глава 21
«1 После того опять явился Иисус ученикам Своим при море Тивериадском. Явился же так: 2 были вместе Симон Петр, и Фома, называемый Близнец, и Нафанаил из Каны Галилейской, и сыновья Зеведеевы, и двое других из учеников Его. 3 Симон Петр говорит им: иду ловить рыбу. Говорят ему: идем и мы с тобою. Пошли и тотчас вошли в лодку, и не поймали в ту ночь ничего. 4 А когда уже настало утро, Иисус стоял на берегу; но ученики не узнали, что это Иисус. 5 Иисус говорит им: дети! есть ли у вас какая пища? Они отвечали Ему: нет. 6 Он же сказал им: закиньте сеть по правую сторону лодки, и поймаете. Они закинули, и уже не могли вытащить [сети] от множества рыбы. 7 Тогда ученик, которого любил Иисус, говорит Петру: это Господь. Симон же Петр, услышав, что это Господь, опоясался одеждою, — ибо он был наг, — и бросился в море. 8 А другие ученики приплыли в лодке, — ибо недалеко были от земли, локтей около двухсот, — таща сеть с рыбою. 9 Когда же вышли на землю, видят разложенный огонь и на нем лежащую рыбу и хлеб. 10 Иисус говорит им: принесите рыбы, которую вы теперь поймали. 11 Симон Петр пошел и вытащил на землю сеть, наполненную большими рыбами, [которых было] сто пятьдесят три; и при таком множестве не прорвалась сеть».
Начнем разбор этой главы вот с этого обращения Мессии, к апостолам:«Иисус говорит им: дети! есть ли у вас какая пища?». Почему именно так? Мы уже как-то раньше говорили, что классически считается, что Иешуа был казнен в возрасте 33 года. А теперь давайте просто логически поразмыслим — разве мог 33 летний человек, пусть даже в ранге Мессии, назвать апостолов «дети»? Ведь по крайней мере мы знаем, что Петр был уже женат, и стало быть ему было далеко не 18 лет.
Но, к чему эти так сказать тонкости. А все к тому, что Иешуа всем им годился в отцы. То есть, на момент казни ему было либо пятьдесят лет, либо близко к этому, как об этом мы уже говорили в начальных главах, этого Евангелия. Потому и была такая естественная реакция учеников, на Его вопрос.
Следующий момент — как видно, это явление Месии, Его ученикам было уже третьим. Первое имело место в первый день по воскресении, сначала женщинам, а потом и ряду учеников. Второе — в восьмой день, когда Он общался со всеми учениками, в том числе и с Фомой. Ну и третий раз здесь, когда Его ученики рыбачили. Каким образом они оказались в Галилею, и там рыбачили, то об этом повествуют синоптики:«10 Тогда говорит им Иисус: не бойтесь; пойдите, возвестите братьям Моим, чтобы шли в Галилею, и там они увидят Меня». (Матф.28:10) То есть они исполнили Его волю, а рыбалка являлась сопутствующим занятием, чтобы с пользой использовать время в ожидании Мессии.
И так, проведя целую ночь на море и ничего не поймав, ученики ранним утром увидели, что кто-то их ожидает на берегу. Но толи из-за дальности расстояния, то ли из-за малого количества утреннего света, но они Его не узнали. А не узнав, коротко ответили на Его вопрос «нет». И лишь когда они по Его совету кинули сеть с правого борта лодки, и «уже не могли вытащить [сети] от множества рыбы», тогда поняли, Кто их поджидает на берегу. Видя необычайно быстрое исполнение слов Незнакомца, Иоанн первый признал в этом Незнакомце снова явившегося Мессию. А узнали потому, что подобный случай, уже был у них и раньше:«4 Когда же перестал учить, сказал Симону: отплыви на глубину и закиньте сети свои для лова. 5 Симон сказал Ему в ответ: Наставник! мы трудились всю ночь и ничего не поймали, но по слову Твоему закину сеть. 6 Сделав это, они поймали великое множество рыбы, и даже сеть у них прорывалась. 7 И дали знак товарищам, находившимся на другой лодке, чтобы пришли помочь им; и пришли, и наполнили обе лодки, так что они начинали тонуть». (Лук.5:4-7)
Интересное поведение продемонстрировал Петр, когда они узнали, Кто их ждет на берегу:« Петр, услышав, что это Господь, опоясался одеждою, — ибо он был наг, — и бросился в море». Ярко выраженная харизматичность характера Петра, неоднократно описывалось как в Евангелиях, так и в новозаветных посланиях. Он один из первых стал в ряду учеников Иешуа. Он первый признал в Иешуа Мессию. Он первый бросился с мечом в руках на Его защиту, когда Мессию арестовывали. А его спор с Богом, когда явилось ему одеяло, со всякой мерзостью, которую Бог сказал, чтобы он «заколи и ешь». То есть, по своему характеру, он был ярко выраженный лидер, в группе апостолов, а в дальнейшем, и среди последователей Мессии. И вот этот самый Петр, первым бросился вплавь к берегу, на встречу со своим Учителем.
Когда все собрались на берегу, Иешуа предложил им пообедать, и они молча принялись за пищу. Но перед этим, они вытащили сеть, в которой рыбы было 153 штуки, и сеть не порвалась. Что означало это число, то есть большой улов? Вероятней всего, что тем самым, Иешуа предсказал им какой успех их ждет впереди, в их служении по распространению Благой Вести, ЕСЛИ будут следовать Его путем. Что касается цифры 153, то тут сложно что либо сказать.
Что же касается завтрака с жаренной рыбой и хлебом, то и тут есть определенный библейский прообраз. Как мы видим, на первое место в плане питания того времени, выступает хлеб. Поэтому, на востоке издревле был такой обычай «если с кем-то преломил хлеб во время совместной трапезы, то тем самым, между вами становятся особые доверительные отношения». Поэтому, та трапеза на берегу Генисаретского озера, когда Иешуа преломлял хлеб, и давал его своим ученикам, являлась прообразом возобновлением Союза между апостолами и Им, которая была прервана Его казнью.
«15 Когда же они обедали, Иисус говорит Симону Петру: Симон Ионин! любишь ли ты Меня больше, нежели они? [Петр] говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. [Иисус] говорит ему: паси агнцев Моих. 16 Еще говорит ему в другой раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? [Петр] говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. [Иисус] говорит ему: паси овец Моих. 17 Говорит ему в третий раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? Петр опечалился, что в третий раз спросил его: любишь ли Меня? и сказал Ему: Господи! Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси овец Моих».
Как мы здесь видим, это явление Мессии имело еще одну важную цель — восстановление не только в апостольских, но и в лидерских правах Петра, который в свое время трижды отрекся от Него. Даже разведенный Иешуа костер, был как бы намеком на тот костер, при свете которого Петр трижды отрекся от своего Учителя. В Библии часто упоминается эта формула — «мера за меру». Так и в этом случае, Иешуа трижды спрашивает Петра «Симон Ионин! любишь ли ты Меня больше, нежели они?». Иешуа интересует не общепринятое понимание любви человека к человеку, а то, насколько Петр предан тому Учению, которое Иешуа преподавал им на протяжении всего своего многолетнего служения. Вопрос, к стати, не риторический, поскольку настало время, когда Мессия отпускает своих учеников так сказать в «свободное плавание» в бушующем море, название которому «мир». Да, Он будет рядом с ними, но не так, как до этого — физически. Но отныне основная тяжесть работы, ляжет на их плечи. И им придется самостоятельно решать многие задачи, которые до этого еще никто не решал.
«18 Истинно, истинно говорю тебе: когда ты был молод, то препоясывался сам и ходил, куда хотел; а когда состаришься, то прострешь руки твои, и другой препояшет тебя, и поведет, куда не хочешь. 19 Сказал же это, давая разуметь, какою смертью [Петр] прославит Бога. И, сказав сие, говорит ему: иди за Мною. 20 Петр же, обратившись, видит идущего за ним ученика, которого любил Иисус и который на вечери, приклонившись к груди Его, сказал: Господи! кто предаст Тебя? 21 Его увидев, Петр говорит Иисусу: Господи! а он что? 22 Иисус говорит ему: если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе [до того]? ты иди за Мною. 23 И пронеслось это слово между братиями, что ученик тот не умрет. Но Иисус не сказал ему, что не умрет, но: если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе [до того]?»
После восстановления Петра в его правах, как лидера апостольской команды, Иешуа предрекает Петру и мученическую кончину. Как старец не может уже сам одеться и ходить по своему желанию, так будет и с ним, когда живой и привыкший действовать по собственному деланию Петр, должен будет идти туда, куда его враги поведут, то есть на мученическую смерть. Высказав пророчество Петру о том, каков будет у него конец, Иешуа «сказав … иди за Мною».
Теперь что касается «любимого ученика». Зная, что Иоанн был особенно любим Мессией, Петр захотел узнать о том, какая судьба ждет его. Петр говорил так потому, что был в очень близких с Иоанном отношениях. Знакомясь с новозаветными посланиями, мы не раз увидим этот тендем. И это не случайно, поскольку Петр обладал большими организаторскими талантами, а у Иоанна была великолепные знания Писания. Естественно, что знания были и у Петра, и определенные организаторские таланты были и у Иоанна. Но в тендеме их таланты приносили куда больший результат, как если бы они это делали по отдельности.
И так, Петр спрашивает у Иешуа, какая же судьба ждет Его любимого ученика? И получает ответ: «если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе [до того]? ты иди за Мною». «Иди за Мной», значит «Повтори Мое служение и Мою судьбу», в том числе и прими такой же мученический конец, как и Учитель, в определенный Богом день.
«24 Сей ученик и свидетельствует о сем, и написал сие; и знаем, что истинно свидетельство его. 25 Многое и другое сотворил Иисус; но, если бы писать о том подробно, то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных книг. Аминь».
Именно то, что Иоанн прожил очень долгую и плодотворную жизнь, и дало ему возможность, написать не только Евангелие, но и другой очень емкий труд «Откровение», где он, вкратце изложил будущую историю церкви через то, что ему передал Бог, через Мессию. Не говоря уже о тех трех посланиях, которые мы находим в Новом Завете.