Недельная глава Микец

(И было)

(Быт. 41:1-44:17)

Иосиф дает толкование фараону его снов.

Вспомним немного о предыдущей недельной главе, которая сначала повествует о безоблачной жизни Иосифа, под кровом отцовского дома. Но, вот в отношениях с братьями начал намечался конфликт, в основе которого лежали два его сна, которые указывали на то, что он станет главным среди братьев. И это несмотря на то, что он был младше их. Младше Иосифа, был только Вениамин.

И вот в один из дней, в результате предательства братьев, он, в качестве раба попадает в Египет. Но поскольку Бог был с ним, то он, через какое-то время, становится управляющим в доме Потифара, который выкупил его у Ишмаильтян.

Но на этом его испытания не закончились. В результате козней жены Потифара, Иосиф попадает в темницу, где его опять-таки назначают главным распорядителем. Но тюрьма есть тюрьма, и Иосиф мечтает выбраться из неё, с помощью главного виночерпия при дворе фараона, который хоть и обещал ему посодействовать, но тут же и забыл, как только сам выбрался из темницы.

Вот такой краткий экскурс мы совершили в прошлую тему.

А вот сейчас приступим к разбору сегодняшней недельной главы, в которой Иосиф достигает такой высоты, что даже сложно в это поверить. Но по порядку:« 1 По прошествии двух лет фараону снилось: вот, он стоит у реки; 2 и вот, вышли из реки семь коров, хороших видом и тучных плотью, и паслись в тростнике; 3 но вот, после них вышли из реки семь коров других, худых видом и тощих плотью, и стали подле тех коров, на берегу реки; 4 и съели коровы худые видом и тощие плотью семь коров хороших видом и тучных. И проснулся фараон, 5 и заснул опять, и снилось ему в другой раз: вот, на одном стебле поднялось семь колосьев тучных и хороших; 6 но вот, после них выросло семь колосьев тощих и иссушенных восточным ветром; 7 и пожрали тощие колосья семь колосьев тучных и полных. И проснулся фараон и [понял, что] это сон. 8 Утром смутился дух его, и послал он, и призвал всех волхвов Египта и всех мудрецов его, и рассказал им фараон сон свой; но не было никого, кто бы истолковал его фараону». (Быт.41:1-8)

Знаменитые сны фараона, которые не смогли разгадать никто из Египетских волхвов. И именно в это время, Бог, используя создавшуюся ситуацию, чтобы вывести Иосифа на особую историческую арену. То есть, Бог даровал Иосифу мудрость, с помощью которой он растолковал фараону оба сна.И не только растолковал, но и дал ряд ценных, назовем их хозяйственных советов, как ослабить угрозу надвигающегося голода, который ожидается через семь лет изобилия. Чем собственно и приобретает  благоволение правителя.  

Более того:« 37 Сие понравилось фараону и всем слугам его. 38 И сказал фараон слугам своим: найдем ли мы такого, как он, человека, в котором был бы Дух Божий? 39 И сказал фараон Иосифу: так как Бог открыл тебе все сие, то нет столь разумного и мудрого, как ты; 40 ты будешь над домом моим, и твоего слова держаться будет весь народ мой; только престолом я буду больше тебя». (Быт.41:37-40)

И в 30 лет отроду  Иосиф, за счет разумных речей, приобретает власть почти равную власти фараона. Ситуация сама по себе уникальная. Вчерашний узник-раб, в одночасье становится практически правителем самой могущественной  империи того времени. Это был весьма щедрый подарок Иосифу от Бога за то, что Иосиф, во всякое время, искал опору в Боге. А та мимолетная слабость, которую он допустил, стараясь упрочить свою судьбу с помощью виночерпия, говорит лишь о том, что и праведники в минуты сомнения, тоже могут допускать оплошность.

И так, как говорит Тора:« 41 И сказал фараон Иосифу: вот, я поставляю тебя над всею землею Египетскою. 42 И снял фараон перстень свой с руки своей и надел его на руку Иосифа; одел его в виссонные одежды, возложил золотую цепь на шею ему; 43 велел везти его на второй из своих колесниц и провозглашать пред ним: преклоняйтесь! И поставил его над всею землею Египетскою. 44 И сказал фараон Иосифу: я фараон; без тебя никто не двинет ни руки своей, ни ноги своей во всей земле Египетской. 45 И нарек фараон Иосифу имя: Цафнаф-панеах, и дал ему в жену Асенефу, дочь Потифера, жреца Илиопольского. И пошел Иосиф по земле Египетской. 46 Иосифу было тридцать лет от рождения, когда он предстал пред лице фараона, царя Египетского. И вышел Иосиф от лица фараонова и прошел по всей земле Египетской». (Быт.41:41-46)

Начиная с семнадцати лет, и до тридцати лет, Бог «шлифовал» характер Иосифа, с одной лишь целю – сделать его Себе соработником, в зарождении нового народа – Израиля. И действительно, если внимательно присмотреться к судьбе Иосифа, то мы заметим, как из прямолинейного  юноши, постепенно выкристаллизовывается умудренный жизнью человек.

Нет, он не стал либерально относится к беззаконнику, и к беззаконию. Просто он стал использовать свой жизненный потенциал для того, чтобы во всем, что он делает, прославлялось Имя Бога. Даже в служении языческому фараону. Что, кстати, дает и нам пример, как строить свою жизнь в этом мире беззакония, чтобы глядя на нас, окружение видело того Бога, которому мы поклоняемся. Да, собственно и весь текст Библии, есть не что иное, как путеводитель, которым мы должны постоянно пользоваться, идя по жизненному пути.

И еще один момент, из этого отрывка Торы:« И нарек фараон Иосифу имя: Цафнаф-панеах, и дал ему в жену Асенефу, дочь Потифера, жреца Илиопольского» Само имя Цафнаф-панеах переводится как «Бог говорит: Он живет». Имя это с Египетского языка значит «спаситель мира, или спаситель жизни», а с иврита «обретатель или открыватель сокровенного». И то и другое вполне соответствует той миссии, которую Бог возложил на Иосифа.

Что же касается «дал ему в жену Асенефу, дочь Потифера», то как говорит еврейская традиция, это приемная дочь того самого Потифера, который выкупил Иосифа у Ишмаильтян. А то, что Тора показывает нам то Потифера- царедворца, то Потифера- жреца, говорит о том, что данная личность обладала в Египте значительной властью.

Что же касается его приемной дочери, то опять-таки, иудейская традиция говорит о том, что это была дочь Дины, от Сихема, который её изнасиловал, из-за чго потом Симеон и Левий, вырезали весь царский дом Сихема. Но когда они хотели забрать Дину оттуда, то Дина согласилась выйти оттуда только на том условии, что Симеон возьмет её в жены. И Симеон согласился, но поскольку будущий ребенок не был его, то девочку, после рождения передали в другие руки. И через череду неизвестных нам событий, она оказалась в доме Потифера, став его приемной дочерью, и таким образом стала женой Иосифа.

А что Дина стала женой Симеона, и вместе с ним вошла в Египет, нам говорит вот эта фраза, которая перечисляет всех тех, кто вместе и Иаковом спустились в Египет:« 15 Это сыны Лии, которых она родила Иакову в Месопотамии, и Дину, дочь его. Всех душ сынов его и дочерей его — тридцать три». (Быт.46:15)

И так, Иосиф стал практически правителем Египта, и стал приводить в действие ту программу, которую он же и озвучил фараону. О чем мы и читаем в Торе: «47 Земля же в семь лет изобилия приносила [из зерна] по горсти. 48 И собрал он всякий хлеб семи лет, которые были [плодородны] в земле Египетской, и положил хлеб в городах; в [каждом] городе положил хлеб полей, окружающих его. 49 И скопил Иосиф хлеба весьма много, как песку морского, так что перестал и считать, ибо не стало счета». (Быт.41:47-49)

Но после этого, как и предвещал Иосиф:« 53 И прошли семь лет изобилия, которое было в земле Египетской, 54 и наступили семь лет голода, как сказал Иосиф. И был голод во всех землях, а во всей земле Египетской был хлеб. 55 Но когда и вся земля Египетская начала терпеть голод, то народ начал вопиять к фараону о хлебе. И сказал фараон всем Египтянам: пойдите к Иосифу и делайте, что он вам скажет. 56 И был голод по всей земле; и отворил Иосиф все житницы, и стал продавать хлеб Египтянам. Голод же усиливался в земле Египетской. 57 И из всех стран приходили в Египет покупать хлеб у Иосифа, ибо голод усилился по всей земле».(Быт.41:53-57)

И еще немного вот об этом:« 50 До наступления годов голода, у Иосифа родились два сына, которых родила ему Асенефа, дочь Потифера, жреца Илиопольского. 51 И нарек Иосиф имя первенцу: Манассия, потому что [говорил он] Бог дал мне забыть все несчастья мои и весь дом отца моего. 52 А другому нарек имя: Ефрем, потому что [говорил он] Бог сделал меня плодовитым в земле страдания моего». (Быт.41:50-52)

Мы знаем. Что в иудаизме, имена, которые упоминается в Писании, всегда несут в себе определенную нагрузку. Так и в случае имен сыновей Иосифа.

Так имя Манассия дословно переводится как «заставляющий забыть дом отца». Что это значит? Не в том плане, что забыть свою родословную и отца, а забыть все те обиды и горечи, которые он имел в доме отца своего Иакова. Проще говоря, простить все прегрешения братьев своих, которые они произвели относительно его.

Что же касается имени Ефрем, то оно переводится как «Бог сделал меня плодовитым». И действительно, у Ефрема в будущем будет 18 сыновей и дочь Шеера. Кроме этого, получив первородство от Иакова, опять-таки в будущем, колено Ефрема станет во главе отделившихся от Иудеи 10 колен.

И так, голод дошел и до земли Ханаанской:« 1 И узнал Иаков, что в Египте есть хлеб, и сказал Иаков сыновьям своим: что вы смотрите? 2 И сказал: вот, я слышал, что есть хлеб в Египте; пойдите туда и купите нам оттуда хлеба, чтобы нам жить и не умереть. 3 Десять братьев Иосифовых пошли купить хлеба в Египте, 4 а Вениамина, брата Иосифова, не послал Иаков с братьями его, ибо сказал: не случилось бы с ним беды». (Быт.42:1-4)

«Десять братьев Иосифовых пошли купить хлеба в Египте», не зная, какие испытания для них приготовил Бог. Собственно испытания Он приготовил не только для одиннадцати братьям, но и для самого Иакова.

По прошлым главам мы помним, что после извещения Иакова, о так сказать «смерти» Иосифа «34 И разодрал Иаков одежды свои, и возложил вретище на чресла свои, и оплакивал сына своего многие дни. 35 И собрались все сыновья его и все дочери его, чтобы утешить его; но он не хотел утешиться и сказал: с печалью сойду к сыну моему в преисподнюю. Так оплакивал его отец его». (Быт.37:34,35) Оплакивал сына с тех пор, и до описываемого момента. А ведь прошло уже порядка двадцати лет, после продажи Иосифа в рабство. И вот сейчас братья пошли в Египет за хлебом, не подозревая, какая встреча ждет их впереди.

Как описывает Тора:« 6 Иосиф же был начальником в земле той; он и продавал хлеб всему народу земли. Братья Иосифа пришли и поклонились ему лицем до земли. 7 И увидел Иосиф братьев своих и узнал их; но показал, будто не знает их, и говорил с ними сурово и сказал им: откуда вы пришли? Они сказали: из земли Ханаанской, купить пищи. 8 Иосиф узнал братьев своих, но они не узнали его». (Быт.42:6-8)

Примечательный момент «Братья Иосифа пришли и поклонились ему лицем до земли», то есть исполнился тот первый сон Иосифа, когда он жил еще в доме отца своего Иакова.

Но  неужели Иосиф всегда самолично продавал хлеб всем желающим? Естественно, что нет. Лично хлеб он отпускал только тем, кто приходил из чужих земель, ну примерно как в случае с братьями. Вот потому они и не смогли минуть его лица.

И тут Иосиф решил испытать братьев, на предмет, насколько они изменились за прошедшие года. И для этого разыграл спектакль, обвинив их в шпионаже. Естественно, что братья отказывались в этом, и в доказательство рассказали о отце, и о младшем брате Вениамине. А также о том, что еще одного младшего брата не стало, но не объяснили почему.

В ответ Иосиф:« 18 И сказал им Иосиф в третий день: вот что сделайте, и останетесь живы, ибо я боюсь Бога: 19 если вы люди честные, то один брат из вас пусть содержится в доме, где вы заключены; а вы пойдите, отвезите хлеб, ради голода семейств ваших; 20 брата же вашего меньшого приведите ко мне, чтобы оправдались слова ваши и чтобы не умереть вам. Так они и сделали. 21 И говорили они друг другу: точно мы наказываемся за грех против брата нашего; мы видели страдание души его, когда он умолял нас, но не послушали; за то и постигло нас горе сие». (Быт.42:18-21)

Что касается «один брат из вас пусть содержится в доме, где вы заключены», то этим братом оказался Симеон. Почему именно он? Как говорит традиция, именно из его уст прозвучало это предложение:« 19 И сказали друг другу: вот, идет сновидец; 20 пойдем теперь, и убьем его, и бросим его в какой-нибудь ров, и скажем, что хищный зверь съел его; и увидим, что будет из его снов». (Быт.37:20)

Иосиф, приказал наполнить мешки оставшимся девяти братьям, а «серебро» их, вложить в мешки их. И когда братья это обнаружили, то «И смутилось сердце их, и они с трепетом друг другу говорили: что это Бог сделал с нами

«29 И пришли к Иакову, отцу своему, в землю Ханаанскую и рассказали ему все случившееся с ними, говоря30 начальствующий над тою землею говорил с нами сурово и принял нас за соглядатаев земли той….. 33 И сказал нам начальствующий над тою землею: вот как узнаю я, честные ли вы люди: оставьте у меня одного брата из вас, а вы возьмите хлеб ради голода семейств ваших и пойдите, 34 и приведите ко мне меньшого брата вашего; и узнаю я, что вы не соглядатаи, но люди честные; отдам вам брата вашего, и вы можете промышлять в этой земле….. 38 Он сказал: не пойдет сын мой с вами; потому что брат его умер, и он один остался; если случится с ним несчастье на пути, в который вы пойдете, то сведете вы седину мою с печалью во гроб».  (Быт. 42:30; 33-34; 38)

Можно понять Иакова и его категорический отказ братьям, от повторного их посещения Египта, вместе с Вениамином. Ведь он был последний сын, от любимой жены Рахиль, и если он пропадет, как пропал Иосиф, то его сердце не перенесет этого удара.

И так, подытожим, что нам говорит эта 42 глава книги Бытие? После продажи Иосифа в рабство, прошло порядка двадцати лет, и, кажется, что все улеглось, и забылось. За эти 20 лет были разные события, и это событие вспомнились не вдруг, а участники повествования Торы, возвращалось к ним постоянно. Да и Иосиф, несмотря на желание пытаться забыть то, что соделали его братья с ним, не мог это сделать. Несмотря на то, что старшего сына назвал так, что оно обозначало прощение всех грехов своим братьям.

Это говорит нам о том, что память штука сложная. Она всегда готова нам преподнести урок, ЕСЛИ мы пытаемся сокрыть для самих себя то, что мы когда-то совершили нечто  противное Богу. Так и в случае с братьями, когда Иосиф отдал Симеона под стражу, а братьев отпустил с тем условием, что когда они в следующий раз пойдут за хлебом, то приведут и Вениамина.

То есть, до того, как братья покинули Египет, Иосиф разработал план, чтобы привести Вениамина в Египет. А как это все получится, мы узнаем из повествования 43 главы, книги Бытие.

Голод же все усиливается, и запасы того хлеба, что братья привезли из Египта в первый раз, подошли к концу. И на горизонте замаячили проблемы, связанные с недостатком пищи в семье.

Через три года, братья вновь стали упрашивать отца отпустить их в Египет, вместе с Вениамином. Помня о том, что «тот человек решительно объявил нам, сказав: не являйтесь ко мне на лице, если брата вашего не будет с вами». Тогда видя опасения отца за Вениамина, Иуда поклялся ему, что «8 Иуда же сказал Израилю, отцу своему: отпусти отрока со мною, и мы встанем и пойдем, и живы будем и не умрем и мы, и ты, и дети наши; 9 я отвечаю за него, из моих рук потребуешь его; если я не приведу его к тебе и не поставлю его пред лицем твоим, то останусь я виновным пред тобою во все дни жизни». (Быт.43:8,9)

Здесь мы видим, как речь Иуды отличалась от речи Рувима, когда тот просил отпустить Вениамина, под залог своих детей. С одной стороны для Рувима это был как бы героический поступок, но с другой стороны очень необдуманный. Для Иакова как Рувим, так и его дети – были его детьми. Поэтому подобное предложение Иаков посчитал глупым и отверг сразу.

А вот Иуда взял всю ответственность за сохранение жизни Вениамина, и его возврат отцу, на себя. И Иаков вынужден был согласиться с ним, хотя сердце его и было наполнено тревогой за судьбу младшего сына своего. Как он сам выразился:« 14 Бог же Всемогущий да даст вам найти милость у человека того, чтобы он отпустил вам и другого брата вашего и Вениамина, а мне если уже быть бездетным, то пусть буду бездетным». (Быт.43:14)

Далее Тора повествует:« 15 И взяли те люди дары эти, и серебра вдвое взяли в руки свои, и Вениамина, и встали, пошли в Египет и предстали пред лице Иосифа. 16 Иосиф, увидев между ними Вениамина, сказал начальнику дома своего: введи сих людей в дом и заколи что-нибудь из скота, и приготовь, потому что со мною будут есть эти люди в полдень. 17 И сделал человек тот, как сказал Иосиф, и ввел человек тот людей сих в дом Иосифов».(Быт.43:15-17)

То есть, Иосиф принял братьев не сразу, а как бы дал им время, для того, чтобы они еще раз ощутили свою зависимость от его решения их дальнейшей судьбы. Именно так и поняли ход Иосифа братья — как предзнаменование предстоящего наказания, из-за их неуплаты, за предыдущий хлеб. О чем они сразу сообщили домоправителю Иосифа. На что тот успокаивает их, говоря, что найденное ими в мешках серебро это дар от Бога.

Но чувство тревоги и настороженности, не покидают душ братьев. Немного успокаивало их души то, что их брат Симеон был приведен к ним, в добром здравие.

И далее:« 26 И пришел Иосиф домой; и они принесли ему в дом дары, которые были на руках их, и поклонились ему до земли. 27 Он спросил их о здоровье и сказал: здоров ли отец ваш старец, о котором вы говорили? жив ли еще он? 28 Они сказали: здоров раб твой, отец наш; еще жив. И преклонились они и поклонились. 29 И поднял глаза свои, и увидел Вениамина, брата своего, сына матери своей, и сказал: это брат ваш меньший, о котором вы сказывали мне? И сказал: да будет милость Божия с тобою, сын мой! 30 И поспешно удалился Иосиф, потому что воскипела любовь к брату его, и он готов был заплакать, и вошел он во внутреннюю комнату и плакал там. 31 И умыв лице свое, вышел, и скрепился и сказал: подавайте кушанье. 32 И подали ему особо, и им особо, и Египтянам, обедавшим с ним, особо, ибо Египтяне не могут есть с Евреями, потому что это мерзость для Египтян. 33 И сели они пред ним, первородный по первородству его, и младший по молодости его, и дивились эти люди друг пред другом. 34 И посылались им кушанья от него, и доля Вениамина была впятеро больше долей каждого из них. И пили, и довольно пили они с ним». (Быт.43:26-34)

И вновь братья поклонились Иосифу до земли, что буквально в точности исполнили его пророчество, которое они услышали из его уст более тридцати лет назад. А в лице братьев, поклонились за отца, а в лице Вениамина, за Рахиль. Вот так исполняется все то, что выходит из уст Творца.

Но испытания братьев Иосифом на этом не заканчиваются. Младшего из них, он садит на самое почетное место:« И посылались им кушанья от него, и доля Вениамина была впятеро больше долей каждого из них». Чтобы через это увидеть, действительно ли братья изменились с тех пор, как они продали его в рабство. То есть, будут ли они ревновать Вениамина за то, что он получает больше внимания, чем они – старшие братья. Именно в этом и состоял план проверки Иосифа, по отношению к братьям.

Еще, что особенно удивило братьев, так это то, с какой точностью он определил старшинство всех братьев, рассаживая их за столом.

И так, после совместной трапезы с братьями, Иосиф готовит им новое испытание:«1 И приказал [Иосиф] начальнику дома своего, говоря: наполни мешки этих людей пищею, сколько они могут нести, и серебро каждого положи в отверстие мешка его, 2 а чашу мою, чашу серебряную, положи в отверстие мешка к младшему вместе с серебром за купленный им хлеб. И сделал тот по слову Иосифа, которое сказал он. 3 Утром, когда рассвело, эти люди были отпущены, они и ослы их».(Быт.44:1-3) Началось испытание, которое должно было показать, насколько братья привязаны к своему меньшему брату – Вениамину

Иосиф приказывает домоправителю положить в мешок своего меньшего брата свою серебряную чашу, для того, чтобы через это поверить привязанность братьев к его единоутробному брату. Затем  Иосиф торопит домоправителя своего, отправиться в погоню за братьями, чтобы братья первыми не обнаружили эту чашу, и не поспешили бы вернуть её Иосифу. Ведь братья были уверенны, что этот Египетский чиновник, к тому же является и магом, чаша которого и служит ему в этом деле.

И вот, нагнав братьев, слуги Иосифа обнаруживают эту самую чашу, в мешке Вениамина, и поскольку братья сами определили наказание за это похищение:« 9 У кого из рабов твоих найдется, тому смерть, и мы будем рабами господину нашему. 10 Он сказал: хорошо; как вы сказали, так пусть и будет: у кого найдется [чаша], тот будет мне рабом, а вы будете не виноваты». (Быт.44:9,10)

И вот тут-то и проявились качества братьев, как сынов одного и того же отца. Внутренне поняв, что не Вениамин похитил эту чашу, а это проделки того Египетского чиновника, братья вернулись вместе с ним, в дом Иосифа. Тут-то и наступает развязка противостояния братьев с Иосифом. Но об этом мы поговорим в следующей недельной главе. 

 А теперь поговорим вот о чем — почему Иосиф так жестко обращается со своими братьями, которые не узнали его?  Это даже не издевательство, а настоящие моральные пытки.

Все дело в том, что когда братья продали Иосифа в рабство, то в семье Иакова образовалась брешь. И заделать эту брешь можно было только через искреннее признание своей вины. А это возможно только тогда, когда в сердце просыпается любовь к себе подобным, которым ты нанес боль. При этом, любовь к себе подобным, должна присутствовать и в сердце потерпевшего. Именно к этому финишу и шел сам Иосиф, и вел своих братьев.

Нам же, которые живут в настоящее время, урок Иосифа и его братьев, пусть будет уроком для того, чтобы мы реально духовно возрастали, и через это прославляли Имя Бога.

Недельная глава Микец