Перейти к содержимому

Недельная глава Ваешев

Недельная глава Ваешев

(И поселился)

(Быт. 37:1-40:23)

Глава начинается с того, что Иаков жил в земле отца своего:« 1 Иаков жил в земле странствования отца своего, в земле Ханаанской». (Быт.37:1) Здесь никаких вопросов не возникает. Все и так понятно.

Но вот далее мы читаем:« 2 Вот житие Иакова. Иосиф, семнадцати лет, пас скот вместе с братьями своими, будучи отроком, с сыновьями Валлы и с сыновьями Зелфы, жен отца своего. И доводил Иосиф худые о них слухи до отца их. 3 Израиль любил Иосифа более всех сыновей своих, потому что он был сын старости его, — и сделал ему разноцветную одежду. 4 И увидели братья его, что отец их любит его более всех братьев его; и возненавидели его и не могли говорить с ним дружелюбно». (Быт.37:2-4)
Так жизнь кого описывает эта недельная глава — Иакова или Иосифа? Все дело в том, что жизнь отцов продолжается в их детях. Во всех детях, если родитель хочет достигнуть гармонии во взаимоотношении между сыновьями. Однако, данном случае, Иаков поступил не совсем так, выделив особо одного из своих сыновей.

В будущем, по этому вопросу, Бог даст конкретную Заповедь:« 15 Если у кого будут две жены — одна любимая, а другая нелюбимая, и как любимая, [так] и нелюбимая родят ему сыновей, и первенцем будет сын нелюбимой, — 16 то, при разделе сыновьям своим имения своего, он не может сыну жены любимой дать первенство пред первородным сыном нелюбимой; 17 но первенцем должен признать сына нелюбимой [и] дать ему двойную часть из всего, что у него найдется, ибо он есть начаток силы его, ему [принадлежит] право первородства». (Втор.21:15-17)

Но пока, Иаков приходит к правильному ответу, путем проб и ошибок. И Бог это позволяет, чтобы человек понял, что даже великие поступки его, ничего не значат с «малейшими» Заповедями Бога.

И далее Тора описывает два сна Иосифа, которые возвели еще больший водораздел, между Иосифом и его десятью братьями (Вениамин в это время был еще очень мал, чтобы осознавать поступки братьев). Более того, последний сон, даже поразил Иакова:« 9 И видел он еще другой сон и рассказал его братьям своим, говоря: вот, я видел еще сон: вот, солнце и луна и одиннадцать звезд поклоняются мне. 10 И он рассказал отцу своему и братьям своим; и побранил его отец его и сказал ему: что это за сон, который ты видел? неужели я и твоя мать, и твои братья придем поклониться тебе до земли? 11 Братья его досадовали на него, а отец его заметил это слово». (Быт.37:9-11)

В этом отрывке, мы видим зарождение пророчества, как одного из способов передачи Слова Бога, человеку, или человеческому обществу. В принципе, этот дар перешел к Иосифу от Иакова. Вспомним его сон с лестницей до неба (Быт. 28), или его борьба «с кем-то», после чего Иаков получил имя Израиль (Быт. 32). И вот теперь, зачаток его дара перешел к любимому сыну, и этот дар еще не раз послужит Иосифу, не для личного возвеличивания, а для прославления Имени Бога.

Но, как говорит древняя пословица:«… никакой пророк  не принимается в своем отечестве». Так было много раз, и не избежал этой участи и Иосиф. Частично из своего прямолинейного характера, и юного состояния. В итоге, когда отец послал его проведать братьев, которые пасли свои стада далеко от дома, то братья его, не замедлили воспользоваться этим случаем, дабы избавиться от Иосифа.

И тут нам не помешает взглянуть на карту, чтобы представить себе пути странствования наших патриархов.

Красной линией обозначен путь Авраама.

Фиолетовая линия, показывает путь Исаака.

Ну а зеленная линия – это странствование Иакова.

И так:« 18 И увидели они его издали, и прежде нежели он приблизился к ним, стали умышлять против него, чтобы убить его». (Быт.37:18) И связав, бросили в один из пересохших колодцев. Но, во время трапезы, посовещавшись, решили не убивать, а продать его Ишмаильтянам. Однако проходивший купеческий караван Мадиатян, услышав крики из колодца, вытащили Иосифа, и продали его Ишмаильтянам. Ну, а те, придя в Египет «…продали его в Египте Потифару, царедворцу фараонову, начальнику телохранителей». Однако грех продажи Иосифа в Египетское рабство, все равно остался на братьях, поскольку именно они задумали этот сценарий. О чем позже напомнить им сам Иосиф:«… не печальтесь и не жалейте о том, что вы продали меня сюда, потому что Бог послал меня перед вами для сохранения вашей жизни».

Но это будет потом, а пока у братьев возникла дилемма – как сообщить Иакову о том, что случилось с Иосифом? И выход был найден следующий:« 31 И взяли одежду Иосифа, и закололи козла, и вымарали одежду кровью; 32 и послали разноцветную одежду, и доставили к отцу своему, и сказали: мы это нашли; посмотри, сына ли твоего эта одежда, или нет. 33 Он узнал ее и сказал: [это] одежда сына моего; хищный зверь съел его; верно, растерзан Иосиф. 34 И разодрал Иаков одежды свои, и возложил вретище на чресла свои, и оплакивал сына своего многие дни». (Быт.37:31-34)

Не сами сообщили, а «послали разноцветную одежду, и доставили к отцу своему», то есть, послали слуг своих. Самим же у них не хватила духу явиться с этой новостью пред отцом, по причине того, что совесть их не позволяла им это действие. И как повествует Тора:« 34 И разодрал Иаков одежды свои, и возложил вретище на чресла свои, и оплакивал сына своего многие дни. 35 И собрались все сыновья его и все дочери его, чтобы утешить его; но он не хотел утешиться и сказал: с печалью сойду к сыну моему в преисподнюю. Так оплакивал его отец его». (Быт.37:34,35)

Кстати, возможно именно поэтому, в 37 главе Бытия, ни разу не упоминается имя Бога.

И далее:« 1 В то время Иуда отошел от братьев своих и поселился близ одного Одолламитянина, которому имя: Хира». (Быт.38:1) Здесь мы видим, что 38 глава полностью посвящена Иуде

Но, в таком случае, встает вполне  законный вопрос «Почему это вдруг, четвертый по счету сын Иакова, вдруг решил отделится и от Иакова, и от братьев своих»? Для этого, нам надо вспомнить вот этот момент:« 26 И сказал Иуда братьям своим: что пользы, если мы убьем брата нашего и скроем кровь его? 27 Пойдем, продадим его Измаильтянам, а руки наши да не будут на нем, ибо он брат наш, плоть наша. Братья его послушались». (Быт.37:26,27) То есть, когда надо было найти «козла отпущения», то братья всем своим поведением, как бы говорили «Это ты во всем виноват». Иуда не стал долго выносить подобное, и чтобы прекратить к себе такое отношение, просто отделился от семьи Иакова.

«2 И увидел там Иуда дочь одного Хананеянина, которому имя: Шуа; и взял ее и вошел к ней. 3 Она зачала и родила сына; и он нарек ему имя: Ир. 4 И зачала опять, и родила сына, и нарекла ему имя: Онан. 5 И еще родила сына и нарекла ему имя: Шела. Иуда был в Хезиве, когда она родила его». (Быт.38:2-5)

А как же тогда предупреждение Авраама:« 2 И сказал Авраам рабу своему, старшему в доме его, управлявшему всем, что у него было: положи руку твою под стегно мое 3 и клянись мне Господом, Богом неба и Богом земли, что ты не возьмешь сыну моему жены из дочерей Хананеев, среди которых я живу». (Быт.24:2,3) А также не надо забывать и слова Ривки:« 46 И сказала Ревекка Исааку: я жизни не рада от дочерей Хеттейских; если Иаков возьмет жену из дочерей Хеттейских, каковы эти, из дочерей этой земли, то к чему мне и жизнь»? (Быт.27:46) По той простой причине, что Ханаанские приближались к стадии полного морального разложения.

Еще Аврааму Бог говорил: «13 И сказал [Господь] Авраму: знай, что потомки твои будут пришельцами в земле не своей, и поработят их, и будут угнетать их четыреста лет,14 но Я произведу суд над народом, у которого они будут в порабощении; после сего они выйдут с большим имуществом, 15 а ты отойдешь к отцам твоим в мире [и] будешь погребен в старости доброй; 16 в четвертом роде возвратятся они сюда: ибо [мера] беззаконий Аморреев доселе еще не наполнилась». (Быт.15:13-16) Аморреиэто одно из Ханаанских племен.

И вот Иуда, берет себе в жены, представительницу Хананеев, дочь Шуи, в результате чего, она рожает ему трех сыновей — Эр, Онан и Шела. И когда они достигли определенного возраста, Иуда женил Эра на Тамар, но он вскоре умер, по воле Бога, не оставив потомства. Тогда по закону о левиратном браке, ее взял в жены Онан, чтобы дать ей потомство и продолжить род умершего брата. Однако Онан не хотел производить потомство брата, и изливал семя на землю, за что Бог умертвил и его. 

Видя, что все мужья Тамар умирают, Иуда не захотел в соответствии с законом дать ей в мужья, последнего сына — Шелы. Тамар же, видя, что Иуда в душе решил оставить её вечной вдовой,  устроила ему хитроумную ловушку:«13 И уведомили Тамар, говоря: вот, свекор твой идет в Фамну стричь скот свой. 14 И сняла она с себя одежду вдовства своего, покрыла себя покрывалом и, закрывшись, села у ворот Енаима, что на дороге в Фамну. Ибо видела, что Шела вырос, и она не дана ему в жену. 15 И увидел ее Иуда и почел ее за блудницу, потому что она закрыла лице свое. 16 Он поворотил к ней и сказал: войду я к тебе. Ибо не знал, что это невестка его. Она сказала: что ты дашь мне, если войдешь ко мне?»  (Быт.38:13-16) Тамар, получив от Иуды залог, пустила его к себе, в результате чего зачала от него. Когда же Иуда узнает о её беременности, то приказывает СЖЕЧЬ невестку.

Но почему сжечь, а не просто побить камнями, или просто отсечь голову, или просто повесить на древе? Вот тут, забегая немного вперед, надо вспомнить, кого в Израиле, Бог приказал сжигать на костре — блудливую дочь священника, а также того, кто берет себе в жены дочь и мать. И все. Но дело в том, что на Синае, были даны Законы, которые во многом, уже применялись на практике и до этого.

Однако встает вопрос — к кому же тогда относилась Тамар, если Иуда её приговорил к такой казни? Ну, под «статью» дочь и мать, она точно не подходит. Остается одно — дочь священника. Но какого священника? Если языческого, то там это было почти нормой, «побаловаться» с мужчинкой, особенно на ритуальных празднествах. А вот если она была дочерью священника Единого Бога, то тогда другое дело. А кто же был в то время таким священником? Единственно, о ком нам говорит Тора, так это Малки Цадек или Эвер. И если посмотреть на карту путешествий Иуды, то вполне возможно, что он не раз проходил город Салим, где на тот момент, здравствовал этот самый «царь и священник Бога Всевышнего«. К тому же, они оба были родственниками семьи Иакова.

Кстати, в качестве справки — Малки Цадек пережил даже Иакова, на пять лет, а Эвер и того больше.

То есть, предположительно Тамар была дочерью, либо Малки Цадека, либо Эвера. Но в любом случае, при подобном раскладе, она подпадала под этот приговор, если, как считал Иуда, она забеременела от блуда.

Финал же нам известен:«24 И было через три месяца, и сказали Иуде, говоря: развратничала Тамар, невестка твоя, и даже вот, она беременна от блуда; и Иуда сказал: выведите ее, и пусть она будет сожжена. 25 Едва она была выведена, как она послала к свекру своему сказать: от человека, чьи эти вещи, я забеременела. И сказала: узнавай же, чьи эта печать и шнурок, и посох. 26 И узнал Иуда, и сказал: она правее меня, потому что я не дал ее Шэле, сыну моему. И он не познавал ее более».  (Быт.38:24-26)

Кроме этого, в истории связанное с Тамар, появилась еще одна значительная деталь — к колену Иуде, к которому в будущем перейдет царственный титул, но и через Тамар, перейдет Царственное Священство.

Поэтому и Иешуа, как потомок Иуды, перенял это священство, и по Закону, является Царем и Священником Богу Всевышнему. Так, что автор послания Евреям, ничуть не приукрашивает Иешуа, когда наделяет его такими титулами, говоря:«6 …. Ты священник вовек по чину Малки Цадека». (Евр.5:6)

Но идем дальше, по тексту недельной главы:« 1 Иосиф же отведен был в Египет, и купил его из рук Измаильтян, приведших его туда, Египтянин Потифар, царедворец фараонов, начальник телохранителей. 2 И был Господь с Иосифом: он был успешен в делах и жил в доме господина своего, Египтянина. 3 И увидел господин его, что Господь с ним и что всему, что он делает, Господь в руках его дает успех. 4 И снискал Иосиф благоволение в очах его и служил ему. И он поставил его над домом своим, и все, что имел, отдал на руки его. 5 И с того времени, как он поставил его над домом своим и над всем, что имел, Господь благословил дом Египтянина ради Иосифа, и было благословение Господне на всем, что имел он в доме и в поле. 6 И оставил он все, что имел, в руках Иосифа и не знал при нем ничего, кроме хлеба, который он ел. Иосиф же был красив станом и красив лицем». (Быт.39:1-6)

Сразу оговорим одну историческую деталь — в то время, на территории земли Египта, существовало два государственных образования:

1.Верхний Египет, где проживали коренные египтяне, потомки Хама, точнее его третьего сына

   Мицраима.

2. И Нижний Египет – царство гиксосов, прасемитское племя, которое пришло из Аравии, и

    вытеснило коренных египтян, в Верховье Нила.

И вот в этот Нижний Египет и был продан Иосиф.

И так, Иосиф стал рабом у Потифара, и тот, видя его прилежность «поставил его над домом своим, и все, что имел, отдал на руки его». Естественно, что этого не случилось бы, если бы « не было благословение Господне на всем, что имел он в доме и в поле». То есть, Бог благословил Потифара за то, что в его доме был Иосиф.

Но возникает вопрос – где Иосиф мог набраться знаний, как так грамотно вести хозяйство? Ответ может быть один – все сыновья Иакова имели прекрасное на то время образование. Да, они не проходили «академии», но поскольку их семейство было довольно таки зажиточным, то они могли находить способы повышать свой интеллектуальный уровень. Тора не описывает, как и где, но она показывает, что все сыновья Иакова, были не просто безграмотные пастухи, но и довольно таки эрудированные лидеры, будущих своих колен. Особо это было заметно, когда мы исследуем судьбу Иосифа.

«7 И обратила взоры на Иосифа жена господина его и сказала: спи со мною. 8 Но он отказался и сказал жене господина своего: вот, господин мой не знает при мне ничего в доме, и все, что имеет, отдал в мои руки; 9 нет больше меня в доме сем; и он не запретил мне ничего, кроме тебя, потому что ты жена ему; как же сделаю я сие великое зло и согрешу пред Богом? 10 Когда так она ежедневно говорила Иосифу, а он не слушался ее, чтобы спать с нею и быть с нею, 11 случилось в один день, что он вошел в дом делать дело свое, а никого из домашних тут в доме не было; 12 она схватила его за одежду его и сказала: ложись со мной. Но он, оставив одежду свою в руках ее, побежал и выбежал вон. 13 Она же, увидев, что он оставил одежду свою в руках ее и побежал вон, 14 кликнула домашних своих и сказала им так: посмотрите, он привел к нам Еврея ругаться над нами. Он пришел ко мне, чтобы лечь со мною, но я закричала громким голосом, 15 и он, услышав, что я подняла вопль и закричала, оставил у меня одежду свою, и побежал, и выбежал вон. 16 И оставила одежду его у себя до прихода господина его в дом свой. 17 И пересказала ему те же слова, говоря: раб Еврей, которого ты привел к нам, приходил ко мне ругаться надо мною». (Быт.39:7-17)

Почему избранники Бога, так часто страдают? Сначала братья его продают в Египетское рабство. И там, только начав подыматься с рабских колен, вновь попадает в немилость от своего хозяина, будучи оклеветанным женой Потифара. Не говорит ли это нам о том, что через испытания, Господь Бог не только проверяет своих последователей, но и духовно их укрепляет. Ведь, забегая вперед, мы видим, как из юноши, который любил «рубить правду матку», Иосиф постепенно вырастает в мудрого человека, который понимает все многообразие окружающего его мира, и при этом продолжает уповать во всем на Единого Бога. Что в конечном итоге помогает ему преодолевать все невзгоды.

Но вернемся к повествованию этой главы. И так, жена Потифара, не добившись от Иосифа удовлетворения своей страсти, оклеветала его в глазах мужа, и тот вынужден был его отправить в темницу, которая, кстати, ему же и принадлежала. Почему вынужден? Все дело в том, что если раб покушался на достоинство своего хозяина, или члена его семьи, то он тут же лишался жизни. И часто через мучительную казнь. А тут просто поместил в темницу.

Откуда такой либерализм? Да все очень просто – Потифар не поверил ни одному слову своей жены, но поскольку она уже  «растрезвонила» о якобы желании Иосифа овладеть ею, то он обязан был принять соответствующие меры. Что и повлекло заключение Иосифа в темницу.

Но и там, как пишет Тора:« 21 Господь был с Иосифом, и простер к нему милость, и даровал ему благоволение в очах начальника темницы. 22 И отдал начальник темницы в руки Иосифу всех узников, находившихся в темнице, и во всем, что они там ни делали, он был распорядителем. 23 Начальник темницы и не смотрел ни за чем, что было у него в руках, потому что Господь был с [Иосифом], и во всем, что он делал, Господь давал успех». (Быт.39:21-23) И пробыл Иосиф в темнице 12 лет. Нам надо помнить, что Иосифу в период начала его испытания, было всего семнадцать лет и он был совершенно одинок. У него не было ни друга, ни близкого человека, с кем было посоветоваться или поделиться тяготами своей судьбы.

«1 После сего виночерпий царя Египетского и хлебодар провинились пред господином своим, царем Египетским. 2 И прогневался фараон на двух царедворцев своих, на главного виночерпия и на главного хлебодара, 3 и отдал их под стражу в дом начальника телохранителей, в темницу, в место, где заключен был Иосиф. 4 Начальник телохранителей приставил к ним Иосифа, и он служил им. И пробыли они под стражею несколько времени». (Быт.40:1-4)

Вот как описывают вину этих двух слуг фараона, древние комментаторы:

— один провинился тем, что в вине, которое находилось в кубке фараона, нашли муху;

— а другой провинился тем, что нашли камешек в его хлебах.

Жизнь и свобода таких «начальников», всегда находится во власти фараона, для которого они просто «виночерпий» и «хлебодар».  Прогневавшись на них, он просто небрежно отпихнул их ногой, и отправит в тюрьму. И служил им Иосиф «несколько времени». Но опять-таки, обращаясь к преданиям, если они были освобождены на день рождения фараона (о чем мы будем говорить ниже), то вероятней всего, и заключены они были в то же время. Стало быть, их пребывание в тюрьме, было ровно год.

 «5 Однажды виночерпию и хлебодару царя Египетского, заключенным в темнице, виделись сны, каждому свой сон, обоим в одну ночь, каждому сон особенного значения. 6 И пришел к ним Иосиф поутру, увидел их, и вот, они в смущении. 7 И спросил он царедворцев фараоновых, находившихся с ним в доме господина его под стражею, говоря: отчего у вас сегодня печальные лица? 8 Они сказали ему: нам виделись сны; а истолковать их некому. Иосиф сказал им: не от Бога ли истолкования? расскажите мне. 9 И рассказал главный виночерпий Иосифу сон свой и сказал ему: мне снилось, вот виноградная лоза предо мною; 10 на лозе три ветви; она развилась, показался на ней цвет, выросли и созрели на ней ягоды; 11 и чаша фараонова в руке у меня; я взял ягод, выжал их в чашу фараонову и подал чашу в руку фараону. 12 И сказал ему Иосиф: вот истолкование его: три ветви — это три дня; 13 через три дня фараон вознесет главу твою и возвратит тебя на место твое, и ты подашь чашу фараонову в руку его, по прежнему обыкновению, когда ты был у него виночерпием; 14 вспомни же меня, когда хорошо тебе будет, и сделай мне благодеяние, и упомяни обо мне фараону, и выведи меня из этого дома, 15 ибо я украден из земли Евреев; а также и здесь ничего не сделал, за что бы бросить меня в темницу. 16 Главный хлебодар увидел, что истолковал он хорошо, и сказал Иосифу: мне также снилось: вот на голове у меня три корзины решетчатых; 17 в верхней корзине всякая пища фараонова, изделие пекаря, и птицы клевали ее из корзины на голове моей. 18 И отвечал Иосиф и сказал: вот истолкование его: три корзины — это три дня; 19 через три дня фараон снимет с тебя голову твою и повесит тебя на дереве, и птицы будут клевать плоть твою с тебя».(Быт.40:5-19)

Как мы писали выше, виночерпий и хлебодар, вероятней всего считали себя «птицами высокого полета». И вот этим двум «великим» людям, которых фараон со спокойной совестью упек в тюрьму, снятся сны, которые по их замыслу, имеют знаковое значение в их судьбах. Но какое – они не могут понять.

Иосиф, видя их удрученные лица, спроси причину этого состояния. Когда они рассказали о своих снах, то Иосиф берется за их расшифровку, поскольку получил этот дар еще от отца. Но предупреждает виночерпия и хлебодара о том, что разгадает их сны только в том случае, ЕСЛИ эти сны от Бога. В результате расшифровки снов этих двух слуг фараона, как говорит текст, виночерпию даруется жизнь, а хлебодару казнь. Иосиф только просит виночерпия, чтобы в обмен на разгаданный сон, тот упомянул о нем фараону: «упомяни обо мне фараону, и выведи меня из этого дома».

Еще один интересный момент, в этом отрывке, на которое надо обратить внимание:« ибо я украден из земли Евреев». Что говорит о том, что уже в то время, в семье Иакова укоренилось мнение, что это их земля, и только время разделяет претворению этого Обетования от Бога, в жизнь.

«20 На третий день, день рождения фараонова, сделал он пир для всех слуг своих и вспомнил о главном виночерпии и главном хлебодаре среди слуг своих; 21 и возвратил главного виночерпия на прежнее место, и он подал чашу в руку фараону, 22 а главного хлебодара повесил, как истолковал им Иосиф. 23 И не вспомнил главный виночерпий об Иосифе, но забыл его».(Быт.40:20-23)

Почему упоминается «день рождения фараонова»? Дело в том, что для всех подданных это был праздничный день. И в этот день, фараон мог кого-то миловать, а кого-то казнить. Иосиф знал это, и надеялся с помощью виночерпия, которому он пророчил милость от фараона, использовать этот момент, для своего освобождения.

Но, увы, его надеждам не суждено было сбыться, хотя то пророчество, которое он дал виночерпию, исполнилось полностью. А не исполнилось надежда на освобождение потому, что Иосиф связал свои надежды с начальником виночерпиев, а не с Творцом. И был наказан за это Всевышним тем, что ему пришлось пробыть в темнице еще два долгих года.  Ибо сказано: «5 Блажен человек, который на Господа возлагает надежду свою и не обращается к гордым и к уклоняющимся ко лжи».  (Пс.39:5)

Ну, а что касается виночерпия, то кто такой Иосиф, что бы о нем постоянно помнить?  Виночерпий был полностью поглощен устройством своей судьбы. Именно поэтому, а  также и по Божьей воле, Иосифу пришлось еще два года провести в темнице.

%d такие блоггеры, как: