Авторизация

Война евреев с крестоносцами

Война евреев с крестоносцами

 

 

Предыстория

 

В 1012 году произошёл захват Церкви гроба господня фатимидским халифом Аль-Хакимом. Xpaм Гроба Господня в Иерусалиме был почти целиком разрушен. Известие об этом в Европе привели к гонениям на евреев.

Непосредственным поводом к Крестовым походам послужили захват сельджуками в последней трети 11 века многих владений Византийской империи в Малой Азии, а также сообщения из отвоеванного ими в 1071 году у Фатимидов Иерусалима о притеснении христианских паломников мусульманами и о «злодеяниях евреев» против христиан.

26 ноября или 27 ноября 1095 года во французском городе Клермон-Ферране состоялся собор, на котором папа Урбан II и монах Пётр Амьенский призвали к походу на мусульман.

Начавшийся Первый Крестовый поход быстро принял характер еврейского погрома. Евреев обвиняли в ростовщичестве, богоубийстве и т. д., и под этими предлогами стала нападать на них.

 

Резня 1096 года

 

Погромы во Франции

Уже первые отряды крестоносцев, собравшиеся в Руане, Франция, в 1096 году, почти полностью истребили местную еврейскую общину, оставив в живых лишь немногих, «согласившихся» креститься.

Ричард де Пуатье писал:

Прежде чем добраться до этих мест, они (крестоносцы) много раз устраивали массовые избиения евреев, во время которых уничтожили еврейское население почти во всей Галлии за исключением согласившихся принять христианство. При этом они говорили, что было бы несправедливо оставлять в живых на своей родине врагов Христа в то время, когда они взялись за оружие, чтобы изгнать неверных.

В мае 1096 года германская армия численностью примерно в 10 тысяч человек, возглавляемая французским рыцарем Готье Нищим, графом Эмихо Лейнингенским и рыцарем Фолькмаром, отправилась на север через долину Рейна — в противоположном Эрец-Исраэль направлении — и устроила массовую резню евреев в Майнце, Кельне, Бамберге и других городах Германии.

Началось одно из самых страшных избиений евреев в истории.

Всё это происходило на фоне попустительства или слабости местных властей и под подстрекательством вождей крестоносцев.

Так, напуганные резнёй во французской Руане, а также клятвой одного из главных руководителей похода, герцога Готфрида Бульонского, отомстить евреям за кровь Иисуса Христа, еврейские общины Франции предупредили об опасности евреев прирейнских общин Германии, которые назначили день поста и молитвы об устранении бедствия (январь 1096 года).

 

Вторжение в Германию

Император Генрих IV, которого глава еврейской общины Майнца, Калонимос бен Мешуллам ха-Парнас, уведомил об угрозах Готфрида Бульонского, приказал всем герцогам и епископам защищать евреев от крестоносцев. Готфрид Бульонский под давлением императора был вынужден отказаться от клятвы и, прибыв в Германию, пообещал защиту евреям Кёльна и Майнца, «подарившим» ему 500 серебряных марок.

Пётр Амьенский, войдя со своим отрядом в Трир в апреле 1096 года, не вёл антисемитской агитации и «ограничился» взиманием с евреев Трира продовольствия для крестоносцев.

 

Мец

Однако по мере прибавления к крестоносцам крестьян, антисемитские выходки стали нарастать. Некий рыцарь Фолькмар заявил, что не оставит страны, пока не убьет, по крайней мере, хоть одного еврея. В мае-июле 1096 года простонародье подвергло в общины Прирейнской области жесточайшему погрому. Особенной жестокостью отличались отряды, во главе которых стояли граф Эмихо фон Лейнинген в Германии и рыцарь Фолькмар во Франции. В Меце было убито 23 еврея, остальные вынуждены были принять крещение.

 

Шпейер

3 мая 1096 года произошёл погром в Шпейере. Там крестоносцы, при поддержке местной черни — части местных христиан, убивали каждого еврея, отказавшегося принять крещение; большая часть евреев укрылась в синагоге. Епископ Иоанн, взявший евреев под защиту, выслал против громил своих воинов, а горожанам, участвовавшим в погроме, приказал отрубить руки. Спасая евреев от дальнейших бесчинств, епископ укрыл их в своем замке. Таким образом, благодаря быстрому вмешательству Иоанна, приказавшего разогнать банду Эмихо, было убито «только» 11 евреев.

 

Вормс

Когда известия о погроме в Шпейре достигли Вормса, часть еврейской общины нашла убежище во дворце епископа Адальберта. Другие евреи остались в своих домах, поскольку горожане обещали им защиту. При этом отдав ценности на хранение соседям-христианам. Но всех евреев Вормса постигла одна и та же участь: Войдя в город, крестоносцы распустили слух об убийстве евреями христианина и спровоцировали погром. Сначала были вырезаны те евреи, которые остались дома, это произошло 18 мая 1096 года, затем 25 мая1096 года пришла очередь тех, кто искал защиты у Адальберта — они были поставлены перед выбором креститься или умереть самим епископом. Многие евреи покончили жизнь самоубийством (в том числе укрывшиеся в замке епископа). Матери убивали своих детей, чтобы избежать их насильственного крещения. Некая Минна одной из первых в период крестовых походов приняла мученическую смерть, отказавшись во славу Всевышнего принять крещение.

Некий Мар Шемария был зарыт заживо со своей семьёй при криках толпы, которая, однако, обещала ему спасенье, если он крестится.

Многие предпочитали самоубийство отречению от истинной веры. Мученики умирали с молитвой Шма Исраэль на устах. Согласно хронике Соломона бар Симеона, «один убивал брата, другой — родителей, жену и детей, женихи убивали своих невест, матери — детей»:

25 ияра ужас охватил тех, кто скрывался во дворце епископа. Враги убивали их как и тех, кто был убит раньше, пронзая мечами. Они собирали все свое мужество по примеру своих братьев и шли на смерть, прославляя Имя... Они выполняли слова пророка: Матери были распростерты на своих детях, отец падал на своих сыновей. Один убивал брата, другой — родителей, жену и детей; женихи убивали своих невест, матери — детей. Все принимали с открытым сердцем божественный вердикт: поручая свои души Вечному, они восклицали: «Слушай, Израиль; Господь Бог наш, Господь Единый». Враги срывали с них одежду и волокли их, не щадя никого, кроме тех немногих, кто принял крещение. За эти два дня было убито около восьмисот евреев.

 

Битва в Майнце

Уже 18 мая 1096 года граф Эмихо прибыл в Майнц с многочисленной толпой крестоносцев, но архиепископ Рутгард не впустил его в город.

Однако, два дня спустя, 18 мая 1096 года в Майнце всё же произошёл погром — Эмихо проник в город через боковые ворота.

Евреи Майнца во главе с Калонимосом бен Мешулламом попытались дать вооружённый отпор полкам крестоносцев. В ходе уличного боя, крестоносцы победили, и перебили всех еврев, кроме Калонимоса, председателя общины, и 53 других евреев, укрывшихся в казначействе собора. Группа евреев, защищавшихся весь день в укрепленной позиции, решила с наступлением ночи, когда нельзя было больше защищаться, лишить лучше себя жизни, чем умереть от рук громил. Тела убитых были похоронены в 9 гробах; передают, что их число достигло 1014. Мар Исаак бен-Давид, насильно крещеный, поджёг свой дом и синагогу и погиб в пламени, так как распространился слух, что христиане намерены превратить синагогу в церковь. Калонимос и его 53 товарища были увезены архиепископом Рутгардом в Рюдесгейм, где они укрывались в течение нескольких дней; но 1 июня архиепископ заявил им, что он не может больше их защищать, разве только если они крестятся. Тогда евреи решили убить друг друга. Калонимос зарезал своего сына Иосифа и потом, в ярости от пережитого ужаса, хотел убить архиепископа, но его схватили и умертвили.

Сам епископ был вынужден бежать из Майнца.

Альберт Аахенский так описывает гибель майнцских евреев:

Эмихо и все, кто был в его банде, собрались на совет, а затем на восходе солнца напали на евреев, вооружившись пиками и мотыгами... Разбив запоры и взломав двери, они набрасывались на них и убили семьсот человек, которые тщетно пытались защищаться от столь превосходящих сил; женщин убивали вместе с мужчинами, и маленькие дети обоего пола также были зарублены. Евреи, видя как христиане пошли с оружием в руках на них и на их детей, не щадя ни старых, ни малых, сами взялись за оружие, которое они направили на своих единоверцев, на своих жен и детей, матерей и отцов, и сами истребили друг друга. Ужас охватывает при этих словах: матери хватали ножи и перерезали горло собственным детям, которых они вскормили своим молоком, предпочитая погибнуть от своих собственных рук, чем пасть от рук необрезанных. Удалось спастись от ужасной гибели лишь ничтожному количеству евреев, а несколько человек приняли крещение скорее из страха смерти, чем из любви к христианской вере.

 

Кёльн

30 мая 1096 года крестоносцы напали на евреев Кёльна, но горожане защищали их, а архиепископ Герман отправил их в соседние города: Нейсс, Вевелинггофен, Альтенар, Ксантен, Гельдерн, Мэрс и Керпен, куда, однако, крестоносцы последовали за ними. Таким образом, в Кёльне местные христиане спрятали евреев в своих домах, и крестоносцы довольствовались разгромом еврейского квартала и синагоги. Епископ тайно вывел евреев из города и спрятал их в принадлежавших ему окрестных деревнях, где через три недели, в конце июня, евреи были обнаружены и частью перебиты, частью насильственно крещены. Многие с возгласом «Шма Исраэль!», как предписано Галахой идущему на смерть, бросались в Рейн и тонули.

В Нейссе и Альтенаре они убили 200 евреев, в Гельдерне и Керпене евреи были насильно крещены, а в Вевелинггофене и Ксантене евреи сами лишили себя жизни.

 

Осада евреев в Трире

В июне 1096 года крестоносцы прибыли в Трир. Часть евреев сразу совершило самоубийство, и некоторые еврейки бросились в реку Мозель, причём бросались в реку с грудными детьми на руках. Остальные скрылись во дворце архиепископа Экберта, который пытался убедить толпу пощадить евреев, но он подвергся поруганию и был осаждён в своём дворце в течение недели, по истечении которой он заявил евреям, что нет другой надежды на их спасение, кроме крещения. Когда они отказались от последнего, часть из них была выдана крестоносцам и убита.

Остальные евреи крестились, последовав примеру раввина Михеаса, заявившего, что «лучше быть христианином, чем дрожать за свою жизнь день и ночь».

 

Регенсбург

Двигаясь на восток, летом 1096 года крестоносцы разгромили еврейские общины между Рейном и Дунаем. В Регенсбурге всех евреев насильственно загнали в реку и объявили, что они прошли обряд крещения. Однако, после ухода крестоносцев евреи сразу же отреклись от христианства.

 

Чехия

По пути через Чехию крестоносцы насильно крестили евреев; упорствовавшие были перебиты, несмотря на увещевания епископа Космаса. Помочь евреям чешские власти, занятые войной с Польшей, не смогли.

Козьма Пражский сообщает:

Так как (участников похода) было много и они не могли идти все вместе по одной дороге, то некоторые из них стали проходить через нашу страну; проходившие нападали на евреев и с божьего соизволения крестили помимо их воли, тех же,. которые противились, убивали Епископ Козьма, считавший насильственное крещение противоречащим предписаниям церковных законов и движимый справедливостью, попытался воспротивиться крещению евреев помимо их воли, но тщетно, так как не оказалось никого, кто бы ему помог. Ибо князь Бржетислав со всем своим войском в это время был в Польше и, разрушив польский град Брдона берегу реки Нисы, построил сильно укрепленный град, значительно ниже, по тон же реке, на высокой каменистой скале. Отсюда происходит название — Каменец. Если несколько дней спустя евреи свергли иго Христово, презрели благодать крещения и спасительную силу христианской веры и вновь склонили свои шеи под иго Моисеева закона, то это следует приписать нерадению епископа и прелатов церкви[4].

Епископу Праги Козьме не удалось предупредить погромы.

В одном из городов Чехии евреи, получив военную помощь со стороны местных властей, отбили нападение крестоносцев и заставили их отступить.

 

Итоги кампании 1096 года

Христианский летописец крестовых походов Альберт из Аахена видел в гибели крестоносцев, избивавших евреев, заслуженную кару Божью. После Первого крестового похода многие немецкие священники, потрясенные насилием крестоносцев, переходили в иудаизм из солидарности с евреями. Император Генрих IV, недовольный опустошениями, произведенными крестоносцами, в 1103 году собрал в Майнце своих вассалов и вместе с ними принял торжественную присягу соблюдать «земский мир» (Landfrieden), одним из условий которого была защита жизни евреев. Ещё ранее, в 1097 году, Генрих IV позволил всем насильственно крещенным евреям вернуться в иудаизм, хотя антипапа Климент III противился этому.

Всего в 1096 году в Германии и Чехии погибло от 4 до 5 тысяч евреев.

Тем не менее, еврейские общины Рейнской области быстро возродились и восстановили свою роль в экономической жизни Германии.

Великий учёный Якоб Маттиас Шлейден так оценивает этот поход:

Первые крестоносцы, под предводительством фанатика Петра Амиенского... это была самая негодная и бесчестная сволочь из Франции, Лотарингии и Эльзаса и т.д. Этот первый «поход» смахивал на шайку разбойников с большой дороги и, по заслугам, погиб в Венгрии[5].

 

Война 1099 года в Эрец-Исраэль

Евреи практически в одиночку защищали от крестоносцев Хайфу в течение целого месяца (июнь-июль 1099 года) в ожесточенных боях. Коглда крестоносцы, с помощью венецианского флота, арабский (египетский) гарнизон и евреи, оборонявшие город, были уничтожены.

Вторгнувшись с севера в Эрец-Исраэль, крестоносцы 7 июня 1099 года осадили Иерусалим и 15 июля захватили его. Большинство боеспособного еврейского населения Иерусалима вместе с мусульманами пыталось противостоять отрядам Готфрида Бульонского.

Захватив Иерусалим, крестоносцы собрали находившихся там евреев в одну синагогу и предали их огню. Таким образом, многие евреи были сожжены, а остальные евреи были вырезаны или проданы в рабство.

Крупные еврейские общины городов Рамла и Яффа были также разгромлены.

Незатронутыми остались лишь еврейские поселения в Галилее.

 

Второй Крестовый поход

Во время подготовлений ко Второму крестовому походу монах Рудольф, или Раульф, произносил проповеди против евреев в прирейнских городах, но явившийся туда вскоре Бернар Клервоский вступил в диспут с Рудольфом в Майнце (ноябрь 1146 года) и приказал ему отправиться в свой монастырь. Бернар обратился тогда с посланием к западно-европейским христианским государствам, протестуя против избиения евреев. Несмотря на это, от крестоносцев пострадали евреи Вюрцбурга.

Поводом ко Второму крестовому походу (11471149) явился захват в 1144 году сельджуками Эдессы, которая с 1098 года была центром Эдесского графства крестоносцев. Призывавшая к походу булла папы Евгения III освобождала участников похода от уплаты кредиторам (большей частью евреям) процентов с долгов, а правители различных стран вообще освободили крестоносцев от уплаты долгов евреям. Более строгий на этот раз контроль светских и церковных властей над массами крестоносцев в значительной мере ограничил насилия над евреями. Во Франции решительные действия короля Людовика VII (возглавлявшего поход вместе с Конрадом III, королём Германии) и проповеди церковного авторитета Бернара Клервоского оградили от бесчинств крестоносцев большинство еврейских общин страны.

 

Битвы в Рамерю и Карентане

Еврейские общины Рамерю (в Шампани) и Карентана, укрепившись в одном из дворов, дали неравный бой толпам погромщиков и все погибли.

 

Германия

В Германии Конраду III, покровительствовавшему евреям, не удалось воспрепятствовать погромной агитации цистерцианского монаха Рудольфа (Радульф, Раульф), ходившего по стране с проповедью, что поход надо начать с крещения или истребления евреев. Евреи, платя феодальным властителям и епископам огромные суммы денег, получали возможность некоторое время укрываться в их замках. Конрад III предоставил евреям убежище в своих наследственных землях, например в Нюрнберге.

 

Битва в Волькенбурге

Епископ Кёльна отдал в распоряжение евреи крепость Волькенбург, в которой евреи защищались от крестоносцев с оружием в руках. Не в силах добраться до евреев, укрывшихся в замках, банды крестоносцев убивали или заставляли принять христианство каждого еврея, вышедшего из убежища. Банды крестоносцев бесчинствовали на дорогах. Несколько евреев были убиты в окрестностях Кельна и Шпейера.

 

Вюрцбург

Экономическая жизнь Германии оказалась в результате расстроена. По просьбе епископа Майнца Бернар Клервоский обнародовал послание с решительным осуждением погромной агитации Рудольфа, а в ноябре 1146 года совершил поездку по прирейнским городам, проповедуя крестовые походы, но осуждая насилия над евреями.

Единственный в период Второго Крестового похода крупный погром в Германии произошёл в Вюрцбурге, где крестоносцы распустили слух, что евреи якобы убили христианина и изуродовали его труп. В погроме погибло 22 еврея (в том числе раввин Исаак), остальные члены общины успели укрыться в замке епископа.

После того, как в августе 1147 года крестоносцы ушли на восток, евреи вернулись в города; насильственно крещенные возвратились к иудаизму.

 

Эрец-Исраэль

На территории Эрец-Исраэль Второй Крестовый поход закончился завоеванием АшкелонаБиньямин из Туделы и Птахия из Регенсбурга, посетившие Иерусалимское королевство в 1160 и 1180 годах соответственно, нашли благоустроенные еврейские общины в Ашкелоне, Рамле, КесарииТверии и Акко. В трудах Иехуды Алхаризи сообщается о процветающей общине в Иерусалиме, который он посетил в 1216 году; вероятно, не пострадавшие общины самаритян существовали в этот период в Шхеме, Ашкелоне и Кесарии.

 

Третий Крестовый поход

Германия

Во время Третьего Крестового похода (11891192), который был вызван завоеванием Иерусалима в 1187 году Саладином, император Фридрих I Барбаросса, возглавивший его, решительными мерами приостановил всяческие попытки насилия над евреями в Германии: евреи были укрыты в замках, за убийство еврея наказывалось смертной казнью, за ранение еврея — отсечением руки. Епископы грозили погромщикам отлучением от церкви и запрещением участвовать в крестовых походах. За своё спасение евреи и на сей раз платили властям большие денежные суммы.

 

Франция

Во Франции попытки короля Филиппа II Августа не допустить насилия над евреями не увенчались успехом: в ряде городов центральной Франции крестоносцы организовали избиение евреев.

 

Англия

Наибольшие бедствия обрушились на евреев Англии, не пострадавших во время Первого и Второго крестового похода и даже предоставивших в 1096 году убежище французским евреям, бежавшим от бесчинств крестоносцев.

3 сентября 1189 года крестоносцы, собравшиеся в Лондон на церемонию коронации короля Ричарда I Львиное Сердце, устроили еврейский погром в столице. Попытка короля остановить бесчинства не удалась: сановников, высланных им для увещевания погромщиков, прогнала толпа, и лишь трое из задержанных властями участников погрома были приговорены судом к наказанию, но не за насилия над евреями, а за поджог и грабеж домов христиан, соседствовавших с домами евреев.

Рассказывают, что 2 сентября король особым повелением запретил доступ в церковь и дворец женщинам и евреям в день коронации — евреям, как говорили, из суеверного страха перед их чародейством. Несмотря на то, евреи пытались проникнуть в залу, где должно было происходить торжество, но дворцовая стража не только не пропустила их в залу, но и осыпала их оскорблениями и побоями. После того в Лондоне распространился из Вестминстера слух, будто король велел избивать евреев. Толпа после ряда безуспешных атак в течение дня на прочные каменные дома евреев решила ночью поджечь еврейский квартал Old Jewry. Евреи, пытавшиеся спастись от пожара, были перебиты.

Из Лондона еврейские погромы быстро перекинулись на другие города Англии.

Вместе с чернью в погромах активно участвовали знать и рыцарство, задолжавшие евреям большие суммы денег и желавшие избавиться от уплаты долгов. Были уничтожены еврейские общины Линна, Норвича, Стамфорда. В Линкольне и некоторых других городах евреи спаслись, получив убежище в королевских замках.

После ухода короля в поход в начале 1190 году погромы повторились с большей силой. Самый большой погром произошел в Йорке. Сильно пострадала еврейская община Бери-Сент-Эдменса, где было убито 57 евреев.

Шлейден так оценивает эти события:

В Англии, некий поп, знаменитый Фома Бекет, кэнтерберийский архиерей, также подстрекал ненависть против евреев... В 1189 году, предводительство взял на себя Балдуин Кэнтерберийский. Простой народ, соединившись со сволочью крестоносцев, собрался в шайки, поджигая дома и синагоги и проливая кровь евреев[5].

 

Битва в Йорке

В 1190 году аристократы, сильно задолжавшие еврею Аарону из Линкольна, которого в Йорке представлял Иосеф (Иоцеус), инспирировали погром. Евреи укрылись в одной из башен (с разрешения коменданта королевского замка). Заподозрив коменданта в злом замысле, евреи отказались пустить его к себе, и по его приказу замок осадили солдаты.

Когда камнем, брошенным с башни, был убит монах, день за днём призывавший солдат к расправе с евреями, к осаждающим замок присоединилась разъярённая чернь.

Раввин Иом-Тов призвал евреев предпочесть смерть от руки близких позорной гибели, и большинство осаждённых евреев лишили друг друга жизни. Сам раввин, умертвив Иосефа, совершил самоубийство.

Евреи, не пожелавшие принять смерть, в надежде спастись принятием христианства вышли на следующий день из башни, но тут же почти все были растерзаны чернью. Громилы, не обнаружив в замке долговых обязательств христиан, ворвалась в сокровищницу собора, уничтожила хранившиеся там копии, после чего разграбила и разрушила дома богатых евреев.

 

4, 5, 6 Крестовый поход

В 1196 году, незадолго до подготовки Четвёртого Крестового похода (12011204), обошедшегося, вероятно, без еврейских жертв, в Вене крестоносцы убили 16 евреев, за что двое из зачинщиков погрома были казнены герцогом Фридрихом I.

Без пагубных последствий для евреев Европы прошли и 5–8-й крестовые походы (1217122112281229124912541270 годы), а также так называемый «крестовый поход детей», в 1212 году отправившихся из Германии и Франции в Прованс и Италию.

 

Крестовые походы пастухов

Новым бедствием для евреев стали так называемые Pastoureaux (пастухи) — французские религиозные фанатики 13 и 14 веков, о которых профессор Шлейден пишет следующее:

Глупый Филипп V Французский пробовал возобновить смешной анахронизм — крестовый поход. С некоторой возбуждённой сволочью крестоносцев соединились около 30.000 сумасшедших или попами дрессированных и фанатизированных пастухов (pastureaux), а затем они стали путешествовать по Франции до Наварры, убивая и грабя евреев[5].

Сами по себе данные «пастухи» преимущественно представляли собой отбросы общества.

В 1251 году некий по прозванию «Le Maître de Hongrie» («господин из Венгрии») стал в Пикардии на севере Франции проповедовать крестовый поход. В течение короткого времени вокруг этого проповедника сгруппировалась масса народа, состоявшая преимущественно из отбросов общества; среди них было много пастухов. Они заявили, что собираются идти в Эрец-Исраэль для освобождения её от неверных, но прежде чем отправиться туда, они намеревались очистит от евреев и еретиков собственную страну.

В 1251 году «пастухи», направляясь на Восток с целью завоевания Иерусалим и освободить Людовика IX Святого, находившегося с 1250 году в плену у египтян, разгромили еврейские общины Парижа, Орлеана, Тура и Бурже.

В 1320 году, во время второго своего похода «пастухов», ещё большему разгрому подвергли они общины Гаскони и Прованса. Ополчение в 40 тысяч громил — в основном подростки в возрасте 16-ти лет — пересекло Францию с севера на юг, уничтожив около 130 еврейских общин. Папа Иоанн XXII, пытаясь остановить бесчинства, отлучил от церкви всех участников похода; король Филипп V, опасаясь убытков для своей казны, приказал местным властям защищать евреев от «пастухов», но они повсюду встречали поддержку черни и среднего слоя горожан, в том числе и королевских чиновников.

В Альби на юге Франции городские власти пытались остановить толпу у ворот города, но когда «пастухи», крича, что они пришли убивать евреев, ворвались в город, население встретило их с воодушевлением и приняло участие в избиении.

В 1320 году, когда в Пуату банда крестьян, руководимых фанатиками, стала производить над евреями всякого рода бесчинства. Собравшись возле Ажана, «пастухи», идя вдоль Гаронны, нападали на еврейские общины и направились в Тулузу, где намеревались произвести поголовную резню евреев. Однако губернатор арестовал вожаков.

В Тулузе монахи освободили вожаков «пастухов», арестованных губернатором, и объявили их спасение делом божественного вмешательства — наградой за богоугодное истребление евреев. Во время последовавшей за этим резни спаслись от смерти лишь принявшие крещение.

Примерно 500 евреев, осаждённых в замке Верден-сюр-Гаронн (Château dе Verdun), по течению реки Гаронны, где они искали убежища, покончили жизнь самоубийством.

В графстве Венессен — папском владении — большая часть еврейской общины приняла крещение. Попытки этих новых христиан вернуться в иудаизм были пресечены инквизицией.

Из Франции шайки «пастухов» вторглись в Испанию, где возмущённый их бесчинствами король Арагона Хайме II разгромил и рассеял их банды — 2 тысячи убийц были казнены, а остальные погромщики были вынуждены бежать из Испании.

 

Крестовые походы нанесли значительный ущерб положению евреев. До них евреи имели монополию в торговле восточными товарами, но тесная связь между Европой и Востоком, созданная благодаря крестовым походам, вызвало появление класса христианских купцов, которые стали ограничивать коммерческую деятельность евреев. Таким образом, с 13 века евреи потеряли свою посредническую роль в торговле из-за небезопасности торговых путей для них.

Евреи были вынуждены в больших, чем до крестовых походов, масштабах обратиться к ростовщичеству.

От этих походов евреи ещё пострадали в том отношении, что папы освобождали крестоносцев от уплаты долгов евреям-кредиторам.

Спор между иудаизмом и христианством утратил свой богословский характер, приняв характер насильственных гонений. В 12 веке впервые была высказана мысль о еврейском заговоре против христиан, и широкое распространение получил кровавый навет. Усилившийся религиозный фанатизм, усматривавший в евреях непримиримых врагов христианской религии, нашёл выражение в усилении дискриминации и унижении евреев, достигших кульминации в законодательстве IV Латеранского (Вселенского) собора в 1215 году.

В память о тысячах мучеников в литургию девятого Ава был внесён ряд кинот, оплакивающих их судьбу, а в субботнюю — поминальная молитва Ав ха-рахамим («Отец милосердия»; см. Хазкарат нешамот); многие пиютим на эту тему вошли в состав слихот, читаемых в месяц элул и в Иом-Киппур. Вероятно, к времени крестовых походов относится возникший в Майнце обычай публично поминать подвиги мучеников в годовщину их смерти с занесением их имен и дат жизни в меморбух, хранящийся в синагоге.

В еврейской историографии гонения крестовых походов отражены в хрониках Эли‘эзера бен Натана из Майнца (примерно 1090 год — около 1170 года), Эфраима бен Я‘акова из Бонна (родился в 1132 году — умер не ранее 1196 года), Эл‘азара бен Иехуды из Вормса, Шломо бен Шим‘она (или Шимшона) и других, в том числе анонимных авторов, своими сообщениями о трагической участи евреев во время крестовых походов и преданности евреев идее Киддуш ха-Шем обогативших историографию еврейской мартирологии.

Важно отметить, что евреи пытались так или иначе защищать себя от крестоносцев — организовывали отряды самообороны, или нанимали наёмников для защиты своих кварталов, пытались договариваться о защите с местными властями и церковными деятелями. Евреи укрывались в крепостях, пытались скрываться в пригородах и т. д. Также евреи предупреждали о выдвижении очередных отрядов крестоносцев своих собратьев в других странах.

Источник: http://cyclowiki.org/wiki/