На Пэсах – пригласим  их  вернуться!

НА ПЭСАХ ЕВРЕИ ДОЛЖНЫ ПРОТЯГИВАТЬ РУКУ ОТДЕЛИВШИМСЯ ЧЛЕНАМ «СЕМЬИ»

р. Адин Штейнзальц
16 апреля 2005 г.

ЧТО ТАКОЕ ЕВРЕЙ?

Что это значит – идентифицировать себя как еврея?

Будучи раввином – т.е. тем, кого некоторые могут назвать «профессиональным евреем» – я немало размышлял над этим вопросом.

Самый очевидный и первый ответ, как я верю, – это человек, который еврей по религии.

На деле же это довольно сложный в использовании аргумент, каким бы странным это не казалось. Просто нет такого базового набора значимых принципов, с которым бы согласились все евреи.

Зато есть огромное разнообразие практик и верований.

Можно ли отнести евреев к какой-либо расе?

Очевидно, что нет!

Евреи бывают всякого цвета кожи и представляют всевозможные комбинации этнических признаков.

Принадлежат ли евреи к какой-то нации?

Вследствие принудительного рассеяния, которому мы были подвергнуты много веков тому назад, определение евреев как народа, живущего в одной местности, говорящего на одном языке и даже имеющего одну культуру, перестало быть применимым.

Даже лингвистически мы разрозненны.

Иврит – это наш официальный «общий» язык, язык Земли Израиля и наших священных текстов, но многие евреи вовсе не знают его.

На мой взгляд, мы – это семья.

Мы – биологические или, в случае с герами, духовные дети Дома Израиля.

Мы связаны друг с другом, несмотря на то, согласны ли мы друг с другом, любим ли мы друг друга. Мы не совершенная семья, но всё же семья настоящая.

Мы все гордимся, когда кто-то из нас делает доброе, и стыдимся, когда кто-то из нас делает плохое. И сколько бы мы ни спорили друг с другом, мы всегда готовы защитить друг друга или помочь друг другу.

Чувство семьи – это составная часть всех еврейских праздников, но в Пэсах оно особенно сильно. Центральная церемония Пэсах – это сэдэр, который проходит дома, а не в синагоге.

А ключевой элемент сэдэра – это изложение истории нашего рабства (физического и духовного), нашего освобождения (физического) и обретения нами нашего удела (духовного) у горы Синай; таким образом, это утверждение нашей идентичности как Дома Израиля.

Вечером следующей субботы еврейские семьи по всему миру будут собираться вместе и читать Аггаду, текст сэдэра.

Они начнут рассказывать историю, указывая на мацу, пресный хлеб, и говоря:

«Вот хлеб бедности нашей, который ели отцы наши в Земле Египетской. Всякий, кто голоден, пусть придет и ест. Всякий, кто нуждается в праздновании Песаха, пусть придет и празднует его вместе с нами». 

Когда мы смотрим на мацу и вспоминаем нашу историю – когда мы были голодны и нуждались, да, но также и когда мы были все вместе – мы понимаем, что с нами нет части нашей семьи.

В нашем доме пусты некоторые стулья, где должны были бы сидеть наши сын, дочь или двоюродная сестра.

Мы произносим приглашение и открываем дверь, но некоторые из них так далеки – от нас и от иудаизма – что они не слышат нашего приглашения и не видят света из открытой двери.

Если каждый еврей, который печётся о членах еврейской семьи, скажет слова приглашения и откроет дверь, многие из этих живущих отдельно евреев услышат или увидят – и заглянут на праздник: если не в свой собственный дом, то в дом давно позабытых родственников.

Давайте пригласим их вернуться!