Перейти к содержимому

Мысли о Мессианстве

Шомер бен Хаим

Эта статья не проповедь, не научная работа, а просто некоторые мысли вслух. Конечно эти мысли субъективны, но я надеюсь что они будут интересными и полезными для тех, кто желает понять мессианство. Я немного констатирую факты, но не стремлюсь цитировать мои источники, потому что не в этом цель написанного здесь. Цель этих слов – поделиться мыслями и рассуждениями, открыв характер и суть мессианского движения читателям, котрые пытаются определиться в их понимании о всемирном мессиаском движении

Происхождение и корни

В том, что мессианский иудаизм отличается от традиционного Иудаизма спора нет. Многие будут утверждать что мессианское движение выросло из церкви, но подумав объективно, любой придет к рациональному выводу, что не может мессианство произойти от церкви, когда оно существовало, пока церкви еще не было. То, что мессианство было верой первых верующих в Йешуа людей в первом столетии нашей эры неоспоримо. Что с некоторым временем количество не евреев верующих в Мессию Израильского превзошло количество верующих евреев тоже факт исторический. А вот что произошло с еврейскими корнями церкви, или точенее структуры, в которую превратилась «первоначальная церковь» совсем другой вопрос. Корни эти со временем были успешно похоронены, но оставались живы, пока живо было Священное Писание.

Из-за центрального управления и контроля над всеми общинами верующих, корни эти не могли выйти на поверхность сами. Со временем упор на Священное Писание в практике веры был утрачен церковью почти в целом и корни были совсем забыты. На протяжении столетий церковь, успешно позабывшая свои корни, наносила огромное количество вреда тем, что заставляла евреев, поверивших в Мессию, насильно и принудительно покидать все еврейское.

Даже в 20-том столетии минувшем совсем недавно, многие евреи, поверив в Йешуа, призывались к тому, чтобы отвергнуть прежнюю жизнь, забыть об их обрядах и просто слиться с культурой церкви, где бы она не была. Когда в более близкое к нам время произошло возрождение ученичества и люди вернулись к Писаниям, когда они поставили его на должное ему место, то тут же и стали появляются новые ростки из похороненных корней. Когда общины верующих приобрели независимость и возможность самоуправления, то корни, давая рост, начали развиваться далее. Со временем появлялось все больше и больше мессианских евреев. Из за непонимания их желания верить в Йешуа, но продолжать быть евреями многие из них покинули церкви и сформировали мессианские общины, где они могли поклоняться Всевышнему, так как делали это их отцы и деды.

Со временем многие не евреи осознали их потерянные еврейские корни и стали присоединятся к мессианскому движению, потому что видели в этoм движении реформу необходимую всем верующим. Сегодня эти ростки, вышедшие на поверхность на наших глазах превращаются в деревья и не только несут плоды, а и размножаются. Мессианство не что-то новое, а просто хорошо забытое старое.

На сегодняшний день все больше и больше евреев видят истину Писаний и начинают верить в Йешуа. Многие исправляют ошибки своих праотцев и обретают обещания, которые им всегда принадлежали. Мессианские общины появляются в каждом крупном городе. Если даже и справедливо сказать что современное мессианское движение произошло от церкви, а не отломилось от иудаизма, то мы с этим не должны и заметить, что существовало мессианство и в первом столетии, до того как оно было подавленно массами большинства и политикой нееврейской церкви. 

Еврейское христианство или иудаизм?

Когда в интеллектуальных и религиозно осведомленных кругах поднимается вопрос мессианства, то всегда уместно поднимается и вопрос традиционного христианства. Да, эти темы взаимосвязаны, потому что у них одни и те же исторические корни. Часто поднимается вопрос — мессианское движение все же «мессианский иудаизм» и «иудео-христианство»?

Ответы на этот вопрос тоже различные в зависимости от мировоззрения, того, кто отвечает. Мне кажется, что мессианские верующие должны сами определить, куда относится их исповедание в иудаизм или еврейское христианство? Содержательные и обоснованные ответы на такие вопросы отнюдь не просты и требуют длительного анализа. Кто-то может сказать, что христианство это в принципе иудаизм, только весьма преобразившийся и исказившийся за счет внешних влияний чуждых и не свойственных еврейской культуре. Если посмотреть на истоки религии, которую мы называем христианством, то в первом столетии и даже немного далее, последователи Йешуа не считались отдельной религией, а сектой иудаизма как зелоты, ессеи, саддукеи и фарисеи. Они сами не считали себя отдельной религией, и окружавшими их придерживались того же мнения. Только со временем с искусственно созданным и намеренно приведенным в действие планом отдаления от корней и основ веры появилась новая религия. Поэтому так называемое, примитивное первовековое движение веры в Йешуа, как в Мессию можно смело назвать Иудаизмом.

Новое же движение возрождения евреев, поверивших в мессианство Йешуа в наши дни, не может так мгновенно оторваться своих современных церковных корней и признать лишь корни первого столетия. Даже эти церковные корни в глубинной действительности — первовековый мессианский иудаизм, постепенно превратившийся в современное христианство, не похожее сегодня на знакомый нам иудаизм. Хотя более близкие к нашему времени примеры истории и поступки так называемых христиан стыдят, смущают и даже гневают нас, мы не можем порвать с церковью в целом, так как понимаем, что всегда были и будут те, кто не исповедует истину неизменных Писаний. В церкви всегда были те, кто жил согласно духу и учению Писаний и те, кто игнорировал их и полагались на ложную традицию. Как произошло отделение церкви от еврейских корней веры, мы уже понимаем, а вот что эти корни проросли сегодня и дают другие побеги большинство христиан пока не видят. Для сравнения приведу пример истории реформации.

То, что происходит сейчас, это именно процесс реформации и возвращения к более древним первовековым корням, а точнее преображение так называемого «современного еврейского христианства» в «мессианский иудаизм», в более древнюю его форму, в примитивный иудаизм признающий мессианство Йешуа. Конечно, современный иудаизм тоже преобразился за много лет истории, и соответственно эта реформация не приведет к результату идентичности мессианского иудаизма по сравнению к современному традиционному иудаизму. Они сблизятся только если в традиционном иудаизме произойдет реформация реставрирующая его ближе к первому столетию и простоте веры. Таким образом, для наблюдателей со стороны, разница мессианского движения с современным христианством растет, но это не обязательно означает, что это движение приближается к современному иудаизму, оно стремится к более древнему и более примитивному исповеданию, к вере практикуемой самими писателями Нового Завета.

Так что же тогда у нас сегодня «мессианский иудаизм» или «иудео-христианство»?

На этот вопрос ответить однозначно невозможно. Да, действительно с одной стороны можно сказать, что настоящего мессианского иудаизма сегодня нет. Но не следует забывать, что такое заявление отталкивается от определения иудаизма и его жесткой структуры, которое существует лишь сегодня. С другой стороны, вопрос касается двух определений. Под словом «мессианский» все понимают слово еврейского происхождение от «машиах — помазанник». Соответственно что-то может быт «мессианским», если оно связано с концепцией Мессии. В нашем же диалоге мы понимаем это как веру в Мессию, а именно в Йешуа как в обещанного Мессию Израильского.
Вот слово «иудаизм» немного посложнее. Его можно утрированно определить как вера евреев, т.е. «йехуди – поклонники ЙХВХ» Если мы сравниваем современное мессианское движение с современным раввинистическим иудаизмом, то да, оно на него не похоже. В этом смысле оно и не иудаизм. Если же мессианский иудаизм сравнить с верой Израильтян первого столетия или даже раньше, то можно найти много схожего. Любой со мной согласится, что в первом столетии, вера евреев считалась иудаизмом. Сравнив иудаизм первого столетия с современным иудаизмом, мы увидим огромную разницу, но никто не станет заявлять, что иудаизм первого столетия не истинный иудаизм, так как не похож на современный. Многие расхождения, которые существуют сегодня, отождествлены с современным иудаизмом, но не обязательно являются выражением действительной «библейской» веры. Все прекрасно знают, что после разрушения Храма, появления Талмуда и записи устной традиции иудаизм изменился в корне.

В первом столетии не было Мишны, Гемары, комментариев Раши и т.д. Я не говорю, что устной Торы не было, но мы знаем что она не была собрана во едино, для скрупулезного изучения и формирования единой системы учений. Современный иудаизм независимо от течения отводит 80 процентов времени на изучение именно Талмуда, устной традиции переданной на протяжении столетий. Около 60 процентов практики веры и традиций тоже исходят от туда же. (заметка: проценты мои…) Устная Тора полезна, но не до уровня которым она используется во всех современных течениях иудаизма. В первом столетии баланс учений устной Торы и письменной Торы, особенно среди обыкновенных людей был совсем не такой как сегодня. Следовательно, и становится понятным, что устная Тора изменила многое в современном иудаизме и является тем, что отделает его от его более примитивных корней. В первом столетии был храм, который являлся центром всего в иудаизме. Сегодня храма нет, а потребность в нем осталась и для современных течений иудаизма. Именно по этой причине появились новые богословские концепции, которых не было в первом столетии. Эти концепции не приемлемы для верующих в мессианство Йешуа и поэтому создают другой субъективный контраст.

Современный иудаизм прошел путешествие галута (рассеянья), находясь в чужих землях на протяжении такого долгого времени. Единство народа и уникальность культуры были частично утрачены после его рассеянья. Культурные характеристики и предрассудки различных народов, среди которых евреи жили так долго, были частично заимствованы и переплетены с более древней традицией. Появились и новые традиции, которые конечно удаляют современную практику веры от библейской практики и практики первого столетия. Все это слилось с религиозной практикой и называется сегодня действительным иудаизмом. Много лет полемики с Христианством и борьбы за выживание евреев среди негативно настроенных к ним последователей отвернутого Мессии тоже привело к ряду реформ в послехрамовом иудаизме. Все что было похоже на христианство, даже если оно и не было обязательно плохим намеренно исключалось из еврейского образа жизни. Концепции Мессии, которые сходились с христианским пониманием, были подавлены более корректными и выгодными для раввинов, вовлеченных в острую полемику, толкованиями и преданы критике более поздними лидерами иудаизма. Таким образом иудаизм изменился различными способами и с различных его сторон, преобразившись в что-то новое с корнями уходящими так далеко в древность, что до них порой очень трудно докопаться.

Я надеюсь, что этот краткий и далеко не исчерпывающий анализ достаточно логичен и показывает, что разница между тем, что когда-то называлось иудаизмом и что называется им сегодня, довольно значительна. Именно поэтому если мы отталкиваемся от иудаизма, существовавшего до времен диаспоры, то современные мессианские верующие могут называться иудаизмом в полном праве этого слова. Современное мессианское движение в целом еще значительно молодо, и движется к самосознанию через реформы различного характера. Особенно молодо это движение среди русскоговорящих общин, на которые оказывается влияние с различных сторон. Все же движение желает быть именно иудаизмом, а не этнически окрашенным христианством, уже только потому, что понимает свои истинные корни. Корни, которые не исходят из Рима и не из Явне, а именно из Иерусалима времен Йешуа. Мессианские общины желают быть еврейскими не только по форме и внешне, а и по содержанию не отделяясь от совокупности всего еврейского народа, одновременно не утрачивая верность своему Мессии и учителю.

Возможно ли это?
Если это было возможно раньше, то это может быть возможным и сегодня.

Современная реальность

Евреи, верующие в Йешуа — Мессию всегда были и будут. Сегодня нас становится все больше и больше, и это пугает лидеров Иудаизма. Настолько этот вопрос для них волнующий, что евреи имеют право верить в то, куда их зовет сердце, а особенно в Йешуа, что в Израиле, в демократическом государстве, постоянно предлагаются законы, ограничивающие свободы людей в этом плане. Мессианским евреям отказывается в репатриации. Все же любой изучивший вопрос об охране традиционного раввинского иудаизма знает, что действительная угроза их движению никакого отношения к мессианскому иудаизму не имеет. Действительная угроза для традиционного иудаизма это безверие и ассимиляция. Ведь намного больший процент евреев сегодня забывает о вере их отцов и совершенно не имеет интереса к религии в общем, чем тот процент, кто осознает их веру в Йешуа. То, что евреи, верящие в Йешуа, придерживаются иудейского стиля жизни и традиций указывает на то, что они отказываются утратить их духовное и культурное наследие, которое многие церкви в своей вере не только не признают, а хотели бы и совсем похоронить. Есть те, кто с радостью бы хотели, чтобы все думали что Иисус, Мария, Иосиф, все апостолы и сотни тысяч верующих первого столетия все были русскими, греками или кем угодно но не евреями, пытавшимися, как и сегодня не утратить их ценности и уникальную миссию быть посланцами Бога Авраама, Исаака и Иакова всем народам. Господь Бог Израиля призвал его народ быть отдельным и непохожим на другие народы. Именно поэтому Он и дал множество заповедей, которые именно к этой цели нас и приводят.

Мессианство имеет важные различия с современным традиционным иудаизмом. Мессианство действует как движение возрождения для многих евреев. Не зная своей веры, многие евреи, начиная верить в Йешуа, обретают обновленную любовь к истинной вере их праотцов. Я не говорю о современном раввинизме о фанатической кабале бесконечных правил, придуманных людьми с благородными намерениями, а простой, искренней, библейской вере. Став частью мессианского движения, они становятся фактором противоположным тысячам тех, кого теряет традиционный иудаизм безверию и атеизму ежегодно. В мессианстве люди находятся по вере и собственному убеждению, по побуждению их сердца и желании служить Богу и своему народу, а не по пятой графе. Русский — значит иди в церковь, еврей – в синагогу, татарин – твоя дорога к минарету. Нет, не должно быть таких границ, особенно в мессианстве, так как Йешуа призвал всех, кто бы не поверил в него, из любого народа и языка. Роль не евреев в мессианском движении часто недооценивается теми, кто смотрит на движение со стороны. В действительности многие не принадлежащие к семени Авраама по семейному наследию не чем не менее ревностны в восстановлении истинного «мессианского иудаизма».

Мы живем в новое время, и многое то, что характеризировало христианство, тоже изменилось. Насильно их идти в мессианские общины и верить в Йешуа евреев никто сегодня не заставляет, так что пусть анти-мессианские организации шпионят, разоблачают, пропагандируют и даже преследуют, все это не поможет. В США такие организации очень активны и хорошо профинансированы, а результат таков — с каждым днем больше и больше евреев приходят к выводу, что Йешуа — еврейский Машиах, обещанный в Танахе, но отверженный верховным духовенством, как и сегодня. Узнавая о конспирации раввинов, оградить еврейское население от информации, которая может побудить человека поверить в Йешуа, многие идут в еврейскую среду, и смело провозглашают их веру в Мессию. Объяснить это можно только тем, что Сам Господь Бог Израиля пробуждает свой народ.

Кто может противостоять тому, что Дух Божий делает среди Его народа. К традиционному Иудаизму неверующие евреи возвращаются гораздо меньше. А ведь задуматься, почему, не помешает.

Мысли о Мессианстве

%d такие блоггеры, как: