Глава 20
«1 В первый же [день] недели Мария Магдалина приходит ко гробу рано, когда было еще темно, и видит, что камень отвален от гроба. 2 Итак, бежит и приходит к Симону Петру и к другому ученику, которого любил Иисус, и говорит им: унесли Господа из гроба, и не знаем, где положили Его. 3 Тотчас вышел Петр и другой ученик, и пошли ко гробу. 4 Они побежали оба вместе; но другой ученик бежал скорее Петра, и пришел ко гробу первый. 5 И, наклонившись, увидел лежащие пелены; но не вошел [во гроб]. 6 Вслед за ним приходит Симон Петр, и входит во гроб, и видит одни пелены лежащие, 7 и плат, который был на главе Его, не с пеленами лежащий, но особо свитый на другом месте. 8 Тогда вошел и другой ученик, прежде пришедший ко гробу, и увидел, и уверовал. 9 Ибо они еще не знали из Писания, что Ему надлежало воскреснуть из мертвых. 10 Итак ученики опять возвратились к себе».
Иоанн, как и синоптики, не изображает самого события воскресения, а говорит только о том, как узнали об этом событии ученики Мессии. Но, как и в других случаях, он не повторяет того, что уже было сказано синоптиками, а лишь дополняет их сообщения новыми подробностями. И так, Мария Магдалина, одна из учениц Иешуа, приходит ко гробу с целью намастить тело Иисуса ароматами, когда еще было темно. Она пришла не одна, а с другими женщинами, поскольку далее сказано «не знаем» во множественном числе. Где и увидела, что камень, закрывавший гробницу, был отвален. И заподозрив, что тело Мессии было украдено Его противниками, спешит известить об этом Петра и Иоанна (который и здесь, как в других местах, не называет себя по имени). Петр и Иоанн быстро пошли ко гробу.
Иоанн был моложе Петра, и потому прибежал к гробу первым, но войти почему-то не решился. А Петр, как человек более решительный, вошел в самую гробницу и здесь не нашел ничего, кроме «и видит одни пелены лежащие, и плат, который был на главе Его, не с пеленами лежащий, но особо свитый на другом месте». Петр рассмотрел это, но не пришел к какому-либо определенному решению по вопросу о том, что же случилось с телом Мессии. Иоанн, осмелившись войти внутрь гробницы, увидев то же, что увидел Петр, уверовал в то, что Иешуа воскрес. То есть, он понял, что здесь не могло иметь места похищение тела, так как похитители не имели бы времени снимать с Него пелены, плотно прилипшие к телу, да еще притом скатывать их. Что касается мнения Петра, то евангелист ничего не говорит по этому поводу. Но то обстоятельство, что после этого посещения гроба Петр не пошел разыскивать тело Иешуа, а отправился домой вместе с Иоанном, заставляет прийти к мнению, что и он уверовал в Его воскресение.
«11 А Мария стояла у гроба и плакала. И, когда плакала, наклонилась во гроб, 12 и видит двух Ангелов, в белом одеянии сидящих, одного у главы и другого у ног, где лежало тело Иисуса. 13 И они говорят ей: жена! что ты плачешь? Говорит им: унесли Господа моего, и не знаю, где положили Его. 14 Сказав сие, обратилась назад и увидела Иисуса стоящего; но не узнала, что это Иисус. 15 Иисус говорит ей: жена! что ты плачешь? кого ищешь? Она, думая, что это садовник, говорит Ему: господин! если ты вынес Его, скажи мне, где ты положил Его, и я возьму Его. 16 Иисус говорит ей: Мария! Она, обратившись, говорит Ему: Раввуни! — что значит: Учитель! 17 Иисус говорит ей: не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему. 8 Мария Магдалина идет и возвещает ученикам, [что] видела Господа и [что] Он это сказал ей».
Мария же снова оказалась у гроба, но в отличие от Петра и Иоанна, она все еще считала, что тело её Учителя было похищено. И поэтому «стояла у гроба и плакала». А когда наклонилась ко гробу, то увидела двух Ангелов, сидевших там. Но на их вопрос, она отвечала им как простым людям, не догадываясь кто перед ней. Иначе она бы не сочла нужным сообщить им о пропаже тела её Учителя.
Но почему же не видали Ангелов Петр и Иоанн? Вероятно, от них, как от апостолов, требовалась вера, не нуждающаяся в тех чрезвычайных ангельских явлениях, которых удостоились Мария и другие женщины.
И так, Мария сказав Ангелам «унесли Господа моего, и не знаю, где положили Его», обернулась и увидела Иешуа, но не узнала Его, и также как Ангелам, она задала Ему вопрос где искать тело Учителя. И только когда Он ей сказал «Мария», она узнала Его, и хотела припасть к Его ногам. Но получила предупреждение «не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему». То есть, на тот момент, Его тело еще не было прославлено Небесами, и потому ничто земное не должно было прикасаться к Его воскресшему телу. Поэтому и был таков Его ответ:« иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему».
Что же касается «Мария Магдалина идет и возвещает ученикам, [что] видела Господа и [что] Он это сказал ей», то согласно другим евангелистам, апостолы не поверили её свидетельству, о чем мы можем убедиться чуть ниже. Естественно, что Иоанн и Петр не входили в число не поверившим женщинам.
«19 В тот же первый день недели вечером, когда двери [дома], где собирались ученики Его, были заперты из опасения от Иудеев, пришел Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам! 20 Сказав это, Он показал им руки и ноги и ребра Свои. Ученики обрадовались, увидев Господа. 21 Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, [так] и Я посылаю вас. 22 Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святого. 23 Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся».
Иудейская верхушка, расправившись с Иешуа, видимо носилась с планами расправится и с Его апостолами. Но скрытным образом, то есть не днем, иначе зачем надо было запираться им на ночь. То есть, они опасались, как бы иудеи не ворвались неожиданно для того чтобы схватить их, и расправится также, как они это сделали с их Мессией. Что касается Его появления среди учеников, то оно произошло уже тогда, когда Он был освящен Богом. Поэтому, Его не задерживали запертые двери, и тело Его свободно проходит через любые препятствия.
И так, после Его слов «примите Духа Святого. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся», Он своей властью, которую получил от Отца, как Первосвященник Скинии Небесной, ввел апостолов в статус священников, которым отныне разрешалось прощать грехи людям, или не прощать. Но главное, нести весть о том, что приблизилось Царство Бога и Его Мессии. Он теперь снова восстанавливает их в их достоинстве, относительно их права быть апостолами, хотя они в час Его страдания оставили своего Мессию. Этим благословением, Он дает им понять, что посылает их для того, чтобы они могли осуществить возложенную на них миссию.
«24 Фома же, один из двенадцати, называемый Близнец, не был тут с ними, когда приходил Иисус. 25 Другие ученики сказали ему: мы видели Господа. Но он сказал им: если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю. 26 После восьми дней опять были в доме ученики Его, и Фома с ними. Пришел Иисус, когда двери были заперты, стал посреди них и сказал: мир вам! 27 Потом говорит Фоме: подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим. 28 Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой! 29 Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие».
И так, после Его явления, апостолы сами стали вестниками Его воскресения. Эту весть, они с радостью сообщают Фоме, который вероятно уходил в день Его явления из Иерусалима, и не удостоился видеть Иешуа. Но Фома, как нормальный прагматик, не верит их рассказу о том, что они видели именно Мессию и раны на руках и в боку Его. Он сам лично хочет видеть и даже осязать эти раны. И в таком состоянии Фома пребывал в течении восьми дней, пока Иешуа вновь не посетил их. После приветствия, Иешуа обращается к Фоме с требованием — своими собственными перстами дотронуться до Его рук, на которых оставались следы пробития гвоздями, а потом рукою своею свидетельствовать рану от удара копьем, находившуюся в Его боку. После чего, обращаясь к Фоме, Он заключает эту сцену словами «и не будь неверующим, но верующим». И только после этого, Фома произносит свою знаменитую фразу:« Господь мой и Бог мой!», которую впоследствии поздняя церковь возвела как свидетельство того, что Иешуа Бог.
Но если кто хоть отчасти знаком с иудейской культурой (а Фома был иудеем), то прекрасно понимал, что каждый иудей, после каждого благополучного завершения дела, молитвой прославлял Бога: «БАРУХ АТА АДОНАЙ ЭЛОхЕЙНУ МЕЛЕХ хаОЛАМ ……». Что в переводе на русский язык означает «Благословен Ты Господь Бог наш, Царь вселенной ….», и далее идет текст, за что благодарится Бог. В данном случае, Фома благодарит Бога за то, что Он воскресил их Учителя. Но, Иоанн эту молитву привел в очень сжатом виде. Вот и весь секрет «исповедания» Фомы.
«30 Много сотворил Иисус пред учениками Своими и других чудес, о которых не писано в книге сей. 31 Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его».
В этом отрывке, Иоанн дает первое заключение к своему Евангелию. Он замечает неполноту своего повествования о жизни Мессии, поскольку Он совершил и много других чудес или правильнее знамений, которые не упомянуты в этой книге. Это не значит, что весь народ не был их свидетелем, а сказано Иоанном для того, чтобы внушить своим читателям, доверие к апостолам, которые были основателями первых общин, последователей Мессии. Поскольку Иоанн писал свое Евангелие в девяностых годах, когда движение последователей Мессии, уже набрало обороты. Веровать же нужно в то, что Иешуа и есть тот самый Машиах, о Котором говорила Тора и Пророки, и Которого ожидали иудеи.