Перейти к содержимому

Недельная глава Ваигаш

Недельная глава Ваигаш

(И поступил)

(Быт. 44:18-47:27)

И так, мы постепенно подходим к окончанию книги Бытие, основная задача которой – это обще повествовательная часть становления человечества, и зарождение еврейского народа. Последующие книги Торы, будут свидетельствовать нам о Учении Бога, которое Законодатель положил на Израиль, дабы тот, в свою очередь передал эту Благую Весть всем племенам и народам. Но это будет у нас как прелюдия.

А сейчас приступим к разбору непосредственно недельной главы: «18 И подошел Иуда к нему и сказал: господин мой, позволь рабу твоему сказать слово в уши господина моего, и не прогневайся на раба твоего, ибо ты то же, что фараон. 19 Господин мой спрашивал рабов своих, говоря: есть ли у вас отец или брат? 20 Мы сказали господину нашему, что у нас есть отец престарелый, и младший сын, сын старости, которого брат умер, а он остался один [от] матери своей, и отец любит его. 21 Ты же сказал рабам твоим: приведите его ко мне, чтобы мне взглянуть на него. 22 Мы сказали господину нашему: отрок не может оставить отца своего, и если он оставит отца своего, то сей умрет. 23 Но ты сказал рабам твоим: если не придет с вами меньший брат ваш, то вы более не являйтесь ко мне на лице. 24 Когда мы пришли к рабу твоему, отцу нашему, то пересказали ему слова господина моего. 25 И сказал отец наш: пойдите опять, купите нам немного пищи. 26 Мы сказали: нельзя нам идти; а если будет с нами меньший брат наш, то пойдем; потому что нельзя нам видеть лица того человека, если не будет с нами меньшого брата нашего. 27 И сказал нам раб твой, отец наш: вы знаете, что жена моя родила мне двух [сынов]; 28 один пошел от меня, и я сказал: верно он растерзан; и я не видал его доныне; 29 если и сего возьмете от глаз моих, и случится с ним несчастье, то сведете вы седину мою с горестью во гроб. 30 Теперь если я приду к рабу твоему, отцу нашему, и не будет с нами отрока, с душею которого связана душа его, 31 то он, увидев, что нет отрока, умрет; и сведут рабы твои седину раба твоего, отца нашего, с печалью во гроб. 32 Притом я, раб твой, взялся отвечать за отрока отцу моему, сказав: если не приведу его к тебе, то останусь я виновным пред отцом моим во все дни жизни. 33 Итак пусть я, раб твой, вместо отрока останусь рабом у господина моего, а отрок пусть идет с братьями своими: 34 ибо как пойду я к отцу моему, когда отрока не будет со мною? я увидел бы бедствие, которое постигло бы отца моего». (Быт.44:18-34)

Вот с такого отрывка начинается эта недельная глава, в которой ярко высветились лидерские качества Иуды – четвертого сына Иакова. Иуда исполнил то обещание, которое он дал своему отцу, перед тем, как спустится в Египет:« 8 Иуда же сказал Израилю, отцу своему: отпусти отрока со мною, и мы встанем и пойдем, и живы будем и не умрем и мы, и ты, и дети наши; 9 я отвечаю за него, из моих рук потребуешь его; если я не приведу его к тебе и не поставлю его пред лицем твоим, то останусь я виновным пред тобою во все дни жизни» (Быт.43:8,9) И вот настал момент, когда это обещание надо было исполнять.

Иакову угрожает утрата второго сына Рахиль. Поэтому Иуда просит этого Египтянина об одном — взять его рабом вместо Вениамина. При этом нам не надо забывать, что Иуде уже за сорок, и дома у него трое детей! Но, тем не менее, он готов отдать жизнь за брата. Именно поведение Иуды, показало Иосифу, что перед ним уже не те братья, которых он знал тридцать три года назад. Это уже была сформированная крепкая семья, где каждый готов пожертвовать собой, ради спасения другого.

Можно понять эмоциональное состояние Иосифа, когда он убедился в этом, и не выдержал, и открылся братьям:« 3 И сказал Иосиф братьям своим: я — Иосиф, жив ли еще отец мой? Но братья его не могли отвечать ему, потому что они смутились пред ним. 4 И сказал Иосиф братьям своим: подойдите ко мне. Они подошли. Он сказал: я — Иосиф, брат ваш, которого вы продали в Египет; 5 но теперь не печальтесь и не жалейте о том, что вы продали меня сюда, потому что Бог послал меня перед вами для сохранения вашей жизни; 6 ибо теперь два года голода на земле: еще пять лет, в которые ни орать, ни жать не будут; 7 Бог послал меня перед вами, чтобы оставить вас на земле и сохранить вашу жизнь великим избавлением. 8 Итак не вы послали меня сюда, но Бог, Который и поставил меня отцом фараону и господином во всем доме его и владыкою во всей земле Египетской». (Быт.45:3-8)

Но также можно понять и шок братьев, когда этот лощеный Египтянин, которому повиновалась вся земля Египетская, вдруг говорит на их родном языке, что он тот самый их брат Иосиф, которого они три десятка лет назад продали в рабство. Более того, он им объясняет тот замысел Бога, который они сами того не зная, исполнили:« но теперь не печальтесь и не жалейте о том, что вы продали меня сюда, потому что Бог послал меня перед вами для сохранения вашей жизни».

Но с другой стороны, нам нельзя упускать из виду, и ту цену, которую пришлось заплатить Иосифу, чтобы вся эта история закончилась благополучно. Поэтому важно видеть не только пример всезнания и мудрости Бога, но и пример перенесения страданий тех, кого Всесильный призвал на Свое служение. Вполне возможно, что в начале своих испытаний, Иосиф не мог предугадать всего того, что Бог уготовил ему. Он просто все принимал как есть, не теряя веры в то, что ничего коварного, Бог не даст ему. И вот когда он достиг высоты своего положения, и увидел, как Бог привел к нему его братьев, то именно тогда он понял замысел Творца, относительно его.

Но вернемся опять к братьям. Естественно, что поверить в такое, братья сразу не смогли. Тем более, что они уже знали коварство этого Египтянина, которое он продемонстрировал с ними не однажды. Но искренность поведения Иосифа, и жар его слов, возымели действие, и наконец братья уверовали, что истинно перед ними Иосиф их брат.

Ну а дальше события развернулись стремительно. Фараон, когда узнал, что пришли братья Иосифа, дал ему указание «скажи братьям твоим: вот что сделайте: навьючьте скот ваш, и ступайте в землю Ханаанскую; 18 и возьмите отца вашего и семейства ваши и придите ко мне; я дам вам лучшее в земле Египетской, и вы будете есть тук земли. 19 Тебе же повелеваю сказать им: сделайте сие: возьмите себе из земли Египетской колесниц для детей ваших и для жен ваших, и привезите отца вашего и придите».

Единственно, что предупредил Иосиф братьев, так это «не ссорьтесь на дороге», которое было далеко не лишним. Поскольку стыд жег их сердца, и в пылу раскаяния, они могли бы, как бы искать оправдание своего поступка, за счет обвинения другого. И Иосиф это прекрасно понимал, потому и было такое напутствие.

Ну, а далее, Тора описывает как оживился Иаков, когда узнал, что его любимый сын Иосиф, мало того что жив, но и правит всем Египтом:« 25 И пошли они из Египта, и пришли в землю Ханаанскую к Иакову, отцу своему, 26 и известили его, сказав: Иосиф жив, и теперь владычествует над всею землею Египетскою. Но сердце его смутилось, ибо он не верил им. 27 Когда же они пересказали ему все слова Иосифа, которые он говорил им, и когда увидел колесницы, которые прислал Иосиф, чтобы везти его, тогда ожил дух Иакова, отца их, 28 и сказал Израиль: довольно, еще жив сын мой Иосиф; пойду и увижу его, пока не умру». (Быт.45:25-28)

Как и братья, так и Иаков не сразу поверил в эту радостную весть. Слишком много пришлось ему пролить слез, за эти прошедшие года, когда он считал Иосифа мертвым. Хотя, если внимательно исследовать текст Торы, то вкрадывается мысль, что Иаков так до конца и не уверовал в смерть Иосифа. И опирается это предположение, вот на это место:« И поднялись все сыновья его и все дочери его, чтобы утешить его; но он не хотел утешиться».

В иудейской традиции, как в прочем и у других народах, на траур отпускается определенное количество дней. В иудаизме это составляет тридцать дней, после чего, человек должен отойти от траура, и заняться теми делами, которые созрели к этому времени. Более долгий траур, свидетельствует о том, что человек не согласен с решением Бога, Который забрал близкого им человека.

Иаков, как последователь Единого Бога, не смирился с утратой сына, и продолжал тосковать по нем. Именно тосковать, поскольку ему предоставили только обагренные кровью его одежды, а тела, или фрагменты тела нет. Вот почему в глубине души, у Иакова теплилась надежда на то, что все-таки Иосиф жив.

Но прежде чем отправится к сыну в Египет, Иаков испросил разрешение у Бога:« 1 И отправился Израиль со всем, что у него было, и пришел в Вирсавию, и принес жертвы Богу отца своего Исаака. 2 И сказал Бог Израилю в видении ночном: Иаков! Иаков! Он сказал: вот я. 3 [Бог] сказал: Я Бог, Бог отца твоего; не бойся идти в Египет, ибо там произведу от тебя народ великий; 4 Я пойду с тобою в Египет, Я и выведу тебя обратно. Иосиф своею рукою закроет глаза [твои]». (Быт.46:1-4)

То есть, в отличие о Авраама, Иаков, прежде чем спустится в Египет, так сказать «посоветовался» с Творцом. И только после этого, получив благословение от Него, тронулся в путь к Иосифу, о встрече с которым он долгое время и не чаял.

Но тут встает вопрос:«Зачем, чтобы произвести народ великий, надо было Богу опустить Израиль в Египет»? Все дело в том, что в лице сынов Иакова, мы имеет уже третье поколение Авраама в Ханаане. И что это значит? А то, что и язык, и письменность, и определенные элементы культуры ханаанских племен, волей или не волей, постепенно стали проникать в семью Иакова. И была реальная опасность того, что в течении какого-то времени, Ханаанская культура могла полностью поглотить нарождающийся народ Израиля.

Что же касается Египта, то это была совершенно другая культура, которая отвергала многое из того, что уже составляло культуру этой семьи. То есть, семья Иакова была отделена от египтян многими религиозными и культурными преградами, что позволяло им развиваться, в условиях, которые наименьше влияли на них. Ведь недаром Господь Бог, обращаясь к Иакову, сказал:« И сказал Бог Израилю в видении ночном». То есть, назвал его не природным именем, а именем будущего народа – Израиль.

Ну, а далее идет перечисление сынов Иакова, которые опустились вместе с ним в Египет. Всех мы перечислять не будем, а остановимся лишь на некоторых моментах этого отрывка.

И начнем пожалуй вот с этого:« 15 Это сыны Лии, которых она родила Иакову в Месопотамии, и Дину, дочь его. Всех душ сынов его и дочерей его — тридцать три». (Быт.46:15)  И связано это с тем, что здесь упоминается имя дочери Иакова и Лии – Дине. Тем самым подтверждается версия, что таки Дина, осталась среди сынов и дочерей Иакова, на момент его исхода в Египет.

Второй отрывок не менее примечателен:« 17 Сыны Асира: Имна и Ишва, и Ишви, и Бриа, и Серах, сестра их. Сыны Брии: Хевер и Малхиил». (Быт.46:17) И опять это связано с именем женщины. Точнее с дочерью Асира – Серах. Дело в том, что это имя опять будет упомянуто перед тем, как Израиль перейдет через Иордан, и начнет завоевывать Землю Обетования:« 44 Сыны Асировы по поколениям их: от Имны поколение Имнино, от Ишвы поколение Ишвино, от Верии поколение Вериино; 45 от сынов Верии, от Хевера поколение Хеверово, от Малхиила поколение Малхиилово; 46 имя дочери Асировой Сара; 47 вот поколения сынов Асировых, по исчислению их: пятьдесят три тысячи четыреста».(Чис.26:44-47)

То есть, выходит, что эта женщина прожила не меньше 250 лет. И именно благодаря этому отрывку, можно прийти к заключению, что женщины, «за бунт разведчиков», небыли наказаны тем проклятием, что Бог возложил на всех мужчин, старше двадцати лет.

Еще один момент, который имеется в этом отрывке, так это:« 21 Сыны Вениамина: Бела и Бехер и Ашбел; Гера и Нааман, Эхи и Рош, Муппим и Хуппим и Ард». Парадокс, но самый младший сын Иакова, имел больше всех детей, когда они спускались в Египет.

И последнее, что связано с перечислением семейства Иакова, так это цифра «семьдесят»:« 26 Всех душ, пришедших с Иаковом в Египет, которые произошли из чресл его, кроме жен сынов Иаковлевых, всего шестьдесят шесть душ. 27 Сынов Иосифа, которые родились у него в Египте, две души. Всех душ дома Иаковлева, перешедших в Египет, семьдесят». (Быт.46:26,27)

Цифра не случайная. Если заглянуть в Тору чуть выше, то мы найдем там вот какое место:« 5 итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля, 6 а вы будете у Меня царством священников и народом святым; вот слова, которые ты скажешь сынам Израилевым». (Исх.19:5,6)

Что это значит? А то и значит, что для остального рода человеческого, евреи несут священническое служение. Как первенцы, среди рода человеческого. Ведь недаром Бог сказал фараону:« 21 И сказал Господь Моисею: когда пойдешь и возвратишься в Египет, смотри, все чудеса, которые Я поручил тебе, сделай пред лицем фараона, а Я ожесточу сердце его, и он не отпустит народа. 22 И скажи фараону: так говорит Господь: Израиль [есть] сын Мой, первенец Мой; 23 Я говорю тебе: отпусти сына Моего, чтобы он совершил Мне служение; а если не отпустишь его, то вот, Я убью сына твоего, первенца твоего». (Исх.4:21-23)

Ну и наконец трогательный момент встречи Иакова, с Иосифом:« 29 Иосиф запряг колесницу свою и выехал навстречу Израилю, отцу своему, в Гесем, и, увидев его, пал на шею его, и долго плакал на шее его. 30 И сказал Израиль Иосифу: умру я теперь, увидев лице твое, ибо ты еще жив». (Быт.46:29,30)

Можно понять эмоциональное состояние обоих, которые в течении длительного времени, считали друг друга мертвыми для себя.И вот знаменитое их воссоединение.Но при встрече, плакал только Иосиф, поскольку Иаков выплакал все свои слезы по Иосифу, за те долгие года их разлуки, которые предшествовали этой встречи.

Дальнейшее повествование описывает встречу братьев и Иакова с фараоном Египта:« 1 И пришел Иосиф и известил фараона и сказал: отец мой и братья мои, с мелким и крупным скотом своим и со всем, что у них, пришли из земли Ханаанской; и вот, они в земле Гесем. 2 И из братьев своих он взял пять человек и представил их фараону. 3 И сказал фараон братьям его: какое ваше занятие? Они сказали фараону: пастухи овец рабы твои, и мы и отцы наши. 4 И сказали они фараону: мы пришли пожить в этой земле, потому что нет пажити для скота рабов твоих, ибо в земле Ханаанской сильный голод; итак позволь поселиться рабам твоим в земле Гесем. 5 И сказал фараон Иосифу: отец твой и братья твои пришли к тебе; 6 земля Египетская пред тобою; на лучшем месте земли посели отца твоего и братьев твоих; пусть живут они в земле Гесем; и если знаешь, что между ними есть способные люди, поставь их смотрителями над моим скотом. 7 И привел Иосиф Иакова, отца своего, и представил его фараону; и благословил Иаков фараона. 8 Фараон сказал Иакову: сколько лет жизни твоей? 9 Иаков сказал фараону: дней странствования моего сто тридцать лет; малы и несчастны дни жизни моей и не достигли до лет жизни отцов моих во днях странствования их. 10 И благословил фараона Иаков и вышел от фараона».(Быт.47:1-10)

В этом отрывке есть особенно два примечательных моментов, которые мы сейчас и разберем.

Первый вот этот:« И из братьев своих он взял пять человек и представил их фараону». Как будто ничем не примечательная фраза, но все дело в том, что для фараона, в первую очередь зрелые мужчины представляли интерес в качестве воинов. И особенно те из не египтян, которые поселялись в границах его царства, поскольку их можно было и силой заставить служить в армии. Поэтому Иосиф и опасался этого момента. Вот почему на встречу с фараоном, Иосиф взял наименее примечательных братьев.

И как видим, это ему удалось, в том смысле, что фараон увидел в этих бородатых мужчинах только пастухов и только. А пастухи в глазах египтян, были самым низшим сословием:« ибо претит Египту всякий пастух овец». Ниже их были только рабы.

Кстати, как говорит предание, теми из братьев, на ком Иосиф остановил свой выбор, дабы они предстали перед фараоном, были: Рувим, Симеон, Левий, Иссахар и Вениамин.

Что же касается «посели их в земле Гесем», то в то время, это земля в основном использовалась для выпаса скота.

Второй момент:« И привел Иосиф Иакова, отца своего, и представил его фараону… И благословил фараона Иаков и вышел от фараона». А примечателен этот момент тем, что младший (по чину), благословляет старшего.

Да и вообще, что значит «благословил»?А то и значит, что уважительно поприветствовал первым, несмотря на то, что Иаков был намного старше фараона. То есть, никакой мистики, а просто уважительное отношение к тому, кто управляет страной, в которую опустилось семейство Иакова. Так было в начале аудиенции, так и в конце.

Как говорят ранние комментаторы, суть благословение выглядела примерно так:«Чтобы воды Нила поднимались ему навстречу. Потому что Египет не орошается дождями, но только Нил поднимается и орошает его». И как говорят предания, с тех пор, как Иаков благословил фараона, и далее, когда фараон подходил к Нилу, воды поднимались ему навстречу и орошали землю [Танхума].

Затем Тора вновь переносит нас «к делам Египетским»:« 13 И не было хлеба по всей земле, потому что голод весьма усилился, и изнурены были от голода земля Египетская и земля Ханаанская. 14 Иосиф собрал все серебро, какое было в земле Египетской и в земле Ханаанской, за хлеб, который покупали, и внес Иосиф серебро в дом фараонов. 15 И серебро истощилось в земле Египетской и в земле Ханаанской. Все Египтяне пришли к Иосифу и говорили: дай нам хлеба; зачем нам умирать пред тобою, потому что серебро вышло у нас? 16 Иосиф сказал: пригоняйте скот ваш, и я буду давать вам за скот ваш, если серебро вышло у вас.17 И пригоняли они к Иосифу скот свой; и давал им Иосиф хлеб за лошадей, и за стада мелкого скота, и за стада крупного скота, и за ослов; и снабжал их хлебом в тот год за весь скот их». (Быт.47:13-17)

И вновь повествование Торы, возвращается к предыдущему, то есть к началу голодных лет. Когда египтяне съели свои запасы зерна, то они начали покупать за серебро зерно у Иосифа. А когда кончилось серебро, то стали обменивать на хлеб свой скот.

Но время шло, а голод становился все более жестким. И тогда:« 18 И прошел этот год; и пришли к нему на другой год и сказали ему: не скроем от господина нашего, что серебро истощилось и стада скота нашего у господина нашего; ничего не осталось у нас пред господином нашим, кроме тел наших и земель наших; 19 для чего нам погибать в глазах твоих, и нам и землям нашим? купи нас и земли наши за хлеб, и мы с землями нашими будем рабами фараону, а ты дай нам семян, чтобы нам быть живыми и не умереть, и чтобы не опустела земля. 20 И купил Иосиф всю землю Египетскую для фараона, потому что продали Египтяне каждый свое поле, ибо голод одолевал их. И досталась земля фараону. 21 И народ сделал он рабами от одного конца Египта до другого. 22 Только земли жрецов не купил, ибо жрецам от фараона положен был участок, и они питались своим участком, который дал им фараон; посему и не продали земли своей». (Быт.47:18-22)

Народ египетский, после продажи себя и своей земли, стал полностью подвластным фараону. Иными словами стали рабами фараону.

Что же касается их слов:« ты дай нам семян, чтобы нам быть живыми и не умереть, и чтобы не опустела земля», то они выпросили у Иосифа семена, чтобы не только кушать, но и засевать свои участки. То есть, уже не свои участки, а арендованные у фараона участки земли, которые раннее принадлежали им.

Но ведь Иосиф сказал отцу, и своим братьям, что:« 11 и прокормлю тебя там, ибо голод будет еще пять лет, чтобы не обнищал ты и дом твой и все твое». (Быт.45:11) Но как говорят еврейские комментаторы, когда Иаков вместе со всей своей семьей, спустился в Египет, и поселился в ней, то Бог благословил эту землю, и голод в ней прекратился, хотя в остальных окружающих Египет землях, он продолжался. Потому и написано «ты дай нам семян, чтобы нам быть живыми и не умереть, и чтобы не опустела земля». То есть, чтобы земля не превратилась в пустыню.

И еще немного о этой, 47 главе, книги Бытие:« 23 И сказал Иосиф народу: вот, я купил теперь для фараона вас и землю вашу; вот вам семена, и засевайте землю; 24 когда будет жатва, давайте пятую часть фараону, а четыре части останутся вам на засеяние полей, на пропитание вам и тем, кто в домах ваших, и на пропитание детям вашим». (Быт.47:23,24)

Это первый исторический документ, в котором говорится о твердом царском налоге, который был установлен для граждан этой страны. При том это был щадящий налог, который не вгонял крестьян в нищенское состояние.

Кстати, сегодня даже в развитых странах мира, очень многие мечтают о таком щадящем налоге.

И заканчивается эта недельная глава, вот этим стихом:« 27 И жил Израиль в земле Египетской, в земле Гесем, и владели они ею, и плодились, и весьма умножились». (Быт.47:27) Опять таки, если обратится к еврейским толкователям, то Бог так благословил еврейских женщин, что прирост еврейского населения, вызывал у всех удивление, поскольку написано:« плодились, и весьма умножились».

%d такие блоггеры, как: