На Песах
На Пэсах – пригласим их вернуться!
НА ПЭСАХ ЕВРЕИ ДОЛЖНЫ ПРОТЯГИВАТЬ РУКУ ОТДЕЛИВШИМСЯ ЧЛЕНАМ «СЕМЬИ»
р. Адин Штейнзальц
16 апреля 2005 г.
ЧТО ТАКОЕ ЕВРЕЙ?
Что это значит – идентифицировать себя как еврея?
Будучи раввином – т.е. тем, кого некоторые могут назвать «профессиональным евреем» – я немало размышлял над этим вопросом.
Самый очевидный и первый ответ, как я верю, – это человек, который еврей по религии.
На деле же это довольно сложный в использовании аргумент, каким бы странным это не казалось. Просто нет такого базового набора значимых принципов, с которым бы согласились все евреи.
Зато есть огромное разнообразие практик и верований.
Можно ли отнести евреев к какой-либо расе?
Очевидно, что нет!
Евреи бывают всякого цвета кожи и представляют всевозможные комбинации этнических признаков.
Принадлежат ли евреи к какой-то нации?
Вследствие принудительного рассеяния, которому мы были подвергнуты много веков тому назад, определение евреев как народа, живущего в одной местности, говорящего на одном языке и даже имеющего одну культуру, перестало быть применимым.
Даже лингвистически мы разрозненны.
Иврит – это наш официальный «общий» язык, язык Земли Израиля и наших священных текстов, но многие евреи вовсе не знают его.
На мой взгляд, мы – это семья.
Мы – биологические или, в случае с герами, духовные дети Дома Израиля.
Мы связаны друг с другом, несмотря на то, согласны ли мы друг с другом, любим ли мы друг друга. Мы не совершенная семья, но всё же семья настоящая.
Мы все гордимся, когда кто-то из нас делает доброе, и стыдимся, когда кто-то из нас делает плохое. И сколько бы мы ни спорили друг с другом, мы всегда готовы защитить друг друга или помочь друг другу.
Чувство семьи – это составная часть всех еврейских праздников, но в Пэсах оно особенно сильно. Центральная церемония Пэсах – это сэдэр, который проходит дома, а не в синагоге.
А ключевой элемент сэдэра – это изложение истории нашего рабства (физического и духовного), нашего освобождения (физического) и обретения нами нашего удела (духовного) у горы Синай; таким образом, это утверждение нашей идентичности как Дома Израиля.
Вечером следующей субботы еврейские семьи по всему миру будут собираться вместе и читать Аггаду, текст сэдэра.
Они начнут рассказывать историю, указывая на мацу, пресный хлеб, и говоря:
«Вот хлеб бедности нашей, который ели отцы наши в Земле Египетской. Всякий, кто голоден, пусть придет и ест. Всякий, кто нуждается в праздновании Песаха, пусть придет и празднует его вместе с нами».
Когда мы смотрим на мацу и вспоминаем нашу историю – когда мы были голодны и нуждались, да, но также и когда мы были все вместе – мы понимаем, что с нами нет части нашей семьи.
В нашем доме пусты некоторые стулья, где должны были бы сидеть наши сын, дочь или двоюродная сестра.
Мы произносим приглашение и открываем дверь, но некоторые из них так далеки – от нас и от иудаизма – что они не слышат нашего приглашения и не видят света из открытой двери.
Если каждый еврей, который печётся о членах еврейской семьи, скажет слова приглашения и откроет дверь, многие из этих живущих отдельно евреев услышат или увидят – и заглянут на праздник: если не в свой собственный дом, то в дом давно позабытых родственников.
Давайте пригласим их вернуться!
Источник: http://avtur.derech.ru/