Перейти к содержимому

Недельная глава Микец

Недельная глава Микец

(И было)

(Быт. 41:1-44:17)

И так, Иосиф, живя в прошлом в семье отца, любви и достатке, в один прекрасный день, все это оборвалось, и началась череда суровых испытаний в его жизни. Сначала предательство своих же братьев, с продажей его в Египетское рабство, затем клевета жены Потифара, его хозяина. И вот теперь темница, из которой неизвестно как можно выбраться.

Естественно,  в такое тяжелое время, Иосиф мог засомневаться в любви Того Бога, о Ком говорил его отец. Но, не будем забегать вперед, а лучше пойдем по тексту этой недельной главы:« 1 По прошествии двух лет фараону снилось: вот, он стоит у реки; 2 и вот, вышли из реки семь коров, хороших видом и тучных плотью, и паслись в тростнике; 3 но вот, после них вышли из реки семь коров других, худых видом и тощих плотью, и стали подле тех коров, на берегу реки; 4 и съели коровы худые видом и тощие плотью семь коров хороших видом и тучных. И проснулся фараон, 5 и заснул опять, и снилось ему в другой раз: вот, на одном стебле поднялось семь колосьев тучных и хороших; 6 но вот, после них выросло семь колосьев тощих и иссушенных восточным ветром; 7 и пожрали тощие колосья семь колосьев тучных и полных. И проснулся фараон и [понял, что] это сон».(Быт.41:1-7)

Что это за странные сны с коровами и колосьями? Этот вопрос не давал покоя фараону, поскольку он чувствовал, что за этим кроется что-то очень важное и для него, и для всего Египта. Но призванные по его приказу волхвы и мудрецы, не могли дать вразумительного ответа, на эти сны.

И тут, на авансцену выходит виночерпий, и открывает фараону тот случай, что с ним произошел в темнице, когда молодой Еврей в точности раскрыл сон и виночерпия и хлебодара. Почему он – виночерпий – решил рассказать фараону о этом случае? Дело в том, что фараон разослал по всему Египту постановление о том, что он нуждается в раскрытии своих снов. А то, что Иосиф точно предсказал исполнение снов виночерпия и хлебодара, не было тайной, и эта весть могла дойти до фараона и помимо виночерпия. И тогда он мог повторить судьбу хлебодара, за сокрытия такой вести. Вот почему он так открылся фараону:« 9 И стал говорить главный виночерпий фараону и сказал: грехи мои вспоминаю я ныне». (Быт.41:9) И далее виночерпий повествует фараону о том Еврее, благодаря которому он вернулся к своему прежнему служению.

И вот, что происходит далее:« 14 И послал фараон и позвал Иосифа. И поспешно вывели его из темницы. Он остригся и переменил одежду свою и пришел к фараону. 15 Фараон сказал Иосифу: мне снился сон, и нет никого, кто бы истолковал его, а о тебе я слышал, что ты умеешь толковать сны. 16 И отвечал Иосиф фараону, говоря: это не мое; Бог даст ответ во благо фараону.…………

25 И сказал Иосиф фараону: сон фараонов один: что Бог сделает, то Он возвестил фараону. 26 Семь коров хороших, это семь лет; и семь колосьев хороших, это семь лет: сон один; 27 и семь коров тощих и худых, вышедших после тех, это семь лет, также и семь колосьев тощих и иссушенных восточным ветром, это семь лет голода…. 29 Вот, наступает семь лет великого изобилия во всей земле Египетской; 30 после них настанут семь лет голода, и забудется все то изобилие в земле Египетской, и истощит голод землю, 31 и неприметно будет прежнее изобилие на земле, по причине голода, который последует, ибо он будет очень тяжел. 32 А что сон повторился фараону дважды, [это значит], что сие истинно слово Божие, и что вскоре Бог исполнит сие. 33 И ныне да усмотрит фараон мужа разумного и мудрого и да поставит его над землею Египетскою. 34 Да повелит фараон поставить над землею надзирателей и собирать в семь лет изобилия пятую часть с земли Египетской; 35 пусть они берут всякий хлеб этих наступающих хороших годов и соберут в городах хлеб под ведение фараона в пищу, и пусть берегут; 36 и будет сия пища в запас для земли на семь лет голода, которые будут в земле Египетской, дабы земля не погибла от голода». (Быт.41:14-36)

После разгадывания снов фараона, Бог, выводит Иосифа на новый исторический уровень — он становится вторым человеком в Египте, поскольку:« 38 И сказал фараон слугам своим: найдем ли мы такого, как он, человека, в котором был бы Дух Божий? 39 И сказал фараон Иосифу: так как Бог открыл тебе все сие, то нет столь разумного и мудрого, как ты; 40 ты будешь над домом моим, и твоего слова держаться будет весь народ мой; только престолом я буду больше тебя». (Быт.41:38-40) И так, в 30 лет отроду, Иосиф приобретает власть в Египте, практически равную власти фараона.

Следующий факт, на котором нам надо остановится:« 45 И нарек фараон Иосифу имя: Цафнаф-панеах, и дал ему в жену Асенефу, дочь Потифера, жреца Илиопольского. ….». (Быт.41:45) Само имя Цафнаф-панеах переводится как «Бог говорит: Он живет». Имя это с Египетского языка значит «спаситель мира, или спаситель жизни», а с иврита «обретатель или открыватель сокровенного». Что вполне соответствует той миссии, которую Бог возложил на Иосифа.

Что же касается «дал ему в жену Асенефу, дочь Потифера», то как говорит еврейская традиция, это приемная дочь того самого Потифера, который выкупил Иосифа у Ишмаильтян. А то, что Тора показывает нам то Потифера — царедворца, то Потифера — жреца, говорит о том, что данная личность обладала в Египте значительной властью. Что же касается его приемной дочери, то опять-таки, иудейская традиция говорит о том, что это была дочь Дины, от Сихема, который её изнасиловал, из-за чего братья её вырезали весь царский дом Сихема. Но вот когда они хотели забрать Дину оттуда, то Дина согласилась выйти оттуда только на том условии, что Симеон возьмет её в жены. И Симеон согласился, но поскольку будущий ребенок не был его, то девочку, после рождения передали в другие руки. И через череду неизвестных нам событий, она оказалась в доме Потифера, став его приемной дочерью, и таким образом стала женой Иосифа.

А что Дина стала женой Симеона, и вместе с ним вошла в Египет, нам говорит вот эта фраза, которая перечисляет всех тех, кто вместе и Иаковом спустились в Египет:« 15 Это сыны Лии, которых она родила Иакову в Месопотамии, и Дину, дочь его. Всех душ сынов его и дочерей его — тридцать три». (Быт.46:15)

«47 Земля же в семь лет изобилия приносила [из зерна] по горсти. 48 И собрал он всякий хлеб семи лет, которые были [плодородны] в земле Египетской, и положил хлеб в городах; в [каждом] городе положил хлеб полей, окружающих его. 49 И скопил Иосиф хлеба весьма много, как песку морского, так что перестал и считать, ибо не стало счета». (Быт.41:47-49)

И так, как Иосиф предсказал, так оно и получилось. Закончились семь лет изобилия, и начался голод, которого до этого не видела земля.

Но тут встает другой вопрос:«А вдруг бы Иосиф ошибся в толковании снов фараона, и голод бы не настал»?  Чтобы было тогда с Иосифом? Да, в принципе ничего. Обилие накопленного зерна – это гарантия процветания государства, поскольку Египет мог бы заполонить этим зерном, все известные на тот момент торговые рынки, и доход государственной (точнее фараоновой) казны многократно бы увеличился. И маловероятно, что фараон бы обиделся на неисполнение второй части снов.

Но это как-бы говорится сослагательном наклонении «если бы да кабы». А мы идем далее по тексту:« 50 До наступления годов голода, у Иосифа родились два сына, которых родила ему Асенефа, дочь Потифера, жреца Илиопольского. 51 И нарек Иосиф имя первенцу: Манассия, потому что [говорил он] Бог дал мне забыть все несчастья мои и весь дом отца моего. 52 А другому нарек имя: Ефрем, потому что [говорил он] Бог сделал меня плодовитым в земле страдания моего». (Быт.41:50-52)

Рождение этих двух детей у Иосифа, в будущем очень сильно отразится на всей истории Израиля. Точнее, младшего из них – Ефрема

Но об этом мы поговорим попозже. А сейчас немного о значении имен сыновей Иосифа:

Манассия – значение имени:« заставляющий забыть, или заставляющий простить». Первое значение – забыть все те невзгоды, которые выпали на долю Иосифа с момента его продажи в рабство. Второе значение – простить братьев, за соделанное с ним зло.

Ефрем – значение имени «плодовитый». О чем говорит это имя? О том, что когда Иосиф простил братьям их зло, то Бог даровал ему еще одного сына.

Были ли у Иосифа, кроме этих двух сыновей еще дети, нам не известно, поскольку ни Тора, ни предания, ничего не говорят на эту тему. Но то, что они могли быть у него, говорит вот эта фраза Иакова:« 5 И ныне два сына твои, родившиеся тебе в земле Египетской, до моего прибытия к тебе в Египет, мои они; Ефрем и Манассия, как Рувим и Симеон, будут мои; 6 дети же твои, которые родятся от тебя после них, будут твои; они под именем братьев своих будут именоваться в их уделе». (Быт.48:5,6)

«53 И прошли семь лет изобилия, которое было в земле Египетской, 54 и наступили семь лет голода, как сказал Иосиф. И был голод во всех землях, а во всей земле Египетской был хлеб. 55 Но когда и вся земля Египетская начала терпеть голод, то народ начал вопиять к фараону о хлебе. И сказал фараон всем Египтянам: пойдите к Иосифу и делайте, что он вам скажет. 56 И был голод по всей земле; и отворил Иосиф все житницы, и стал продавать хлеб Египтянам. Голод же усиливался в земле Египетской. 57 И из всех стран приходили в Египет покупать хлеб у Иосифа, ибо голод усилился по всей земле». (Быт.41:53-57)

Словосочетание:«…и отворил Иосиф все житницы, и стал продавать хлеб Египтянам», говорит о том, что Иосиф, каждый раз продавал людям ровно такое количество зерна, которое достаточно для потребления одного хозяйства. Это был единственный способ, которым можно было предотвратить спекулятивные сделки и овладение рынком зерна путем скупки зерна оптом. А также способствовало рациональному распределению запасов зерна, на все семь лет голода.

Но поскольку голод был не только в Египте, но и в окрестных землях, то и оттуда стали приходить караваны, чтобы закупить хлеба, разнося весть о наличие припасов съестного в этой стране. Что собственно и стало поводом к прибытию братьев к Иосифу. А этот момент:« И из всех стран приходили в Египет покупать хлеб у Иосифа, ибо голод усилился по всей земле», говорит о том, что египтяне покупали зерно в тех местах, где сами и жили, у фараоновых чиновниках. Касательно не египтян, то они покупали зерно централизованно, то есть, только с личного позволения Иосифа. Связанно это было с тем, чтобы можно было вести учет, какой излишек зерна, можно было продать представителям иных народов. Именно это и послужил тем, что братья, когда пришли покупать зерно, появились перед Иосифом.

«1 И узнал Иаков, что в Египте есть хлеб, и сказал Иаков сыновьям своим: что вы смотрите? 2 И сказал: вот, я слышал, что есть хлеб в Египте; пойдите туда и купите нам оттуда хлеба, чтобы нам жить и не умереть. 3 Десять братьев Иосифовых пошли купить хлеба в Египте, 4 а Вениамина, брата Иосифова, не послал Иаков с братьями его, ибо сказал: не случилось бы с ним беды. 5 И пришли сыны Израилевы покупать хлеб, вместе с другими пришедшими, ибо в земле Ханаанской был голод. 6 Иосиф же был начальником в земле той; он и продавал хлеб всему народу земли. Братья Иосифа пришли и поклонились ему лицем до земли. 7 И увидел Иосиф братьев своих и узнал их; но показал, будто не знает их, и говорил с ними сурово и сказал им: откуда вы пришли? Они сказали: из земли Ханаанской, купить пищи. 8 Иосиф узнал братьев своих, но они не узнали его».(Быт.42:1-8)

И так, здесь братья впервые представлены нам, как «сыны Израиля». Это немаловажный исторический момент. Однако они пришли не одни, а «вместе с другими пришедшими», то есть с караванами ханаанцев. Еще не осознавая всех тех последствий, которые их ждут впереди.

Что же касается вот этого момента:« И узнал Иаков, что в Египте есть хлеб», то вероятней всего, он ранее видел караваны ханаанцев, которые возвращались с Египта, нагруженные зерном. Но послал он не всех братьев, а оставил при себе Вениамина, как последнего сына от Рахель, поскольку боялся того, что в случае непредвиденной беды, может лишиться и его, как в свое время лишился Иосифа.

Теперь вот об этом:« 9 И вспомнил Иосиф сны, которые снились ему о них; и сказал им: вы соглядатаи, вы пришли высмотреть наготу земли сей». (Быт.42:9) Мы должны попытаться понять поведение Иосифа. Прошло двадцать лет, после его расставания с семьей, и вот опять перед ним братья, которые продали его в Египетское рабство

Давайте попробуем поставить себя на место Иосифа, и понять его действия, относительно братьев. Если Иосиф действительно хотел оставаться государем в их глазах, если он действительно не хотел возвращаться в семью как сын и брат, ему не нужно было прибегать ко всем этим хитросплетениям. Поэтому он чувствовал, что прежде чем он сможет открыться своим братьям, должны произойти два события:

а) он должен попытаться изменить свое мнение о братьях;

б) его братья должны изменить свое мнение о нем.

Их взаимные чувства должны переродиться, иначе они не смогут восстановить прежние близкие отношения, и стать Израилем. А Иосиф был бы навсегда потерян для семьи, как в прочем и семья для него. Ведь не так-то просто изгнать из памяти безжалостность, с которой братья отвергали его мольбы. Поэтому, эти горькие чувства можно было удалить из сердца, лишь удостоверившись в том, что в сердцах его братьев произошла полная перемена чувств, по отношению к «пропавшему брату». Поэтому он и применил к братьям такое суровое испытание.

Но была и вторая причина испытаний для братьев —  Иосиф помнил свои сны, помнил, что они заставили братьев заподозрить его в стремлении к власти, почувствовать с его стороны угрозу их независимости. И это как бы послужило (в глазах братьев) правомерным совершением самого тяжелого их  преступления, ибо они считали, что действуют в целях самозащиты. Но если они так остро воспринимали происходящее в то время, когда он ходил среди них в разноцветном платье, то насколько же больше должны быть их опасения сейчас, когда он не только стал фактически «царем» в их глазах, но и имел вескую причину ненавидеть их и стремлении отомстить! Именно эти соображения, могли удерживать Иосифа от быстрого установления связи с утраченной семьей в годы своего процветания. С этой точки зрения, планы Иосифа, были чрезвычайно продуманы, и достойны такого человека как он.

И так, Иосиф узнав братьев, обвиняет их в том, что они пришли в Египет не за зерном, а как соглядаи (вражеские разведчики). Оправдываясь, братья выдают всю подноготную семьи Иакова. Тогда Иосиф требует, чтобы, для подтверждения их слов, один из них пошел в дом отца своего и привел младшего брата, и только тогда он поверит, что они не соглядаи. И посадил их под стражу и дал время на обдумывания этого предложения. Через три дня, Иосиф освобождает братьев из темницы, за исключением Симеона, которого он оставляет у себя в качестве заложника, а всех остальных отпускает, чтобы они могли привести пищу своим семьям. Симеон же должен был оставался у Иосифа до тех пор, пока братья не вернуться, и не приведут с собой младшего брата — Вениамина.

Почему именно Симеона, а допустим не старшего из них — Рувима? Дело в том, что многие иудейские комментаторы, утверждают, что та фраза «пойдем теперь, и убьем его, и бросим его в какой-нибудь ров, и скажем, что хищный зверь съел его; и увидим, что будет из его снов», перед продажей Иосифа в рабство, принадлежала именно ему. И вот теперь, ему придется три года быть пленником Иосифа, не имея понятия, что же его ждет каждый день. Поэтому можно себе представить состояние уходящих братьев и Симеона, оставшегося в заложниках.

Что же касается «А того не знали они, что Иосиф понимает; ибо между ними был переводчик», то Иосиф специально затеял эту игру с переводчиком, чтобы раскрыть внутреннее содержание своих братьев, ну и естественно, чтобы сохранить «незнакомство» с братьями, до нужного  момента. И это  ему удалась, судя по тому, как отреагировал на диалог Иосифа с братьями Рувим:« не говорил ли я вам: не грешите против отрока? но вы не послушались; вот, кровь его взыскивается». Иосифу удается пробудить в сердцах братьев раскаяние, что в свое время они не сжалились над братом. Они были глухи к его мольбам и не захотели увидеть его страдания. И только теперь они начинают понимать, что именно в этом состояло их преступление и сейчас они несут за это наказание, от руки Всевышнего.

Что касается «ибо между ними был переводчик», то как говорят иудейские комментаторы, переводчиком у Иосифа, был не кто иной, как его старший сын Манассия.

«25 И приказал Иосиф наполнить мешки их хлебом, а серебро их возвратить каждому в мешок его, и дать им запасов на дорогу. Так и сделано с ними. 26 Они положили хлеб свой на ослов своих, и пошли оттуда. 27 И открыл один [из них] мешок свой, чтобы дать корму ослу своему на ночлеге, и увидел серебро свое в отверстии мешка его, 28 и сказал своим братьям: серебро мое возвращено; вот оно в мешке у меня. И смутилось сердце их, и они с трепетом друг другу говорили: что это Бог сделал с нами? 29 И пришли к Иакову, отцу своему, в землю Ханаанскую и рассказали ему все случившееся с ними, говоря: 30 начальствующий над тою землею говорил с нами сурово и принял нас за соглядатаев земли той. 31 И сказали мы ему: мы люди честные; мы не бывали соглядатаями; 32 нас двенадцать братьев, сыновей у отца нашего; одного не стало, а меньший теперь с отцом нашим в земле Ханаанской. 33 И сказал нам начальствующий над тою землею: вот как узнаю я, честные ли вы люди: оставьте у меня одного брата из вас, а вы возьмите хлеб ради голода семейств ваших и пойдите, 34 и приведите ко мне меньшого брата вашего; и узнаю я, что вы не соглядатаи, но люди честные; отдам вам брата вашего, и вы можете промышлять в этой земле». (Быт.42:25-34)

Если одно и то же несчастье постигает человека неоднократно, то ему надо по возможности избегать ситуации, при которых они повторяются, пока он не осознает в чем их причина. Вот почему Иаков отказал своим сыновьям в просьбе отпустить Вениамина с ними в Египет, когда они в очередной раз пойдут туда за зерном. Это как объяснение того, почему Иаков не отпусти Вениамина с братьями в Египет.

А теперь касательно этого отрывка. Иосиф щедро наделяет братьев хлебом не только по одному мешку на каждого, но столько, сколько могло поместиться на вьючных животных. При этом, он приказывает плату за хлеб обратно положить каждому в мешок, которая в последствии послужила новым источником страха для его братьев. На первом же привале один из братьев (по преданию, это был Левий), «увидел серебро свое в отверстии мешка его, и сказал своим братьям: серебро мое возвращено; вот оно в мешке у меня», а за ним, и другие нашли подобный «сюрприз» в своих мешках, и испугались того, что тот Египтянин, может обвинить их и в краже.

По возвращении к Иакову, сыновья его спешат передать ему все случившееся с ними в Египте. С единственной целью, расположить Иакова к тому, чтобы он отпустил Вениамина с ними в Египет, дабы освободить Симеона из темницы. Но вердикт Иакова был отрицателен:« не пойдет сын мой с вами; потому что брат его умер, и он один остался; если случится с ним несчастье на пути, в который вы пойдете, то сведете вы седину мою с печалью во гроб». Кроме этого, возможно Иаков подозревал, что пропажа Иосиф произошла не без участия братьев.

И еще один момент этого отрывка:« приведите ко мне меньшого брата вашего; и узнаю я, что вы не соглядатаи, но люди честные; отдам вам брата вашего, и вы можете промышлять в этой земле». Что значит «промышлять»? Иосиф обещает братьям полное доверие и разрешение свободно передвигаться и беспошлинно торговать по всей стране Египетской, ЕСЛИ приведут к нему младшего брата своего. Ну а если не приведут, то Симеона ожидает печальная судьба вечного раба.

Что же касается предложения Рувима:« сказал Рувим отцу своему, говоря: убей двух моих сыновей, если я не приведу его к тебе; отдай его на мои руки», то как говорят иудейские комментаторы, Иаков сказал ему в ответ:«Этот старший сын глуп. Он предлагает мне убить его сыновей! Но разве они (только) его сыновья, а не мои сыновья (также)!». [Берешит раба 91].

«1 Голод усилился на земле. 2 И когда они съели хлеб, который привезли из Египта, тогда отец их сказал им: пойдите опять, купите нам немного пищи. 3 И сказал ему Иуда, говоря: тот человек решительно объявил нам, сказав: не являйтесь ко мне на лице, если брата вашего не будет с вами. 4 Если пошлешь с нами брата нашего, то пойдем и купим тебе пищи, 5 а если не пошлешь, то не пойдем, ибо тот человек сказал нам: не являйтесь ко мне на лице, если брата вашего не будет с вами. 6 Израиль сказал: для чего вы сделали мне такое зло, сказав тому человеку, что у вас есть еще брат? 7 Они сказали: расспрашивал тот человек о нас и о родстве нашем, говоря: жив ли еще отец ваш? есть ли у вас брат? Мы и рассказали ему по этим расспросам. Могли ли мы знать, что он скажет: приведите брата вашего? 8 Иуда же сказал Израилю, отцу своему: отпусти отрока со мною, и мы встанем и пойдем, и живы будем и не умрем и мы, и ты, и дети наши; 9 я отвечаю за него, из моих рук потребуешь его; если я не приведу его к тебе и не поставлю его пред лицем твоим, то останусь я виновным пред тобою во все дни жизни». (Быт.43:1-9)

Ситуация в семье Иакова сложилась патовая:

— если не отпустит Вениамина с братьями за зерном в Египет, то все семейство будет обреченно на голод.

— а если отпустит, то где гарантия, что тот Египтянин, не придумает что нибудь такое, что и Симеон, и

  Вениамин, а может и все братья, навечно не станут его рабами.

Но, теперь, когда возможности Иакова, влиять на события иссякли, то над ним начинает простираться верховная власть Бога. Поэтому он больше не жалуется, а только упрекает сыновей за то, что те в разговоре с египетским «деспотом», без надобности упомянули об оставшемся дома младшем брате.

Но тут присутствует и другой значительный момент, который заключается в том, что Иуда здесь окончательно раскрывается как подлинный лидер среди братьев, и берет инициативу в свои руки. Он говорит отцу:« я отвечаю за него, из моих рук потребуешь его; если я не приведу его к тебе и не поставлю его пред лицем твоим, то останусь я виновным пред тобою во все дни жизни».

А как же тогда Рувим, который также перед отцом:« И сказал Рувим отцу своему, говоря: убей двух моих сыновей, если я не приведу его к тебе; отдай его на мои руки; я возвращу его тебе». Все дело в том, что в отличие от Рувима, который предлагал в заложники своих сыновей (которые к истории продажи Иосифа, не имели никакого отношения), Иуда, в качестве гаранта успешного путешествия в Египет вместе с Вениамином, предлагает себя. Плюс к тому, сыграло не последнюю роль и та решимость, с которой Иуда подступил к Иакову, со своим предложением.

В конце концов, Иаков смиряется с неизбежностью путешествия братьев в Египет, вместе с Вениамином. И теперь он дает своим сыновьям советы, что сделать для того, чтобы их путешествие было успешным, и чтобы правитель Египта не сумел найти повод для обвинения. А его фраза «Бог же Всемогущий да даст вам найти милость у человека того, чтобы он отпустил вам и другого брата вашего и Вениамина», говорит о том, что Иаков теперь полностью уповает только на милость Всевышнего. И даже если Всевышний не проявит милость к его сыновьям, то «мне если уже быть бездетным, то пусть буду бездетным».

И заключается этот отрывок тем, что «И взяли те люди дары эти, и серебра вдвое взяли в руки свои, и Вениамина, и встали, пошли в Египет и предстали пред лице Иосифа».

«16 Иосиф, увидев между ними Вениамина, сказал начальнику дома своего: введи сих людей в дом и заколи что-нибудь из скота, и приготовь, потому что со мною будут есть эти люди в полдень. 17 И сделал человек тот, как сказал Иосиф, и ввел человек тот людей сих в дом Иосифов. 18 И испугались люди эти, что ввели их в дом Иосифов, и сказали: это за серебро, возвращенное прежде в мешки наши, ввели нас, чтобы придраться к нам и напасть на нас, и взять нас в рабство, и ослов наших. 19 И подошли они к начальнику дома Иосифова, и стали говорить ему у дверей дома, 20 и сказали: послушай, господин наш, мы приходили уже прежде покупать пищи, 21 и случилось, что, когда пришли мы на ночлег и открыли мешки наши, — вот серебро каждого в отверстии мешка его, серебро наше по весу его, и мы возвращаем его своими руками; 22 а для покупки пищи мы принесли другое серебро в руках наших, мы не знаем, кто положил серебро наше в мешки наши. 23 Он сказал: будьте спокойны, не бойтесь; Бог ваш и Бог отца вашего дал вам клад в мешках ваших; серебро ваше дошло до меня. И привел к ним Симеона. 24 И ввел тот человек людей сих в дом Иосифов и дал воды, и они омыли ноги свои; и дал корму ослам их. 25 И они приготовили дары к приходу Иосифа в полдень, ибо слышали, что там будут есть хлеб. 26 И пришел Иосиф домой; и они принесли ему в дом дары, которые были на руках их, и поклонились ему до земли. 27 Он спросил их о здоровье и сказал: здоров ли отец ваш старец, о котором вы говорили? жив ли еще он? 28 Они сказали: здоров раб твой, отец наш; еще жив. И преклонились они и поклонились. 29 И поднял глаза свои, и увидел Вениамина, брата своего, сына матери своей, и сказал: это брат ваш меньший, о котором вы сказывали мне? И сказал: да будет милость Божия с тобою, сын мой! 30 И поспешно удалился Иосиф, потому что воскипела любовь к брату его, и он готов был заплакать, и вошел он во внутреннюю комнату и плакал там. 31 И умыв лице свое, вышел, и скрепился и сказал: подавайте кушанье. 32 И подали ему особо, и им особо, и Египтянам, обедавшим с ним, особо, ибо Египтяне не могут есть с Евреями, потому что это мерзость для Египтян. 33 И сели они пред ним, первородный по первородству его, и младший по молодости его, и дивились эти люди друг пред другом. 34 И посылались им кушанья от него, и доля Вениамина была впятеро больше долей каждого из них. И пили, и довольно пили они с ним».(Быт.43:16-34)

И так, более чем через двадцать лет, братья вновь собрались вместе. Но об этом знал только Иосиф, а его братья с опаской ждали, что же на этот раз придумает этот Египтянин, по отношению к ним. И когда Иосиф узнал, что братья вновь появились в Египте, то он поручил своим слугам, вместо хранилища, ввести их в свой дом, в отличие от того, как он это делал с другими. А поручение Иосифа слуге «со мною будут есть», лишь еще больше родило вопросов, чем было до этого. Поскольку, в древнем мире считалось знаком высочайшего уважения, если человек получал блюдо, посланное со стола правителя. Лишь немногие избранные удостаивались чести быть приглашенными на трапезу, к вельможе такого ранга. Разумеется, братья прекрасно понимали, что они к числу этих людей не относятся. А Египтянин устроил для них совместную трапезу, во время которой «доля Вениамина была впятеро больше долей каждого из них».

Нам сегодня понятно, почему он так поступал. А вот братьям весь этот процесс до конца не был понятен.

Во-первых, как мог знать Египтянин, кто в каком старшинстве был в кругу братьев, что так правильно их рассадил? Во-вторых, что это значило «доля Вениамина была впятеро больше долей каждого из них»?  И на все эти вопросы, они не находили вразумительных ответов.

Однако почему Иосиф не открылся сразу братьям, когда он увидел Вениамина среди них? Вероятней всего, он не был еще до конца уверен, что его отпустил отец, а не был тот украден у него. Поэтому он решил испытать братьев тем, что как те отреагируют на угрозу удержать его в Египте.

Но это будет несколько позже, а пока братья сидят за столом, вместе с правителем Египта, и их угощают той же пищей, что и правителя. Вот только Вениамину дают в пять раз больше, чем остальным братьям. Этот ход Иосифа, раскрывается очень просто — он хочет посмотреть, как старшие братья отреагируют на то, что младшего почивают значительно лучше, чем старших братьев. Это было своего рода испытание того, действительно ли они раскаялись в том, что в свое время продали своего младшего брата в рабство. Кроме этого, здесь раскрывается особая связь между Иосифом и Вениамином, которая возникает между братьями, от одной матери.

«1 И приказал [Иосиф] начальнику дома своего, говоря: наполни мешки этих людей пищею, сколько они могут нести, и серебро каждого положи в отверстие мешка его, 2 а чашу мою, чашу серебряную, положи в отверстие мешка к младшему вместе с серебром за купленный им хлеб. И сделал тот по слову Иосифа, которое сказал он. 3 Утром, когда рассвело, эти люди были отпущены, они и ослы их. 4 Еще не далеко отошли они от города, как Иосиф сказал начальнику дома своего: ступай, догоняй этих людей и, когда догонишь, скажи им: для чего вы заплатили злом за добро? 5 Не та ли это, из которой пьет господин мой и он гадает на ней? Худо это вы сделали. 6 Он догнал их и сказал им эти слова. 7 Они сказали ему: для чего господин наш говорит такие слова? Нет, рабы твои не сделают такого дела. 8 Вот, серебро, найденное нами в отверстии мешков наших, мы обратно принесли тебе из земли Ханаанской: как же нам украсть из дома господина твоего серебро или золото? 9 У кого из рабов твоих найдется, тому смерть, и мы будем рабами господину нашему. 10 Он сказал: хорошо; как вы сказали, так пусть и будет: у кого найдется [чаша], тот будет мне рабом, а вы будете не виноваты. 11 Они поспешно спустили каждый свой мешок на землю и открыли каждый свой мешок. 12 Он обыскал, начал со старшего и окончил младшим; и нашлась чаша в мешке Вениаминовом. 13 И разодрали они одежды свои, и, возложив каждый на осла своего ношу, возвратились в город. 14 И пришли Иуда и братья его в дом Иосифа, который был еще дома, и пали пред ним на землю. 15 Иосиф сказал им: что это вы сделали? разве вы не знали, что такой человек, как я, конечно угадает? 16 Иуда сказал: что нам сказать господину нашему? что говорить? чем оправдываться? Бог нашел неправду рабов твоих; вот, мы рабы господину нашему, и мы, и тот, в чьих руках нашлась чаша. 17 Но [Иосиф] сказал: нет, я этого не сделаю; тот, в чьих руках нашлась чаша, будет мне рабом, а вы пойдите с миром к отцу вашему».(Быт.44:1-17)

И вновь мы видим очень жесткую проверку братьев, которую устроил им Иосиф. Ведь, после такого дружественного обеда, а также «дай им пищи, сколько они могут нести, и серебро каждого положи в отверстие мешка его», и возвращение в их ряды Симеона, они считали, что получился наилучший исход, и в прекраснейшем расположении духа возвращались в дом отца своего, вместе с Вениамином. Однако сюрприз, в виде Иосифова кубка, который он приказал тайно положить в мешок Вениамина, разрушил все их планы. «Кража» именного кубка, рассматривалось как покушение на честь правителя. И когда во время обыска, братья, вновь нашли в своих мешках деньги, которые никто из них не брал, им не оставалось ничего другого, как только считать, что и кубок был подложен Вениамину так же, как были подложены деньги каждому из них. Они прекрасно понимали, что Вениамин не воровал этот злополучный кубок, но поскольку его задержали, то и они вернулись вместе с ним к Иосифу.

По возвращению в дом Иосифа, и обвинение из уст его в краже кубка, «Иуда сказал: что нам сказать господину нашему? что говорить? чем оправдываться? Бог нашел неправду рабов твоих; вот, мы рабы господину нашему, и мы, и тот, в чьих руках нашлась чаша».

Иуда давно взял на себя роль старшего брата. Но в этот момент ответственность лежит на нем в двойне потому, что он поручился за Вениамина перед отцом. Иуда уже больше не говорит о том, что они сами вернули деньги, понимая, что египетский правитель ищет не истины, а только предлога, чтобы обвинить братьев. 

На самом же деле, Всесильный, руками Иосифа, преподает братьям еще один урок «мера за меру». Иуда признает, что они совершили преступление по отношению к Иосифу и своему отцу, говоря «Бог нашел неправду рабов твоих»,  и теперь Всевышний наказывает их за это, хотя за предлог взято то преступление, которое они не совершали. 

%d такие блоггеры, как: