] устав вечный для поколений их от сынов Израилевых (дабы)… Аарон и сыновья его, зажигали его (светильник) от вечера до утра, пред лицом Господним».

«1 И возьми к себе Аарона, брата твоего, и сынов его с ним, от среды сынов Израилевых, чтоб он был священником Мне, Аарона и Надава, Авиуда, Елеазара и Ифамара, сынов Аароновых. 2 И сделай священные одежды Аарону, брату твоему, для славы и благолепия. 3 И скажи всем мудрым сердцем, которых Я исполнил духа премудрости, чтобы они сделали Аарону одежды для посвящения его, чтобы он был священником Мне. 4 Вот одежды, которые должны они сделать:….». (Исх.28:1-4)

После того, как Моше получил от Всевышнего подробные указания относительно того, как должен быть устроен Мишкан, ему разъясняются заповеди, определяющие, кто может служить в нем. Первосвященство было возложено на Аарона, а священство на его сыновей. И в будущем, только потомки Аарона по плоти, могли нести служение Храме, и более никто.

Исключением был только Моше, поскольку через него, Бог давал все повеления Израилю, по всем вопросам. А также потому, что в нем сошлись три категории служения Богу – царь, пророк, и священник.

Больше никто в Израиле, не достигал такой высоты служения, кроме Иешуа из Назарета, которого Бог избрал на служение Мессией Израиля.

Но вернемся к повествованию этой недельной главы. И так, практически вся эта глава, посвящена изготовлению одежд, как для первосвященника, так и для других священников. Мы не будем подробно описывать все детали этих одежд – это можно прочитать в тексте недельной главы. Но чтобы можно нам было визуально представить эти одежды, давайте применим для этого рисунок, где исследователи реконструировали их. И так на рисунках представлен весь ансамбль священнических одежд:

Это конечно не 100% копия, но наиболее вероятное изображение разбираемой темы.

Назначение священнического облачения, которое указал Господь, следующее:« и да будут они на Аароне и на сынах его, когда будут они входить в скинию собрания, или приступать к жертвеннику для служения во святилище, чтобы им не навести [на себя] греха и не умереть». Без этого облачения, священник будет считаться «чужаком», и к нему Бог применит приговор: «чужак, приблизившийся к Святилищу, должен умереть» (Лев. 18:7).

Следующий факт состоит в том, что священническое облачение изготавливается на средства народа, и стало быть принадлежит ему, поэтому священник, одетый в эти одежды, считается священником и от народа, и для народа. И лишь в этом облачении, он может входить внутрь Мишкана как слуга нации, и исполнять требуемые от него функции, для блага всего народа.

Еще раз скажем, что все детали священнических одежд, мы не будем разбирать, а коснемся лишь некоторых деталей, одежды Первосвященника:« 15 Сделай наперсник судный искусною работою; сделай его такою же работою, как ефод: из золота, из голубой, пурпуровой и червленой [шерсти] и из крученого виссона сделай его;»(Исх. 28:15)

Из текста Торы ясно, что наперсник использовался как вспомогательное средство для общения Первосвященника с Единым Богом. А если быть более точным, то для…. гадания. Но ведь гадание предано Господом анафеме. В данном случае гадание, в его классическом виде, здесь ни при чём, поскольку одна из самых важных истин, которые Тора передаёт нам постоянно, звучит так:« Бог везде и во всем, и всегда».

Однако, если с двенадцатью камнями носящими имена сынов Иакова, относительно ясно, то с уримом и туммимом можно лишь догадываться, не только, что они из себя представляют (поскольку нет их описания), но и их функции. Возможно, что это были кубики, с выбитыми на их сторонах, либо слова, либо буквы еврейского алфавита, и через их метание, Бог, каким-то образом, давал ответ на тот или иной вопрос Первосвященника. Но повторю, точного назначения, и их применения, сегодня никто не может сказать. Более того,самое позднее упоминание об урим и туммим относится ко времени Давида. После этого предсказания от имени Бога делались исключительно пророками.

И еще немного о одеждах священников. Поскольку они, священники, принадлежали к священнослужителям Творца, то, как говорит Тора, среди них положено не только субординация, но и строгая форма одежды, для каждого служащего, чтобы «сторонние», не могли, по своей прихоти, повлиять на служение в Мишкане. Да и между собой, чтобы они не вносили хаос в служении, необходимо было строго исполняя только то служение, к которому призваны.

Следующая тонкость, которую мы находим в одежде Первосвященника — два камня, которые  находились на плечах первосвященника:« И возьми два камня оникса и вырежь на них имена сынов Израилевых: шесть имен их на одном камне и шесть имен остальных на другом камне, по [порядку] рождения их; чрез резчика на камне, который вырезывает печати, вырежь на двух камнях имена сынов Израилевых; и вставь их в золотые гнезда и положи два камня сии на нарамники ефода: [это] камни на память сынам Израилевым; и будет Аарон носить имена их пред Господом на обоих раменах своих для памяти». Эти камни крепились в специальных золотых гнездах, которые, в свою очередь, были укреплены на лямках пояса эйфода, на которых были выгрерованны имена сынов Иакова. И хотя потомки Иосифа, были разделены Иаковом на два колена, но на камнях было помещено имя именно Иосифа.

Да, и еще одна деталь в одежде Первосвященника:« 33 И сделай по подолу ее гранаты из синеты и багряницы, и червленицы, по подолу ее вокруг; и колокольчики золотые между ними кругом; 34 Золотой колокольчик и гранат, золотой колокольчик и гранат по подолу ризы кругом». Зачем нужны были эти атрибуты в одежде Первосвященника? Дело в том, что когда в Йом Кипур он входил в Святая Святых, то там кроме него никто не имел права находится. А перезвон колокольчиков давал знать другим священникам, что он жив, и продолжает нести служение. В случае же, если с ним в этот момент что-то случалось, то молчание колокольчиков, говорило, что с Первосвященником что-то случилось, и его надо удалить из Святая Святых. Но поскольку кроме Первосвященника, никто туда не мог заходить, то перед тем, как он туда войдет, к его ноге привязывали веревку, и в случае «пиковой» ситуации, с помощью веревки его оттуда извлекали.

Теперь о посвящении Аарона, и его сыновей:« 35 И поступи с Аароном и с сынами его во всем так, как Я повелел тебе; в семь дней наполняй руки их». Но, перед этим, Бог, пункт за пунктом, расписал Моше, как Аарон и его сыновья, должны вести служение. Выполнить все, и не отойти ни на йоту от Устава служения — задача не из простых. Вот почему Моше, в течении семи дней, проводил «тренинг» этому семейству, поскольку до этого, нигде и никто подобную «технологию» священнодействия ни в одном из народов не применяли. И ошибки здесь не должно было быть.

К сожалению, забегая наперед, мы знаем, что два сына Аарона — Надав и Авиуд, буквально сразу нарушили эти установки, и тут же поплатились своими жизнями. Тем самым Бог показал, что тех, кого Он к себе приблизил, во всем должны быть святы перед Ним.

И так, Мишкан готов, одежды священнические есть, но прежде чем приступить к своему священству, Аарон  его сыновья должны были сначала сами очиститься от тех грехов, которые они совершили вольно, или невольно. Дабы предстать пред Богом не только в чистых одеждах, но и с очищенной от грехов душой. И только потом, им будет позволено приносить жертвы от имени отдельных людей и всего народа.

Очистившись, они облачались в священнические одежды, и Моше помазывал Аарона на Первосвященство. С этого момента он, Аарон, становился …. Мессией (Помазанником) от священства. Иначе говоря, Аарон был первым, кто носил титул Мессии. Но только в качестве священнослужителя. Как говорят мудрецы Торы:« Когда священники одеты в свои одежды, они выделены среди других; когда не одеты — они такие же, как все».

Однако только служение в Храме, то есть, выполнение определенной обязанности, отличает священника от других людей. Но как человек он остается таким же, как и все остальные сыны Израиля. 

В качестве дополнения этому вопрос, можно сказать, что через несколько веков, таким же актом освящения, будут помазываться на царство и цари Израильские. Первым, в этой череде будет Саул, из колена Вениамина. И даже когда он, впоследствии согрешил пред Богом, то Он это помазание не забрал от него. А после Саула, царем над Израилем стал Давид, которому к тому же Бог дал обетования, что отныне только из его рода будут избираться цари, над народом Бога.

Но возвратимся опять к этому отрывку. Когда завершаться все приготовления, связанные с возведением Мишкана, и будут изготовлены одежды священников, то после этого, Моше должен преподать Аарону и его сыновьям, все тонкости их служения в нем. И этот «курс молодого бойца», Аарон и его сыновья, должны пройти не за один день, а в течении семи дней. В этот процесс должно входить и наука жертвоприношения, и разбора и сбора Мишкана, и многие другие тонкости связанные со священством в Мишкане, которые подробно описаны в этом отрывке.

Кроме этого, в этом отрывке есть один момент, который представляет для нас интерес и сегодня, поэтому мы его сейчас и рассмотрим:«10 И приведи тельца пред скинию собрания, и возложат Аарон и сыны его руки свои на голову тельца». То есть, Аарон, и его сыновья, путем возложения рук на жертвенное животное, как бы передают все свои грехи этому животному. Подобное будет происходить и с теми, кто в будущем будет приносить личные жертвы за свои грехи.

Но зачем тогда возлагают руки на человека, при его благословении. Оказывается, это примерно такой же ритуал, но только без крови и с точностью до наоборот. При благословении, через возложение рук на человека, как бы передается все лучшее, что есть у благословляющего. Впервые это Моше проделал с Иисусом Навиным, когда прилюдно, через рукоположение, передал ему высшую власть в Израиле, перед началом завоевания Земли Обетования.

«1 И сделай жертвенник для приношения курений, из дерева ситтим сделай его: 2 длина ему локоть, и ширина ему локоть; он должен быть четыреугольный; а вышина ему два локтя; из него [должны выходить] роги его; 3 обложи его чистым золотом, верх его и бока его кругом, и роги его; и сделай к нему золотой венец вокруг; 4 под венцом его на двух углах его сделай два кольца из золота; сделай их с двух сторон его; и будут они влагалищем для шестов, чтобы носить его на них; 5 шесты сделай из дерева ситтим и обложи их золотом. 6 И поставь его пред завесою, которая пред ковчегом откровения, против крышки, которая на [ковчеге] откровения, где Я буду открываться тебе. 7 На нем Аарон будет курить благовонным курением; каждое утро, когда он приготовляет лампады, будет курить им; 8 и когда Аарон зажигает лампады вечером, он будет курить им: [это] — всегдашнее курение пред Господом в роды ваши. 9 Не приносите на нем никакого иного курения, ни всесожжения, ни приношения хлебного, и возлияния не возливайте на него. 10 И будет совершать Аарон очищение над рогами его однажды в год; кровью очистительной [жертвы] за грех он будет очищать его однажды в год в роды ваши. Это святыня великая у Господа». Исх.30:1-10)

Технические параметры жертвенника воскурения, мы подробно разбирали в прошлой недельной главе. А сегодня мы рассмотрим детали принесения воскурения священниками на этом жертвеннике. На внутреннем жертвеннике не приносили никаких жертв, кроме жертвы воскурения из особого состава пахучих трав. А поскольку жертвенник для воскурений находился в Святом помещении Мишкана, а не во дворе, то он был изготовлен из чистого золота, и стоял напротив Ковчега Завета. Как и сказано:« поставь его пред завесою, которая пред ковчегом откровения, против крышки, которая на [ковчеге] откровения». Разделяла же их лишь завеса, разделяющая Святая Святых, от Святого. И когда на нем приносили воскурения благовонным составом, то дым от жертвенника проникал в Святая Святых, как жертва благоугодная Богу. На двух углах противоположных сторон жертвенника, были сделаны золотые кольца, через которые пропускали шесты, использовавшиеся для переноски жертвенника при переходах в пустыне. 

Вот такой короткий комментарий на эту недельную главу, мы сегодня имеем.

%d такие блоггеры, как: