Перейти к содержимому

Недельная глава Пикудей

(Подчинённый)

(Исх. 38:21-40:38)

Продолжим разбор темы, устройства Мишкана:« 21 Вот исчисление того, что употреблено для скинии откровения, сделанное по повелению Моисея, посредством левитов под надзором Ифамара, сына Ааронова, священника. 22 Делал же все, что повелел Господь Моисею, Веселеил, сын Урии, сына Ора, из колена Иудина, 23 и с ним Аголиав, сын Ахисамахов, из колена Данова, резчик и искусный ткач и вышиватель по голубой, пурпуровой, червленой и виссоновой [ткани]. 24 Всего золота, употребленного в дело на все принадлежности святилища, золота, принесенного в дар, было двадцать девять талантов и семьсот тридцать сиклей, сиклей священных; 25 серебра же от исчисленных [лиц] общества сто талантов и тысяча семьсот семьдесят пять сиклей, сиклей священных; 26 с шестисот трех тысяч пятисот пятидесяти человек, с каждого поступившего в исчисление, от двадцати лет и выше, по полсиклю с человека, считая на сикль священный. 27 Сто талантов серебра употреблено на вылитие подножий святилища и подножий у завесы; сто подножий из ста талантов, по таланту на подножие; 28 а из тысячи семисот семидесяти пяти [сиклей] сделал он крючки у столбов и покрыл верхи их и сделал связи для них. 29 Меди же, принесенной в дар, было семьдесят талантов и две тысячи четыреста сиклей; 30 из нее сделал он подножия [для столбов] у входа в скинию свидетельства, и жертвенник медный, и решетку медную для него, и все сосуды жертвенника, 31 и подножия [для столбов] всего двора, и подножия [для] [столбов] ворот двора, и все колья скинии и все колья вокруг двора». (Исх.38:21-31)

Чтобы не быть голословным, то давайте приведем просто описание того, какого и сколько материала, было употреблено, на изготовление всего комплекса Мишкана:

Золота было употреблено 1053 кг.

Серебра 3621 кг.

Меди 2549 кг.

Кроме этого, было изготовлено 48 брусьев, и 69 столбов, общим весом 25600 кг.

А также ткани на завесы двора, объемом в 350 кв. м.

Что касается первого и второго покрывала Скинии, то оно составляло 610 кв. м.

А их общий вес был порядка 1600 кг.

Общий же вес всех изделий достигал порядка 34 тонн. 

Сам же Мишкан состоял из трёх основных частей:

1. Двор — пространство, ограждённое сеткой, растянутой на столбах. Размер двора примерно 60 м на

   30 м. Вход во двор находился с восточной стороны.

2. Во дворе располагался внешний жертвенник, на котором сжигали туши животных, принесённых в

    жертву. Сразу же за жертвенником, с западной стороны, начинался двор священников.

3. В западной части двора располагался сама Скиния, внутреннее пространство которого разделялось

    завесой на два помещения. В первое из них, которое называли «Святое», находились стол для

    двенадцати хлебов, Минора, и жертвенник воскурения.

    Второе помещение, отделённое завесой, располагалось в западной части Скинии, и

    называлось «Святая Святых». В нём находился Ковчег завета. В это помещение разрешалось

    заходить только первосвященнику и только один раз в году — в Йом-Кипур.

Еще один момент, на который желательно обратить внимание, так это:« Делал же все, что повелел Господь Моисею, Веселеил, сын Урии, сына Ора, из колена Иудина». Связано это с тем, что на момент призвания Веселиила на эти работы, ему было всего 12 лет. Можно себе представить, насколько сложная задача стояла перед Моше, чтобы убедить взрослое население Израиля, подчинится Веселеилу, в процессе строительства Мишкана. Поэтому, перед началом этих строительных работ, Бог сказал:« 1 И сказал Господь Моисею, говоря: 2 смотри, Я назначаю именно Веселеила, сына Уриева, сына Орова, из колена Иудина». (Исх.31:1,2) Да и сама форма Божьего приказа, говорит о том, что надо было его утвердить на эти работы «указом свыше», чтобы никто не думал, что это прихоть Моше:« 30 И сказал Моисей сынам Израилевым: смотрите, Господь назначил именно Веселеила, сына Урии, сына Ора, из колена Иудина, 31 и исполнил его Духом Божиим, мудростью, разумением, ведением и всяким искусством». (Исх.35:30,31) Как говорят предания, это связанно с тем, что даже Моше не всегда мог до конца визуально представить некоторые детали Мишкана, и ему приходилось полагаться только на дар Бога, сто Тот откроет  Веселеилу полноту видения выполняемых работ.

«32 Так кончена была вся работа для скинии собрания; и сделали сыны Израилевы все: как повелел Господь Моисею, так и сделали. 33 И принесли к Моисею скинию, покров и все принадлежности ее, крючки ее, брусья ее, шесты ее, столбы ее и подножия ее, 34 покров из кож бараньих красных и покров из кож синих и завесу закрывающую, 35 ковчег откровения и шесты его, и крышку, 36 стол со всеми принадлежностями его и хлебы предложения, 37 светильник из чистого золота, лампады его, лампады расставленные на нем и все принадлежности его, и елей для освещения, 38 золотой жертвенник и елей помазания, и благовония для курения, и завесу ко входу в скинию, 39 жертвенник медный и медную решетку к нему, шесты его и все принадлежности его, умывальник и подножие его, 40 завесы двора, столбы и подножия, завесу к воротам двора, веревки и колья и все вещи, принадлежащие к служению в скинии собрания, 41 одежды служебные для служения во святилище, священные одежды Аарону священнику и одежды сыновьям его для священнодействия. 42 Как повелел Господь Моисею, так и сделали сыны Израилевы все сии работы. 43 И увидел Моисей всю работу, и вот они сделали ее: как повелел Господь, так и сделали. И благословил их Моисей». (Исх.39:32-43)

И так, закончены были все работы, по обустройству Мишкана, и Моше проверил всю работу по ее завершению и отметил следующее:

— во-первых, преданность мастеров своему призванию, их добровольный энтузиазм, а также силу и

  энергию всего народа, во время процесса изготовления Мишкана, и всего того, что  ему

  сопутствующего.

— во-вторых, «как Бог приказал, так они и сделали».

Со стороны мастеров не было ни малейшей попытки внести в работу свои собственные идеи и свою собственную индивидуальность, добавляя или опуская что-либо. Напротив, каждый из мастеров почитал своим высшим достижением, воплотить послушно, скрупулезно, не свою собственную идею, а идеи и повеления Бога. Это то, что характеризует человека как послушного раба Бога. Именно поэтому, заключительный стих этого отрывка так прозвучал «И благословил их Моше от Бога». Благословение Моше носит характер благодарности всем тем, кто так самоотверженно трудился над созданием Мишкана, который должен был стать местом постоянного проявления Божественного Присутствия.

Теперь вот о этом предложении:« Так кончена была вся работа для скинии собрания; и сделали сыны Израилевы все: как повелел Господь Моше, так и сделали. И принесли к Моше скинию, покров и все принадлежности ее …».

Почему принесли это Моше? Разве сами они не могли собрать Мишкан, и расставить в нем все детали так, как положено? Дело в том, что Мишкан представлял собой сложное, многоплановое строение, при сборе, или разборе которого, даже малейшее нарушение, могло повлечь серьезные последствия. А поскольку только Моше видел весь этот ансамбль в сборе, когда Творец показал ему это, при его посещении горы Синай, то и первый раз собирать его должен был он. Вот в чем причина того, что сборка всего Мишкана, на первом этапе его освящения, была поручена Богом, только Моше.

Забегая вперед скажем, что при освящении Мишкана, Аарон с сыновьями, в течении семи дней, под наблюдением Моше, ежедневно собирал и разбирал этот Мишкан, поскольку в будущем семье Аарона, придется самостоятельно заниматься этой работой.

И вот Мишкан изготовлен, и Господь дает дальнейшие наставления Моше:« 1 И сказал Господь Моисею, говоря: 2 в первый месяц, в первый день месяца поставь скинию собрания, 3 и поставь в ней ковчег откровения, и закрой ковчег завесою; 4 и внеси стол и расставь на нем все вещи его, и внеси светильник и поставь на нем лампады его; 5 и поставь золотой жертвенник для курения пред ковчегом откровения и повесь завесу у входа в скинию. 6 и поставь жертвенник всесожжения пред входом в скинию собрания; 7 и поставь умывальник между скиниею собрания и между жертвенником и влей в него воды; 8 и поставь двор кругом и повесь завесу в воротах двора». (Исх.40:1-8)

И так, после завершения всех работ, по обустройству Мишкана, сыны Израиля приносят готовые изделия Моше, и он дает положительную оценку их труду и благословляет народ. После этого, Бог велит Моше установить Мишкан первого числа месяца Нисан и описывает порядок монтажа и размещения храмовой обстановки. Моше выполняет все Его указания, и вот Мишкан готов принять Славу Бога, ради чего, собственно он и был изготовлен. И на него опускается «облако Славы».

Это значит, что Бог вселился в свою земную обитель. И теперь, когда облако поднималось над Мишканом, то евреи отправлялись в путь. А когда облако останавливалось, становились лагерем и общество Израилево. Ночью же, облако сменял огненный столб.

Мы уже как-то говорили, что противопоставляя Мишкан двум стационарным Храмам, построенным впоследствии в Иерусалиме, можно сказать, что духовная сила каждого последующего Храма убывала, хотя внешняя их красота наоборот росла. То есть, при всей своей значимости, походный Шатер Собрания, сооруженный евреями в пустыне, уступал в архитектурном отношении Первому Храму, построенному царем Соломоном, и тем более Второму Храму, возведенному после возвращения из Вавилонского плена и значительно расширенному царем Иродом. Тогда, более двух тысяч лет назад, Второй Храм считался эталоном красоты. О нем говорили:«Тот, кто не видел Дом Ирода, никогда не видел красивого здания».

А вот проявление Божественного Присутствия, уменьшалось от Храма к Храму. Поскольку духовное воздействие Бога, на внешний мир, никак не связан с внешним великолепием сооруженный для Него Святилищ. Ведь не случайно, переносной Мишкан, столь уязвимый в военном отношении, смог до конца отслужил свой срок.

Более того, впоследствии, когда назрела угроза захвата Иерусалима воинами Навуходоносора, его разобрали и спрятали в подземелье Храмовой горы. А вот сильно укрепленные Храмы Соломона и Ирода Великого были разрушены и сожжены врагами.

Но, для полноты святости Мишкана, не хватает тех, кто будет исполнять волю всевышнего в нем. Поэтому Бог говорит о:« 12 И приведи Аарона и сынов его ко входу в скинию собрания и омой их водою, 13 и облеки Аарона в священные одежды, и помажь его, и освяти его, чтобы он был священником Мне. 14 И сынов его приведи, и одень их в хитоны, 15 и помажь их, как помазал ты отца их, чтобы они были священниками Мне, и помазание их посвятит их в вечное священство в роды их. 16 И сделал Моисей все, как повелел ему Господь, так и сделал». (Исх.40:12-16)

И вот это случилось, в первый месяц, второго года исхода Израиля из Египетского рабства – Аарон и его сыновья, были избраны Богом для служения в Его Святилище. И в знак избрания, Моше прилюдно одел их в священнические одежды, и помазал маслом освящения, после чего, они могли приступить к своему служению.

Но тут надо отметить, что только Первосвященник должен был быть помазан маслом перед вступлением в должность. Для других священников помазание не производилось. Но в случае с сыновьями Аарона, оно было произведено, поскольку они фактически получили свои должности не по наследству, а были, вместе с отцом, впервые избраны на это служение.

А вот для их потомков посвящение совершалось тогда, когда они впервые в жизни надевали одежды священников, предназначенные для служения в Храме И это посвящение, было уже без помазания. 

И еще — для потомков Аарона и его сыновей служение стало и привилегией, и ответственным лужением, которое передавалось по наследству. Более подробно, эту процедуру посвящение Аарона и его сыновей, мы рассмотрим тогда, когда будем разбирать восьмую главу, книги Левит.

И так, с установкой Мишкана, практически закончился первый этап Исхода — образование реального человеческого сообщества, под названием Израиль, состоящих из евреев, и имеющих свою культуру, где все формы жизни, были подчинены Закону от Бога. Такого, еще история человечества не знала. Традиционно, сначала формировался этнос, затем постепенно вырисовывалась его культура, традиции, избиралась религиозное направление, и как следствие всего этого, образовывалось какое-то государственное образование.

История же Израиля уникальна во всех случаях. Начиная от Авраама, Бог целенаправленно вел образование такого народа, который бы взял на себя служение, по преобразованию мира. Точнее, возвращение человечества, в Эдемское состояние. И то, что мы сейчас видим, в этой недельной главе — это очередной этап этого плана Бога, когда Он реально стал проявляться в этом народе.

Что касается Мишкана, то это цель Бога, через которую Он провозгласил Свою работу по избавлению, сначала Израиля, а затем и всего человечества, от последствий Эдемского непослушания. А Святилище, и Его Тора, а также приверженность этой Торе еврейского народа, сделали Израиль народом Бога.

Вот такая интересная мысль, была заложена, как в строительстве Мишкана, так и в Его открытии.

Недельная глава Пикудей

%d такие блоггеры, как: