Перейти к содержимому

Недельная глава Толдот

Недельная глава Толдот

(Порождение)

(25:19-28:9)

Обсуждая прошлую недельную главу, мы увидели, что Авраам отдал всё, что у него было, Исааку «и приложился к народу своему». Почему об этом надо помнить? Теоритически, на наследство Авраама, могли претендовать восемь человек – Исаак, Ишмаэль, Зимрана, Иокшана, Медана, Мадиана, Ишбака и Шуаха. Все они были сыновьями Авраама, но только Исаак был рожден, от законной его супруги – Сары.

Но, Ишмаэль, сын Агари, был изгнан Сарой из семьи вместе с матерью, порядка трех десятилетий назад. Касательно же последующих шести сыновей Авраама, от Хетуры (Агари), то в силу того, что они отвергали первородство Исаака, а считали Ишмаэля первородным, то Авраам еще при жизни решил расставить в этом вопросе все точки над «i», и как мы читали:« а сынам наложниц, которые были у Авраама, дал Авраам подарки и отослал их от Исаака, сына своего, еще при жизни своей, на восток, в землю восточную». И тем самым, Исаак стал единственным обладателем всего наследства Авраамова. Вот в чем заключается  краткая предыстория прошлой недельной главы.

А теперь давайте перейдем к разбору нынешней недельной главе:« 19 Вот родословие Исаака, сына Авраамова. Авраам родил Исаака. 20 Исаак был сорока лет, когда он взял себе в жену Ревекку, дочь Вафуила Арамеянина из Месопотамии, сестру Лавана Арамеянина. 21 И молился Исаак Господу о жене своей, потому что она была неплодна; и Господь услышал его, и зачала Ревекка, жена его. 22 Сыновья в утробе ее стали биться, и она сказала: если так будет, то для чего мне это? И пошла вопросить Господа. 23 Господь сказал ей: два племени во чреве твоем, и два различных народа произойдут из утробы твоей; один народ сделается сильнее другого, и больший будет служить меньшему. 24 И настало время родить ей: и вот близнецы в утробе ее. 25 Первый вышел красный, весь, как кожа, косматый; и нарекли ему имя Исав. 26 Потом вышел брат его, держась рукою своею за пяту Исава; и наречено ему имя Иаков. Исаак же был шестидесяти лет, когда они родились».(Быт.25:19-26)

Наверное, не раз у читателя Торы, мог возникнуть вопрос:«Как у праведной семьи, могут рождаться и праведник, и злодей»? 100% абсолютно правильный ответ дать сложно. И наверное, правильней будет дать возможность Господу Богу ответить нам на этот вопрос, но каждому в свое время.

Мы же можем лишь констатировать, что в любом человеке, заложено и добро и зло. То есть, в каждом добре, может находиться частица зла, а в каждом зле, частица добра. Это аксиома, которая проверена всей историей человечества, и подтвержденная многими местами из Писания.

И тут важно как сам человек будет относиться к тому, что в нем заложено. Если примет сторону добра, то у него есть реальный шанс стать праведником. Если сторону зла, то  тогда велика вероятность того, что он постепенно станет злодеем. Ну, примерно как в истории Каина и Авеля? Или ныне рассматриваемую историю Исава и Иакова. Да и в дальнейшем повествовании, мы не раз будем сталкиваться с этим «феноменом». Не говоря уже о том, что и сами мы можем наблюдать немало подобных примеров из нашей обыденной жизни. Поэтому, в какой-то мере, можем сделать вывод:« Если мы, как Божье творение, не покидаем своего Создателя, то Он не покинет нас, и тем самым сохранит нас от зла».

И так, у Исаака и Ривки родилась двойня, и по мере их взросления:« 27 Дети выросли, и стал Исав человеком искусным в звероловстве, человеком полей; а Иаков человеком кротким, живущим в шатрах». (Быт.25:27) «Иаков человеком кротким, живущим в шатрах» — говорит о том, что «живущим в шатрах» — это человек, посвятивший себя познанию воли Бога. Как об этом ранее было сказано Ноем, когда он благословлял своих сыновей:« 26 Потом сказал: благословен Господь Бог Симов;… да распространит Бог Иафета, и да вселится он в шатрах Симовых».

Что же касается:« Исав человеком искусным в звероловстве» — то нам это напоминает:« 8 Хуш родил также Нимрода: сей начал быть силен на земле. 9 Он был сильный зверолов пред Господом; потому и говориться: сильный зверолов, как Нимрод, пред Господом». (Быт.10:8,9) Нимрод – это первый послепотопный человек, который поставил себя выше Бога. И вот теперь, Тора нам показывает, последователя философии Нимрода – Исава.

Поэтому, нет ничего удивительного в том, что:« 30 И сказал Исав Иакову: дай мне поесть красного, красного этого, ибо я устал. От сего дано ему прозвание: Едом. 31 Но Иаков сказал: продай мне теперь же свое первородство. 32 Исав сказал: вот, я умираю, что мне в этом первородстве? 33 Иаков сказал: поклянись мне теперь же. Он поклялся ему, и продал первородство свое Иакову. 34 И дал Иаков Исаву хлеба и кушанья из чечевицы; и он ел и пил, и встал и пошел; и пренебрег Исав первородство». (Быт.25:30-34)

Кстати, так ли уж и умирал Исав, что без миски похлебки действительно мог лишиться жизни? Наверное, не надо утверждать, что «вот, я умираю» — скорее всего то, что свое животное желание, он поставил выше своего первородного избрания. Ведь надо знать, что первенец, получает не только двойную долю наследства, но и несет священническое служение в своем роде. А Исаву больше было по сердце охота, и пролитие крови диких животных, хотя необходимости в этом, учитывая зажиточность семьи Исака, не было никакой.

Кроме этого, выражение Исава «вот, я умираю», надо рассматривать, через иной перевод «ВЕДЬ Я ХОЖУ НА СМЕРТЬ», что говорит о том, что он, охотясь на диких зверей, всегда рискует своей жизнью. Вот почему Исав с такой легкостью, расстался со своим первородством.

Но, кроме всего этого, тут кроется еще одна деталь, бесшабашного отношения Исава, к духовным ценностям. Как говорят иудейские исследователи, в этот день, родители уехали на похороны Авраама, а детей оставили, так сказать на хозяйстве. О том, что это был траур по ближайшему родственнику, говорит и  то блюдо, которое приготовил Иаков — кушанья из чечевицы. Это так сказать поминальное блюдо, когда в семье кто-то из близких умирает. Так вот, вместо того, чтобы скорбеть по своему умершему дедушке, Исав развлекал себя охотой.

И что-то есть символичное в том, что и проливаемая Исавом кровь животных, и «кушанья из чечевицы», были одного и того же красного цвета. Кстати, и когда он родился, то «вышел красный, весь, как кожа, косматый».

И так, Исав продал свое первородство Иакову, но оба они об этом, не поставили в известность отца своего —  Исаака, что впоследствии чуть не обернулось для Иакова смертью от руки Исава. Но об этом мы будем говорить чуть ниже.

А пока:« 1 Был голод в земле, сверх прежнего голода, который был во дни Авраама; и пошел Исаак к Авимелеху, царю Филистимскому, в Герар. 2 Господь явился ему и сказал: не ходи в Египет; живи в земле, о которой Я скажу тебе, 3 странствуй по сей земле, и Я буду с тобою и благословлю тебя, ибо тебе и потомству твоему дам все земли сии и исполню клятву, которою Я клялся Аврааму, отцу твоему; 4 умножу потомство твое, как звезды небесные, и дам потомству твоему все земли сии; благословятся в семени твоем все народы земные, 5 за то, что Авраам послушался гласа Моего и соблюдал, что Мною [заповедано] было соблюдать: повеления Мои, уставы Мои и законы Мои. 6 Исаак поселился в Гераре». (Быт.26:1-6)

Вопрос:« почему нельзя было Исааку опускаться в Египет

Дело в том, что Исаак, в свое время, был возложен на жертвенник, а жертва не должна покидать ту землю, где она была привнесена в жертву. Да, Исаак лишь «полежал» на жертвеннике, а принесена была иная жертва. Но именно потому, что он лежал на жертвеннике Богу, он освятился им. Вот почему Всевышний запретил Исааку опускаться в Египет, а приказал «странствуй по сей земле, и Я буду с тобою и благословлю тебя, ибо тебе и потомству твоему дам все земли сии и исполню клятву, которою Я клялся Аврааму, отцу твоему».

«7 Жители места того спросили о жене его, и он сказал: это сестра моя; потому что боялся сказать: жена моя, чтобы не убили меня, [думал он], жители места сего за Ревекку, потому что она прекрасна видом. 8 Но когда уже много времени он там прожил, Авимелех, царь Филистимский, посмотрев в окно, увидел, что Исаак играет с Ревеккою, женою своею. 9 И призвал Авимелех Исаака и сказал: вот, это жена твоя; как же ты сказал: она сестра моя? Исаак сказал ему: потому что я думал, не умереть бы мне ради ее. 10 Но Авимелех сказал: что это ты сделал с нами? едва один из народа не совокупился с женою твоею, и ты ввел бы нас в грех. 11 И дал Авимелех повеление всему народу, сказав: кто прикоснется к сему человеку и к жене его, тот предан будет смерти».(Быт.26:7-11)

Давайте сначала  разберем несколько интересных моментов, из этого отрывка.

Во-первых, мы вновь встречаем здесь имя Авимелех. Но, надо знать, что это не имя личное, а титул, который переводится как «царь отец». Это мог быть и тот Авимелех, который упоминается в случае Авраам – Сара, но мог быть и уже иной царь, этого же города. Тора просто указывает на титул этой личности, и событием, связанное с ним.

Во-вторых, мы вновь здесь наблюдаем отсутствие последовательности изложения текста. Дело в том, если бы у Исаака и Ривки, уже были бы дети, то маловероятно, что это не заметили бы жители Герара. Поэтому, исследователи и пришли к выводу, что здесь, как-бы нарушена хронология повествование, дабы более подробно описать жизнь Исаака и Ривки.

Что же касается «Жители места того спросили о жене его, и он сказал: это сестра моя», то как и в случае с Авраамом, так и у Исаака, был страх перед жителями Герара, что они позарятся на его жену,  предварительно убив его. Но Всевышний повел дело так, что Авимелех узнал об обмане Исаака прежде, чем могло совершиться непоправимое. Более того, Авимелех упрекнул Исаака, в его обмане:« что это ты сделал с нами? едва один из народа не совокупился с женою твоею, и ты ввел бы нас в грех», что говорит о том, что он (если это был тот же самый Авимелех), помнил праведного отца Исаака – Авраама, которого Герарцы называли «Князь Божий».

«12 И сеял Исаак в земле той и получил в тот год ячменя во сто крат: так благословил его Господь. 13 И стал великим человек сей и возвеличивался больше и больше до того, что стал весьма великим. 14 У него были стада мелкого и стада крупного скота и множество пахотных полей, и Филистимляне стали завидовать ему. 15 И все колодези, которые выкопали рабы отца его при жизни отца его Авраама, Филистимляне завалили и засыпали землею. 16 И Авимелех сказал Исааку: удались от нас, ибо ты сделался гораздо сильнее нас. 17 И Исаак удалился оттуда, и расположился шатрами в долине Герарской, и поселился там».(Быт.26:12-17)

Здесь мы замечаем, как Исаак меняет образ жизни своего отца, и в отличие от Авраама, ведет не только кочевой образ жизни пастуха,  но и начинает заниматься земледелием. То есть, ведет оседлый образ жизни. Более того, Бог благословил его так, что в отличие от филистимлян, стал получать урожай «ячменя во сто крат».

Что это значит? А значит это то, что он стал основным поставщиком ячменя в этом регионе, и как говорит Тора «стал великим человек сей и возвеличивался больше и больше до того, что стал весьма великим». И в глазах Филистимлян Исаак начал выглядеть как реальная угроза их владычеству в этом регионе. И как следствие этих мыслей, «Авимелех сказал Исааку: удались от нас, ибо ты сделался гораздо сильнее нас».

А как же тогда договор с Авраамом:« 22 И было в то время, Авимелех с Фихолом, военачальником своим, сказал Аврааму: с тобою Бог во всем, что ты ни делаешь; 23 и теперь поклянись мне здесь Богом, что ты не обидишь ни меня, ни сына моего, ни внука моего; и как я хорошо поступал с тобою, так и ты будешь поступать со мною и землею, в которой ты гостишь. 24 И сказал Авраам: я клянусь».(Быт.21:22-24)Как видим, если договор не скреплен волей Всевышнего, для двух сторон, а только человеческой волей, то далеко не всегда он исполняется от первой буквы, до последней.Что мы и видим в данном случае.

«17 И Исаак удалился оттуда, и расположился шатрами в долине Герарской, и поселился там. 18 И вновь выкопал Исаак колодези воды, которые выкопаны были во дни Авраама, отца его, и которые завалили Филистимляне по смерти Авраама; и назвал их теми же именами, которыми назвал их отец его. 19 И копали рабы Исааковы в долине и нашли там колодезь воды живой. 20 И спорили пастухи Герарские с пастухами Исаака, говоря: наша вода. И он нарек колодезю имя: Есек, потому что спорили с ним. 21 выкопали другой колодезь; спорили также и о нем; и он нарек ему имя: Ситна. 22 И он двинулся отсюда и выкопал иной колодезь, о котором уже не спорили, и нарек ему имя: Реховоф, ибо, сказал он, теперь Господь дал нам пространное место, и мы размножимся на земле. 23 Оттуда перешел он в Вирсавию».(Быт.26:18-23)

Эпопея с колодцами кажется малозначимым фактом. Но не надо забывать, что речь идет о территории мало обеспеченной естественными источниками воды, и где климат весьма жаркий. И поэтому вода там подчас на вес золота. Это знали Филистимляне, и чтобы выжить Исаака со своей территории, они применили этот метод вытеснения его от источников воды. И надо сказать, что отчасти это им удалось. Ну, а Исаак поселился в местах, в которых ранее проживал его отец Авраам.

«24 И в ту ночь явился ему Господь и сказал: Я Бог Авраама, отца твоего; не бойся, ибо Я с тобою; и благословлю тебя и умножу потомство твое, ради Авраама, раба Моего. 25 И он устроил там жертвенник и призвал имя Господа. И раскинул там шатер свой, и выкопали там рабы Исааковы колодезь». (Быт.26:24,25)

В каждом новом поколении патриархов, Бог является к ним, и повторяет то обетование, которое изначально было дано Аврааму. Чтобы у них не терялась вера в то, что Он заботится о них. В данном случае, для Исаака это была большая поддержка, на фоне того, как с ним поступили Филистимляне.

Они же, видя то, что Исаак продолжает возвеличиваться в глазах Бога, решили возобновить с ним союз, который сами же и нарушили:« 26 Пришел к нему из Герара Авимелех и Ахузаф, друг его, и Фихол, военачальник его. 27 Исаак сказал им: для чего вы пришли ко мне, когда вы возненавидели меня и выслали меня от себя? 28 Они сказали: мы ясно увидели, что Господь с тобою, и потому мы сказали: поставим между нами и тобою клятву и заключим с тобою союз, 29 чтобы ты не делал нам зла, как и мы не коснулись до тебя, а делали тебе одно доброе и отпустили тебя с миром; теперь ты благословен Господом. 30 Он сделал им пиршество, и они ели и пили».

Конечно, можно бы было отвергнуть этот союз, но Слово Бога учит:« 23 Если ты обратишься к Вседержителю, то вновь устроишься, удалишь беззаконие от шатра твоего 24 и будешь вменять в прах блестящий металл, и в камни потоков — [золото] Офирское. 25 И будет Вседержитель твоим золотом и блестящим серебром у тебя, 26 ибо тогда будешь радоваться о Вседержителе и поднимешь к Богу лице твое».(Иов.22:23-26)Да, эти слова были сказаны несколько позже, но у Бога истина бывает одна и на все времена.Вот почему важно об этом помнить.И Исаак это знал, и прекрасно применял эту Божью истину по своей жизни.

«34 И был Исав сорока лет, и взял себе в жены Иегудифу, дочь Беэра Хеттеянина, и Васемафу, дочь Елона Хеттеянина; 35 и они были в тягость Исааку и Ревекке». (Быт.26:34,35) Почему вдруг такой резкий переход от одной темы к другой? Потому, что далее речь начинается идти о внутри семейных перипетия семейства Исаака. И начинается повествование с того, что Исав взял себе в жены дочерей из племени Хетеев.

Языческая народность Хеты, на тот момент были весьма могущественными, и составляли реальную  конкуренцию как Египту, так и Вавилону:

Империя Хетов.

Не из этих ли соображений, Исав решил породниться с этим языческим народом? Чтобы иметь могущественных покровителей, на случай непредвиденных обстоятельств. Иначе говоря, результатом его отхода от упования на Бога, стал упование на человека. Так это, или иначе, но его языческие жены, которых он привел в шатер отца, стали в тягость и Исааку, и Ривки.

« 1 Когда Исаак состарился и притупилось зрение глаз его, он призвал старшего сына своего Исава и сказал ему: сын мой! Тот сказал ему: вот я. 2 Он сказал: вот, я состарился; не знаю дня смерти моей; 3 возьми теперь орудия твои, колчан твой и лук твой, пойди в поле, и налови мне дичи, 4 и приготовь мне кушанье, какое я люблю, и принеси мне есть, чтобы благословила тебя душа моя, прежде нежели я умру…..». (Быт.27:1-5)

На данный момент, Исааку было порядка 100 лет (а всего Исаак прожил 180 лет). И почувствовав, что начал терять связь с этим миром, Исаак решил благословить первенца своего, прежде чем совсем утратит возможность влиять на своих сыновей.

Но неужели Исаак не видел и не понимал, разницу между братьями в духовном плане? Да, Исаак видел деловую хватку старшего сына Исава, и высокую духовность младшего сына Иакова. И как любящий отец, он хотел соединить эти два качества сыновей, чтобы они через это, прославили Имя Бога. Но Исаак не смог увидеть то, что Исав, в погоне за своим материальным благополучием, уже давно перешел ту черту, после которой сложно опять вернуться к Божьему началу в  своей жизни.

Но это прекрасно видела Ривка, которая подслушала разговор Исаака и Исава, и решила на свой страх и риск, исправить создавшееся положение:« 8 Теперь, сын мой, послушайся слов моих в том, что я прикажу тебе: 9 пойди в [стадо] и возьми мне оттуда два козленка хороших, и я приготовлю из них отцу твоему кушанье, какое он любит, 10 а ты принесешь отцу твоему, и он поест, чтобы благословить тебя пред смертью своею. 11 Иаков сказал Ревекке, матери своей: Исав, брат мой, человек косматый, а я человек гладкий; 12 может статься, ощупает меня отец мой, и я буду в глазах его обманщиком и наведу на себя проклятие, а не благословение. 13 Мать его сказала ему: на мне пусть будет проклятие твое, сын мой, только послушайся слов моих и пойди, принеси мне. 14 Он пошел, и взял, и принес матери своей; и мать его сделала кушанье, какое любил отец его». (Быт.27:8-14)

Ривка готова взять на себя ответственность за любую несправедливость или другие негативные последствия, которые могут стать результатом осуществления ее плана. Все, что требуется от Иакова, так это подчиниться ей. Следовательно, что бы ни совершил Яаков, все делалось из послушания приказам матери. И в вину ему можно поставить только одно: он обязан был знать, что Закон Бога ограничивает пределы сыновнего повиновения, ЕСЛИ это идет в разрез с волей Творца. Нельзя прибегать к обману, даже если на него толкает собственная мать.

Но, как бы в оправдание сложившейся ситуации, можно привести то, что и Исав не сообщил отцу, что он продал Иакову свое первородство. Хотя подобная вина лежала и на Иакове. После той злополучной миски чечевичной похлебки, прошло как минимум четверть века, и братья должны были донести ту информацию, до ушей своего родителя. Но они этого не сделали. Поэтому, в глазах отца, Исав был первенцем, и стало быть должен был наследовать причитающею ему долю отцовского благосостояния. И если бы, в этот процесс не вмешалась Ривка, то наверное все так бы и было.

Но произошло то, что произошло:« 15 И взяла Ревекка богатую одежду старшего сына своего Исава, бывшую у ней в доме, и одела [в нее] младшего сына своего Иакова; 16 а руки его и гладкую шею его обложила кожею козлят; 17 и дала кушанье и хлеб, которые она приготовила, в руки Иакову, сыну своему. 18 Он вошел к отцу своему и сказал: отец мой! Тот сказал: вот я; кто ты, сын мой? 19 Иаков сказал отцу своему: я Исав, первенец твой; я сделал, как ты сказал мне; встань, сядь и поешь дичи моей, чтобы благословила меня душа твоя. 20 И сказал Исаак сыну своему: что так скоро нашел ты, сын мой? Он сказал: потому что Господь Бог твой послал мне навстречу. 21 И сказал Исаак Иакову: подойди, я ощупаю тебя, сын мой, ты ли сын мой Исав, или нет? 22 Иаков подошел к Исааку, отцу своему, и он ощупал его и сказал: голос, голос Иакова; а руки, руки Исавовы. 23 И не узнал его, потому что руки его были, как руки Исава, брата его, косматые; и благословил его 24 и сказал: ты ли сын мой Исав? Он отвечал: я. 25 [Исаак] сказал: подай мне, я поем дичи сына моего, чтобы благословила тебя душа моя. [Иаков] подал ему, и он ел; принес ему и вина, и он пил. 26 Исаак, отец его, сказал ему: подойди, поцелуй меня, сын мой. 27 Он подошел и поцеловал его. И ощутил [Исаак] запах от одежды его и благословил его и сказал: вот, запах от сына моего, как запах от поля, которое благословил Господь; 28 да даст тебе Бог от росы небесной и от тука земли, и множество хлеба и вина; 29 да послужат тебе народы, и да поклонятся тебе племена; будь господином над братьями твоими, и да поклонятся тебе сыны матери твоей; проклинающие тебя — прокляты; благословляющие тебя — благословенны!» (Быт.27:15-29)

Так какую же цель преследовала Ривка? Если предположить, что ее намерением было получить отцовское благословение для своего любимого Якова, то каких результатов могла она ожидать от своей уловки? Она должна была понимать, что даже если ей удастся осуществить задуманные действия, то все откроется сразу, как только вернется Исав. Так чего она рассчитывала достичь этим переодеванием?

Ответ в принципе простой – видя, как Исав по собственной воле нанес двойной удар, по миссии потомков Авраама, женившись на двух хетеянках, Ривка взяла в свои руки исправление той ситуации, которая могла разрушить замысел Бога (хотя такое вряд ли возможно). И как мы видим, у неё это вышло. А вот соучастие Иакова в этом обмане Ривки, еще аукнется ему в ближайшем будущем.

Подобный случай. учит нас с уважением относиться к родительской воле, но только до тех пор, пока она не идет в разрез с волей Бога. Что собственно отчасти и произошло в данной истории.

Ну, и дальше:«30 Как скоро совершил Исаак благословение над Иаковом, и как только вышел Иаков от лица Исаака, отца своего, Исав, брат его, пришел с ловли своей. 31 Приготовил и он кушанье, и принес отцу своему, и сказал отцу своему: встань, отец мой, и поешь дичи сына твоего, чтобы благословила меня душа твоя. 32 Исаак же, отец его, сказал ему: кто ты? Он сказал: я сын твой, первенец твой, Исав». (Быт.27:30-32)
Какой такой «я сын твой, первенец твой, Исав»? Ведь ты свое первородство продал четверть века назад. Так почему ты своего отца вводишь в заблуждение?

И как результат:« 34 Исав, выслушав слова отца своего, поднял громкий и весьма горький вопль и сказал отцу своему: отец мой! благослови и меня. 35 Но он сказал: брат твой пришел с хитростью и взял благословение твое. 36 И сказал он: не потому ли дано ему имя: Иаков, что он запнул меня уже два раза? Он взял первородство мое, и вот, теперь взял благословение мое. И [еще] сказал: неужели ты не оставил мне благословения? 37 Исаак отвечал Исаву: вот, я поставил его господином над тобою и всех братьев его отдал ему в рабы; одарил его хлебом и вином; что же я сделаю для тебя, сын мой? 38 Но Исав сказал отцу своему: неужели, отец мой, одно у тебя благословение? благослови и меня, отец мой! И возвысил Исав голос свой и заплакал. 39 И отвечал Исаак, отец его, и сказал ему: вот, от тука земли будет обитание твое и от росы небесной свыше; 40 и ты будешь жить мечом твоим и будешь служить брату твоему; будет же [время], когда воспротивишься и свергнешь иго его с выи твоей». (Быт.27:34-40)

Не получив полного благословения, Исав требует от отца хотя бы благословения, вне Дома Авраама.

То есть естественным путем, и получает:« : вот, от тука земли будет обитание твое и от росы небесной свыше».

Что же касается дальнейшего взаимоотношения с братом, то:« и ты будешь жить мечом твоим и будешь служить брату твоему; будет же [время], когда воспротивишься и свергнешь иго его с выи твоей». И это случится в будущем:« 12 Так говорит Господь Бог: за то, что Едом жестоко мстил дому Иудину и тяжко согрешил, совершая над ним мщение, 13 за то, так говорит Господь Бог: простру руку Мою на Едома и истреблю у него людей и скот, и сделаю его пустынею; от Фемана до Дедана все падут от меча. 14 И совершу мщение Мое над Едомом рукою народа Моего, Израиля; и они будут действовать в Идумее по Моему гневу и Моему негодованию, и узнают мщение Мое, говорит Господь Бог». (Иез.25:12-14) Господь Бог так поведет историю потомков Исава, что они постепенно совершено сойдут с исторической арены.

А пока:««41 И возненавидел Исав Иакова за благословение, которым благословил его отец его; и сказал Исав в сердце своем: приближаются дни плача по отце моем, и я убью Иакова, брата моего. 42 И пересказаны были Ревекке слова Исава, старшего сына ее; и она послала, и призвала младшего сына своего Иакова, и сказала ему: вот, Исав, брат твой, грозит убить тебя; 43 и теперь, сын мой, послушайся слов моих, встань, беги к Лавану, брату моему, в Харран, 44 и поживи у него несколько времени, пока утолится ярость брата твоего, 45 пока утолится гнев брата твоего на тебя, и он позабудет, что ты сделал ему: тогда я пошлю и возьму тебя оттуда; для чего мне в один день лишиться обоих вас?» (Быт.27:41-45)

После всехэтих событий Исав все-таки оставался старшим в доме отца своего, а Яаков — младшим сыном. Однако не зависимо от трений между братьями, Ривка осталась матерью как Исава, так и Иакова. Как она сама об этом и говорила:« для чего мне в один день лишиться обоих вас». То есть, несмотря на преимущество любви к младшему сыну, тем не менее, Исав был для неё тоже сыном. А отсылала она Иакова, к своему брату Лавану, для того, чтобы не повторилась то, что произошло между Каином и Авелем – братоубийство.

Но, чтобы в глазах Исаака, желание Ривки выглядело вполне логичным, то она:«46 И сказала Ревекка Исааку: я жизни не рада от дочерей Хеттейских; если Иаков возьмет жену из дочерей Хеттейских, каковы эти, из дочерей этой земли, то к чему мне и жизнь?» (Быт.27:46) На что и получила благословение от него:« 1 И призвал Исаак Иакова и благословил его, и заповедал ему и сказал: не бери себе жены из дочерей Ханаанских; 2 встань, пойди в Месопотамию, в дом Вафуила, отца матери твоей, и возьми себе жену оттуда, из дочерей Лавана, брата матери твоей; 3 Бог же Всемогущий да благословит тебя, да расплодит тебя и да размножит тебя, и да будет от тебя множество народов, 4 и да даст тебе благословение Авраама, тебе и потомству твоему с тобою, чтобы тебе наследовать землю странствования твоего, которую Бог дал Аврааму! 5 И отпустил Исаак Иакова, и он пошел в Месопотамию к Лавану, сыну Вафуила Арамеянина, к брату Ревекки, матери Иакова и Исава. 6 Исав увидел, что Исаак благословил Иакова и благословляя послал его в Месопотамию, взять себе жену оттуда, и заповедал ему, сказав: не бери жены из дочерей Ханаанских; 7 и что Иаков послушался отца своего и матери своей и пошел в Месопотамию. 8 И увидел Исав, что дочери Ханаанские не угодны Исааку, отцу его; 9 и пошел Исав к Измаилу и взял себе жену Махалафу, дочь Измаила, сына Авраамова, сестру Наваиофову, сверх [других] жен своих». (Быт.28:1-9)

На этом эпизоде, Тора оставляет Исаака и его семью, и начинает описывать становления семьи Иакова, о которой мы будем вести речь, в следующей недельной главе.

Но, в заключении, попробуем подвести короткий итог рассматриваемого материала. Исав, в конце концов, после ухода Иакова к Лавану, получает в свое распоряжение практически все, что есть у Исаака. А это намного больше, чем, если бы он это получал по праву первородства.

Но это не сделало его счастливым, поскольку после несправедливого поступка, душа беззаконника становится еще более безжалостной, чем раньше. Более того, подобный настрой передается и будущим поколениям. И мы этот «посыл Исава» не раз найдем в ТаНаХе.

Что же касается Иакова, то использовал ли он когда-нибудь и как-нибудь благословение отца и право первородства? Никак.

На самом деле Иаков находился в худшем положении, чем Исав. В сорок лет Исав уже женат, он привел в дом двух невесток (к которым позднее добавил третью), и у него в руках оказалось все хозяйство отца. Иаков же, в свои более чем сорок лет, вынужден был покинуть отцовский дом лишь с посохом в руках, не унаследовал ни гроша, и, нанявшись слугой у Лавана, тяжким трудом создавал свою семью.

Причины этого коренятся в мотивах, лежащих в основе рассказанных здесь событий. Хотя побуждаемый Ривкой Иаков получил благословение и право первородства, нужно четко уяснить, что ни он, ни она не стремились к материальной выгоде.

И в этом, мы находим свидетельство того, к чему были устремлены помыслы Ривки и Иакова. А слова «мать Иакова и Исава», служат своего рода прощальной эпитафией Ривке, ибо она в последний раз появляется в повествовании как активный персонаж. И чтобы мы понимали, во всех своих поступках, до конца жизни она всегда была матерью и Иакову и Исаву и всегда вела себя, как мать их обоих.

%d такие блоггеры, как: