Перейти к содержимому

Недельная глава Ваигаш

Недельная глава Ваигаш

(И подступил)

(Быт.44:18-47:27)

Продолжим разбор всех перипетий в семье Иакова, и его сына Иосифа.

С первых стихов повествования этой недельной главы, мы окунаемся в эмоциональную сцену диалога Иуды с Иосифом, где он объясняет этому Египтянину положение дел в семье, с упоминанием историю потери одного из братьев. А также о том последствии, которое ожидает их отца, в случае не возвращение ему Вениамина:« 18 И подошел Иуда к нему и сказал: господин мой, позволь рабу твоему сказать слово в уши господина моего, и не прогневайся на раба твоего, ибо ты то же, что фараон. 19 Господин мой спрашивал рабов своих, говоря: есть ли у вас отец или брат? 20 Мы сказали господину нашему, что у нас есть отец престарелый, и младший сын, сын старости, которого брат умер, а он остался один [от] матери своей, и отец любит его. 21 Ты же сказал рабам твоим: приведите его ко мне, чтобы мне взглянуть на него. 22 Мы сказали господину нашему: отрок не может оставить отца своего, и если он оставит отца своего, то сей умрет. 23 Но ты сказал рабам твоим: если не придет с вами меньший брат ваш, то вы более не являйтесь ко мне на лице. 24 Когда мы пришли к рабу твоему, отцу нашему, то пересказали ему слова господина моего. 25 И сказал отец наш: пойдите опять, купите нам немного пищи. 26 Мы сказали: нельзя нам идти; а если будет с нами меньший брат наш, то пойдем; потому что нельзя нам видеть лица того человека, если не будет с нами меньшого брата нашего. 27 И сказал нам раб твой, отец наш: вы знаете, что жена моя родила мне двух [сынов]; 28 один пошел от меня, и я сказал: верно он растерзан; и я не видал его доныне; 29 если и сего возьмете от глаз моих, и случится с ним несчастье, то сведете вы седину мою с горестью во гроб. 30 Теперь если я приду к рабу твоему, отцу нашему, и не будет с нами отрока, с душею которого связана душа его, 31 то он, увидев, что нет отрока, умрет; и сведут рабы твои седину раба твоего, отца нашего, с печалью во гроб. 32 Притом я, раб твой, взялся отвечать за отрока отцу моему, сказав: если не приведу его к тебе, то останусь я виновным пред отцом моим во все дни жизни. 33 Итак пусть я, раб твой, вместо отрока останусь рабом у господина моего, а отрок пусть идет с братьями своими: 34 ибо как пойду я к отцу моему, когда отрока не будет со мною? я увидел бы бедствие, которое постигло бы отца моего». (Быт.44:18-34)

При разборе прошлой недельной главы, мы видели, как Иосиф, раз за разом ставил братьям такие испытания, чтобы через них, они могли полностью раскрыть свой внутренний мир. И последним испытанием для них заключалось в том, что в мешок Вениамина, был тайно помещен кубок Иосифа. В результате чего, он обвинил Вениамина в воровстве, и «приговорил» его к вечному рабству в Египте.

И вот на этом фоне, раскрывается потенциал Иуды, как лидера возрождающегося Израиля. Они прекрасно понимали, что Вениамин не воровал этот злополучный кубок, и что это было подстроено специально этим Египтянином. Но поскольку Вениамина задержали, то и все братья вернулись вместе с ним к Иосифу. И став перед Иосифом, Иуда произносит вышеприведенный свой знаменитый монолог.

При этом (если рассматривать оригинальный текст), то его интонация, далека от раболепства. То есть, Иуда, в своей речи, ни словом не обмолвился о том, что Вениамин украл кубок Иосифа, и тем самым намекнул ему на то, что это было подстроено им. И раскрыл Иосифу, что произойдет с Иаковом, если тот оставит Вениамина у себя, в качестве вечного раба. Мы видим, как Иуда старается защитить отца и Вениамина, предлагая себя в залог, вместо него. Что и послужило доказательством того, что Иосиф в конец удостоверился в преображении внутреннего мира всех братьев.

И так, приведенный монолог Иуды получился настолько эмоциональным, что Иосиф не выдержал, и раскрылся братьям: « 1 Иосиф не мог более удерживаться при всех стоявших около него и закричал: удалите от меня всех. И не оставалось при Иосифе никого, когда он открылся братьям своим. 2 И громко зарыдал он, и услышали Египтяне, и услышал дом фараонов. 3 И сказал Иосиф братьям своим: я — Иосиф, жив ли еще отец мой? Но братья его не могли отвечать ему, потому что они смутились пред ним. 4 И сказал Иосиф братьям своим: подойдите ко мне. Они подошли. Он сказал: я — Иосиф, брат ваш, которого вы продали в Египет; 5 но теперь не печальтесь и не жалейте о том, что вы продали меня сюда, потому что Бог послал меня перед вами для сохранения вашей жизни; 6 ибо теперь два года голода на земле: еще пять лет, в которые ни орать, ни жать не будут; 7 Бог послал меня перед вами, чтобы оставить вас на земле и сохранить вашу жизнь великим избавлением. 8 Итак не вы послали меня сюда, но Бог, Который и поставил меня отцом фараону и господином во всем доме его и владыкою во всей земле Египетской. 9 Идите скорее к отцу моему и скажите ему: так говорит сын твой Иосиф: Бог поставил меня господином над всем Египтом; приди ко мне, не медли; 10 ты будешь жить в земле Гесем; и будешь близ меня, ты, и сыны твои, и сыны сынов твоих, и мелкий и крупный скот твой, и все твое; 11 и прокормлю тебя там, ибо голод будет еще пять лет, чтобы не обнищал ты и дом твой и все твое. 12 И вот, очи ваши и очи брата моего Вениамина видят, что это мои уста говорят с вами; 13 скажите же отцу моему о всей славе моей в Египте и о всем, что вы видели, и приведите скорее отца моего сюда. 14 И пал он на шею Вениамину, брату своему, и плакал; и Вениамин плакал на шее его. 15 И целовал всех братьев своих и плакал, обнимая их. Потом говорили с ним братья его». (Быт.45:1-15)

Есть одна важная деталь в нашей жизни, которая заключается в том, чтобы порой, не только видеть всезнания и мудрости Бога, но и то, как переносят люди, предназначенные им  страдания. Как доверия Богу в том, что это необходимо человеку, для его духовного роста, или как какую-то напасть, которая мешает жизни.

Это не высокопарные слова. Если бы Иосиф, не имел зрелую веру в Единого Бога, и стойкость переносить все выпадающие на его жизненном пути испытания, то как бы это отразилось на всей семье Иакова? Для нас же, Иосиф показал пример того, как, несмотря на все жизненные перипетии, не потерять доверие и к Богу, и к тем людям, которых Он посылает нам, на всем пути нашей жизни. Поэтому, даже если нам до конца не ясно, почему, или за что Бог посылает нам эти испытания, мы должны это  воспринимать как волю Творца.

Еще один важный вывод, который напрашивается из судьбы Иосифа – так это тот, что он является прообразом будущего Мессии Израиля. Ну, во-первых, то, как его как-бы умертвили (на двадцать лет в глазах Иакова), продав в Египетское рабство. А затем он «воскрешает», и становится вторым человеком в Египте. Тем самым, спасает всю семью Иакова, от голодной смерти. И не только семью Иакова, но многих из тех, кто, купив зерна у Иосифа, тем самым спасли и себя и свои семьи, от неминуемой голодной смерти. А таковых было не мало.

Не зря, в иудаизме считается, что Бог пошлет в этот мир двух Машиахов – Машиах бен Иосиф (Мессия сын Иосифов), и Машиах бен Давид (Мессия сын Давида). Но это может быть одна и та же личность. Насколько это верно, мы узнаем в будущем.

А пока продолжим рассмотрение вышеприведенного отрывка. И так, мы видим, что и в первом приведенном отрывке, и во втором, голос Иуды ставит его выше всех братьев в том плане, как он берет судьбу всей семье Иакова в свои руки. То есть, именно Иуда, который много лет назад говорил:« Что пользы, если мы убьем брата нашего и скроем кровь его? Пойдем, продадим его Измаильтянам, а руки наши да не будут на нем, ибо он брат наш, плоть наша». (Быт. 37:26, 27), теперь предлагает себя в качестве раба, этому Египтянину, чтобы только Вениамин был свободен. Что и стало переломным моментом в том, что Иосиф уверовал в духовную зрелость братьев.

И он открывается им, кто он на самом деле:« я — Иосиф, брат ваш, которого вы продали в Египет».

А слова Иосифа:« И вот, очи ваши и очи брата моего Вениамина видят, что это мои уста говорят с вами», говорили о том, что он простил братьям то, что произошло два десятилетия назад. То есть, как Вениамин не был ни в чем пред Иосифом, так теперь и все братья стали невиновны ни в чем, в его глазах.

«16 Дошел в дом фараона слух, что пришли братья Иосифа; и приятно было фараону и рабам его. 17 И сказал фараон Иосифу: скажи братьям твоим: вот что сделайте: навьючьте скот ваш, и ступайте в землю Ханаанскую; 18 и возьмите отца вашего и семейства ваши и придите ко мне; я дам вам лучшее в земле Египетской, и вы будете есть тук земли. 19 Тебе же повелеваю сказать им: сделайте сие: возьмите себе из земли Египетской колесниц для детей ваших и для жен ваших, и привезите отца вашего и придите; 20 и не жалейте вещей ваших, ибо лучшее из всей земли Египетской [дам] вам. 21 Так и сделали сыны Израилевы. И дал им Иосиф колесницы по приказанию фараона, и дал им путевой запас, 22 каждому из них он дал перемену одежд, а Вениамину дал триста сребренников и пять перемен одежд; 23 также и отцу своему послал десять ослов, навьюченных лучшими [произведениями] Египетскими, и десять ослиц, навьюченных зерном, хлебом и припасами отцу своему на путь. 24 И отпустил братьев своих, и они пошли. И сказал им: не ссорьтесь на дороге».(Быт.45:16-24)

Когда же слухи о том, что к Иосифу пришли братья, дошли до фараона, то он повелевает:«возьмите себе из земли Египетской колесниц для детей ваших и для жен ваших, и привезите отца вашего и придите». С чем была связанна эта щедрость?

Не надо забывать, что прошло всего два года голода, и впереди еще пять лет испытанием голодом, как Египта, так и окружающих его народов. А Иосиф на тот момент был единственным человеком, который знал все пути, как преодолеть это испытание. И если он уйдет с братьями, то не было никакой гарантии в том, что его программа выхода из голода, кто либо, кроме него, мог бы до конца довести.

Вероятней всего, это и была основная причина «гостеприимного» жеста фараона. Но как бы там не было, но с этим вердиктом согласился и Иосиф, поскольку это был единственный шанс не только слиться с семьей, но и спасти их от голодной смерти.

И немного вот об этих словах Иосифа:« И сказал им: не ссорьтесь на дороге». С чем связано это предупреждение? Давайте вспомним, по какой причине, в свое время Иуда отделился от братьев (Быт. 38). Потому, что они решили, видя горе отца, возложить основную вину за продажу Иосифа, именно на него. И теперь, уже Иосиф предупреждает их, чтобы они вновь не начали искать между собой, кто из них более виноват в продаже брата.

Но кроме этого, Иосиф напоследок решил еще раз сделать проверку братьям, на предмет того, насколько полно они переродились в духовном плане. А испытание заключалось вот в чем:« каждому из них он дал перемену одежд, а Вениамину дал триста сребренников и пять перемен одежд». То есть, Иосиф как бы повторяет ошибку Яакова, который подарил ему особую одежду, наделавшую столько бед. Тем самым, он дает братьям повод для зависти, примерно такой, как это было по отношению к нему, в свое время. И текст Торы показывает, что братьям удается избежать зависти, и подозрения, как по отношению к Вениамину, так и по отношения друг к другу.

«25 И пошли они из Египта, и пришли в землю Ханаанскую к Иакову, отцу своему, 26 и известили его, сказав: Иосиф жив, и теперь владычествует над всею землею Египетскою. Но сердце его смутилось, ибо он не верил им. 27 Когда же они пересказали ему все слова Иосифа, которые он говорил им, и когда увидел колесницы, которые прислал Иосиф, чтобы везти его, тогда ожил дух Иакова, отца их, 28 и сказал Израиль: довольно, еще жив сын мой Иосиф; пойду и увижу его, пока не умру».(Быт.45:25-28)

Можно представить себе бурю эмоций у Иакова, которая была вызвана вестью о том, что жив его любимый сын Иосиф. И не просто жив, а то, что теперь он по величине власти, стал вторым человеком в Египте. Правда он сначала не смог поверить в эту новость, и только большое количество колесниц, и при них египетских извозчиков, смогли его убедить в том, что принесенная сыновьями новость – не сон. И Иаков решает:« довольно, еще жив сын мой Иосиф; пойду и увижу его, пока не умру».

«1 И отправился Израиль со всем, что у него было, и пришел в Вирсавию, и принес жертвы Богу отца своего Исаака. 2 И сказал Бог Израилю в видении ночном: Иаков! Иаков! Он сказал: вот я. 3 [Бог] сказал: Я Бог, Бог отца твоего; не бойся идти в Египет, ибо там произведу от тебя народ великий; 4 Я пойду с тобою в Египет, Я и выведу тебя обратно. Иосиф своею рукою закроет глаза [твои]». (Быт.46:1-4)

И так, Израиль воспрянул духом, предчувствуя близкую встречу с любимым сыном, после долгих лет страданий. Заканчивалось его последнее испытание, которое Бог посылал на его жизненном пути.

Но перед тем, как навсегда покинуть Ханаан, он приносит в Вирсавии жертву Богу — жертву всесожжения, символизирующую абсолютную преданность жертвующего, и благодарность Богу за то, что сохранил любимого сына. Именно под влиянием этих мыслей и чувств он совершил «семейное жертвоприношение» Богу.

Но в то же время, его гложет мысль, что он покидает «землю отцов», не получив разрешение от Бога. И вот, после акта жертвоприношения, является ему Бог во сне, и благословляет его на переселение в Египет. И не просто благословляет, но и дает обетование, что в той земле, Он образует от Иакова «великий народ».

И после этого, для Иакова начинается последний период жизни, дабы душа его успокоилась от всех тех передряг, что выпало ему, на его жизненном пути. Благодаря решению Иакова поселиться в Египте, там, в будущем, сформируется народ, с которым Бог заключит Завет Вечный по переустройству этого мира. 

«6 И взяли они скот свой и имущество свое, которое приобрели в земле Ханаанской, и пришли в Египет, — Иаков и весь род его с ним. 7 Сынов своих и внуков своих с собою, дочерей своих и внучек своих и весь род свой привел он с собою в Египет….»(Быт.46:6,7)

Мы не будем перечислять имена всех тех, кто вместе с Иаковом спустились в Египет, поскольку в Торе все подробно описано. А остановимся лишь на некоторых моментах этого перечисления. И начнем вот с этого:« 21 Сыны Вениамина: Бела и Бехер и Ашбел; Гера и Нааман, Эхи и Рош, Муппим и Хуппим и Ард». Поразительно то, что у самого младшего сына Иакова, было самое многочисленное семейство – 10 сыновей, не считая дочерей. А самое малочисленное семейство было у Дана:« 23 Сын Дана: Хушим».

Важно запомнить эту информацию, поскольку когда мы будем рассматривать количество евреев по коленам, когда они вышли из Египта, цифры будут кардинально противоположные. По крайней мере, касательно этих двух колен.

Следующий момент:« 10 Сыны Симеона: Иемуил и Иамин, и Огад, и Иахин, и Цохар, и Саул, сын Хананеянки». Большинство исследователей Торы, сходятся во мнении, что это сын Дины. Когда Симеон и Левий убили Сихема, то Дина не соглашалась покинуть город до тех пор, пока Симеон не поклялся ей, что возьмет ее в жены. А то, что Дина вошла в исчисление тех, кто вошел в Египет, говорит 15 стих:« 15 Это сыны Лии, которых она родила Иакову в Месопотамии, и Дину, дочь его….».

Следующий интересный момент в этом перечислении:« 17 Сыны Асира: Имна и Ишва, и Ишви, и Бриа, и Серах, сестра их…..». В этом списке есть еще одно женское имя:«17 Сыны Асира: Имна и Ишва, и Ишви, и Бриа, и Серах, сестра их». (Быт.46:17) Нам надо запомнить это женское имя. Поскольку, как повествует Тора, только она одна переживет всю Египетскую эпопею, и вернется «в землю отцов», откуда вышла в младенчестве, в возрасте старше 250 лет!!!. Кроме этого, на основании упоминание её имени, во время двух переписей,  богословы сделали логический вывод, что проклятие разведчиков о сорокалетнем странствовании по пустыне, и смерти всех «от 20 лет и старше», не коснулось женщин, и всего колена Левия, а только мужской её части.

И далее:«Сыны Рахили, жены Иакова». Мы видим, что Тора только Рахель называет любимой женой Иакова, потому, что он только её избирал своей женой, и она была основой его семьи. Остальные женщины, были ему даны. Но это не значит, что Иаков относился к ним пренебрежительно. По отношению к каждой из них, он добросовестно исполнял свои обязанности, как муж и отец их детей.

«26 Всех душ, пришедших с Иаковом в Египет, которые произошли из чресл его, кроме жен сынов Иаковлевых, всего шестьдесят шесть душ. 27 Сынов Иосифа, которые родились у него в Египте, две души. Всех душ дома Иаковлева, перешедших в Египет, семьдесят».  (Быт.46:26,27)

Число потомков равно:

— Леи тридцати трем.

— Зелфи шестнадцати.

— Рахели четырнадцати.

— Валы семи.

В сумме получается семьдесят, если включить в это число Иакова, Иосифа и двух его сыновей.

«1 И пришел Иосиф и известил фараона и сказал: отец мой и братья мои, с мелким и крупным скотом своим и со всем, что у них, пришли из земли Ханаанской; и вот, они в земле Гесем. 2 И из братьев своих он взял пять человек и представил их фараону. 3 И сказал фараон братьям его: какое ваше занятие? Они сказали фараону: пастухи овец рабы твои, и мы и отцы наши. 4 И сказали они фараону: мы пришли пожить в этой земле, потому что нет пажити для скота рабов твоих, ибо в земле Ханаанской сильный голод; итак позволь поселиться рабам твоим в земле Гесем. 5 И сказал фараон Иосифу: отец твой и братья твои пришли к тебе; 6 земля Египетская пред тобою; на лучшем месте земли посели отца твоего и братьев твоих; пусть живут они в земле Гесем; и если знаешь, что между ними есть способные люди, поставь их смотрителями над моим скотом». (Быт.47:1-6)

В таком государстве как Египет того времени, человек полностью отождествлялся со своими занятиями. То есть, дети появлялись на свет не как человеческие существа, а согласно тому, кто были их родители —  ремесленники, крестьяне, солдаты, ну и так далее. Вот с чем был связан вопрос фараона:« какое ваше занятие?» Ответ братьев:« пастухи овец рабы твои, и мы и отцы наши», зная, что «мерзость для Египтян всякий пастух овец». Это позволяло семейству Иакова, жить обособленно от египтян, что в сою очередь ограждало их от той языческой культуры, которая процветала в Египте. Вот почему Иосиф считал необходимым представить братьев фараону с этой стороны. В итоге, все семейство Иакова, поселилось в урочище Гесем. И даже в будущем, когда в Египте «восстал в Египте новый царь, который не знал Иосифа», и начал эксплуатировать евреев, то он эксплуатировал только тех евреев:« сыны которых, расплодившись наполнили землю Египетскую», поселившись за пределы земли Гесем.

«7 И привел Иосиф Иакова, отца своего, и представил его фараону; и благословил Иаков фараона. 8 Фараон сказал Иакову: сколько лет жизни твоей? 9 Иаков сказал фараону: дней странствования моего сто тридцать лет; малы и несчастны дни жизни моей и не достигли до лет жизни отцов моих во днях странствования их. 10 И благословил фараона Иаков и вышел от фараона. 11 И поселил Иосиф отца своего и братьев своих, и дал им владение в земле Египетской, в лучшей части земли, в земле Раамсес, как повелел фараон. 12 И снабжал Иосиф отца своего и братьев своих и весь дом отца своего хлебом, по потребностям каждого семейства». (Быт.47:7-12)

Даже сегодня, сильные мира сего, особо не разбазаривают свое время, на длительные беседы, с представителями более низшего сословия. Даже когда приходилось это делать в силу особой нужды. Короткие вопросы, ответы на которые им, в общем-то безразличны. Здесь же мы видим уважительную беседу царя с пришельцем, которая построена не на дежурных вопросах, а на живом интересе. Да и ответы Иакова вмещают столько мудрости, о котором только мечтают «записные» мудрецы.

Что касается слов Иакова «малы и несчастны дни жизни моей и не достигли до лет жизни отцов моих во днях странствования их», то это надо понимать в том плане, что он вложил в те 130  прошедших лет, ту мысль, что они были потрачены на преодоление тех препятствий, которые возникали в процессе его жизни.

Это и противостояние Исаву, и борьба за свое счастье с Лаваном. И проблема связанная с дочерью Диной. А потом длительное расставание с Иосифом. Вот чем отличалась судьба Иакова, от его прародителей Исаака и Авраама. Именно потому он и сказал фараону «малы и несчастны дни жизни моей и не достигли до лет жизни отцов моих во днях странствования их».

А голод продолжался, и в конце этой недельной главы, рассказывается о том, как Иосиф в первый год голода  продавал зерно за деньги. Во второй год Иосиф кормил все население страны, уже в обмен на скот. Но вот и скота не стало. И тогда пришли люди к Иосифу и сказали:« 18 … не скроем от господина нашего, что серебро истощилось и стада скота нашего у господина нашего; ничего не осталось у нас пред господином нашим, кроме тел наших и земель наших; 19 для чего нам погибать в глазах твоих, и нам и землям нашим? купи нас и земли наши за хлеб, и мы с землями нашими будем рабами фараону, а ты дай нам семян, чтобы нам быть живыми и не умереть, и чтобы не опустела земля». (Быт.47:18,19)

И вот какой ответ, они получили от него:« 20 И купил Иосиф всю землю Египетскую для фараона, потому что продали Египтяне каждый свое поле, ибо голод одолевал их. И досталась земля фараону. 21 И народ сделал он рабами от одного конца Египта до другого. 22 Только земли жрецов не купил, ибо жрецам от фараона положен был участок, и они питались своим участком, который дал им фараон; посему и не продали земли своей. 23 И сказал Иосиф народу: вот, я купил теперь для фараона вас и землю вашу; вот вам семена, и засевайте землю; 24 когда будет жатва, давайте пятую часть фараону, а четыре части останутся вам на засеяние полей, на пропитание вам и тем, кто в домах ваших, и на пропитание детям вашим. 25 Они сказали: ты спас нам жизнь; да обретем милость в очах господина нашего и да будем рабами фараону. 26 И поставил Иосиф в закон земле Египетской, даже до сего дня: пятую часть давать фараону, исключая только землю жрецов, которая не принадлежала фараону».(Быт.47:20-26)

Иначе говоря, Иосиф сделал так, чтобы крестьянский налог не превышал пятой доли урожая. Где еще рабы получали такую защиту своего труда 3500 лет тому назад? С учетом того, что земля-то не их, а государственная, а она дана только в аренду им. Даже сегодня, в 21 веке, налог в 20% — это несбыточная мечта любого человека, который продает свой труд, работодателю.

Кроме всего этого, впредь ни один египтянин не мог смотреть на членов семьи Иакова с презрением, как на пришлых, потому что и сами они уже не жили в домах своих предков, а селились там, куда власть их посылала.

%d такие блоггеры, как: