Авторизация

Йешуа в еврейских праздниках

Автор: Лорен Джейкобс
Лидер Мессианской Общины

 

Назначенные Богом праздники, описанные в 23-й главе книги Левит, имеют множество целей.

Год за годом они задают ритм нашей жизни согласно тому циклу, который Бог предопределил для творения.

Они напоминают нам о тех великих делах, которые творил Бог в истории Израиля.

Мы никогда не должны забывать о том, что Мессия Йешуа, апостолы и раннее мессианское движение праздновали эти праздники.

Кроме того, каждый праздник является пророчеством, указывающим на то, что Бог собирается совершить в человеческой истории.

Изучение этих праздников назидает нашу веру и помогает нам лучше понять все Слово Божие.

ШАББАТ: ТВОРЕНИЕ, СПАСЕНИЕ, ЗАВЕРШЕНИЕ

 

Первым праздником, упомянутым в Левит 23, является Шаббат.

Возможно, он возглавляет список по той причине, что является самым важным праздником из всех ниже перечисленных.

Он соблюдается каждую неделю, в то время как другие праздники празднуются один раз в год. Слово "шаббат" означает "покой".

Каждый седьмой день, начиная с вечера пятницы и заканчивая вечером субботы, отделяется для покоя.

Почему мы считаем, что день начинается с заходом солнца?

Ответ находится в самой первой главе книги Бытие, где написано:

"И был вечер, и было утро: день один".

Каждый Божий день, начиная с момента Творения, начинается с заходом солнца, и еврейский народ всегда следовал этому примеру.

Шаббат дан для того, чтобы напоминать нам о том, что Бог сотворил вселенную за шесть дней, а на седьмой день Он почил.

Шаббат также напоминает нам о спасении.

Мы начали соблюдать Шаббат только лишь после того, как еврейский народ вышел из египетского рабства.

Шаббат также напоминает нам об искуплении через Мессию, Который называл Себя "Господином Шаббата".

Как Господин Шаббата, Он может дать нам субботний покой, как Он и обещал нам, когда сказал: "Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим" (Матфея 11:28-29).

На самом деле, ключом к победоносной жизни является покой в Нем, в то время как Он будет действовать через нас.

Шаббат также напоминает нам о конце всего.

Однажды Йешуа вернется на планету Земля и даст покой утомленному миру.

 

ШАББАТ И ЧИСЛО СЕМЬ

 

Божий календарь построен вокруг числа семь, которое на протяжении всей Библии является числом, символизирующим полноту.

Так же, как семь дней составляют полную неделю, и в седьмой день мы отдыхаем, так и седьмой месяц является субботним месяцем, завершающим цикл ежегодных праздников.

Каждый седьмой год был субботним годом, в который земля Израиля наслаждалась покоем.

Более того, после завершения каждого сорок девятого года, когда начинался пятидесятый год, по Божьей заповеди он был "Шанат Йовель" - "Юбилейным годом".

Имущество должно было быть возвращено своим изначальным владельцам, проданные в рабство должны были быть освобождены, земля Израиля должна была получить еще один дополнительный год отдыха, и весь израильский народ возвращался в состояние равновесия.

Но "Шанат Йовель" не исчерпывает связи числа семь с Божьим календарем.

Среди мудрецов Израиля существует традиция, согласно которой семь дней творения символизируют семь тысяч лет человеческой истории.

Как и в обычной неделе, первые шесть тысяч лет будут полны трудов и усталости.

Но Шаббат символизирует будущую эпоху, когда Мессия будет править над всем миром, который сможет насладиться тысячелетним покоем.

 

ПЕЙСАХ: ПЕРВЫЙ ИЗ СЕМИ ЕЖЕГОДНЫХ ПРАЗДНИКОВ

 

Первым из семи ежегодных праздников является Пейсах, который открывает Божий годовой календарь.

"Месяц сей да будет у вас началом месяцев, первым да будет он у вас между месяцами года" (Исход 12:2).

Пейсах выпадает на месяц ниссан, который обычно совпадает с мартом или апрелем.

Пейсах празднуется во время весны, когда земля полна новой жизни, после холодной зимы, подобной смерти.

Тот факт, что Божий календарь начинается весной, имеет несомненный смысл; по крайней мере, это гораздо более логично, чем начинать год во время мертвой зимы, как это принято в западном мире.
Кроме того, что Пейсах открывает Божий календарь, он также отмечает начало истории Израиля в качестве свободного народа.

История Пейсаха начинается с того, как еврейский народ сошел в Египет во времена Иосифа.

Иосиф стал избавителем как Египта, так и своего собственного народа.

Спустя многие годы в Египте восстал новый фараон, который не помнил Иосифа.

Вместо того, чтобы проявить благодарность к еврейскому народу, он поработил его.

Бог поднял Моисея, который отправился к фараону и потребовал от него отпустить еврейский народ. Но фараон ожесточил свое сердце и отказался отпустить Израиль, после чего Бог излил десять казней на землю Египта.

Десятая казнь была ужаснее всех предыдущих: смерть всех первенцев по всей египетской земле, первородных от человека и первородных от скота.

Если вы были первородным сыном, для вас был лишь один способ избежать смерти в первую пасхальную ночь. Господь Бог повелел каждому взять непорочного годовалого ягненка.

Вы должны были убить его и слить его кровь в чашу.

Затем вы должны были взять кровь и помазать ею два косяка и верхнюю перекладину двери того дома, в котором должны были есть пасхального ягненка.

Бог пообещал, что в ту ночь Он пройдет по всей земле, поражая все дома в Египте, но минует те жилища, на которых увидит кровь непорочного ягненка, которой по вере будут помазаны двери. Первородный сын спасется от смерти и на следующий день весь Израиль будет избавлен из Египта. Затем Бог взял нас за руку, так сказать, и повел через пустыню к обетованной земле Израиля.
Мы видим, что Пейсах был пророчеством о более великом искуплении, более глубоком Исходе и более прекрасном Агнце, Который должен был прийти.

Иоанн Погружающий понимал это, когда сказал:

"вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира".

Пейсах был предсказанием о том, что Бог однажды пошлет Своего Сына в этот мир и Он станет окончательной жертвой, прольет Свою кровь на кресте, чтобы Бог мог "пройти мимо" грехов тех, кто верит в Мессию.

В результате этого Он выведет нас из нашего Египта, нашего рабства миру, нашего порабощения греху, нашего плена у плоти и рабства у врага.

Господь возьмет нас за руку и проведет через пустыню этого мира к Новому Иерусалиму.

Нет никакого совпадения в том, что Мессия Йешуа умер в день Пейсаха.

Его последним ужином был Пасхальный Седер, и Он умер на следующий день, в первый день Пейсаха - во исполнение Пейсаха.

Мы увидим с вами подобный образец и в остальных праздниках.

Каждый из них указывал вперед на нечто такое, что должен был совершить Мессия, и каждый из них обретает исполнение в свой день.

 

ПРАЗДНИК МАЦЫ

 

Праздник Мацы (опресноков) начинается с Пейсаха и длится семь дней.

Ничего квасного нельзя есть в этот период.

Одна из причин, по которым мы едим мацу, состоит в том, что она напоминает нам о нашем поспешном уходе из Египта.

Едя мацу, мы вспоминаем о том, что когда Бог искупил нас, Он искупил нас быстро, так быстро, что не было времени подняться хлебу.

Существует, однако, и еще одна причина того, почему мы едим мацу.

Во всем Писании закваска часто используется, как символ греха.

Так же, как маленький кусок закваски быстро распространяется и делает кислым все тесто, так и маленький грех быстро распространяется и поражает человека или все общество.

Перед Пейсахом еврейские семьи проводят несколько дней и даже недель, методично очищая свой дом от всего квасного.

Раввин Павел был знаком с этой церемонией очищения дома от всего квасного.

Он писал общине мессианских верующих в Коринфе:

"Нечем вам хвалиться. Разве не знаете, что малая закваска квасит все тесто?

Итак очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так как вы бесквасны, ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас.

Посему станем праздновать не со старою закваскою, не с закваскою порока и лукавства, но с опресноками чистоты и истины" (1 Коринфянам 5:6-8).

Раввин Павел использовал эту церемонию очищения дома от квасного для того, чтобы научить нас очищать свою жизнь от греха, если мы хотим получать благословения от Мессии, нашего пасхального Агнца.

Во время Своего последнего Седера (То есть, Пасхальной трапезы), Мессия Йешуа взял бесквасный хлеб и дал его Своим ученикам, придав этой маце новое значение, когда сказал:

"Сие есть Тело Мое, за вас ломимое; сие творите в Мое воспоминание".

По сути, Йешуа говорил:

"Я являюсь исполнением бесквасного хлеба; Я первый человек из когда-либо живших, Который ни разу не согрешил".

Он смог противостать всем искушениям и затем, в Праздник Мацы, Его тело было преломлено и Его безгрешная жизнь была предана смерти на кресте, разрушив власть греха.

Праздник Мацы учит нас тому, что мы соединены с Мессией посредством нашей веры в Него, Он дает нам силу одерживать больше и больше побед над грехом в нашей жизни.

Когда мы соединяемся с Безгрешным, Его победа над грехом становится нашей победой.

В один славный день, когда Он придет, мы будем подобны Ему, и в этот день мы одержим полную победу над грехом.

 

ПРАЗДНИК ПЕРВЫХ ПЛОДОВ

 

Праздник первых плодов является третьим годовым праздником и также празднуется во время пасхальной недели.

Пейсах начинается вечером четырнадцатого нисана.

Праздник первых плодов выпадает на шестнадцатое нисана, что является третьим днем Пейсаха.

В древние времена, когда Храм еще стоял в Иерусалиме, в этот день первосвященник Израиля брал первые снопы урожая ячменя и потрясал этими первыми плодами, принося их в приношение потрясания.

Эта церемония была подобна молитве.

Потрясая первыми плодами жатвы, первосвященник, по сути, говорил:

 

"Господи, Боже Израиля, спасибо Тебе за начало жатвы в этом году.

Мы приносим Тебе первые плоды урожая этого года. Господь, прими эти первые плоды, начало и лучшую часть урожая.

Господи, прими нас, народ Твой, и, пожалуйста, дай нам пожать и остаток жатвы".

Если Бог принимал приношение первых плодов, это было гарантией того, что Он благословит нас и в оставшейся части жатвы текущего года.

Праздник Первых Плодов был также пророчеством о том, что Мессия, Который умер на Пейсах, заново вернется к жизни.

Смерть не сможет удержать Безгрешного.

Бог воскресит Его из мертвых.

Он будет вознесен, как "первенец из умерших" (см. 1 Коринфянам 15:20).

Это значит, что Мессия является началом Божьей жатвы человечества, первым, Кто должен был воскреснуть из мертвых.

Как Первый Плод, Он есть начало и самая лучшая часть, прообраз и модель для всех тех, кто прилепился к Нему.

По той причине, что Бог нашел Его угодным Себе, остаток жатвы человечества будет подобным же образом воскрешен и обретет вечную жизнь.

Вполне вероятно, что Мессия Йешуа воскрес в Праздник Первых Плодов.

Сказано, что Мессия Йешуа воскрес "на третий день".

Пейсах начинается вечером четырнадцатого нисана. Праздник Первых Плодов - шестнадцатого нисана.

Итак, мы имеем часть четырнадцатого числа, целиком пятнадцатое и третий день, шестнадцатое. Возможно, в тот самый день, когда первосвященник приносил первые плоды жатвы ячменя, Бог воскрешал Мессию из мертвых, как первый плод искупленного человечества.

Праздник Первых Плодов является истинным библейским днем Воскресения.

Мне бы очень хотелось, чтобы христианская Церковь приняла этот праздник с его Богом данным символизмом воскресения, а не заменяла его пасхальными яйцами, кроликами и жареными окороками.

 

ШАВУОТ

 

Следующим праздником в Божьем календаре является Шавуот, что переводится как "недели".

Он празднуется через семь недель плюс один день после Праздника Первых Плодов.

Русское название "Пятидесятница" возникло из-за того, что праздник отмечается на пятидесятый день после Первых Плодов (английское "Pentecost", произошедшее от греческого названия праздника, обозначает то же самое - "пятидесятый").

В Шавуот от всех мужчин в Израиле требовалось совершить второе в году паломничество в Иерусалим.

Придя туда, мы должны были принести Богу первые плоды жатвы пшеницы.

В этот раз первосвященник потрясал пред Господом двумя пшеничными хлебами, выпеченными с закваской.

Это необычно, поскольку, по всей видимости, является единственным приношением в Библии, содержащим закваску.

В целом библейский принцип состоит в том, что все, приносимое Богу, не должно содержать в себе закваски, поскольку закваска символизирует грех (см. Левит 2:11-12).

Это приношение двух хлебов было еще одной визуальной молитвой.

Совершая эту церемонию, первосвященник, по сути, молился:

 

"Господи, спасибо за то, что Ты продлил жатву до урожая пшеницы.

Мы приносим Тебе эти первые плоды, начало и лучшую часть этого урожая.

Господь жатвы, мы просим Тебя дать нам собрать и остаток жатвы в этом году".

Шавуот также был пророчеством о том, что воскресение Мессии, произошедшее пятидесятью днями ранее, расширится и охватит еще большую часть человечества.

Вторая глава Деяний описывает исполнение этого праздника: спустя пятьдесят дней после того, как Йешуа воскрес из мертвых, Его первые последователи собрались в Иерусалиме на праздник.

Тот же Дух, Который воскресил Йешуа из мертвых, излился на Его первых учеников.

Новой мессианской Общине был дан Святой Дух и сила Его воскресения.

Это случилось в день Шавуот, во исполнение Шавуот.

С тех пор, как был разрушен Иерусалимский Храм в 70 году нашей эры, еврейский народ более не может приносить два хлеба в приношение потрясания.

В результате этого акцент праздника был перенесен.

Согласно еврейской традиции, Шавуот был тем днем, когда Израиль получил Закон на горе Синай. Мы должны помнить, однако, что получение Закона не обошлось без проблем.

В то время, как Моисей находился на горе Синай, принимая Закон, остальной Израиль у подножия Синая поклонялся золотому тельцу.

Моисей спустился с горы, увидел происходящее и воскликнул: "кто Господень - ко мне".

Колено Левия приблизилось к нему, прошло через лагерь Израильтян и убило три тысячи человек, участвовавших в этом идолопоклонстве.

Три тысячи евреев были убиты на Шавуот, в тот день, когда был дан Закон.

Вдумайтесь в это в свете того факта, что в тот Шавуот, когда был дан Святой Дух, три тысячи евреев вернулись к жизни!

Какая яркая иллюстрация того принципа, что "буква (Закона) убивает, а Дух животворит" (2 Кор. 3:6).

Почему совершалось потрясание двумя хлебами, а не одним?

Два хлеба могут пониматься, как символ двух групп людей, составляющих мессианскую Общину.

В Римлянам 11 раввин Павел приводит аналогию маслины, состоящей из природных ветвей, еврейского народа.

Позже к Маслине спасения и благословения прививаются ветви дикой маслины.

Возможно, что два хлеба, потрясаемые священником в Шавуот, символизируют природные ветви - еврейский народ, и ветви дикой маслины, язычников, привитых к Маслине.

Каждый из хлебов неполон без другого.

Еврейский хлеб неполон без не-еврейского хлеба и языческий хлеб не полон без еврейского.

Почему это приношение возносилось с закваской, символом греха?

Хлеб представляет мессианскую Общину, состоящую из грешных мужчин и женщин.

Мы боремся с грехом каждый день нашей жизни.

Мы еще не уподобились Мессии Йешуа, чистому бесквасному хлебу.

Однажды, когда Он придет, мы будем подобны Ему и одержим полную победу над присутствием и силой греха в нашей жизни.

Но до этого дня каждый из нас вынужден бороться с грехом.

Первые четыре ежегодных праздника взаимосвязаны в своем значении.

Каждый из них празднуется весной.

Каждый из них символизирует события, связанные с Первым Пришествием Йешуа.

Каждый из них исполнился именно в свой день календаря.

Например, Пейсах был предсказанием смерти Мессии, и Йешуа действительно умер в Пейсах во исполнение Пейсаха.

Мы увидим похожий образец и в оставшихся трех осенних праздниках.

 

ЛЕТО

 

После четырех весенних праздников наступает лето, во время которого зреет урожай.

Каждый день приближает посев ближе и ближе ко времени осенней жатвы.

Лето символизирует последние две тысячи лет истории.

Святая община Мессии, состоящая из евреев и не-евреев, началась в Израиле среди еврейского народа, но после первого столетия распространилась во все народы мира.

На протяжении двух тысяч лет Благая Весть укоренялась по всей земле.

Урожай человечества готовится к жатве.

ПРАЗДНИК ТРУБ

 

Точно так же, как связаны между собой четыре весенних праздника, также взаимосвязаны и три праздника осенних.

Они связаны со Вторым Пришествием Мессии.

Все они празднуются в седьмом месяце - месяце полноты.

Если образец, видимый в весенних праздниках, верен и для осенних праздников, то они также исполнятся каждый в свой день.

Осенние праздники принесут полное завершение Божьего плана избавления человечества.

Первым осенним праздником является Праздник Труб.

Он празднуется в первый день седьмого месяца, месяца тишри.

В еврейском народе он чаще называется "Рош hа-Шана" - еврейский "Новый Год".

Это традиционный еврейский Новый Год, но не начало библейского года, потому что этот праздник является первым днем седьмого месяца.

Почему же тогда его называют еврейским Новым Годом?

Причина этого уходит корнями ко временам вавилонского плена, начавшегося приблизительно в 586 году до н. э.

Вавилонский новый год праздновался осенью, и будучи в изгнании, мы переняли некоторые элементы вавилонского календаря, включая их новый год.

Согласно Библии, настоящий "еврейский Новый Год" празднуется весной во время Пейсаха.

Господь ясно сказал об этом Моисею в Исход 12:2:

"Месяц сей да будет у вас началом месяцев, первым да будет он у вас между месяцами года".

В первый день седьмого месяца нам сказано отдыхать и трубить в шофар, особую трубу, сделанную из бараньего рога.

В древнем Израиле в шофар трубили по разным причинам.

Если приближалась опасность, трубили в шофар.

Если нужно было возвестить какую-то важную весть, трубили в шофар.

Если царь собирался посетить город, перед ним трубили в шофар.

Мессианские евреи трубят в этот день в шофар, потому что мы возвещаем скорое возвращение Царя Мессии на планету Земля.

В Новом Завете о возвращении Йешуа сказано, что оно будет сопровождаться трубным звуком шофара (см. 1 Кор. 15:51-52 и 1 Фесс. 4:16).

В Книге Откровения Мессия Йешуа возвращается на землю со звуком седьмой трубы.

Шофар должен пробуждать нас и готовить ко Второму Пришествию Мессии и другим событиям, связанным с седьмым месяцем.

 

ДЕНЬ ИСКУПЛЕНИЯ

 

Спустя десять дней наступает Йом Киппур, День Искупления.

Это был единственный день, в который Первосвященнику позволялось войти во Святая Святых Храма, где он должен был покропить кровью на ковчег завета и принести искупление за грехи Израиля.

Это весьма торжественный день, в который еврейский народ постится и молится о прощении. Раввины учат, что у нас имеется десять дней для покаяния - от начала Праздника Труб до завершения Йом Киппура.

Согласно традиции, если человек не покаялся в течение этих десяти дней, Бог стирает его имя из Книги Жизни и на протяжении следующего года он умрет.

Это день суда, искупления и очищения.

В пророческом смысле он указывает на будущий день суда и очищения, который последует сразу после того, как вернется Йешуа.

Этот суд был описан в двадцать пятой главе книги Матфея.

Йешуа говорит нам о том, что после Своего возвращения Он утвердит Свой престол и будет судить все народы.

Те народы и люди, которые обратятся к Богу, будут приглашены в Его Царство.

Те народы и люди, которые не покаялись, будут лишены возможности жить в этом Царстве.

Вполне вероятно, что этот суд произойдет именно в день одного из будущих Йом Киппуров.

 

СУККОТ

 

И наконец, мы добрались до последнего из семи ежегодных праздников, Суккота, Праздника Кущей. Это седьмой праздник и он празднуется в седьмом месяце.

Этим праздником Бог завершает Свой план искупления человечества.

Суккот отмечается в пятнадцатый день месяца тишри и длится восемь дней.

В третий и последний раз в году еврейский народ должен был собраться в Иерусалиме для празднования последнего праздника жатвы.

Мы строили шалаши, украшали их ветвями и плодами урожая, и жили в них на протяжении всего праздника.

Мы также брали ветви ивы, пальмы и мирта, размахивали ими в воздухе, молились и радовались. Эти временные шалаши, которые возводятся и затем разбираются спустя неделю, напоминают нам об исходе из Египта и наших сорокалетних блужданиях по пустыне.

Они также напоминают нам о том, что наше краткое пребывание в этом мире лишь временно.

Мы странники, пока находимся на этой земле, и пришельцы без постоянного места жительства.

В пророческом смысле Суккот указывает нам на будущий более великий Исход.

Он предсказывает последнюю жатву человечества.

Этот праздник предвосхищает те вечные обители, которые Мессия Йешуа приготовил для нас.

В конце этого века Бог соберет плоды искупленного человечества в Своем Царстве.

Это есть цель всех действий Бога в человеческой истории, которые ведут к Царству, ожидающему искупленное человечество.

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

 

У Бога есть генеральный план спасения падшего человечества, который Он раскрыл в еврейских праздниках.

Чтобы достичь цели, на которые указывают праздники, вы должны начать с самого начала Божьего календаря.

Вам нужно успокоиться от своих дел и вступить в тот субботний покой, который может дать только Мессия.

Вы должны верить в то, что Йешуа есть Пасхальный Агнец, умерший за ваши грехи и что Он есть бесквасный хлеб, одержавший победу над грехом.

Вам нужно верить в то, что Он есть исполнение Праздника Первых Плодов, Тот, Кто воскрес из мертвых.

Во исполнение Шавуота (Праздника Недель) вы должны принять Его Дух и стать частью мессианской Общины.

Затем вам нужно ожидать Его возвращения и таким образом принять участие в Празднике Труб. Исполняя Йом Киппур, вам, помимо всего прочего, нужно помнить о том, что когда Он вернется на планету Земля, произойдет суд.

Верующие в Него не будут осуждены, они уже перешли от суда к жизни.

Затем, в самом конце, вы будете приглашены в то славное и вечное Царство, ожидающее искупленного человечества.

После этого те, кто примирился с Богом Израиля через чудесного Мессию, посланного Им, будут править с Ним вовеки и веки, что будет исполнением Праздника Суккот.

Йешуа является исполнением этих священных дней.

Он наполнил их смыслом и значением для каждого, кто желает праздновать их.

Знаете ли вы Его?

Я надеюсь на это!

От этого зависит ваша судьба в вечности!

 

Источник: http://www.yeshuahamashiah.info/yeshua-hagim