Немного истории
Автор: Александр Борель
Кто распял Иисуса?
Почему воскресение, а не суббота?
Почему так сложно евреям принять любовь в христианстве?
Эти и подобные вопросы, как мне кажется, очень актуальны в наше время (ранее они были не менее актуальны, просто в наше время об этом можно говорить прямо, не лукавя).
Каждый христианин, если он действительно христианин, просто обязан знать моменты истории, связанные с ответами на эти вопросы.
Информацией для этой статьи послужили материалы Открытого университета Израиля (факультет истории) и некоторых других источников (ссылки приведены).
Я очень надеюсь, что то, что изложено в этой статье, поможет многим «открыть глаза» на события, происходившие в момент истории, который связан с Иисусом Христом (Иешуа Машиахом) и зарождением первой церкви.
Той церкви, которую основал Сам Творец и которую в дальнейшем просто переделали.
«Каждый человек обязан выводить себя из Египта ежедневно»
Магид из Кожниц
«Мудрецы и пророки желали прихода дней Машиаха не для господства над всем миром и не для того, чтобы поработить неевреев, и не для того, чтобы неевреи почитали их, и не для того, чтобы пить, есть и веселиться.
Но затем, чтобы быть свободными и посвятить себя изучению Торы и мудрости »
Рамбам, Мишнэ Тора, Законы о царях и о войне 11, 3
Итак, давайте остановимся на первом вопросе.
Кто распял Иисуса?
Во-первых, у евреев никогда не было казни, связанной с распятием.
Было наказание, которое применялось к тем, кого надо было опозорить, но это наказание не связано со смертью:
Гал.3:13 Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою [ибо написано: проклят всяк, висящий на древе],
Есть еще один закон.
На дерево вывешивали тех, кто был повинен в преступлении, которое было совершено непосредственно между теми, кто состоял под властью заключенного завета.
Хотя, это условие казни далеко не всегда выполнялось.
Для того чтобы этот закон был исполнен, необходимо, чтобы виновный был осужден судом и признан невменяемым.
Т.е., если двое заключали между собой завет, то они становились одним единым целым.
Если умышленные действия одного привели к смерти другого, то его сначала должны были признать сумасшедшим, затем забивали камнями, а потом вывешивали на дереве или просто на доске, чтобы все знали, что завет расторгнут, так же этот закон применялся в том случае, если человек действительно становился очень буйным и агрессивным:
Втор.21:20-23 …и скажут старейшинам города своего:
«сей сын наш буен и непокорен, не слушает слов наших, мот и пьяница»; тогда все жители города его пусть побьют его камнями до смерти; и так истреби зло из среды себя, и все Израильтяне услышат и убоятся.
22 Если в ком найдется преступление, достойное смерти, и он будет умерщвлен, и ты повесишь его на дереве, то тело его не должно ночевать на дереве, но погреби его в тот же день, ибо проклят пред Богом [всякий] повешенный [на дереве], и не оскверняй земли твоей, которую Господь Бог твой дает тебе в удел.
(евр. перевод) Дварим 21:22-23 И если будет на ком-либо грех, (требующий) суда смертного, и умерщвлен будет он, и повесишь его на дереве.
То не оставь на ночь трупа его на дереве, но погреби его в тот день; ибо поругание Б-гу повешенный. И не оскверни земли твоей, которую Господь, Б-г твой, дает тебе в удел. ибо поругание Б-гу повешенный на дереве, и не оскверняй земли твоей, которую Господь Бог твой дает тебе в удел.
Ни один из этих законов не подходит к Иисусу.
В Риме казнь через распятие на дереве было основной казнью, наравне с закалыванием мечем.
В отличие от того, что Творец заповедовал в Своем законе, в Риме вешали на дерево человека, когда он был еще жив.
Его мучения на кресте могли длиться несколько дней.
У евреев тело к вечеру должно было быть снято, потому что это дословно «ибо поругание Б-гу повешенный» (23 стих).
Для того чтобы ответить на вопрос «кто распял Иисуса», давайте ответим на вопрос «кто творил над Ним суд»?
Кто приговорил Иисуса к распятию?
Как много на это счет говорилось, сколько учений на этом построено.
Давайте немного посмотрим на этот вопрос согласно истории и соотношения этой истории к тем событиям, которые описаны в Библии.
Давайте обратимся к книге Исход, глава 22.
Аарон и его потомки, как распорядился Творец, должны были быть Священниками и нести служение Первосвященника в Доме Бога.
Теперь, давайте посмотрим на то, как об этом времени говорит Талмуд:
Горе мне от семьи Воэта – горе мне от их палок,
Горе мне от семьи Анана – горе мне от их слов,
Горе мне от семьи Катроса – горе мне от их пера,
Горе мне от семьи Исмаила, сына Фабии – горе мне от их кулаков,
Все они первосвященники, а их сыновья казначеи,
А их зятья – начальники, а их рабы палки бьют народ.
(Тосефта, Минхот 13:21; В.Талмуд, Песахим 57:71)
Но кто это?
А это и есть те династии, которые и стояли в роли священства (и народа, как написано в Священном Писании) во дворе Пилата во время суда.
А вот таблица, из которой видно, кто стоял у власти «первосвященника» в те дни.
| Имя и родовая принадлежность | Дата назначения |
| Ананаил (Хананэль) | 37 г. до н.э. |
| Аристобул | 36 г. до н.э. |
| Ананаил (Хананэль) вторично | 35 г. до н.э. |
| # Иисус сын Фиаби | ? |
| * Симон сын Воэта | 23 г. до н.э. |
| * Маттафия сын Фиофила (связан с Симоном через женитьбу) | 6 г. до н.э. |
| Иосиф сын Эллима, родственник Маттафии | Один день, во время пребывания на посту Маттафии |
| *Иоазэр, из семьи Воэта (зять Маттафии) | 4 г. до н.э. |
| *Эллиозер сын Воэта | 4 г. до н.э. |
| + Иисус сын Сия | 3(?)г. до н.э. |
| *Иоазер (вторично) | 5/6 г. н.э. |
| +Аман сын Сефа | 6 г. н.э. |
| #Измаил сын Фиаби (короткий промежуток времени, точные годы не известны) | Между 15 и 26 г. н.э. |
| +Елеазер сын Анана | Между 15 и 26 г. н.э. |
| >Симон сын Камея (один год) | Между 15 и 26 г. н.э. |
| +Кайафа, зять Анана | Между 15 и 26 г. н.э. |
| +Ионафан сын Анана | Ранее 37 г. н.э. |
| + Фиофил сын Анана | Апрель-май 37 г. н.э. |
| …. До разрушения Храма (70г.) менялись еще 12 «первосвященников»# — род Фабии (Фабия)+ — Род Анана (Ханана)> — род Камея (Кимхита)* — род Воэта (Байтоса) |
Как мы видим, то, что заповедовал Творец в Своем слове, и то, что происходило во времена Иисуса в Храме – даже приблизительно, с натяжками, сравнивать нельзя.
На должности, а это стало действительно просто должностью, первосвященника находились те, кто никакого отношения к заповедям Творца не имел.
Эта должность «передавалась» или по наследству главы определенного рода или просто по назначению Римского наместника или, даже, просто по «блату», из своих родственников, чтобы власть не ушла…
О какой святости можно было говорить, если «первосвященники» менялись так, что были в этой должности, в среднем, до года, а то и вообще один день?
Матф.16:1-4 И приступили фарисеи и саддукеи и, искушая Его, просили показать им знамение с неба. Он же сказал им в ответ: вечером вы говорите: будет вёдро, потому что небо красно; и поутру: сегодня ненастье, потому что небо багрово. Лицемеры! различать лице неба вы умеете, а знамений времен не можете. Род лукавый и прелюбодейный знамения ищет, и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка. И, оставив их, отошел.
Вот как об этом пишет Иосиф Флавий:
Возникли споры и смуты между первосвященниками, священниками и наиболее влиятельными иерусалимскими гражданами.
Каждый из верующих собирал себе толпу крайне отчаянных и беспокойных приверженцев, становился во главе их и вел их в бой… при столкновениях эти отряды осыпали друг друга сперва бранью, а затем и каменьями.
Между тем не было никого, кто мог бы их припугнуть и тем положить предел смуте; напротив все эти злоупотребления происходили как будто в городе не было начальства.
Первосвященники настолько потеряли всякий стыд и дошли до такой дерзости, что решились отправлять своих слуг к гумнам, чтобы забирать там десятину, предназначавшуюся для простых священнослужителей.
Таким образом случилось, что несколько бедных священников умерло с голоду.
(Иосиф Флавий «Иудейские древности», книга 20,8:8)
Теперь не трудно понять, что значило для этих семейств, которые так сильно боролись за первосвященство, узнать, что появился некий пророк, которого народ стал называть Царем и почитать больше чем их самих.
Для них не существовало понятия «священство», они совершенно не заботились о законе, хотя они его знали, но лишь как «букву».
«Тупое» соблюдение обрядов не мешало им воровать Священное – кто быстрее.
Власть, вот что у них было главное.
Они никогда небыли священниками по закону, они никогда не были помазаны на это Творцом, они были ставленниками Ирода, который даже не был евреем, но имел должность прокуратора, т.е. наместника Палестины.
Ирода, который так любил власть, что даже сошел с ума на этой почве, убив жену и детей, чтобы никто не отнял у него звания «царя иудеев».
Вспомните, как он истребил всех младенцев до двух лет, когда узнал где и когда родился Иисус, который по книгам пророков должен был назваться Мессией, а в народе это имя соответствовало имени Царя.
Конечно, когда эти «священники» просто воевали между собой, Ирод ничего не предпринимал.
А зачем?
Это так выгодно, когда нет никакой власти, которая могла бы посоперничать с его собственной. Поэтому он и назначал на эту должность новых, меняя первосвященников и давая им повод «драться» между собой за эту должность.
Я думаю, что стало немного понятнее, кто стоял во дворе Понтий Пилата и кричал: «распни»
Марка 15 глава.
Проанализируйте, что там написано.
Не то, что говорят многие и не «Голливуд», а что там на самом деле написано.
Мар.15:11 Но первосвященники возбудили народ просить, чтобы отпустил им лучше Варавву.
Матф.27:25 И, отвечая, весь народ сказал: кровь Его на нас и на детях наших.
Иисуса распяли не евреи, Иисуса распял грех.
Даже Пилат ничего не нашел, чтобы осудить Иисуса.
Вот вам еще один пример «первосвященства» из книги Иосифа Флавия:
Для оправдания своего дерзкого нововведения (речь идет о том, что они стали выбирать первосвященника путем простого жребия между собой), они ссылались на какой-то древний обычай, и уверяли, что и в былые дни первосвященническое достоинство давалось по жребию.
В сущности же это было унижение бесспорного закона – средство к возвышению их власти, к насильственному захвату высшего достоинства, к чему они, собственно и стремились.
Таким образом, они собрали одно из священнических отделений, называемое Элиахимом (смена Акима. Такие отделения несли службу в определенное время в Храме. Вспомните, муж Елизаветы – сестры Марии, нес свою службу в определенное время, т.е. в своем отделении), и выбрали первосвященника по жребию.
Случайно жребий выпал на человек, личность которого освятила все безумие из затеи, на некого Фанию (Пинхаса), сына Самуила из деревни Афты.
Против его воли они потащили его из деревни, нарядили его, точно на сцене, в чужую маску, одели его в священническое обличие и наскоро посвящали его в то, что ему надлежит делать.
Для них это гнусное дело было шуткой и насмешкой, другие же священники обливались слезами при виде того, как осмеивается закон и стонали над профанацией священных должностей.
( Иосиф Флавий «Иудейская война», 4:3:6-8 перевод Я.Л. Чертка)
Комментарии излишни.
Только ни в коем случае нельзя все священство приравнивать к этим ставленникам.
Мы сейчас говорили о той верхушке, которая стояла у власти.
Это были ставленники.
Но кроме них были и настоящие священники, которые не имели власти в Храме, но ревностно исполняли все, что Творец заповедовал для Храмового служения.
Среди них были и те, кто искал близости с Господом.
Теперь, давайте поговорим на тему: почему воскресение, а не суббота и почему евреям так сложно понять христианство, тем более принять любовь от христиан.
Вам не доводилось слышать, что Иисус был православным, или католиком, или еще кем-то, но только не евреем?
К сожалению, многие христиане действительно думают: «зачем нам евреи, если в Боге мы сейчас имеем больше чем те, кто Его распял и от кого отвернулся Бог?».
Иногда действительно создается впечатление, что Иисус пришел к кому угодно, но не к евреям, что Иисус был с каким угодно народом, но не с еврейским.
Действительно, создается впечатление, что Священное Писание пропитано греческими понятиями и образом жизни Греции, но никак не еврейскими.
Так и трактуют его многие современные конфессии.
История – это очень сильный аргумент.
Историю можно переделать в сознании, но в реальности её переделать просто невозможно.
Можно очень много говорить на эту тему.
Многие, даже очень известные христианские учителя, находясь в заблуждении собственных умозаключений, на протяжении очень долгого времени учили так, как им этого хотелось.
Я не знаю, слышали ли вы такие фразы: «Иисус изменил субботу на воскресение», «Воскресение так и названо, что это то, что теперь нам дано взамен еврейской субботы» и т.д.
Целые книги написаны на эту тему замещения, целые конфессии построены на этом.
Бог им судья.
Я не буду останавливаться на «беседах» с такими «учителями» и вдаваться в теологические споры. Я предлагаю просто поглядеть на историю, и все станет на свои места.
Итак, после того, как был разрушен Храм, после восстания Бар Хоббы и его подавления в 70г. н.э., евреи были, под страхом смертной казни, высланы не просто из Иерусалима, но и за окрестности города.
А в последствии им было запрещено даже просто приходить в Иерусалим.
Кроме того, это восстание, которое закончилось разгромом восставших и наделало много шуму в Римской империи, окончательно определило конец в противостоянии между мессианской церковью и нееврейской церковью в пользу последней.
В церковные законодательства стали внедряться принципы языческого поклонения, взятые от традиций поклонения языческим богам, причем в различных церквях это проявлялось согласно той местности, где находилась церковь.
Это не прекращалось долгие столетия, и дошло до наших дней.
Часто мы даже не задумываемся, откуда взялся тот или иной обряд.
Например, у греков были очень популярны паломничества в центры культа различных богов. Паломничество в Иерусалим было связано не просто с поклонением в Храме Творцу, тем более что в то время на месте Храма Творцу, стоял храм Юпитеру, но и с посещением могил пророков и почитанием костей «святых».
Это было принесено в Иерусалим из культа посещения храма Асклепия (греческого бога медицины) и центра мистического культа в городе Элевсине (Элевсинские мистерии) в Аттике, поблизости от Афин, где поклонялись «святым мощам».
Трудно было понять, кому надо было поклоняться больше и где?
Возможно, тогда и зародились правила поклонения в различных уголках Земли для паломников, которые через поклонение в строго определенных «святых» местах, должны были получить «индульгенцию перед Всевышним».
Любое высказывание, относительно того, что поклонение костям связано с определенными местами из Библии, не что иное, как просто оправдание этого языческого культа.
Подобные паломничества в Иерусалим — Город святости — вызывали у евреев не просто недовольство, но даже раздражение.
Это росло на протяжении последних двух тысячелетий.
Внесение подобных культов и почитание через эти культы Творца считается кощунством.
Это одна из причин, по которым еврея, принявшего христианство, религиозные еврейские течения считают «умершим».
Давайте познакомимся с один из сохранившихся документов того времени.
Вот что по этому поводу пишет один из паломников своему другу.
Это письмо дошло до наших дней.
Письмо датировано 379 годом.
Напомню, евреям запрещено селиться в Иерусалиме уже более 200 лет:
Столь много там священных мест, в которых прославляется имя Господа, что нет равного им числа во всем мире.
И если бы в связи с этим Божья милость в большей степени освящала эти места, то менее греховными были бы жители этого города.
Однако, ныне нет такой мерзости, которой бы занимались там: блуд, прелюбодеяние, воровство, язычество, отравления, зависть и убийства.
Эти пороки присутствуют там в столь большой степени, что нигде в других местах нет большей готовности убивать, чем там, где звери эти, местные жители, облегчают за деньги наказание за убийства.
И если происходят там эти вещи, то каково же доказательство тому, что Божья милость в этих местах присутствует в большей степени, чем в других городах?
(Григорий Нисский, «Послания», 2:9-10)
После первого века начинается и откровенная вражда за власть между церковными епископами.
Так, Иерусалимский епископ не мог поделить власть с епископом Александрии и Иродиады (Цезареи).
Дело в том, что Александрия имела статус города, где Библия обрела греческий язык, Цезарея была столицей Палестины, а Иерусалим имел статус «Святого города».
Чуть позже, епископа Александрии заменяет епископ Антиохи (самой большой на то время христианской церкви).
Интересно, но, чтобы хоть как-то успокоить спорщиков, Палестина в 358г. вообще была разделена на две провинции, но и это не помогло.
Это длилось до епископального собора в Константинополе (381г.), где главой назван епископ Цезареи.
А в 451 г., на Халкедонском соборе признали главенство Иерусалимской церкви.
Причем стоит отметить, что каждый собор, который устраивался в определенном месте, обязательно подкреплялся определенными чудесами.
Например, удивительный сон, который приснился «святой» Елене относительно местонахождения креста распятия, произошел именно тогда, когда был серьезный спор о месте проведения Иерусалимского собора.
Но как это происходило, … впервые описано только спустя почти 400 лет.
Интересно, но факт.
Только в конце IV века возникает история, согласно которой оправдывается факт «находки» места погребения Иисуса «святой» Еленой.
Прежде всего, рассказывается, что императрица провела тщательное исследование возможных мест Голгофы.
Причем она в ходе своих исследований обращалась не только к христианам, но и «к самым сведущим среди евреев, как к свидетелям их собственного отступничества» (Апокрифический документ IV века под названием «Послания», Павлин Ноланский, 31:3).
Якобы место распятия Иисуса Елена увидела во сне, «посредствам Божественного откровения». Интересно, но историк Евсевий, на которого, в основном, ссылается христианская история церкви в своих трудах, ни словом не говорит о роли императрицы, когда пишет о нахождении места Голгофы.
Огромную роль в истории христианства сыграл Римский император Константин (306-337г.). Считается, что Константин был первым христианским императором Римской империи. Действительно, он сыграл очень большую роль в истории христианства и развитии «новых» законов устройства, как самой церкви, так и всего христианского движения в целом.
Именно его постулаты отношения христианской церкви того времени к евреям и их традициям были основой, которая сохранилась и до наших дней.
Уничтожение всех еврейских корней в христианстве было основной задачей Константина.
В политическом направлении это был очень сильный шаг.
Этим император просто сплотил разрозненное христианство, погрязшее в собственных разборках. Теперь у них появился источник, с которым надо было бороться, несмотря на то, что евреи и так были уже совершенно бесправны.
Знаменитое письмо Константина к церквям, которое император написал на созданный им I Никейский собор, стало решающим фактором искоренения всего еврейского из христианства, а в дальнейшем и основой к еврейским погромам и инквизициям, которые длились почти 2000 лет подряд.
Целью этого собора было разрешение очередного спора между священником Арием и епископом Александром из Александрии относительно троицы и божественности Иисуса, Его места в иерархии троицы.
Еврейский Библейский постулат: «Бог един», был несколько неуместен в этом споре, и вопрос разрешил император.
Причину он нашел в 2Пар.30:2-4, основание в Чис.9:9-11.
«Зачем нам еврейская Пасха, у нас будет своя, а, следовательно, и вообще, зачем нам евреи с их законами?»
Вот какие комментарии прислал мне рав Колман:
В вопросах отношения к Израилю, Торе и «Ветхому Завету» современное христианство во многом основано на богословии, возникшем множество столетий назад.
Со времен Отцов Церкви в этой области было сказано не так уж и много нового.
Нам часто бывает нужно понять, почему наша община или церковь верит в то, во что она верит. Как мы к этому пришли?
Кто впервые заявил об этом?
Какую реакцию это вызвало?
Это письмо императора Константина, называемого «Равноапостольным», обращенное к церквям. Как пишет Даниил Грубер в своей книге «Церковь и иудеи», по которой мы и цитируем этот документ, «В данном письме Константин официально утверждает антииудейскую платформу для церковных доктрин и практики, и объявляет презрение к иудеям и отмежевание от них единственно верным христианским отношением».
Церковь подчинилась светской власти, потеряла свет, утратила спасительную силу, угасила пророческий дух.
Она более не давала людям жизни.
Церковь превратилась в убийцу, уничтожив в последствии миллионы людей.
Из гонимой она превратилась в гонителя.
Безусловно, христианство шло к этому долго, но Никейский Собор поставил губительную точку. После него начался новый период кровавой и страшной истории христианства».
Рав Колман прав.
Это действительно переломный момент в истории христианства.
Я приведу полностью письмо Константина к церквям.
В постулатах этого документа, с легкостью, можно узнать многое из того, во что верит современная церковь и не просто верит, но свято соблюдает, порой находя невероятные доводы, которые оправдывают эти Константиновские постулаты.
Есть даже такие современные учителя, и это очень известные христианские учителя, которые проповедуют и даже выпускают книги, где утверждают, что эти изменения внес Сам Иисус.
Но перед тем, как вы прочтёте это письмо, я продолжу цитировать комментарии к этому письму, которые прислал мне рав Колман:
«Сегодня мы пытаемся откреститься от этой истории, мы хотим, чтобы нас не отождествляли в этой «Церковью».
Но мы продолжаем верить в то, во что верили епископы Никейского Собора.
И для нас крайне важно разобраться в том, как возникли наши доктрины.
В чем была суть пасхального противоречия?
Как видно из Писания, Йешуа и Его шлихим (апостолы) праздновали библейские праздники по библейскому календарю.
Подвергнуть сомнению этот факт весьма сложно.
Данный календарь был дан еврейскому народу самим Всевышним.
Для рава Шаула (Павла) праздники Шавуот и Йом Кипур были четко установленными датами, как это видно из книги Деяний (20:16, 27:9), и он придерживался еврейского календаря.
Первые христианские общины придерживались этой традиции достаточно долго, однако к концу второго столетия многие церкви на Западе, состоявшие, в основном, из язычников, стали праздновать Пасху так, чтобы она всегда выпадала на воскресенье, независимо от библейского календаря.
Многие из епископов Азии противились такому грубому отступлению от Писания и апостольской традиции.
Но антисемитские тенденции набирали устрашающие обороты, и христианам казалось весьма унизительным следовать «иудейским обычаям», даже, несмотря на то, что он установлен в Писании.
Посему Никейский Собор постановил отказаться от истины Писания, отвергнуть библейский календарь и принять языческий римский.
Вплоть до сегодняшнего времени практически все христианство следует постановлению этого Собора.
Увы!»
———————————————————————————————
Письмо императора Константина к церквям (1 Никейский собор)
«Августейший Константин Церквям.
Вкусив величие божественной благости в процветающем состоянии общественных дел, я почёл своим долгом приложить усилия к тому, чтобы счастливое множество Католической (вселенской) Церкви сохранило единую веру, объединилось в неподдельной и искренней любви и гармонично соединилось в своей преданности Всемогущему Богу.
Но сие может быть достигнуто с твёрдостью и уверенностью не иначе как путём проверки, с этой самой целью, всего, что касается нашей святейшей религии, всеми епископами, или, по крайней мере, большей их частью, собранными вместе.
Итак, созвав возможно большее их количество и присутствуя сам, я был одним из вас, (и не могу отрицать, что весьма радуюсь возможности быть вашим служителем), всё проверялось, покуда на свет не явилось единодушное мнение, угодное Богу, видящему всё, дабы не оставалось никаких предлогов для разногласий и противоречий касательно веры.
Когда встал вопрос о святейшем дне Пасхи, при всеобщем согласии было признано целесообразным, чтобы праздник этот отмечался всеми в один и тот же день повсюду.
Ибо что может быть более приличным, более почтенным и подобающим, нежели празднование этого праздника, от которого мы получаем надежду на бессмертие, всеми и повсюду в одинаковом порядке и по определённому правилу.
И поистине, прежде всего, всем показалось чрезвычайно недостойным то обстоятельство, что в праздновании этого святейшего торжества мы должны придерживаться обычая иудеев, которые, о скверные негодяи! замарав руки свои гнусным преступлением, заслуженно ослеплены в своём уме.
Посему подобает, отвергнувши практику сего народа, увековечить на все грядущие века празднование этого обычая в более законном порядке, коий мы хранили с первого дня страстей Господних до сего дня.
И да не будем иметь ничего общего с наивраждебнейшим иудейским сбродом.
Мы приняли иной способ от нашего Спасителя.
Для нашей святейшей религии открыт более законный и подобающий путь.
Следуя по сему пути в единодушном согласии, давайте же избегать, мои достопочтенные братья, этого наигнуснейшего сообщества.
Итак, в высшей степени нелепо, что они надменно превозносятся, возомнив, что без их наставления мы не в состоянии надлежащим образом исполнять этот обычай.
Ибо что могут разуметь верно те, кто после трагической смерти Господа, будучи обмануты и помрачены в рассудке, водимы необузданным инстинктом всюду, куда бы не подвигнуло их врожденное безумие.
Оттого и в данной частности они не разумеют истины, пребывая в величайшем заблуждении, вместо того, чтобы своевременно поправить свое исчисление, они отмечают Пасху дважды в один и тот же (римский) год.
К чему же нам следовать за теми, кто порабощен вопиющему заблуждению?
Ибо мы никак не потерпим соблюдение Пасхи дважды в год.
Но если сказанное мною покажется недостаточным, то представляю вашей тонкой проницательности, путем усердия и молитвы, ни коим образом не допустить, чтобы чистота ваших умов осквернилась сообразованием, в чем бы то ни было, с обычаями подлейшего отродья.
Кроме того, следует учесть, что всякие распри в деле подобной важности и в столь серьезном религиозном учреждении были бы в высшей мере преступными.
Ибо Господь завещал нам один праздничный день нашего освобождения, а именно день Его святых страстей; и Ему было благоугодно, чтобы церковь Его была единой; члены которой, хотя и рассеяны по многим и различным местам, все питаются от единого Духа, который есть воля Божия.
Да не останется сокрытым от прозорливости вашей святости, сколь болезненным и непристойным было бы то, что некоторые претерпевали бы тяготы воздержания, а другие увеселяли себя пиршествами в один и тот же день; а после Пасхи одни бы ублажали себя праздничными увеселениями, в то время как иные посвящали бы себя соблюдению предписанных постов.
Посему, мне думается, каждому следует уразуметь, что воля божественного провидения состоит в том, чтобы в сем отношении осуществить преобразование и следовать единому правилу.
Ибо самой необходимостью продиктовано устранение этого недостатка, дабы нам не иметь ничего общего с деяниями сих изменников и убийц нашего Господа; так как порядок, соблюдаемый всеми церквями на Западе, а так же в южных и северных частях мира, и некоторыми из них на Востоке, представляется наиболее подходящим, то рассудилось в высшей степени справедливым и отвечающим общим интересам, и я дал себе слово заручиться вашей поддержкой в сем предприятии, а именно, что обычай, которому единодушно следуют в Риме и по всей Италии, в Африке и Египте, в Испании и Галлии, Британии, Ливии, по всей Греции, в епархии Азии, в Понте и Сицилии, был бы охотно одобрен вашим благоразумием, принимая во внимание не только то, что в выше названных областях расположено великой множество церквей, но так же и то, что в высшей мере религиозным и справедливым было бы всем прислушаться к тому, что представляется голосом разума, и не сообщаться с вероломными иудеями.
Дабы подвести краткий итог всему сказанному, следует отметить, что по всеобщему рассуждению, представилось благоугодным, чтобы святейший праздник Пасхи отмечался в один и тот же день. Ибо не пристало в столь священном обряде допускать какую бы то ни было разнородность; посему лучше следовать тому решению, в котором удалось избежать соучастия в грехе и заблуждении других.
В сложившейся ситуации охотно примите небесное и поистине божественное повеление.
Ибо постановления святого собора епископов следует относить к божественной воле.
Посему, объявив своим возлюбленным братьям написанное, вашим долгом остается принять и утвердить приведенные аргументы, и самое соблюдение святейшего дня; дабы когда я окажусь в вашем драгоценном присутствии, столь для меня желанном, я имел бы возможность в один день вместе с вами праздновать сей священный праздник, и всячески о том радоваться, видя, что коварство дьявола преодолено божественной силой при моем посредничестве, и что ваша вера, ваш мир и ваше единство повсюду процветают.
Да хранит вас Бог, мои возлюбленные братья.»
——————————————
Комментарии излишни…
——————————————
Вот некоторые решения этого I Никейского собора и его последствия.
Одно из решений было таким:
Воскресение Христа будет в воскресенье вслед за первой полной луной после 21 марта (начало весны), а не по библейской дате.
Римский (языческий)календарь заменит собой еврейский календарь и еврейский праздник Шавуот (Пятидесятницу или Седьмицы).
Таким образом, праздник воскресения стал весенним праздником Истер, когда язычники поклоняются богине Иштар (богиня любви и плодородия и символы: яйца и кролики).
Многие связывают название первого дня недели с воскрешением Иисуса.
Но, на самом деле, римляне поклонялись каждую неделю Солнцу в «день Солнца» Sunday — Воскресенье.
Теперь государство определило воскресенье, как праздник для прославления воскрешения Иисуса. Праздник остался, поменяли символ.
И этим особый день СУББОТУ (ШАББАТ) заменили на воскресенье, тем самым, став на сторону язычества, почитающего солнце.
Интересно, но в письмах христианских учителей того времени, например письма (тихвиты) Афраата, встречается упоминание о том, что в некоторых«переводах» Библии, из десяти заповедей (Исх.20гл.) было убрано слово «суббота» и заменено на «день Господень».
Таких переводов не сохранилось и поэтому эту версию подтвердить невозможно.
На этом решения церкви не окончились.
Солнце в римской империи культивировалось особо.
IНикейский собор проходил в 325 году.
25 декабря считался днем рождения бога Солнца.
В 440 году церковь произвольно приписала эту дату дню рождения Иисуса, чтобы «умиротворить язычников».
В 451 году на Халкедонском соборе это стало уже законом.
Но и на этом история не заканчивается.
После Константина были и другие императоры.
Например, император Юлиан (361-363 гг.), названный христианами «отступник» (Apostata, отсюда – супостат).
Этот император известен тем, что увидел то, как в действительности христиане того времени отступили от Священного писания, и решил ослабить ту боль, которую язычники принесли евреям.
Вот один исторический документ, говорящий о том, каково было евреям в «христианском» Иерусалиме:
По словам путешественника из Бордо, который посетил Иерусалим в 333г., ежегодно христиане становились свидетелями горя евреев, которые приходили к «пробитому камню» недалеко от двух статуй императора Андриана, установленных на Храмовой горе вместо самого Храма.
Кроме того, на Храмовой горе, согласно многим источникам, был построен храм Юпитера, и был сооружен жертвенник.
На воротах, как в город, так и на Храмовою гору красовался символ десятого Римского легиона, который охранял Иерусалим.
Это было изображение свиньи.
Евреи плакали возле него, разрывая свои одежды.
Юлиан решил восстановить Храм и город, позволить евреям находиться в Иерусалиме, а Рим вернуть к языческому поклонению их богов.
Вот как это принял епископ Иерусалимский Кирилл (перепечатано, не искажая даже в заглавных буквах по материалам «Открытого еврейского университета»):
Антихрист будет ненавистником идолов, так как он сам захочет восседать в храме бога.
И что же это за храм?
Храм евреев, который был разрушен.
Для чего говорим мы это?
Для того, чтобы не думали мы, будто он будет милостив к нам.
Ведь если придет он как мессия евреев, и захочет чтобы евреи поклонились ему, чтобы тем самым еще более обмануть их, то во главе своих забот он поставит храм и намекнет им, что он из рода Давида и хочет отстроить храм, основанный Соломоном.
Однако придет Антихрист тогда, когда по словам Спасителя, не останется от еврейского храма камня на камне; когда время или нужды строительства или другие причины разрушат его окончательно и сбросят все его камни, не только те, которые в его внешних стенах, но и те, которые в его стенах изнутри.
Тогда явится он со всеми предзнаменованиями и во всем своем ложном великолепии, разрушая образа, и прикинется сначала человеколюбцем, а затем проявит всю свою жестокость, и, в особенности к божьим святым.
(Кирилл Иерусалимский «Проповеди», 15:15)
Вот вам и современная теория, её корни, о том, что антихрист будет из евреев.
История продолжается…
Вся моя статья рассказывает об истории, которую так неохотно комментируют современные христианские теологи.
И это понятно.
Мы, с вами, живем во время, когда Господь начал многим открывать глаза.
И это просто здорово, хотя есть и те, кому это не нравится.
Это говорит нам о том, что время прихода Машиаха (Мессии, или Христа) уже очень близко.
В наше время все чаще в церквях слышится голос, который все называет своими именами.
Библия открывает свои глубины.
Только надо признать, что Библия – это еврейские Священное Писание, и они никогда не станут языческими, они всегда останутся еврейскими.
Иисус был евреем, Он соблюдал еврейский Божий закон, Он жил по еврейской традиции и говорил понятиями этого народа.
Он сказал:
Матф.5:18 Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все.
Иоан.10:9 Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет.
К сожалению, сегодня очень многие придерживаются не Библейских обетований, а конфессиональных.
Это связано с тем, что в трактовке многих мест Священного Писания христианские учителя пользуются какими угодно знаниями, но только не первоисточника.
Иногда, создается такое впечатление, что Иисус приходил и объяснял всем и говорил со всеми с точки зрения какой угодно культуры, но только не еврейской.
Священное Писание трактуется согласно греческих, латинских, английских, русских, и.т.д. понятий, тех или иных слов, смысл и перевод которых ничего общего с первоисточником не имеет.
На этом построены целые учения, на этом созданы целые конфессии.
Бог никогда не создавал ни одну конфессию.
Он создал церковь.
Не существует конфессиональной церкви, существует только Божья церковь и она основана только на еврейских корнях.
Библия – это еврейское Священное Писание, а не греческое, в том числе и новый Завет.
Не обманывайтесь, не заблуждайтесь.
Конечно, есть не только те, кто до сего дня не желает знать историю.
Есть христиане, которые не только изучают историю, знают её, но и ведут свои церкви в правильном направлении и такие церкви растут, и их становится все больше и больше с каждым днем.
Первоисточник не исчез.
Есть немало исторических примеров, которые говорят, что Бог хранил основы первой Мессианской церкви.
Через столетия, во все времена находились те, кто сохранял те истины, которые стали открываться в наши дни.
Даже ортодоксальные еврейские источники говорят об этом.
Там такие мессианские евреи названы еврейскими христианами.
Например: Павел (Christiani Pablo), крещеный еврей из Монпелье, III век.
Вступив в орден доминиканцев, он очень активно принялся обращать в христианство прежних единоверцев, за что получил охранную грамоту короля Якова Арагонского.
Фридрих Альбрехт (Барух).
В 1674 г., будучи до этого кантором в Брухзале, принял христианство.
В течение 20 лет он занимал кафедру семитических наук в Лейпцигском университете.
Мориц Вильгельм, перешел в христианство в 1715 году.
Он был до крещения раввином в Шлейзингене.
В Норвегии до сего дня есть место, которое было основано еврейской общиной и это место называется «Христиания»…
Это далеко не полный список.
В наше время немало раввинов, которые, исследуя Священное Писание и изучая историю, приходят к пониманию, что Иешуа (Иисус) и есть обещанный Мессия (Христос).
Первоисточник не исчез.
Бог сохранил его.
Настало время узнавать историю и открыть Библию.