глава 17
А вот здесь мы видим, как Иешуа завершив свое обращение к ученикам, теперь обращает в молитве свой взор к Богу, уберечь своих учеников от напастей этого мира: «1 После сих слов Иисус возвел очи Свои на небо и сказал: Отче! пришел час, прославь Сына Твоего, да и Сын Твой прославит Тебя, 2 так как Ты дал Ему власть над всякою плотью, да всему, что Ты дал Ему, даст Он жизнь вечную. 3 Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа. 4 Я прославил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить. 5 И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира. 6 Я открыл имя Твое человекам, которых Ты дал Мне от мира; они были Твои, и Ты дал их Мне, и они сохранили слово Твое. 7 Ныне уразумели они, что все, что Ты дал Мне, от Тебя есть, 8 ибо слова, которые Ты дал Мне, Я передал им, и они приняли, и уразумели истинно, что Я исшел от Тебя, и уверовали, что Ты послал Меня».
И так, прощальная беседа Мессии со своими учениками закончена. Но прежде, чем пойти навстречу к тем, которые поведут Его на суд и мучения, Он произносит молитву к Отцу за Себя, за Своих учеников и за будущую Свою общину. И здесь мы видим как бы параллель на то, как это всегда делал Первосвященник, перед тем как войти в Святая Святых. Именно об этом потом будет сказано в послании к Евреям:«10 Ибо надлежало, чтобы Тот, для Которого все и от Которого все, приводящего многих сынов в славу, вождя спасения их совершил через страдания. 11 Ибо и освящающий и освящаемые, все — от Единого; поэтому Он не стыдится называть их братиями, говоря: 12 возвещу имя Твое братиям Моим, посреди церкви воспою Тебя». (Евр.2:10-12)
Эта, Его молитва, как бы разделена на три части. В первой части Он молится за Себя Самого — Он просит Отца о Своем прославлении. Во второй части Он просит за Своих учеников — Он просит Отца, чтобы Тот сохранил их от зла, царствующего в этом мире, ибо они представляют собой продолжателем Его дела. Поскольку мир только тогда получит в чистоте и во всей небесной мощи Учения Мессии, когда сами апостолы будут утверждены в этом Слове и освящены его силою. В третьей части Иешуа молится за тех, кто поверил в Него, по Слову Его учеников, для того, чтобы верующие в Мессию могли осуществить свое назначение — составить Его общину. А для этого, они должны соблюдать между собою единение, и поддерживать это единение между теми, кто принял Бога Израилева, и Его Мессию.
Что же касается конкретно этого отрывка, то Иешуа и ранее прославлял Отца Своего, как, в прочем, и Отец прославлял Его прежде. Но это прославление еще не доведено до совершенной полноты, пока Он находится еще на земле, и не совершил Своего главного служения — положить свою жизнь, во искупление грехов всех тех, кто тянется к Богу, и посланного им Мессии. Только тогда, когда Он, уже с прославленною плотью Своею, снова воссядет одесную Богу, можно будет увидеть полноту Его Славы. Сначала в доме Отца Своего, а затем, когда Бог, в свое время установит Свое Царство на земле, мы увидим Его воочию, как Царя Царей, в нашем земном мире.
И еще один момент, в этом отрывке:«Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа». Здесь Иешуа, в первый раз назвал себя Мессией прямым текстом. До этого, Он только заставлял других, путем анализа Своего служения «догадаться» кто Он на самом деле.
И еще одна очень важная фраза, которую зачастую упускают из виду, или пробегают «бегом»:« да знают Тебя, единого истинного Бога». А «единый», означает «один; единственный». Тогда откуда взялась фраза «триединый»? Нигде в Библии мы этого не находим. Но если (на минуту) допустить, что действительно Бог триедин, то тогда ПОЧЕМУ ЭТО ОСНОВОПОЛОГАЮЩЕЕ УЧЕНИЕ НИКАК НЕ ОСВЕЩАЕТСЯ В БИБЛИИ? Вопрос не праздный, и должен заставить задуматься всех тех, кто исповедует этот догмат.
Теперь что касается:« ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира». А когда это Бог прославлял Мессию, раньше создания мира? Чтобы понять этот момент, давайте рассмотрим, один древний мидраш, который поможет нам понять этот стих:«Спросил Сатана Всевышнего: Владыка мира! Свет этот, заключенный под Твоим престолом, кому он предназначен? . Отвечал ему: Тому, кто в будущем обличит и опозорит тебя . Спросил Его: Владыка мира! Покажи мне его . Сказал ему: Подойди и зри . И приоткрыл свой престол. Увидев, затрясся, пал ниц и сказал: Конечно, это Машиах, ибо он ниспровергнет меня в будущем»
Почему, приведен этот мидраш? Для того, чтобы мы поняли, что прежде, чем создать весь этот видимый мир, Всевышний спроецировал его в своем сердце (если можно применить, слово «сердце», к Богу), от момента его создания, до того времени, когда мир придет к своей полной гармонии. И в этом Его проекте, нашлось место и Мессии, и нам с вами. Поэтому, нет ничего удивительного в том, что Иешуа так сказал «славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира». И имел право говорить о Себе:«Я свет миру».
Следующий момент этого отрывка:« ибо слова, которые Ты дал Мне, Я передал им, и они приняли, и уразумели истинно, что Я исшел от Тебя, и уверовали, что Ты послал Меня» — который также часто пробегают бегом, особо не вникая в суть этого предложения. А за ним скрывается очень многое. И главное в том, что Учение Мессии — это Учение Бога. И между Его Учением, и Учением Бога нет никакой разницы. Вот почему, когда в церквях говорят, что «У нас есть учение Христа, и нам больше ничего не надо», а сами отвергают Тору, то тем самым, они, как минимум лукавят, «не зная Писания». Ну а как максимум, сами того не понимая, идут против Бога. И это не шутка, а серьезное предупреждение от Мессии, поскольку по пришествию времени, Он будет судить своих последователей, «по делам их, а не только по вере».
«9 Я о них молю: не о всем мире молю, но о тех, которых Ты дал Мне, потому что они Твои. 10 И все Мое Твое, и Твое Мое; и Я прославился в них. 11 Я уже не в мире, но они в мире, а Я к Тебе иду. Отче Святый! соблюди их во имя Твое, [тех], которых Ты Мне дал, чтобы они были едино, как и Мы. 12 Когда Я был с ними в мире, Я соблюдал их во имя Твое; тех, которых Ты дал Мне, Я сохранил, и никто из них не погиб, кроме сына погибели, да сбудется Писание. 13 Ныне же к Тебе иду, и сие говорю в мире, чтобы они имели в себе радость Мою совершенную. 14 Я передал им слово Твое; и мир возненавидел их, потому что они не от мира, как и Я не от мира. 15 Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла. 16 Они не от мира, как и Я не от мира. 17 Освяти их истиною Твоею; слово Твое есть истина. 18 Как Ты послал Меня в мир, [так] и Я послал их в мир. 19 И за них Я посвящаю Себя, чтобы и они были освящены истиною».
И так, весь род человеческий, отдан во власть Мессии, как и сказано об этом в 10 стихе:« И все Мое Твое, и Твое Мое». В это конечно сложно поверить, если рассматривать, как разворачиваются те события, о которых мы читает в евангелиях. Но давайте вспомним Авраама, которому Бог дает обетования до того времени, когда Он станет все во всем. Во-первых, он послушался Бога, и пошел в землю, о которой не имел никакого понятия. Во-вторых, насколько ему было непросто поверить, что от него и Сары, произойдет не только целый народ, но и Тот, Кто в будущем станет во главе всего человечества. А «он поверил Богу, и это вменилось ему в праведность».
Так и в отношении к Мессии. Сложно было увидеть в этом раввине из Назарета Того, Кого Бог избрал не только Правителем в Израиле, а стало быть и ответственного за него пред Богом, но и Того, руками Которого, Бог в будущем приведет человечество в Эдемское состояние. Но уже в разбираемый период, Иешуа ходатайствует о тех, кто уверовали в Него как в Мессию Израиля, и которые готовы нести далее эту весть, как внутри Израиля, так и среди народов мира. Как и сказано:« Как Ты послал Меня в мир, [так] и Я послал их в мир. И за них Я посвящаю Себя, чтобы и они были освящены истиною». И вот теперь, Иешуа, на время своего отсутствия, передает Свою власть в руки своих учеников.
Кстати, вероятней всего, Он эту молитву проговаривал вслух, и в присутствии своих учеников. Тем самым, как бы подтверждая (на будущее) их власть строить общину, из своих последователей, и разрабатывать соответствующую этому моменту теологии для этой общины. А это право, разрабатывать определенную теологию, для определенной группы людей, было сказано еще в Торе: «8 Если по какому делу затруднительным будет для тебя рассудить между кровью и кровью, между судом и судом, между побоями и побоями, [и] [будут] несогласные мнения в воротах твоих, то встань и пойди на место, которое изберет Господь, Бог твой, 9 и приди к священникам левитам и к судье, который будет в те дни, и спроси их, и они скажут тебе, как рассудить; 10 и поступи по слову, какое они скажут тебе, на том месте, которое изберет Господь, и постарайся исполнить все, чему они научат тебя; 11 по закону, которому научат они тебя, и по определению, какое они скажут тебе, поступи, и не уклоняйся ни направо, ни налево от того, что они скажут тебе». (Втор.17:8-11) Пользуясь этой Заповедью, еврейские мудрецы, когда в том была необходимость, вводили так сказать вспомогательные Заповеди, которые предостерегали еврея, от ухода в беззаконие. Создав свою общину, на определенных, принципиально новых началах, Мессия разрешил, опять таки, при необходимости, вводить новые правила внутри своей общины. При этом, они не должны были противоречить основополагающим принципам, изложенным в Торе.
«20 Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их, 21 да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, [так] и они да будут в Нас едино, — да уверует мир, что Ты послал Меня. 22 И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино. 23 Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены воедино, и да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня. 24 Отче! которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною, да видят славу Мою, которую Ты дал Мне, потому что возлюбил Меня прежде основания мира. 25 Отче праведный! и мир Тебя не познал; а Я познал Тебя, и сии познали, что Ты послал Меня. 26 И Я открыл им имя Твое и открою, да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет, и Я в них».
И так, слова Его молитвы:« Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их», говорят о том, что теперь Он молится не только за своих учеников, но и за тех, кто уверует в Единого Бога, и Его Мессию, уже по слову этих учеников. То есть, о будущей общине Его Имени. А также о том, чтобы «да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, [так] и они да будут в Нас едино», должны стать девизом этой будущей общины.
Но, забегая наперед, к сожалению придется констатировать, что практически с первых же шагов, эта Его установка началась нарушаться. И притом по нарастающей прогрессии. Вспомним, чему были посвящены послания к Галатам; к Римлянам; к Коринфянам; послание Петра; Иакова; Иоанна и так далее. В них осуждались те перекосы внутри общин, которые порождали противление Заповедям Бога, и воли Мессии. А также посмотрим, о чем говорит сегодняшняя статистика. А она говорит, что количество христианских деноминаций и конфессий, сегодня достигла почти тридцати тысяч.
Так, о каком единстве, может идти речь, при таком положении дел? На сегодня, достижение того единства, который есть между Богом и Его Мессией, остается только целью. И при том не очень близкой, поскольку противостояние зашло очень далеко. Этим противостоянием, пропитаны не сколько рядовые верующие, сколько руководители конфессий и деноминаций.
Поэтому, последователи Мессии, только тогда смогут сохранить взаимное единение, когда уподобятся тому единству, которое есть между Богом и Мессией. Только тогда мир уверует, что мы Божьи посланники Его Благой Вести.
И еще один момент:« да видят славу Мою, которую Ты дал Мне». Когда мы реально, точнее физически увидим Его славу? Вероятней всего, здесь речь идет о Его втором пришествии, когда Он вернется на землю, в Славе Отца, Который уже положит всех врагов Его, к ногам Его. А пока, Отец готовит этот мир, к пришествию Мессии.