Перейти к содержимому

Недельная глава Ваэра

Недельная глава Ваэра

(И явился)

(Исх. 6:2-9:35)

Предыдущая недельная глава заканчивается тем, что фараон не только не отпускает народ Израиля, но и налаживает на них еще более тяжкое бремя. Тут, нам не помешает вспомнить тот факт, что Моше, при встрече с Богом в горящем кусте, не сильно то и хотел идти в Египет, и выводить Израиль из рабства. И только гнев Божий, прекратил препирательство Моше с Богом, и он пошел выполнять возложенную на него миссию. Но, после того, как он соглашается, и идет исполнять Божье повеление, жизнь евреев становится еще хуже. То есть, миссия Моше, в его глазах как бы терпит полное фиаско.

И вот с этих позиций, мы приступаем к разбору этой недельной главы:« 2 И говорил Бог Моше и сказал ему: Я Господь. 3 Являлся Я Аврааму, Исааку и Иакову с [именем] «Бог Всемогущий», а с именем [Моим] «Господь» не открылся им; 4 и Я поставил завет Мой с ними, чтобы дать им землю Ханаанскую, землю странствования их, в которой они странствовали. 5 И Я услышал стенание сынов Израилевых о том, что Египтяне держат их в рабстве, и вспомнил завет Мой. 6 Итак скажи сынам Израилевым: Я Господь, и выведу вас из-под ига Египтян, и избавлю вас от рабства их, и спасу вас мышцею простертою и судами великими; 7 и приму вас Себе в народ и буду вам Богом, и вы узнаете, что Я Господь, Бог ваш, изведший вас из-под ига Египетского; 8 и введу вас в ту землю, о которой Я, подняв руку Мою, [клялся] дать ее Аврааму, Исааку и Иакову, и дам вам ее в наследие. Я Господь. 9 Моше пересказал это сынам Израилевым; но они не послушали Моше по малодушию и тяжести работ».(Исх.6:2-9)

«но они не послушали Моше по малодушию и тяжести работ»- для Моше это был непростой момент в его жизни. Сразу перед его глазами всплывают события 40 летней давности, когда он пытался по-своему помочь народу Израиля, но был отвергнут им. И вот сейчас ему снова приходится столкнуться с этим недоверием.

Однако в этом отрывке, примечателен и вот этот момент:« Итак скажи сынам Израилевым: Я Господь, и выведу вас из-под ига Египтян». Этим Он хотел показать, что Моше не стоит надеяться на себя, на свои силы, и что есть более Сильный, более Мудрый Избавитель. Иначе говоря, Бог говорит Моше, что не он, а именно Бог выведет Израиль из Египетского рабства. Поскольку, после усилий Моше и его фиаско как в глазах фараона, так и в глазах своих собратьев евреев, Бог начинает приводить в действие Свой план вывода Израиля  из Египта.

Это не значит, что теперь Моше Ему не нужен. Как в этой ситуации, так в последующей, Бог всегда будет проявляется в этом мире, через человека. В данном случае, Моше стал в руках Бога тем инструментов, через который Он начал претворять в жизнь Свой план, независимо от того, насколько верили в это и фараон, и сыны Израилевы. Это Его цель, исполнение которой Он обещал патриархам еврейского народа — свобода от рабства ради познания Его и близости с Ним.

«13 И говорил Господь Моше и Аарону, и давал им повеления к сынам Израилевым и к фараону, царю Египетскому, чтобы вывести сынов Израилевых из земли Египетской. 14 Вот начальники поколений их: сыны Рувима, первенца Израилева: Ханох и Фаллу, Хецрон и Харми: это семейства Рувимовы…..». (Исх.6:13-25)

Если мы внимательно читаем этот отрывок, то видим, что он уделяет внимание родословной всего трем старшим сыновьям Иакова – Рувима, Симеона и Левия. При том на потомках Левия Тора останавливается подробно. По той простой причине, что два его представителя — Моше и Аарон — начинают играть ведущую роль, по возвращению Израиля « в Божье лоно». Именно на их плечи, ляжет основной груз, по предварению в жизнь замысла Бога, как вывести сынов Израиля из Египетского рабства.         

Что касается высказанная Моше «вот, я несловесен», то Тора тогда пользуется этим приемом, когда хочет сказать, что тот или иной человек, не хочет выполнять волю Всевышнего в сердечной простоте. А людей, не желающих вообще слушать голос Всевышнего, Тора называет «людьми с необрезанными ушами». Но в случае с Моше, Бог отвечает ему, что Аарон пойдет вместе с ним, и он будет обращаться к фараону.

И еще один момент этого отрывка — почему отмечено число лет жизни только Левия? Дело в том, что Левий жил дольше всех. Когда Иаков пришел со своими сыновьями в Египет, то Левию было 43 года. В Египте он прожил 94 года. И пока был жив, хотя бы один из братьев, то евреи не подпадали под Египетское рабство. Поэтому, мы можем отнять от 210 лет пребывания Израиля в Египте 94 года, и получим, что на протяжении 116 лет Египет порабощал сынов Израиля. А это примерно пять поколений людей, если считать, что поколение обновляется через каждые 20 лет.

«7 Моше [был] восьмидесяти, а Аарон восьмидесяти трех лет, когда стали говорить они к фараону. 8 И сказал Господь Моше и Аарону, говоря: 9 если фараон скажет вам: сделайте чудо, то ты скажи Аарону: возьми жезл твой и брось пред фараоном — он сделается змеем. 10 Моше и Аарон пришли к фараону, и сделали так, как повелел Господь. И бросил Аарон жезл свой пред фараоном и пред рабами его, и он сделался змеем. 11 И призвал фараон мудрецов и чародеев; и эти волхвы Египетские сделали то же своими чарами: 12 каждый из них бросил свой жезл, и они сделались змеями, но жезл Ааронов поглотил их жезлы. 13 Сердце фараоново ожесточилось, и он не послушал их, как и говорил Господь». (Исх.7:7-13)

Чудо с жезлом Аарона, стал прелюдиями к 10 казням Египетским, которые уготовил Бог для египтян. И еще в некоторых переводах, и комментариях говорится, что когда Аарон бросил жезл, то он превратился в крокодила, которыми изобилует Нил:« Когда фараон скажет вам: Сделайте какое-нибудь чудо, подтверждающее ваши слова, тогда ты скажешь Аарону: Возьми посох и брось его перед фараоном, и он станет крокодилом»

Кроме этого, отрывок не уточняет, чей посох был брошен перед фараоном. Ведь написано:« И бросил Аарон жезл свой». Но ведь только посох Моше, был наделен силой Свыше, для подобных чудес. Просто Моше передавал посох Аарону, когда это требовалось, чтобы исполнить повеление Всевышнего.

Но есть и другое мнение, касательно того, во что превращался посох — в змея, или крокодила, поскольку именно змею Тора приписывает все отрицательные черты характера, начиная от искушения Адама и Евы. Да и у горы Хорив, Господь Бог превратил жезл Моше именно в змею. То есть, еврейское слово танин, может означать любое крупное земноводное, морское животное и иногда, особенно, когда речь идет о Египте, понимается конкретно, как «крокодил».

Но как бы там не было, но это чудо не произвело впечатления на фараона. Да и к тому же, чародеи египетские повторили это чудо. Единственное «преимущество» посоха Аарона, над посохами чародеев было то, что посох Аарона «поглотил их жезлы». Но «Сердце фараоново ожесточилось, и он не послушал их, как и говорил Господь»

«14 И сказал Господь Моше: упорно сердце фараоново: он не хочет отпустить народ. 15 Пойди к фараону завтра: вот, он выйдет к воде, ты стань на пути его, на берегу реки, и жезл, который превращался в змея, возьми в руку твою 16 и скажи ему: Господь, Бог Евреев, послал меня сказать тебе: отпусти народ Мой, чтобы он совершил Мне служение в пустыне; но вот, ты доселе не послушался. 17 Так говорит Господь: из сего узнаешь, что Я Господь: вот этим жезлом, который в руке моей, я ударю по воде, которая в реке, и она превратится в кровь, 18 и рыба в реке умрет, и река воссмердит, и Египтянам омерзительно будет пить воду из реки. 19 И сказал Господь Моше: скажи Аарону: возьми жезл твой, и простри руку твою на воды Египтян: на реки их, на потоки их, на озера их и на всякое вместилище вод их, — и превратятся в кровь, и будет кровь по всей земле Египетской и в деревянных и в каменных сосудах. 20 И сделали Моше и Аарон, как повелел Господь. И поднял [Аарон] жезл и ударил по воде речной пред глазами фараона и пред глазами рабов его, и вся вода в реке превратилась в кровь, 21 и рыба в реке вымерла, и река воссмердела, и Египтяне не могли пить воды из реки; и была кровь по всей земле Египетской».(Исх.7:14-20)

И так, с этого места, Бог начинает производить над Египтом свои казни. Мы же, опираясь на библейский опыт предшествующих поколений исследователей Торы, эти казни разделим на три группы. Первым двум казням в каждой группе предшествует четкое предупреждение фараону, о том, что они состояться, если он не отпустит Израиль, пойти «на три дня пути», чтобы поклониться Единому Богу. Третьей же казнью в каждой группе, Бог поражает Египет без предупреждения, как бы наказывая Египтянам за то, что они должным образом не отреагировали на две предыдущие казни.

Более того, эти три группы связаны с тремя основными аспектами египетского рабства, от которых евреи должны были избавиться в результате освобождения — чуждость, рабство и  муки. Поскольку надо было заставить египтян испытать то же самое, чтобы они поняли, как несправедливы и жестоки они были, издеваясь над беззащитным народом, и на собственной шкуре почувствовали горечь мук, которые претерпевали их жертвы.

Что же касается:« И поднял [Аарон] жезл и ударил по воде речной пред глазами фараона и пред глазами рабов его», то это был тот час, когда фараон обычно совершает свою ежедневную прогулку к Нилу. Потому, в конце этого эпизода и написано:« И оборотился фараон, и пошел в дом свой».

Почему именно с Нила началось наказание Египта? Дело в том, что Нил является источником жизни для Египта. Именно благодаря этой реке, среди пустыни мог появиться такой плодородный край. Вот почему египтяне обожествили эту реку. И неудивительно, что фараон каждое утро приходил к реке, чтобы таким образом засвидетельствовать ей свое уважение.

А превращая воды Нила в кровь, Бог как бы говорил Египтянам:« Ваша река не ваша, а МояИ вы живете здесь только до тех пор, пока Я желаю, чтобы вы на ней оставались». Но, фараон не принял во внимание чудо, и тем самым, не захотел понять ясный намек на то наказание, которое следует по принципу «мера за меру».

И еще один момент:« 25 И исполнилось семь дней после того, как Господь поразил реку»(Исх.7:25), говорит о том, что каждая из казней, длилась по семь дней. Остальные же три четверти месяца, шло предупреждение о наступлении очередной казни, ЕСЛИ фараон не прислушается к призыву Бога. Исходя из этого, мы получаем то, что от первого посещения фараона, и до десятой казни и Исхода евреев из Египта, прошло ровно год. А поскольку мы знаем, что Израиль вышел из Египта на Песах, то тогда и первый визит Моше и Аарона к фараону, относительно казней, тоже должен происходить на 14 Нисана.

«1 И сказал Господь Моше: пойди к фараону и скажи ему: так говорит Господь: отпусти народ Мой, чтобы он совершил Мне служение; 2 если же ты не согласишься отпустить, то вот, Я поражаю всю область твою жабами; 3 и воскишит река жабами, и они выйдут и войдут в дом твой, и в спальню твою, и на постель твою, и в домы рабов твоих и народа твоего, и в печи твои, и в квашни твои, 4 и на тебя, и на народ твой, и на всех рабов твоих взойдут жабы. 5 И сказал Господь Моше: скажи Аарону: простри руку твою с жезлом твоим на реки, на потоки и на озера и выведи жаб на землю Египетскую. 6 Аарон простер руку свою на воды Египетские; и вышли жабы и покрыли землю Египетскую. 7 То же сделали и волхвы чарами своими и вывели жаб на землю Египетскую. 8 И призвал фараон Моше и Аарона и сказал: помолитесь Господу, чтоб Он удалил жаб от меня и от народа моего, и я отпущу народ [Израильский] принести жертву Господу. 9 Моше сказал фараону: назначь мне сам, когда помолиться за тебя, за рабов твоих и за народ твой, чтобы жабы исчезли у тебя, в домах твоих, и остались только в реке. 10 Он сказал: завтра. [Моше] отвечал: [будет] по слову твоему, дабы ты узнал, что нет никого, как Господь Бог наш; 11 и удалятся жабы от тебя, от домов твоих, и от рабов твоих и от твоего народа; только в реке они останутся. 12 Моше и Аарон вышли от фараона, и Моше воззвал к Господу о жабах, которых Он навел на фараона. 13 И сделал Господь по слову Моше: жабы вымерли в домах, на дворах и на полях; 14 и собрали их в груды, и воссмердела земля. 15 И увидел фараон, что сделалось облегчение, и ожесточил сердце свое, и не послушал их, как и говорил Господь». (Исх.8:1-15)

Один интересный момент, касательно казней Египетских — в начале казни египтян, Бог сначала поражает дом фараона, и только потом дома всех египтян. Как и написано:« они выйдут и войдут в твой дом, и в твою спальню, и на твою кровать, и в дома твоих слуг, и в гущу твоего народа, в ваши печи и в ваши квашни». По той простой причине, что сначала фараон первый замышлял зло, а потом к этому присоединялись и все египтяне.

Но это наказание, как и предыдущее, все таки больше походило на природное явление, чем явление с выше, кроме одного момента — оно вызвало удивление не только тем, что охватило громадную территорию, но и точным предсказанием времени, когда оно произойдет, и когда закончится. Другая уникальность этой казни заключалось в том, что в обычном состоянии, лягушки боятся всего, в том числе и человека. А тут вдруг «они выйдут и войдут в твой дом, и в твою спальню, и на твою кровать, и в дома твоих слуг, и в гущу твоего народа, в ваши печи и в ваши квашни».

И еще вот такой момент:« То же сделали и волхвы чарами своими и вывели жаб на землю Египетскую». Эти чародеи что? стали союзниками Моше и Аарона? То есть, вместо того, чтобы облегчать судьбу египтян, и избавлять их от Божьих судов, они сами вносят свою лепту, в эти казни. Парадокс, не так ли? 

Поэтому, исходя из логики вещей, комментаторы, пришли к выводу, что они, скорее всего, в противовес обычно приводимому толкованию, все-таки направляли свои усилия, на устранение последствий этой казни. Слова стиха 14, восьмой главы, ясно на это указывают:« Сведущие в письменах делали так же своим тайным мастерством — вывести вшей» (Исх. 8:14). Естественно, что этот стих взят из еврейского перевода Торы, раввом Гиршу.

Кстати, почему Моше настаивал на точной дате, окончания казни. Видимо определенная часть чародеев, убеждала фараона, что жабы, это не казнь от Еврейского Бога, а бога Нила. Вот почему Моше настаивал на дате, когда сам фараон её назначит. И «Моше воззвал к Господу о жабах, которых Он навел на фараона. И сделал Господь по слову Моше: жабы вымерли в домах, на дворах и на полях».

Кроме этого, эта просьба фараона указывает на факт признания им того, что наказание исходит от Всевышнего Бога евреев. Но беда закончилась, и слово данное фараоном, также улетучилось куда-то.

«16 И сказал Господь Моше: скажи Аарону: простри жезл твой и ударь в персть земную, и сделается [персмь] мошками по всей земле Египетской. 17 Так они и сделали: Аарон простер руку свою с жезлом своим и ударил в персть земную, и явились мошки на людях и на скоте. Вся персть земная сделалась мошками по всей земле Египетской. 18 Старались также и волхвы чарами своими извести мошек, но не могли. И были мошки на людях и на скоте.  19 И сказали волхвы фараону: это перст Божий. Но сердце фараоново ожесточилось, и он не послушал их, как и говорил Господь». (Исх.8:16-19)

Поражает упорство фараона – его предупреждают о том, что готовится серия событий, которые приведут к национальной катастрофе, а он какой-то непробиваемый. Вот и в данном отрывке, мы видим, как начинается третья казнь.

Кроме этого, не надо забывать, что предупреждение о ней идет в течении трех недель. Но фараон продолжает упорствовать, и тогда:« Аарон простер руку свою с жезлом своим и ударил в персть земную, и явились мошки на людях и на скоте. Вся персть земная сделалась мошками по всей земле Египетской».

По тексту сложно точно определить вид насекомых, о которых здесь идет речь. По одной из версий, это могли быть «песочные мухи» (это разговорное название для любого вида или рода летающих, кусающих, кровососущих диптерин, встречающихся в песчаных районах). Из-за обилия этих насекомых, людям казалось, что шевелится и передвигается сама пыль земли. 

Чародеи египетские пытались устранить их, но у них ничего не получалось. И тогда они сказали фараону «это перст Божий». То есть, признались в своем бессилии перед теми чудесами, которые производили Моше и Аарон. И признали, что сила Моше не является колдовской и что Сам Всевышний помогает ему. Но как говорит Тора «Но сердце фараоново ожесточилось, и он не послушал их, как и говорил Господь».

«20 И сказал Господь Моше: завтра встань рано и явись пред лице фараона. Вот, он пойдет к воде, и ты скажи ему: так говорит Господь: отпусти народ Мой, чтобы он совершил Мне служение. 21 а если не отпустишь народа Моего, то вот, Я пошлю на тебя и на рабов твоих, и на народ твой, и в домы твои песьих мух, и наполнятся домы Египтян песьими мухами и самая земля, на которой они [живут]; 22 и отделю в тот день землю Гесем, на которой пребывает народ Мой, и там не будет песьих мух, дабы ты знал, что Я Господь среди земли; 23 Я сделаю разделение между народом Моим и между народом твоим. Завтра будет сие знамение. 24 Так и сделал Господь: налетело множество песьих мух в дом фараонов, и в домы рабов его, и на всю землю Египетскую: погибала земля от песьих мух. 25 И призвал фараон Моше и Аарона и сказал: пойдите, принесите жертву Богу вашему в сей земле. 26 Но Моше сказал: нельзя сего сделать, ибо отвратительно для Египтян жертвоприношение наше Господу, Богу нашему: если мы отвратительную для Египтян жертву станем приносить в глазах их, то не побьют ли они нас камнями? 27 мы пойдем в пустыню, на три дня пути, и принесем жертву Господу, Богу нашему, как скажет нам. 28 И сказал фараон: я отпущу вас принести жертву Господу Богу вашему в пустыне, только не уходите далеко; помолитесь обо мне. 29 Моше сказал: вот, я выхожу от тебя и помолюсь Господу, и удалятся песьи мухи от фараона, и от рабов его, и от народа его завтра, только фараон пусть перестанет обманывать, не отпуская народа принести жертву Господу. 30 И вышел Моше от фараона и помолился Господу. 31 И сделал Господь по слову Моше и удалил песьих мух от фараона, от рабов его и от народа его: не осталось ни одной. 32 Но фараон ожесточил сердце свое и на этот раз и не отпустил народа». (Исх.8:20-32)

Следующая кара, которую Бог посылает на Египет, за лукавство фараона  — «песьи мухи». Согласно мнению некоторых исследователей, насекомое, послужившее орудием четвёртой казни, совмещало свойства мух и собак, и отличалось лютостью и неотвязчивостью. Скорее всего, под пёсьими мухами, Тора подразумевает насекомых семейства оводов, которые атаковали египтян и стада их животных.

Но в этом повествовании, Моше просит отпустить народ на три дня пути, дабы принести жертву Богу Израилеву:« мы пойдем в пустыню, на три дня пути, и принесем жертву Господу, Богу нашему, поскольку нельзя сего сделать в земле Египетской, ибо отвратительно для Египтян жертвоприношение наше Господу, Богу нашему». Это выражение характеризует еврейский подход к древнему и современному язычеству. То есть, язычники приносят жертву в любом месте, и любым животным, и даже временами приносят в жертву людей. Сторонники же библейского служения, приносят жертвоприношения, в строго указанных местах, и строго указанных животных, и только Творцу Мироздания.

Еще один интересный  момент в этом отрывке:« и отделю в тот день землю Гесем, на которой пребывает народ Мой, и там не будет песьих мух, дабы ты знал, что Я Господь среди земли». Избирательный момент этой казни, вновь говорит о том, что это не обычное природное явление, а целенаправленная кара от Того, Кто правит этим миром. И в результате этой казни, фараон наконец-то впервые соглашается отпустить народ, помолится Богу на три дня в пустыню, но взамен просит освободить Египет от этого, очередного наказания. Моше просит Бога, и тот «по слову Моше» освобождает фараонаи его «рабов его и от песьих мух». Но как только минула эта беда, лукавое сердце фараона, опять меняет им же данное обещание «и на этот раз и не отпустил народа».

«1 И сказал Господь Моше: пойди к фараону и скажи ему: так говорит Господь, Бог Евреев: отпусти народ Мой, чтобы он совершил Мне служение; 2 ибо если ты не захочешь отпустить и еще будешь удерживать его, 3 то вот, рука Господня будет на скоте твоем, который в поле, на конях, на ослах, на верблюдах, на волах и овцах: будет моровая язва весьма тяжкая; 4 и разделит Господь между скотом Израильским и скотом Египетским, и из всего [скота] сынов Израилевых не умрет ничего. 5 И назначил Господь время, сказав: завтра сделает это Господь в земле сей. 6 И сделал это Господь на другой день, и вымер весь скот Египетский; из скота же сынов Израилевых не умерло ничего. 7 Фараон послал [узнать], и вот, из скота Израилевых не умерло ничего. Но сердце фараоново ожесточилось, и он не отпустил народа».(Исх.9:1-7)

Отличительной чертой этого отрывка, является то, что здесь впервые упоминаются такое животное, как лошадь. Почему это так важно? Лошади изначально не были известны в Египте. Их появление относится к периоду вторжения гиксосов в Нижний Египет, где они правили им в течении двухсот лет. А обычным явлением для Египта, они, лошади, становятся во время правления XVIII династии, когда их начали широко использовать для военных целей. И их рыночная цена, по отношению к другим крупным домашним животным была в разы выше. Поэтому можно понять, что теряли египтяне, если бы все кони заболели, и погибли. Уже не говоря о остальном скоте, который тоже составлял приличную статью дохода Египта. 

И вот на всю эту живность, Бог посылает моровую язву. Да такую, что в последствии невозможно было исчислить убытки. То есть, скрытая, невидимая Рука Бога внезапно вновь проявляется в видимых событиях.    

Что касается слов «вымер весь скот Египетский», то как и во многих других местах текста Торы, это не следует понимать буквально. Просто оно означает, насколько глобальным было это наказание Небес.

А что же фараон? Он посылает соглядаев к евреям, узнать, точно ли их скот не пострадал. И узнав, что Моше его не обманул, тем не менее «сердце фараоново ожесточилось, и он не отпустил народа». Но он признал свою беспомощность, перед Богом Евреев.

«8 И сказал Господь Моше и Аарону: возьмите по полной горсти пепла из печи, и пусть бросит его Моше к небу в глазах фараона; 9 и поднимется пыль по всей земле Египетской, и будет на людях и на скоте воспаление с нарывами, во всей земле Египетской. 10 Они взяли пепла из печи и предстали пред лице фараона. Моше бросил его к небу, и сделалось воспаление с нарывами на людях и на скоте. 11 И не могли волхвы устоять пред Моше по причине воспаления, потому что воспаление было и на волхвах и на всех Египтянах. 12 Но Господь ожесточил сердце фараона, и он не послушал их, как и говорил Господь Моше».(Исх.9:8-12)

Но откуда у египтян вновь появился скот, о котором сказано:« и сделалось воспаление с нарывами …. на скоте»?  Ведь перед этим было сказано:« вымер весь скот Египетский».

Во-первых, вымереть должен был только тот скот, который «находился в поле». Во-вторых, выражение «вымер весь скот Египетский», говорит о том колоссальном убытке, который понесли египтяне, но никак не о дословном значении сказанного. Ведь тот, кто устрашился слова Господнего, загнал скот в жилища, у того, от предыдущего наказания, скот не пострадал.
И так, грех фараона и египтян стал причиной их наказания, по принципу «мера за меру». При отрицании Творца жизнь теряет всякий смысл, и человек перестает воспринимать закономерности и взаимосвязи мироздания, что делает его жестоким и глупым. Поэтому, даже в момент явного раскрытия Всевышнего, Он скрывает Свое Присутствие от того человека, который не хочет замечать Его. Постепенно это превращается в процесс, при котором всякое последующее отрицание приводит к еще большему сокрытию Творца. И в конце концов, приводит его, человека, к гибели. История наказания Египта, тому пример.

«13 И сказал Господь Моше: завтра встань рано и явись пред лице фараона, и скажи ему: так говорит Господь, Бог Евреев: отпусти народ Мой, чтобы он совершил Мне служение; 14 ибо в этот раз Я пошлю все язвы Мои в сердце твое, и на рабов твоих, и на народ твой, дабы ты узнал, что нет подобного Мне на всей земле; 15 так как Я простер руку Мою, то поразил бы тебя и народ твой язвою, и ты истреблен был бы с земли: 16 но для того Я сохранил тебя, чтобы показать на тебе силу Мою, и чтобы возвещено было имя Мое по всей земле; 17 ты еще противостоишь народу Моему, чтобы не отпускать его, — 18 вот, Я пошлю завтра, в это самое время, град весьма сильный, которому подобного не было в Египте со дня основания его доныне;…….. 27 И послал фараон, и призвал Моше и Аарона, и сказал им: на этот раз я согрешил; Господь праведен, а я и народ мой виновны; 28 помолитесь Господу: пусть перестанут громы Божии и град; и отпущу вас и не буду более удерживать. 29 Моше сказал ему: как скоро я выйду из города, простру руки мои к Господу; громы перестанут, и града более не будет, дабы ты узнал, что Господня земля; 30 но я знаю, что ты и рабы твои еще не убоитесь Господа Бога. 31 Лен и ячмень были побиты, потому что ячмень выколосился, а лен осеменился; 32 а пшеница и полба не побиты, потому что они были поздние. 33 И вышел Моше от фараона из города и простер руки свои к Господу, и прекратились гром и град, и дождь перестал литься на землю. 34 И увидел фараон, что перестал дождь и град и гром, и продолжал грешить, и отягчил сердце свое сам и рабы его. 35 И ожесточилось сердце фараона, и он не отпустил сынов Израилевых, как и говорил Господь чрез Моше». (Исх.9:13-35)

Град в Египте явление крайне редкое. Тем более град такого характера, как об этом говорится в этом отрывке. А вот слово «тепло», относится практически к любому годовому циклу. Поэтому, то, что произошло, повергло в шок весь Египет. И вот, под воздействием этой напасти, фараон начинает понимать бесконечную власть Бога Евреев, над всем миром.

И так, Всевышний показывает, что человек, отрицающий власть Бога в этом мире, сам загоняет себя в тупик, не веря в исполнение пророчества даже после того, как он убедился, что предыдущие пророчества, исполнились дословно. 

Но в каждом правиле, есть исключения. Так и здесь, нашлись-таки единицы египтян, которые, вопреки опасению навлечь на себя беду от власть имущих, предпочли повиноваться воле Всевышнего, пренебрегая той опасностью, которая грозила им со стороны доносчиков и слуг фараона. Они уберегли как свой скот, так и своих рабов, уведя их с полей. 

Что же касается фараона, то он в третий раз умоляет прекратить наказание, обрушившееся на его царство. Однако, как показывает дальнейшее повествование, его раскаяние поверхностно, и он быстро забывает о нем. И с этого момента поведение фараона становится похожим на открытый бунт против Творца, что спровоцирует последние три кары от Господа, которые мы рассмотрим в следующий раз.

%d такие блоггеры, как: