Авторизация

РОШ а-ШАНА - НЕ ПРОСТО НОВЫЙ ГОД

РОШ а-ШАНА - НЕ ПРОСТО НОВЫЙ ГОД

 

 

 

Новый год настал...

Наш Новый год, Рош а-Шана, (точный перевод: начало года, или голова года точное написание: Рош hа-Шана) - это день сотворения первого человека - Адама, шестой день творения.

Рош hа-Шана - праздник Сотворения мира, символ того, что мир не является автономным от Творца.

Мир сотворен Божественной волей.

Все в нем имеет смысл и цель, и в том числе - вся наша жизнь в целом и каждое наше действие в отдельности.

И мы ответственны перед Богом, который дал нам возможность жить и существовать.

Человек не есть "самое умное из всех животных" которых создал Господь, как утверждают эволюционисты..

Он - принципиально новая ступень.

Он сотворен самым последним –

"как царь, который входит во дворец лишь тогда, когда дворец уже построен и убранство всех покоев завершено", - так и человеку дана власть над землей и над всем, что наполняет ее.

Таким образом, к личной ответственности человека за самого себя, за то, чтобы он "был человеком", добавляется также ответственность человека за весь мир, который вокруг него.

 

Но не всегда,а точнее редко когда бывает, что человек соответствует тому предначертанию, которое в него вложилТворец.

Что в таком случае делать???

Тора говорит, что в какой бы ситуации человек ни находился и как бы далеко он (как ему, может быть, кажется) ни ушел от Бога, этот человек всегда может, в соответствии с его часом и положением, опираясь на Божественное присутствие всюду в мире, найти с помощью Торы путь к тшуве (раскаянию) и к возвращению к Богу.

Поэтому отчаянию нет места в этом мире, ибо никакая ситуация не является безнадежной и дорога к исправлению, возможно, весьма трудная, существует всегда"

 

Из чего состоит тшува.
Тшува - возвращение к Богу - состоит из четырех ступеней:

1. Признать, что поступок был совершен неправильно.

Это тшува, проведенная через сознание.

2. Надо исследовать свои действия, чтобы понять причины плохого поступка и сделать возможным его предотвращение в будущем.

Это тшува, прошедшая через сердце, через чувства.

3. Следует исправить все, что можно исправить.

Это тшува, прошедшая через действие.

4. Никогда больше так не поступать.

Таким образом, тшува считается законченной, только когда она осуществилась на всех уровнях: интеллектуальном, эмоциональном, волевом и в сфере действия.

 

И еще немного на эту тему:

"Бог помнит то, что человек забывает, но забывает то, что человек помнит.

Парадокс???

Нет.

Если человек совершает проступок и забывает о нем без раскаяния, тогда Бог помнит о нем и судит человека как провинившегося.

Но если человек совершает проступок и всегда о нем помнит, и раскаивается в нем, тогда Бог не помнит о его преступлении.

Даже если человек грешил всю жизнь, но потом раскаялся - многие его грехи аннулируются.

Дорога раскаяния всегда открыта.

Рош hа-Шана - не просто время, когда человеку следует особенно позаботиться о тшуве перед приближающимся судом, но также время, когда совершить тшуву легче всего.

Бог специально выделил время Рош hа-Шана чтобы человеку легче было вернуться к Богу.

И еще один очень важный  момент -  "Тшува возможна только при жизни".

 

Следующая особенность этого праздника – он один из немногих праздников, который начинается первого числа лунного месяца Тишри.

Почему особенность???

Израили часто  сравнивают с лунной, которая отражает свет Солнца.

Но в начале месяца, луны практически не видно.

Лишь узкий серп на небе.

А до этого и вообще её не видно.

Так и Израиль.

Народы не всегда видят тот свет, который излучается от сынов Израиля.

Но это не значит, что его нет.

Проходит время, и на небосклоне опять появляется светило, с каждым днем, всё более увеличивающееся, и его свет уже видят все.

Это свет Торы.

Свет той Торы, которая указывает Кто в этом мире является Тем, от Кого зависит наше  и настоящее, и будущее.

И к середине месяца, когда наступает Йом Кипур, присудствие Творца становится особенно ощутимым, для тех, кто ищет Его присудствие, как та полная луна на небе.

 

Еще одна особенность этого праздника - Рош hа-Шана называется в Торе "днем трубных звуков".

Это момент когда  трубления в шофар является центральным в службе.

И мы читаем в Исходе об этом трублении:

«17 И вывел Моше народ навстречу Богу из стана, и стали у подошвы горы.

18 А гора Синай дымилась вся от того, что сошел на нее Господь в огне; и восходил дым от нее, как дым из печи, и тряслась вся гора чрезвычайно.

19 И звук шофара становился сильнее и сильнее....»

Поразительно то, что звук шофара, входит в человека, не сколько через уши, а пронизывает человека всего, и заставляет трепетать его душу.

Трубят так, чтобы раздавалось до 100 звуков.

Через трубление в шофар, мы провозглашаем миру о том, что Творец мира, Господь Бог есть Царь Царей, и Владыка владык.

Природа звука шофара такова, что в человеке, слушающем непосредственно голос шофара, углубляется Богобоязненность и стремление к Божественной истине.

Как говорит об этом пророк Амос:

"Когда услышит народ голос шофара, разве может он не убояться?" (Амос 3:6).

Шофар - бараний рог - напоминание о том баране, которого принес Авраам в жертву вместо сына своего Ицхака.

Сказано в Мидраше, в меньший из двух рогов этого барана трубили у горы Синай, собирая народ для получения Торы, а в больший будет трубить сам Машиах (Мессия), собирая рассеянный Израиль со всех сторон земли.

 

Рош hа-Шана – как начало еврейского года, празднуется 1 и 2 Тишри.

С Рош hа-Шана начинается десятидневный период - йамим нораим - "дни трепета", или «дни раскаяния», который завершается Йом Кипуром - днем всепрощения, искупления.

Наши мысли и поступки рассматриваются и взвешиваются — в точном соответствии с их истинной значимостью.
Рассматриваются и точно взвешиваются.

В этот же день Небесный суд выносит справедливый приговор.

Точнее, его первую редакцию.

Через десять дней, в Йом Кипур, он утверждается.

У нас есть 10 дней для того, чтобы обдумать свои поступки, исправить допущенные ошибки, раскаяться.

Лишь после Йом Кипура Божественное решение окончательно утверждается - "скрепляется печатью", и таким образом определяется наша судьба на ближайший год.
Кому-то в новом году суждено возвыситься и преуспеть, кого-то постигнут испытания...

Одним будет сопутствовать удача, а другим суждены страдания.

Но Творец в любом случае желает не смерти человека, а его исправления (по-еврейски: тшува).
Помочь нам в самоанализе и исправлении, утвердить веру в Высшую справедливость — именно этому служат и атмосфера, и содержание праздника.

Именно праздника.

Потому что если в день заседания земного суда разумный человек не позволит себе "праздновать", то частью нашего исправления в день Суда Всевышнего становятся праздничные одежды, праздничная трапеза, радостные пожелания, да и вся атмосфера — одновременно праздничная и возвышенная.


Шофар.

 

Центральной особенностью Рош а-Шана, по существу, ассоциирующейся с этим днем, являются трубные звуки шофара.

Шофар — это полый бараний рог, в который во время новогодней молитвенной службы в синагоге трубят несколько раз.

Если первый день Рош а-Шана приходится на субботу, исполнение заповеди, связанной с шофаром, откладывается на завтра.

 Да и сам праздник Рош а-Шана назван в Торе — "йом труа" ( день трубления).
Что же такое заложено в душе каждого еврея, что делает вслушивание в звуки шофара столь необходимым в день Высшего Суда?
Давайте вспомним, что говорит на эту тему еврейская традиция, по сути, наша коллективная память:

• В тот великий день, когда все евреи стояли у горы Синай и получали Тору, как бы на волнах звука шофара они восприняли слухом и сердцем слова Десяти Заповедей, произнесенные голосом Всевышнего...

• За четыреста лет до этого на вершине другой горы — Мория, — там, где впоследствии был построен Иерусалимский Храм, стояли первый еврей Авраам и его сын Ицхак.

Они выполняли удивительный приказ Всевышнего: Авраам был должен принести в жертву своего любимого и единственного сына Ицхака.

Сердца Авраама и Ицхака мгновенно откликнулись на этот приказ: мы выполним все, что исходит от Всевышнего.

В ту же секунду они были признаны достойными исторической миссии — от них должен был произойти еврейский народ, каждый из нас.

И в ту же секунду Авраам увидел запутавшегося в кустах барана, и тогда было сказано Аврааму: "Вместо Ицхака принеси в жертву его..."

• И еще мы вспомним, что в священном языке иврите, на котором говорил с нами Всевышний и на котором написана Тора, слово "шофар"  происходит от корня  "исправление", "улучшение"...


Заповеди и традиции праздника Рош а-Шана

 

• Как и все еврейские праздники, Рош а-Шана начинается незадолго до захода солнца. Хозяйка дома зажигает свечи — и с этого момента в дом приходит праздник.

• Вечерняя служба в синагоге — особая, ее слова настраивают на внутреннее содержание этого дня.

• Затем — праздничная (вечерняя) трапеза.

Как и каждую субботу и в другие праздничные дни, она начинается с "освящения дня" — делается "Кидуш"  (в переводе: освящение ) — произносится специальное благословение над бокалом вина.

• Затем после омовения рук, произносится благословение над самым важным продуктом питания человека — хлебом.

В субботу это обычные халы, в Рош а-Шана — круглые, символизирующие цельность, которую мы желаем себе и всему народу Израиля в Новом году.

• Кидуш (благословение) на хлеб — так начинается любая субботняя и праздничная трапеза.

После этого принимаются за еду.

В Рош а-Шана мы по традиции берем яблоко, обмакиваем его в мед и желаем присутствующим и всему Израилю хорошего и сладкого года.

• Завершается трапеза благословением (биркат га-мазон) благодарностью Всевышнему за еду, за землю Израиля, за город Иерусалим и за все хорошее, что мы ежедневно от Него получаем.

• Дневная праздничная трапеза в Рош а-Шана по своим традициям и обычаям не отличается от вечерней.

Но уже без зажигания свеч.

Рош а-Шана продолжается два дня.

 

Первый день года, Рош а-Шана является, естественно, и первым днем месяца Тишри.

Как известно, еврейский месяц начинается в новолуние (что, кстати, находит отражение и в русском слове — "месяц"!).

Раньше еврейский Высший религиозный суд (Сангедрин) должен, на основании показаний двух свидетелей, видевших накануне Луну, устанавливать точный день новолуния (лунный месяц равен 29 с половиной дня и каждый конкретный месяц может продолжаться 29 или 30 дней).

Поскольку не исключено, что рассмотрение свидетельских показаний может затянуться почти до захода солнца, то может случится, что постановление о начале месяца Тишри и провозглашении Рош а-Шана будет вынесено слишком поздно.

Поэтому еврейский закон предусматривает для Рош а-Шана два дня — 30-й и 31-й дни от начала предыдущего месяца Элула, всегда продолжающегося 29 дней.
Но Сангедрин может функционировать лишь в Эрец Исраэль, и только при наличии Храма.

Поэтому после изгнания евреев из Эрец Исраэль Сангедрин перестал собираться, и перешли на фиксированный календарь.

В нем все дни новолуний и даты праздников установлены наперед.

Однако поскольку Рош а-Шана отмечали в Эрец Исраэль два дня и во времена, когда функционировал Сангедрин, этот порядок был оставлен без изменений.
Второй день Рош а-Шана по своим законам и обычаям не отличается от первого.

Правда, первый день праздника может прийтись на субботу, и тогда в шофар трубят только во второй день, который на нее не выпадает. 

 

 

От Рош а-Шана к Йом Кипуру

 

Рош а-Шана, как и все еврейские праздники, заканчивается с появлением первых звезд.

Однако его атмосфера не исчезает.

Первые десять дней года "от Рош а-Шана до Йом Кипура" называются, "десять дней Тшувы" (раскаяния и исправления), и завершаются они Йом Кипуром — самым торжественным и ответственным днем года.

Мы закончим традиционным для Рош а-Шана пожеланием:

Лешана това тикатеву!
Пусть вам будет записано хорошее решение [суда Всевышнего] на следующий год!

 

А также чтением 27 псалма :

 

1 (Псалом) Давида. К Тебе, Господи, взываю! Скала моя, не будь глух к (мольбе) моей! Если безмолвен будешь для меня, уподоблюсь нисходящим в могилу.

2 Услышь голос мольбы моей, когда воплю к Тебе, когда поднимаю руки мои к Девиру святому Твоему.

3 Не увлекай меня с нечестивыми и творящими несправедливость, говорящими мирно с ближними своими, когда в сердце их - злоба.

4 Воздай им по делам их и по злым поступкам их, по делам рук их воздай им, отдай им заслуженное ими,

5 Ибо не понимают они действий Господних и дела рук Его.

6 Да разрушит Он их и не отстроит их! Благословен Господь, ибо услышал Он голос мольбы моей. Господь - сила моя и щит мой. на Него уповало сердце мое, и Он помог мне.

7 И веселилось сердце мое, и песней моей возблагодарю Его.

8 Господь - сила для них (для народа), и твердыня спасения Он (для) помазанника Своего.

9 Спаси народ Свой и благослови наследие Свое, и паси их, и возноси их вовеки.