Перейти к содержимому

Недельная глава Ваехи

Недельная глава Ваехи

(И жил)

(Быт. 47:28-50:26)

Иаков благословляет Манассию и Ефрема.

Имя этой недельной главы, получило название по первому стиху:« 28 И жил Иаков в земле Египетской семнадцать лет; и было дней Иакова, годов жизни его, сто сорок семь лет. 29 И пришло время Израилю умереть, и призвал он сына своего Иосифа и сказал ему: если я нашел благоволение в очах твоих, положи руку твою под стегно мое и [клянись], что ты окажешь мне милость и правду, не похоронишь меня в Египте, 30 дабы мне лечь с отцами моими; вынесешь меня из Египта и похоронишь меня в их гробнице. [Иосиф] сказал: сделаю по слову твоему. 31 И сказал: клянись мне. И клялся ему. И поклонился Израиль на возглавие постели».(Быт.47:28-31)

Сразу остановимся на годах жизни Иакова в Египте – 17 лет. Это соответствует сроку жизни Иосифа в доме отца своего в Ханаане. И теперь, Иосиф как бы возвращает отцу все те заботы о нем, которые он имел, живя в доме отца. Естественно, что он не подгонял этот срок, но Бог позволил Иосифу сполна вернуть отцу сыновий долг.

Более того, Иосиф не только отцу возвращал сыновий долг, но и братья, и их семьи, не имели в чем-либо нужды, все это время. То есть, как для фараона, он стал отцом («Бог, Который и поставил меня отцом фараону»), так и для всей семьи Иакова, он как бы стал главой, что стало исполнением виденного им пророчества (Быт. 37).

Кроме этого, в этом отрывке, Иаков просит Иосифа поклясться, что он похоронит его в пещере Махпела, в их семейном склепе. Почему именно в их семейном склепе, а допустим не в Египте. Все дело в том, что не только его сыновья почитали Иакова, но и Египтяне считали его святым человеком, поскольку как только Иаков переселился в Египет, закончился период голода. Хотя в других странах он продолжался «положенный срок».  А Иаков не хотел, чтобы его личность, точнее его могила, в будущем стала предметом поклонения.

Вторая, но не менее важная причина состояла в том, что если бы его похоронили в Египте, то для будущего поколения, могла пропасть главный мотив возвращение в Землю Отцов, который Бог сказал Иакову:« 3 [Бог] сказал: Я Бог, Бог отца твоего; не бойся идти в Египет, ибо там произведу от тебя народ великий; 4 Я пойду с тобою в Египет, Я и выведу тебя обратно. Иосиф своею рукою закроет глаза [твои]». Вот почему он добивался от Иосифа этой клятвы, чтобы он похоронил его в пещере Махпела, вместе с прародителями. И Иосиф « сказал: сделаю по слову твоему. 31 И сказал: клянись мне. И клялся ему».

А теперь о благословении детей Иосифа Иаковом:« 3 И сказал Иаков Иосифу: Бог Всемогущий явился мне в Лузе, в земле Ханаанской, и благословил меня, 4 и сказал мне: вот, Я распложу тебя, и размножу тебя, и произведу от тебя множество народов, и дам землю сию потомству твоему после тебя, в вечное владение. 5 И ныне два сына твои, родившиеся тебе в земле Египетской, до моего прибытия к тебе в Египет, мои они; Ефрем и Манассия, как Рувим и Симеон, будут мои; 6 дети же твои, которые родятся от тебя после них, будут твои; они под именем братьев своих будут именоваться в их уделе». (Быт.48:3-6)

Иосиф навещает своего больного отца, вместе со своими сыновьями – Манассией и Ефремом. И Иаков благословляет его сыновей, но перед этим как бы усыновляет их.

С чем это связано. Как говорят большинство иудейских комментаторов, это связано с памятью о любимой жене Рахиль, которая не смогла в полной мере испытать счастье материнства. И вот за счет сыновей Иосифа, он как бы, в будущем, расширяет границы владения сыновей Рахиль. И тем самым гарантировать сохранение имени Рахиль в Израиле.

Кроме этого, чтобы не нарушать правило первородства, за счет сыновей Иосифа, он как бы дает ему двойную долю, при будущем распределении Земли Обетования. Двойную долю в награду за то, что он спас все семейство Иакова от надвигающей голодной смерти.

Теперь касательно непосредственно благословения Манассии и Ефрема. Благословение прошло с точностью до наоборот. То есть младший ставиться старшим.

Почему так произошло, и что повлияло на это? Чтобы понять этот момент, нам опять надо обратиться к преданиям. Дело в том, что к приходу Иакова с семьей в Египет, Манассия и Ефрем были уже далеко не младенцы. Так Манассия был постоянно с отцом, и помогал ему в решении всех государственных задач. И, кстати, именно он был «переводчиком» у Иосифа, когда тот вел диалог с братьями, до того, как он  открылся братьям.

Что же касается Ефрема, то когда Иаков прибыл в Египет, то он постоянно прислуживал дедушке, а тот наставлял его в Божественной науке. Именно этот момент, а также то, что в своем пророческом видении он увидел, что именно из колена Ефрема выйдет Иисус Навин – человек, который введет Израиль в Землю Отцов, и до самой смерти, будет для них лидером и учителем Торы. Это и считается главной причиной, почему Иаков переставил старшинство сыновей Иосифа.

Хотя передача первородства, не было «ноу-хау» Иакова. Так по разбору предыдущих глав, мы неоднократно видели, подобные примеры. Так Бог поставил Авеля, выше Каина. А Авраама, выше своего брата Арана Авраам же поставил Исаака выше Ишмаэля. Исаак поставил выше Исава Иакова. А чуть позже Иаков отдаст первородство четвертому по счету своему сыну Иуде. А в будущем, Бог поставит седьмого по счету сына Иессея — Давида царем над всем Израилем. То есть, в глазах Бога, на первый план не всегда выходит физическое первородство, а именно духовное начало заложенное в человеке.

В дальнейшем, если при перечислении колен Израиля, не будет упоминаться колено Левия, то Ефрем и Манассия идут в перечислении с сыновьями Иакова. Если же Левий будет упоминаться, то их имена, будет замещать Иосиф.

И наконец, знаменитое благословение Иакова, которое на века определит судьбу всех колен Израиля. В связи со значимостью этого раздела, мы вкратце остановимся на каждом сыне Иакова:« 1 И призвал Иаков сыновей своих и сказал: соберитесь, и я возвещу вам, что будет с вами в грядущие дни; 2 сойдитесь и послушайте, сыны Иакова, послушайте Израиля, отца вашего». (Быт.49:1,2)

И начнем со старшего сына – Рувима:« 3 Рувим, первенец мой! ты — крепость моя и начаток силы моей, верх достоинства и верх могущества; 4 но ты бушевал, как вода, — не будешь преимуществовать, ибо ты взошел на ложе отца твоего, ты осквернил постель мою, взошел». (Быт.49:3,4) О том, что Рувим осквернил ложе Иакова, мы разбирали в предыдущей недельной главе. И именно этот поступок лишил его первородства. Но только первородства, то есть двойной части. Поскольку мы видим, что при распределении земель, это колено получило свою долю. Чтобы эта мысль стала более понятна, то давайте взглянем на карту:

На ней видно, какие колена и где получили свой удел.

Как видим, колено Рувима, как и все другие колена, получило свой удел. То есть, благословение Иакова, старшему сыну было, несмотря на то, что он осудил его поступок.

Далее, Иаков останавливается на сыновьях Симеоне и Левия:« 5 Симеон и Левий братья, орудия жестокости мечи их; 6 в совет их да не внидет душа моя, и к собранию их да не приобщится слава моя, ибо они во гневе своем убили мужа и по прихоти своей перерезали жилы тельца; 7 проклят гнев их, ибо жесток, и ярость их, ибо свирепа; разделю их в Иакове и рассею их в Израиле». (Быт.49:5-7)

Иаков осуждает их поступок в Сихеме, поскольку они явились инициаторами этого побоища. Да, причина мести была веская. Но самой мести, предшествовало лукавство:« И отвечали сыновья Иакова Сихему и Еммору, отцу его, с лукавством; а говорили так потому, что он обесчестил Дину, сестру их».

Это чем-то напоминает то, как Иаков получил благословение Исаака, притворившись Исавом. Поэтому, в будущем, Бог растворит Симеона внутри колена Иуды, и тем самым повысит воинский потенциал этого колена. Но из-за недостаточности земельного удела, колено Симеона расходилось по всей Земле Обетования в качестве книжников, учителей и воспитателей юношей.

Что касается Левия, то Бог изберет это колено как  священническое, то есть для Своей службы. Кстати, предложение «они во гневе своем убили мужа и по прихоти своей перерезали жилы тельца», не обязательно говорит о том, что братья так обратились с этими животными. Более реально то, что они через обрезание «подрезали бычью силу мужчин из Сихема».

И наконец знаменитое благословение Иуды:« 9 Молодой лев Иуда, с добычи, сын мой, поднимается. Преклонился он, лег, как лев и как львица: кто поднимет его? 10 Не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не приидет Примиритель, и Ему покорность народов». (Быт.49:9,10) Начиная от Иуды, и до самого конца истории Израиля, это колено будет во главе этого народа. И не просто будет, но и будет устанавливать Законы, на основании которых будет жить еврейский народ. Что же касается понятия «доколе не придет Примиритель», то это пророчество на будущего Мессию, с приходом Которого, Бог запишет Свой Закон на сердцах каждого Своего последователя.

«13 Завулон при береге морском будет жить и у пристани корабельной, и предел его до Сидона». (Быт.49:13) Колено Завулона будет отличаться от других колен Израиля тем, что в их среде будет процветать мореходство, что в свою очередь повлияет на рассвет торговли с другими народами и племенами.

«14 Иссахар осел крепкий, лежащий между протоками вод; 15 и увидел он, что покой хорош, и что земля приятна: и преклонил плечи свои для ношения бремени и стал работать в уплату дани».(Быт.49:14,15)Получив при распределении богатые земли, с которых он будет снимать большие урожаи, коленно Исахара, свободное время, будет посвящать изучению Писания, и выделять учителей, для распространение этих знаний, среди братьев других колен.Именно из этого колена, в будущем выйдет немало мудрецов Торы:« 32 из сынов Иссахаровых [пришли] люди разумные, которые знали, что когда надлежало делать Израилю, — их было двести главных, и все братья их следовали слову их» (1Пар.12:32)

«16 Дан будет судить народ свой, как одно из колен Израиля; 17 Дан будет змеем на дороге, аспидом на пути, уязвляющим ногу коня, так что всадник его упадет назад. 18 На помощь твою надеюсь, Господи!». (Быт.49:16-18) Фраза «Дан будет судить народ свой», говорит о будущем судье Израиля из этого колена – Самсоне. Кроме этого, воины из колена Дана, отличались особой отвагой, о чем собственно и  говориться в благословении Иакова:«Дан будет змеем на дороге, аспидом на пути, уязвляющим ногу коня, так что всадник его упадет назад». Что же касается:« На помощь твою надеюсь, Господи», то это говорит о том, что когда ослепят Самсона, то он будет уповать на Господа, когда захочет отомстить филистимлянам, за их коварство.

«19 Гад, — толпа будет теснить его, но он оттеснит ее по пятам». (Быт.49:19) В будущем, колено Гада получит свой удел, к востоку от Иордана раньше, чем будет завоевана земля Ханаан. Однако в соответствии с обещанием, данным Моше, все мужчины колена Гада, способные держать оружие, перейдут через Иордан для того, чтобы составить передовые отряды, и вернутся к своим семьям только тогда, когда вся земля Ханаанская будет распределена между коленами Израиля.

«20 Для Асира — слишком тучен хлеб его, и он будет доставлять царские яства». (Быт.49:20)

 Имя Асир означает «счастливый» или «удачливый». И с этим значением имени, связан смысл благословения, полученного Асиром.  Земля Асира славилась тем, что давала все необходимое для служения в Храме, и «царские яства», во дворец царя. Кроме этого, это колено будет поставлять масло для Меноры в Храме, и голубую краску для одежд Первосвященника.

«21 Неффалим — теревинф рослый, распускающий прекрасные ветви». (Быт.49:21) Давайте приведем лучше иной перевод, чтобы нам полнее открылось это предложение:« Нафтали-олень прыткий, говорит он речи изящные». Потомки Неффалима, будут воздавать хвалу Всевышнему за богатые урожаи. Кроме этого, колено Неффалима первым отзовется на призыв Дворы и Барака, а после одержанной победы присоединяется к песне, восхваляющей Всевышнего.

В этом перечне Иакового благословения, особо выделяются два его сына – Иуда и Иосиф.

Первого мы уже рассмотрели, а сейчас давайте перейдем к Иосифу:« 22 Иосиф — отрасль плодоносного [дерева], отрасль плодоносного [дерева] над источником; ветви его простираются над стеною; 23 огорчали его, и стреляли и враждовали на него стрельцы, 24 но тверд остался лук его, и крепки мышцы рук его, от рук мощного [Бога] Иаковлева. Оттуда Пастырь и твердыня Израилева, 25 от Бога отца твоего, [Который] и да поможет тебе, и от Всемогущего, Который и да благословит тебя благословениями небесными свыше, благословениями бездны, лежащей долу, благословениями сосцов и утробы, 26 благословениями отца твоего, которые превышают благословения гор древних и приятности холмов вечных; да будут они на голове Иосифа и на темени избранного между братьями своими». (Быт.49:22-26)

 В благословениях Иакова раскрывается большая любовь и нежность к этому сыну. Для него в Иосифе соединяется все лучшее, что есть в остальных сыновьях. С одной стороны, он человек обладающий пророческим даром от Бога. А с другой стороны прекрасный хозяйственник. Кроме этого, он идеальный сын, идеальный брат и идеальный помощник. В его характере проявляются черты, которые должны быть присущи Израилю, которую заложил ему Господь Бог — стремление к справедливости и миру, любовь к семье. Иосиф, пройдя тяжелейшие испытания, тем не менее остался верен традиции отцов. И несмотря на все свои многочисленные возможности, он даже не помышлял о мести братьям. Вот почему Тора сравнивает его «плодоносным деревом», дающее многочисленные плоды.

«27 Вениамин, хищный волк, утром будет есть ловитву и вечером будет делить добычу». (Быт.49:27) Колено Вениамина характеризуется как воинственное колено, отсюда и такие его характеристики. «есть ловитву» — это значит есть ту пищу, что приобрел на охоте, или на войне. «хищный волк» — это значит, что даже если будет окружен его врагами, все равно победит. «вечером будет делить добычу» — вероятней всего намек на Саула, первого царя Израиля, который был из этого колена. Именно при его правлении, Израиль начал возрождаться как единое государство. Кроме этого, именно из этого колена вышли Мордехай и Эстер, и апостол Павел.

Неужели Иаков имел предвидение того, как себя будут вести потомки его сыновей. Естественно, что «Да». Хотя все эти благословения, отчасти соответствовали и характерам тех из сыновей, к кому относились эти благословения. То есть, в какой-то мере оно представляет собой лишь мнение их отца о них, способ, с помощью которого он характеризует каждого, исходя из его личной значимости в момент благословения.

Благословляя каждого из сыновей, Иакова как бы предлагает им найти свое призваниечерез самые сильные стороны их характера. По той простой причине, что Бог не может сделать человека счастливым против его воли и без его участия. Истинный Его последователь, сможет превратить самое ужасное испытание, в источник самых дорогих благословений. И история Иосифа тому пример.

И так, после благословения всех своих сыновей:« И окончил Иаков завещание сыновьям своим, и положил ноги свои на постель, и скончался, и приложился к народу своему», строго настрого завещая им похоронить в пещере Махпела, где покоились прахи «Авраама и Сарру, жену его; … Исаака и Ревекки, жену его; и Лии».

И далее идет описание похорон Иакова:« 4 Когда же прошли дни плача по нем, Иосиф сказал придворным фараона, говоря: если я обрел благоволение в очах ваших, то скажите фараону так: 5 отец мой заклял меня, сказав: вот, я умираю; во гробе моем, который я выкопал себе в земле Ханаанской, там похорони меня. И теперь хотел бы я пойти и похоронить отца моего и возвратиться. 6 И сказал фараон: пойди и похорони отца твоего, как он заклял тебя. 7 И пошел Иосиф хоронить отца своего. И пошли с ним все слуги фараона, старейшины дома его и все старейшины земли Египетской, 8 и весь дом Иосифа, и братья его, и дом отца его. Только детей своих и мелкий и крупный скот свой оставили в земле Гесем. 9 С ним отправились также колесницы и всадники, так что сонм был весьма велик». (Быт.50:4-9)

Огромная похоронная процессия, состоящая из потомков Иакова, царедворцев фараона, видных граждан Египта и египетской конницы, двинулась из Египта в сторону Ханаана, провожает Иакова в его последний путь, где и похоронят его в пещере Махпела в Хевроне. И жители земли той, видя эту огромную процессию, поняли, что хоронят человека, имеющего у Египтян великий статус.

К слову сказать, Ханаанские племена, на тот момент не были завоеванные Египтом, но были с ним в вассальных отношениях, как с великой соседней империей. Но, тем не менее, в эту процессию, кроме сыновей Иакова, и вельмож Египетских, входили и большой охранный отряд, для защиты процессии от возможных нападений разбойничьих шаек, которыми изобиловала караванная тропа, по которой шла процессия.

И так, сыновья Иакова выполнили волю отца, похоронив его вместе с его родителями. «14 И возвратился Иосиф в Египет, сам и братья его и все ходившие с ним хоронить отца его, после погребения им отца своего».(Быт.50:14)

А далее разворачиваются события, которые насторожили братьев, по отношению к Иосифу:« 15 И увидели братья Иосифовы, что умер отец их, и сказали: что, если Иосиф возненавидит нас и захочет отмстить нам за все зло, которое мы ему сделали? 16 И послали они сказать Иосифу: отец твой пред смертью своею завещал, говоря: 17 так скажите Иосифу: прости братьям твоим вину и грех их, так как они сделали тебе зло. И ныне прости вины рабов Бога отца твоего. Иосиф плакал, когда ему говорили это».(Быт.50:15-17)

Что же так насторожило братьев, что они прислали к Иосифу человека, который передал ему, якобы предсмертные слова Иакова, относительно десяти его братьев? Чтобы понять этот момент, нам опять надо обратиться к преданиям. Все дело в том, что в те времена, караваны передвигались в полупустынных местностях, по определенным дорогам, где можно было найти колодцы с водой, для пополнения её запасов. Но не все колодцы имели подземные источники пополнения водой. Некоторые накапливали в себе воду, за счет дождей, и в конце засушливого периода они пересыхали.

Именно в один из таких колодцев, в свое время и был брошен братьями Иосиф. И вот когда Иосиф с братьями возвращался с похорон, то он остановился возле того колодца, откуда начался его путь в Египет. А братья приняли это как знак того, что теперь, когда нет их единственного защитника – отца, то Иосиф начнет им мстить за прошлые обиды. Вот по какой причине, братья решили предпринять этот «ход конем».

Финалом же этого эпизода стало:« 18 Пришли и сами братья его, и пали пред лицем его, и сказали: вот, мы рабы тебе. 19 И сказал Иосиф: не бойтесь, ибо я боюсь Бога; 20 вот, вы умышляли против меня зло; но Бог обратил это в добро, чтобы сделать то, что теперь есть: сохранить жизнь великому числу людей; 21 итак не бойтесь: я буду питать вас и детей ваших. И успокоил их и говорил по сердцу их».(Быт.50:18-21)

«22 И жил Иосиф в Египте сам и дом отца его; жил же Иосиф всего сто десять лет. 23 И видел Иосиф детей у Ефрема до третьего рода, также и сыновья Махира, сына Манассиина, родились на колени Иосифа. 24 И сказал Иосиф братьям своим: я умираю, но Бог посетит вас и выведет вас из земли сей в землю, о которой клялся Аврааму, Исааку и Иакову. 25 И заклял Иосиф сынов Израилевых, говоря: Бог посетит вас, и вынесите кости мои отсюда. 26 И умер Иосиф ста десяти лет. И набальзамировали его и положили в ковчег в Египте».(Быт.50:22-26)

Но перед смертью, он, как и его отец Иаков, распорядился, чтобы его останки были погребены в Земле Отцов, но не сразу после смерти, а когда Бог будет выводить Израиль из Египта. А также передал уже состоявшимся сынам Израиля Завет, что в свое время, Бог вспомнит о них, и выведет в Землю Отцов. В Землю, «о которой Он клялся Аврааму, Ицхаку и Иакову».

%d такие блоггеры, как: