глава 4
Продолжим наш разбор Евангелия от Иоанна:«1 Когда же узнал Иисус о [дошедшем до] фарисеев слухе, что Он более приобретает учеников и крестит, нежели Иоанн, — 2 хотя Сам Иисус не крестил, а ученики Его, — 3 то оставил Иудею и пошел опять в Галилею». Что послужило тому, что Иешуа оставил Иудею, и вновь вернуться в Галилею? С прошлой главы, мы помним, что часть учеников Иоанна Крестителя, не совсем дружественно встретило служение Мессии и Его команды в Иудее. Кроме этого, часть движения фарисеев, также насторожило то, что все больше и больше иудеев интересуются Его проповедями. Вероятней всего, это и послужило причиной ухода Иешуа из Иудеи, дабы не накалять ненужные страсти, и не мешать Иоанну, продолжать свое служение.
«4 Надлежало же Ему проходить через Самарию. 5 Итак приходит Он в город Самарийский, называемый Сихарь, близ участка земли, данного Иаковом сыну своему Иосифу. 6 Там был колодезь Иаковлев. Иисус, утрудившись от пути, сел у колодезя. Было около шестого часа. 7 Приходит женщина из Самарии почерпнуть воды. Иисус говорит ей: дай Мне пить. 8 Ибо ученики Его отлучились в город купить пищи. 9 Женщина Самарянская говорит Ему: как ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, Самарянки? ибо Иудеи с Самарянами не сообщаются. 10 Иисус сказал ей в ответ: если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: дай Мне пить, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую. 11 Женщина говорит Ему: господин! тебе и почерпнуть нечем, а колодезь глубок; откуда же у тебя вода живая? 12 Неужели ты больше отца нашего Иакова, который дал нам этот колодезь и сам из него пил, и дети его, и скот его? 13 Иисус сказал ей в ответ: всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять, 14 а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную. 15 Женщина говорит Ему: господин! дай мне этой воды, чтобы мне не иметь жажды и не приходить сюда черпать. 16 Иисус говорит ей: пойди, позови мужа твоего и приди сюда. 17 Женщина сказала в ответ: у меня нет мужа. Иисус говорит ей: правду ты сказала, что у тебя нет мужа, 18 ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе; это справедливо ты сказала. 19 Женщина говорит Ему: Господи! вижу, что Ты пророк. 20 Отцы наши поклонялись на этой горе, а вы говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме. 21 Иисус говорит ей: поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу. 22 Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев. 23 Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. 24 Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине. 25 Женщина говорит Ему: знаю, что придет Мессия, то есть Христос; когда Он придет, то возвестит нам все. 26 Иисус говорит ей: это Я, Который говорю с тобою. 27 В это время пришли ученики Его, и удивились, что Он разговаривал с женщиною; однакож ни один не сказал: чего Ты требуешь? или: о чем говоришь с нею? 28 Тогда женщина оставила водонос свой и пошла в город, и говорит людям: 29 пойдите, посмотрите Человека, Который сказал мне все, что я сделала: не Он ли Христос?»
Знаменитая сцена встречи Иешуа с самаритянкой, которую часто используют проповедники, в своих воскресных проповедях. Но как показывает опыт, далеко не все могут правильно интерпретировать эту сценку. Поэтому, давайте уделим этому моменту больше времени, чтобы понять глубинный смысл того, что же на самом деле произошло в описанном моменте.
Сначала давайте разберемся, кто такие Самаритяне. Тут нам надо вернуться на несколько веков назад, когда Ассирия разгромила Северное царство, и увело всех евреев в плен. Но чтобы земля не пустовала, то ассирийцы заселили эту территорию разношерстным народом. Но:«25 И как в начале жительства своего там они не чтили Господа, то Господь посылал на них львов, которые умерщвляли их. 26 И донесли царю Ассирийскому, и сказали: народы, которых ты переселил и поселил в городах Самарийских, не знают закона Бога той земли, и за то Он посылает на них львов, и вот они умерщвляют их, потому что они не знают закона Бога той земли. 27 И повелел царь Ассирийский, и сказал: отправьте туда одного из священников, которых вы выселили оттуда; пусть пойдет и живет там, и он научит их закону Бога той земли. 28 И пришел один из священников, которых выселили из Самарии, и жил в Вефиле, и учил их, как чтить Господа. (4Цар.17:25-28)
Что это был за священник, то есть, как его звали, Писание не уточняет. Но результат его служения был таков, что:«29 Притом сделал каждый народ и своих богов и поставил в капищах высот, какие устроили Самаряне, — каждый народ в своих городах, где живут они… 32 Между тем чтили и Господа, и сделали у себя священников высот из среды своей, и они служили у них в капищах высот. 33 Господа они чтили, и богам своим они служили по обычаю народов, из которых выселили их… 41 Народы сии чтили Господа, но и истуканам своим служили. Да и дети их и дети детей их до сего дня поступают так же, как поступали отцы их. (4Цар.17: 29; 32-33; 41)
Вот такое человеческое новообразование получилось в Земле Обетования. Более того, в противовес евреям, они соорудили свой храм на горе Гризим, что послужило очередной причиной обострения во взаимоотношениях между евреями, и самаритянами. Впоследствии, этот храм был разрушен войском Хасмонеев, под руководством Гиркана I. Но тем не менее, при всех своих заблуждениях, они чтили Тору, хотя и с некоторыми изменениями.
Теперь что касается места этой встречи — то есть, города Сихарь. Этот город, патриарх Иаков завещал в наследство своему любимому сыну Иосифу. И после того, как евреи вышли из Египетского плена, и вынесли его кости в ковчеге, то завоевав Землю Обетования, прах Иосифа, был захоронен в его наделе. Кстати, недалеко от стен этого города, находится тот знаменитый «колодец Иакова», где Иешуа беседовал с самаритянкой. Вот такая непростая предыстория, предшествовала тому, когда Иешуа встретился с самаритянкой.
Ну а теперь перейдем непосредственно к разбору этого отрывка. Во дни Мессии, иудеи из-за своей ненависти к самарянам обычно избирали дорогу по восточному берегу Иордана,, чтобы не проходить Самарией. Самария же, в новозаветные времена лежала в центральной части земли Израиля, и граничила с Иудеей на юге и с Галилеей на севере. Политически она не была отделена от них и управлялась римским наместником.
И так, не дойдя до самого города, Мессия, утомившийся от путешествия и сильной жары — время то было уже полуденное, жаркое, когда на востоке люди обыкновенно сидят дома — остановился отдохнуть у колодца. Этот колодец евангелист называет колодцем Иакова, согласно иудейским преданиям. Сохранилась даже такая притча:« Когда Иаков, или его сыновья пригоняли свой скот к этому колодцу на водопой, то вода сама подымалась к верху, и тем самым облегчала работу по утолению жажду многочисленным стадам Иакова. Когда же стада утоляли свою жажду, то вода опять опускалась до своего природного уровня». Кстати, этот отрывок из беседы Иешуа и самаритянки как раз покоится на этой притче:«11 Женщина говорит Ему: господин! тебе и почерпнуть нечем, а колодезь глубок; откуда же у тебя вода живая? 12 Неужели ты больше отца нашего Иакова, который дал нам этот колодезь и сам из него пил, и дети его, и скот его?» То есть, она намекает Иешуа на то, что вода и к нему может подняться, как в те далекие времена.
И так, Иешуа сидит у колодца, стоит полуденный зной, и вот к колодцу приходит женщина из города, набрать себе воды. Но почему в полуденный зной, ей, так сказать приспичило пойти по солнцепеку за водой. Дело в том, что вероятней всего, её репутация в городе, была-таки на очень низком уровне, и она не могла вместе с другими женщинами, поутру ходить за водой, без опасения, что её могут прилюдно злые языки оскорбить, или унизить каким либо способом. Что собственно и подтверждает последующий текст.
И так:«7 Приходит женщина из Самарии почерпнуть воды. Иисус говорит ей: дай Мне пить. 8 Ибо ученики Его отлучились в город купить пищи. 9 Женщина Самарянская говорит Ему: как ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, Самарянки? ибо Иудеи с Самарянами не сообщаются». Текст еще раз подтверждает то, что самаритяне и иудеи, враждебно относились друг к другу. Поэтому самаритянку и удивила просьба этого Иудея.
«10 Иисус сказал ей в ответ: если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: дай Мне пить, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую. 11 Женщина говорит Ему: господин! тебе и почерпнуть нечем, а колодезь глубок; откуда же у тебя вода живая? 12 Неужели ты больше отца нашего Иакова, который дал нам этот колодезь и сам из него пил, и дети его, и скот его?» Что это за «дар Божий», и что это за «живая вода»?Это Благая Весть «во первых для Иудея, а потом и Эллину», то есть для всех тех, кто призывает имя Единого Бога, и Его Мессию.И которая дарует жизнь вечную.
«13 Иисус сказал ей в ответ: всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять, 14 а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную». Иешуа отвлекает мысль самаритянки от простой воды, которая не может навсегда утолить жажду человеку. Пусть это даже будет кристально чистая вода, из подземного источника.Но все равно, выпив даже такой воды, через время захочешь пить снова. Вода же иного рода, которая есть Слово Бога, может утолить духовную жажду человека навсегда, дав ему надежду на вечную жизнь.Именно эту воду, по поручению Бога, и принес Мессия всем людям земли.И получив эту воду, человек сам становится её источников, как Он об этом говорит в седьмой главе:«38 Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой».
«15 Женщина говорит Ему: господин! дай мне этой воды, чтобы мне не иметь жажды и не приходить сюда черпать. 16 Иисус говорит ей: пойди, позови мужа твоего и приди сюда. 17 Женщина сказала в ответ: у меня нет мужа. Иисус говорит ей: правду ты сказала, что у тебя нет мужа, 18 ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе; это справедливо ты сказала». Чуть выше, мы говорили о том, почему эта женщина, пришла за водой именно в этот полуденный час, когда стояла испепеляющая жара.Чтобы не иметь общения со своими горожанами, которые постоянно её осуждали, за тот образ жизни, которая она вела.Ведь по библейскому преданию, женщина может иметь только трех мужей, независимо от того, куда подевались предыдущие — умерли, или дали ей развод.Если все трое умерли, то значит в их смерти, возможно и есть её скрытое соучастие, и стало быть Закон не рекомендует позволять этой женщине оформлять последующий брак.А выведено это правило, вот из этого места в Торе:«7 Ир, первенец Иудин, был неугоден пред очами Господа, и умертвил его Господь. 8 И сказал Иуда Онану: войди к жене брата твоего, женись на ней, как деверь, и восстанови семя брату твоему. 9 Онан знал, что семя будет не ему, и потому, когда входил к жене брата своего, изливал на землю, чтобы не дать семени брату своему. 10 Зло было пред очами Господа то, что он делал; и Он умертвил и его. 11 И сказал Иуда Фамари, невестке своей: живи вдовою в доме отца твоего, пока подрастет Шела, сын мой. Ибо он сказал: не умер бы и он подобно братьям его. Фамарь пошла и стала жить в доме отца своего». (Быт.38:7-11)Что же касается многочисленных разводов, то подобный образ жизни женщины, приравнивается к блуду.Вот почему Иешуа и констатировал её отношение с мужчинами:« Иисус говорит ей: правду ты сказала, что у тебя нет мужа, 18 ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе».
«19 Женщина говорит Ему: Господи! вижу, что Ты пророк. 20 Отцы наши поклонялись на этой горе, а вы говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме».
В этом отрывке, женщина подтверждает то, о чем мы писали выше — что события происходят на священном месте для самаритян, на горе Гризим. И кстати, упрекает Мессию, что они неправильно делают, что иудеи поклоняются Богу в Иерусалиме, на горе Сион:« Отцы наши поклонялись на этой горе, а вы говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме».
Отцы самаритян, как думала самаритянка — это патриархи:
— Ной, ковчег которого остановился, по верованиям самарян, на горе Гризим;
— Авраам, Исаак и Иаков, которые также на этой горе приносили жертвы, — все кланялись именно на этой горе.
Здесь сравнительно недавно стоял еще и храм самаритянский, разрушенный незадолго до новой эры, иудейским вождем Иоанном Гирканом. Что же касается иудеев, то они утверждали, что поклонение Богу возможно только в Иерусалиме.
«21 Иисус говорит ей: поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу. 22 Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев». Замечательное место в том плане, что расставляет все точки над «i», откуда проистекает неразбавленное Слово Бога.Да, можно поклоняться в любом месте земного шара, и среди всех народов.Но сверять свое поклонение надо с теми, кому Бог поручил быть «народом священническим»:«5 итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля, 6 а вы будете у Меня царством священников и народом святым; вот слова, которые ты скажешь сынам Израилевым». (Исх.19:5,6)И Он это обетование, не забрал у них и до сего дня.
«23 Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. 24 Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине». Довольно таки непростой для понимания отрывок.
И не раз на этом отрывке, спекулировали разного рода «провидцы», выдавая за Божье Слово, свои личные фантазии. А как же правильно открыть этот «ларчик»? В первую очередь научится понимать прямой текст. И притом во взаимосвязи со всем текстом Библии. Чтобы одна его часть, не противоречила другой. Непонятные места оставлять «до времени», и исследовать дальше. Поскольку нередко последующий текст, может дать ответ на предыдущее непонятное место. А также знакомится с сопутствующей литературой, которая поможет глубже понимать библейский текст.
Если выразится кратко то:«8 Да не отходит эта книга Торы от уст твоих, и размышляй о ней днем и ночью, чтобы в точности исполнять все написанное в ней, тогда удачлив будешь на пути твоем и преуспеешь». (Иис.Нав.1:8) Когда так будешь поступать, то Дух Божий, начнет постепенно открывать глубины Своего Слова. Вот в чем заключается «поклоняться в духе и истине».
«25 Женщина говорит Ему: знаю, что придет Мессия, то есть Христос; когда Он придет, то возвестит нам все. 26 Иисус говорит ей: это Я, Который говорю с тобою». Как видим, самаритяне, не смотря на то, что признавали только Тору, тем не менее, ожидали скорого прихода Мессии, Которого они называли Тагеб, что значит «Восстановитель».И эта женщина тоже жила этими ожиданиями.Кроме этого, это единственное место, где сам Иешуа, прямым текстом подтвердил, что Он Машиах Израиля.И что Он может дать глубинное понимание Слова Бога.Кстати, и современные раввины, выражают такую же точку зрения, что когда придет Мессия, то Он раскроет и Израилю, и всему человечеству полноту сущности Слова Бога.А пока, в самом лучшем случае, мы имеем в наличии, лишь близкое к истине, понимание Его воли.
«27 В это время пришли ученики Его, и удивились, что Он разговаривал с женщиною; однакож ни один не сказал: чего Ты требуешь? или: о чем говоришь с нею?» Почему Его ученики удивились тому, что мало того, Он разговаривает с одинокой женщиной, да к тому же с самаритянкой?Дело в том, что согласно иудейской традицией, мужчине, как в прочем и женщине, нельзя оставаться наедине друг с другом, если они не муж и жена, или имеют близко родственные связи.Это связанно с чистотой человеческих взаимоотношений, дабы избежать как искушений, так и ненужных человеческих пересудов. Кстати, это правило неплохо соблюдать и сегодня как мужчинам, так и женщинам, в том плане, что не оставаться долгое время наедине, если их не связывают супружеские, или близко родственные связи.
«28 Тогда женщина оставила водонос свой и пошла в город, и говорит людям: 29 пойдите, посмотрите Человека, Который сказал мне все, что я сделала: не Он ли Христос? 30 Они вышли из города и пошли к Нему». Когда же пришли Его ученики, то самаритянка, оставив свой водоносный кувшин, быстро пошла в город, дабы известить своих горожан, что встретила Того, Кто назвал себя Мессией.И горожане, обуреваемые любопытством, быстро пошли на встречу к Нему, несмотря на то, что Он еврей.А спешили потому, что этот Путник, мог в любой момент уйти дальше, своей дорогой. А поверили они женщине потому, что она передала им весь разговор с Иешуа, не скрывая даже того, как Он разгадал её беспутную жизнь с мужчинами.
«31 Между тем ученики просили Его, говоря: Равви! ешь. 32 Но Он сказал им: у Меня есть пища, которой вы не знаете. 33 Посему ученики говорили между собою: разве кто принес Ему есть? 34 Иисус говорит им: Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его. 35 Не говорите ли вы, что еще четыре месяца, и наступит жатва? А Я говорю вам: возведите очи ваши и посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве. 36 Жнущий получает награду и собирает плод в жизнь вечную, так что и сеющий и жнущий вместе радоваться будут, 37 ибо в этом случае справедливо изречение: один сеет, а другой жнет. 38 Я послал вас жать то, над чем вы не трудились: другие трудились, а вы вошли в труд их».
Ученики, предложили ему подкрепится приобретенной пищей. Но получив ответ, что «у Меня есть пища, которой вы не знаете», были удивлены тем, кто мог раньше их, Его накормить. А ответ получился примерно такой, как в свое время Он ответил Никодиму, естественно, с привязкой к этой ситуации:« Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его». И в последующем тексте этого Евангелия, мы не раз встретим такие места, где Он постоянно направляет и мысли и дела людей к Тому, Кто постоянно дает дыхание жизни. А желание Единого Бога состоит в том, чтобы все люди земли, переродившись свыше, могли вернуться к Богу сами, и вернуть весь мир в Эдемское состояние.
И так, Иешуа имел в виду, не эту, а духовную жатву, на которую он и призвал всех своих учеников. А Его фраза «возведите очи ваши и посмотрите на нивы», могла указывать на то, что Он уже увидел ту делегацию горожан, вместе с самаритянкой, которая шла на встречу с Ним. Ученики Мессии, должны были понять, что жители Сихаря, являются уже вполне поспевшею пшеницею, которую теперь надо жать. В этой духовной жатве, есть нечто непохожее на то, что бывает при жатве обыкновенной. В ней радуется не только духовный жнец, но и духовный сеятель. Что же касается фразы «один сеет, а другой жнет», то тут, вероятней всего, Иешуа под сеятелем имел в виду тех священников, которые обучили самаритян Торе, а под жнецами своих учеников, которым Он вверил Свое Евангелие.
«39 И многие Самаряне из города того уверовали в Него по слову женщины, свидетельствовавшей, что Он сказал ей все, что она сделала. 40 И потому, когда пришли к Нему Самаряне, то просили Его побыть у них; и Он пробыл там два дня. 41 И еще большее число уверовали по Его слову. 42 А женщине той говорили: уже не по твоим речам веруем, ибо сами слышали и узнали, что Он истинно Спаситель мира, Христос». В данном эпизоде, Иешуа со своими учениками, совершили духовный подвиг — они не только делились Благой Вестью с самаритянами, но и два дня жили среди них, ели вместе с ними, спали в их домах, что было для тогдашних иудеев, абсолютно неприемлемо.Как в прочем и для самаритян, попади они в подобную ситуацию в Иудее.Впоследствии, читая книгу Деяние, мы увидим, как Петр также попал в подобную ситуацию, когда сотник Корнилий, по подсказке Святого Духа, пригласил его к себе.
Эти случаи говорят о том, что для Бога, жизнь каждого человека, на вес золота, несмотря на национальность и расу.Да, в плане служение, есть четкая градация Евреи — Церковь — Мир.Так постановил Бог, когда начал воплощать свой план «Тикун Олам» (Исправление мира).И Творец на сегодня ничего из этого сценария не отменил.
А вот в плане спасения, все люди перед ним равны. Есть одна древняя притча:« Когда Бог топил войско Египетское в Тростниковом море, то ангелы на небе начали Ему рукоплескать. Но Он их остановил фразой: — Чему радуетесь. Гибнет творение рук моих». Так и в плане спасения, Бог не хочет, никому смерти. Вот почему Иешуа, и Его ученики, перешагнув вековую вражду между иудеями и самаритянами, остались у них, и тем самым, смогли уберечь, от духовной гибели целую группу Сихемских горожан.
«43 По прошествии же двух дней Он вышел оттуда и пошел в Галилею, 44 ибо Сам Иисус свидетельствовал, что пророк не имеет чести в своем отечестве. 45 Когда пришел Он в Галилею, то Галилеяне приняли Его, видев все, что Он сделал в Иерусалиме в праздник, — ибо и они ходили на праздник. 46 Итак Иисус опять пришел в Кану Галилейскую, где претворил воду в вино. В Капернауме был некоторый царедворец, у которого сын был болен. 47 Он, услышав, что Иисус пришел из Иудеи в Галилею, пришел к Нему и просил Его придти и исцелить сына его, который был при смерти. 48 Иисус сказал ему: вы не уверуете, если не увидите знамений и чудес. 49 Царедворец говорит Ему: Господи! приди, пока не умер сын мой. 50 Иисус говорит ему: пойди, сын твой здоров. Он поверил слову, которое сказал ему Иисус, и пошел. 51 На дороге встретили его слуги его и сказали: сын твой здоров. 52 Он спросил у них: в котором часу стало ему легче? Ему сказали: вчера в седьмом часу горячка оставила его. 53 Из этого отец узнал, что это был тот час, в который Иисус сказал ему: сын твой здоров, и уверовал сам и весь дом его. 54 Это второе чудо сотворил Иисус, возвратившись из Иудеи в Галилею.
Здесь нас в первую очередь интересует вот эта фраза:« ибо Сам Иисус свидетельствовал, что пророк не имеет чести в своем отечестве». Какое «отечество» имел в виду Иешуа, когда говорил эти слова? Как предполагают многие комментаторы, вероятней всего, здесь речь идет о Иудее. Ведь Машиах то родился в Вифлееме. И центр иудаизма был именно там. И настороженно, а подчас и враждебно, относилась к Нему именно иудейская верхушка. Все это, дает нам предположение, что Иешуа, имеет ввиду именно Иудею. Так или иначе, но в Галилее, к Иешуа относились несколько терпимей, чем в Иудее.
Теперь, что касается царедворца, и чудесного исцеления его сына. Вероятней всего, это был еврей, один из царедворцев Ирода Антипы. Узнав о том, что пришел тот раввин, который сотворил чудо с вином, в этом городе, и многие чудеса в Иудее, то он пошел к нему навстречу, с мольбой исцелить единственного сына, который находился при смерти. Но тут Иешуа, как в случае с Никодимом, да и с самаритянкой, вновь как бы ни впопад произносит «вы не уверуете, если не увидите знамений и чудес». К чему Он все это произнес. Дело в том, что вера к основному контингенту людей, приходит только тогда, когда они воочию увидят чудо, или знамение. В этом есть какой-то плюс. Но чаще всего, вера, построенная на таком фундаменте, не всегда выдерживает, даже легкие испытания. Именно поэтому, Иешуа произносит эту фразу, как бы с укором.
Но тем не менее, на просьбу царедворца, Он отвечает:« Иисус говорит ему: пойди, сын твой здоров». И царедворец поверил Ему на слово. И когда возвращался к себе домой, то его слуга, выйдя к нему навстречу, подтвердил, что сын его стал здоров, именно в то время, когда Иешуа произнес те слова. И на основании этого чуда, царедворец и вся его семья уверовала в Иешуа, как в Мессию Израиля. Таким образом, Мессия совершил сразу два исцеления — сына от физической болезни, а отца и его семейство от духовной. Что же касается «Это второе чудо сотворил Иисус, возвратившись из Иудеи в Галилею», то это вероятней всего, относится только к Галилее, поскольку в Иудее, Он тоже сотворил немало чудес.