Перейти к содержимому

Основные брачные термины и порядок заключения брака в иудаизме

Основные брачные термины и порядок заключения брака в иудаизме

Израиль — это очень своеобразная страна, высокий уровень жизни в которой, а также успехи в экономике и хайтеке сочетаются с живыми многовековыми традициями (а может быть, этими традициями отчасти объясняются). Институт брака и семьи в Израиле также весьма своеобразен. При том, что Израиль позиционирует себя как светское государство, брак по израильским законам заключается в соответствии с требованиями иудаизма (хотя нерелигиозный брак, заключенный за границей, также имеет юридическую силу).

В еврейском обществе семья — это одна из главных ценностей. Брак признается нормальным состоянием человека, а отсутствие супруги (супруга) и детей считается свидетельствует об ущербности как физической, так и духовной. В иудаизме (в отличие от христианства, например) безбрачие не имеет никакого отношения к святости. Наоборот, брак — это идеал, заповеданный Торой. При этом брак возможен лишь между мужчиной и женщиной, гомосексуальные отношения Тора осуждает.

Вавилонский Талмуд содержит указание на то, еще за 40 дней до рождения ребенка голос с небес произносит, кому в супруги ребенок предназначен в будущем. Талмуд запрещает браки между людьми, значительно различающимися по возрасту. Тора не запрещает полигамию (многоженство), если мужчина может содержать нескольких жен, но однозначно одобряется только моногамный брак, основанный на любви и уважении.

Традиционно заключению брака предшествует знакомство, или сватовство (ивр. «шидух») —знакомство между мужчиной и женщиной, а также между их семьями. Организацию шидуха принято поручать профессионалу, который называется «шахдан» (или «шахданит», если это женщина). Рекомендуется пользоваться услугами такого шахдана, который уже провел как минимум три успешных сватовства. У ортодоксальных иудеев инициаторами шидуха часто бывают родители молодого человека или девушки. Несогласие родителей одного из будущих супругов с выбором сына (дочери) не является препятствием для свадьбы.

Удачное сватовство заканчивается принятием условий вступления в брак — «тнаим» (тноим, тенаим). Тнаим оформляются в форме документа, в котором указан день свадьбы и перечисляются материальные обязательства, принимаемые на себя родителями будущей супружеской четы для обеспечения свадьбы. Договор тнаим скрепляется подписями родителей и церемонией «киньян» (символический акт, когда одна сторона передает другой платок). При подписании условий должны присутствовать свидетели. Когда подписи под тнаим поставлены, разбивается тарелка (как напоминание об уничтоженном Иерусалимском Храме).

В субботу, которая предшествует свадьбе, жених приходит в синагогу и вызывается для чтения Торы. В честь него поют веселые песни, а женщины сыплют на него сладости, чтобы жизнь в браке была сладкой. Невеста некоторое время перед свадьбой не встречается с женихом (от недели до одного дня в разных общинах). В субботу перед свадьбой она находится дома, где принимает поздравления и встречается с подругами.

День свадьбы называют «хупа», или «день хупы» (такое название носит свадебный балдахин, под которым происходит бракосочетание). В этот день по Галахе молодоженам полагается поститься, за исключением случаев, когда свадьба происходит в первый день месяца по еврейскому календарю (исключая месяц нисан), или в некоторые праздники. В религиозных семьях в день хупы родители невесты преподносят жениху новый «талит» (еврейское молитвенное покрывало). Жених, в свою очередь, дарит невесте «сидур» (молитвенник), который принято украшать инициалами невесты, а также свадебный букет и духи.

Свадьба начинается подписанием «ктубы» (документ, перечисляющий права и обязанности жениха и невесты, в том числе материальные обязательства жениха в случае развода). Ктуба по традиции пишется на арамейском языке (который в древности был разговорным у евреев). Сегодня раввин переводит ктубу на иврит, чтобы донести смысл документа до молодоженов и других собравшихся.

Еврейский традиционный брак защищает права женщины. С X века, то есть уже более 1000 лет, действует запрет разводиться с женщиной против ее воли. Обычай выдавать женщине ктубу, обеспечивающий ее финансовые интересы в случае развода, существует более 2 тысяч лет. По ктубе в случае нужды муж обещает отдать жене 200 динаров (в 2 раза меньше, если жена — вдова или разведенная). В ктубе также перечисляется приданое, которое дают за невестой, при этом муж может пользоваться приданым, но в случае развода возвращает его целиком. К приданому, которое будет возвращено при разводе, добавляется еще треть от его стоимости (так называемая «прибавка трети»). Ктуба подписывается свидетелями (ими не могут быть родственники молодых), женихом и невестой и закрепляется киньяном.

Затем происходит обручение («эйрусин», или «кидушин»). В древности после обручения невеста еще год оставалась в доме родителей, после чего происходил обряд вступления в брак («нисуин»). В настоящее время обряд эйрусин стал частью единой церемонии бракосочетания. Во время этого обряда жених и невеста (голова ее покрыта фатой) отпивают из бокала с вином, которое благословил раввин, затем жених надевает на указательный палец невесты обручальное кольцо из золота без дополнительных украшений и драгоценных камней (передача ценного предмета, «кесеф», символизирует покупку невесты — самый распространенный из трех способов обозначить помолвку). Кольцо должен приобрести сам жених на собственные деньги. Надевая кольцо, жених говорит: «Вот, ты посвящаешься мне этим кольцом по закону Моше и Израиля».

После того, как кольцо надето, раввин зачитывает ктубу. Жених передает ктубу правой рукой невесте, которая также принимает ее правой рукой. Копия ктубы поступает в раввинат. Затем раввин произносит семь благословений, молодожены снова отпивают вино, после чего жених правой ногой разбивает бокал (еще одно напоминание о гибели Храма). Затем свидетели уводят молодоженов в «комнату уединения» (ивр. «хадар хаихуд»), и через некоторое время после этого начинается праздничное застолье.

Если семья не сложилась и дело дошло до развода, мужчина передает бывшей жене или ее представителю «гет» — документ о разводе. Женщина может и сама инициировать развод, но гет должен дать мужчина. Если он отказывается от развода («месарев гет»), женщина не может выйти замуж за другого; кроме того, женщина не может выйти замуж во второй раз, если муж пропал (она получает статус «агуна» — связанная).

%d такие блоггеры, как: