Авторизация

Что скрывают от нас христиане или духовный склероз

Симха Полонский

Шалом алейхем №18, март 2006

В одном из выпусков нашей газеты мы затронули очень важную и практически неисчерпаемую тему, а именно, что скрывают от нас раввины.

Но закрыть ее невозможно, не затронув и другой её стороны: что же от нас скрывают христианские лидеры?

Звучит, конечно, очень пафосно, однако необходимо проанализировать и эту сторону вопроса.
Итак, давайте вернемся на две тысячи лет назад, ко времени, когда только ещё начался процесс зарождения христианства.

Первое, что мы должны отметить: Мессия или же Христос был обещан исключительно одному народу – народу Израиля.

И Он пришёл на землю ради спасения Своего народа, о чём и говорил не один раз (Мф. 15:24; Мк.7:27).

В указанных ссылках Йешуа высказал женщине нееврейке эти, на первый взгляд, обидные слова вовсе не для того, чтобы показать превосходство еврейской нации над всеми прочими – Он совершенно конкретно знал, что от спасения Израиля зависит спасение всего человечества.

И если бы Израиль принял Его как Спасителя, то на землю пришло бы Царствие Небесное.

Однако этого не произошло…

А мы все ещё мучаемся духовным склерозом, совершенно забывая о том факте, что первыми последователями Йешуа Мессии были евреи, а точнее, иудеи.

Я много раз слышал проповеди христианских лидеров, которые учили членов своих общин, что ученики Йешуа были обычными рыболовами, мытарями, в общем, людьми, далёкими от религии. Однако и Новый Завет, и историки той эпохи рассказывают нам о том, что подавляющее большинство евреев соблюдали все предписания Закона Моисея и придерживались еврейской традиции.

Хочу напомнить лишь один эпизод из книги Деяний апостолов, когда Пётр, он же Симон (Шимон бар-Йона), и Иоанн, сын Завдеев (Йоханан бар-Завдай), шли в Храм в час молитвы (Деян. 3:1).

Так поступали только глубоко религиозные люди, посе­щавшие Иерусалимский Храм три раза в день: утром, днем и вечером. Петр и Иоанн шли в Храм на служение, которое называлось Минха. Согласно трактату Талмуда Брахот (26 б), после разрушения Первого Храма были установлены три молитвенных служения, заместившие жерт­воприношения: Шахарит (утреннее), Минха (дневное) и Маарив (вечернее).

Мы забываем и о том, что многие ученые и видные мужи Израиля покорились вере в Йешуа:

это были Никодим, указываемый в Талмуде как Накдимон бен Гурион;

Иосиф из Аримафеи (Йосефми-Раматаим), состоявший членом Синедриона (Мк. 15:43);

многие из священников (Деян. 6:7).

Ну и, конечно, апостол Павел, который сам говорит о себе: «обрезанный в восьмой день, из рода Израилева, колена Вениаминова, Еврей от Евреев, по учению фарисей» (Флп. 3:5).

Он не только не скрывает и не боится говорить о своих прежних фарисейских убеждениях, но даже гордится ими.

В послании к Галатам Павел упоминает о том, что учился у самого Гамалиила – известного в иудаизме рабана Гамлиэля, участвовавшего в создании Талмуда.

Фарисейское образование и хорошее знание Библии помогли апостолу Павлу написать самые превосходные по своей всеохватности и глубине послания, ставшие органичной частью Нового Завета.

Первая Церковь, а точнее первая община верующих в Йешуа, в своем подавляющем большинстве состояла из евреев, но были в ней и неевреи, обращенные в иудаизм.

До разрушения Иерусалимского Храма в 70-м году н.э. учеников Йешуа считали адептами одного из направлений иудаизма и называли «миним».

Однако со временем, когда христианство окрепло и стало официальной религией Римской империи, процент евреев, верующих в Йешуа, значительно снизился.

Это произошло во многом из-за того, что верующие нееврейского происхождения считали, что они не должны следовать еврейским традициям и обрядам богослужения.

Переломным моментом в истории отношений христианской Церкви и еврейского народа стал известный Никейский собор (325 год н.э.), созванный по настоянию Римского императора Константина.

На этом соборе были приняты решения, коренным образом изменившие исторический ход развития Христианства: перенесение празднования Пасхи из еврейского календаря в римский, как и обвинение с том, что они отвергли Христа.

С этого момента Церковь, всё более отдалявшаяся от своих еврейских корней, теперь публично признала своё нежелание жить и мириться с евреями.

Начиная с того времени, еврей, верующий в Йешуа, должен был отречься от своих еврейских корней и полностью отдать себя Святой Церкви.

А тех, кто отказывался это сделать, Церковь жёстко преследовала и наказывала за «иудейскую ересь».

Именно отсюда берут своё начало многие антисемитские настроения и предрассудки, как и учение, согласно которому теперь не евреи, а христиане являются богоизбранным народом.

Даже сегодня часто приходится слышать от христианских братьев и сестёр, что они являются «Новым Израилем», и что это им Бог обещал все благословения Авраама.

А что же остаётся евреям, которые ходят в христианские церкви?

А им говорят так: теперь во Христе нет ни иудея, ни язычника; теперь у Бога нет любимчиков, но Он дал людям «новую национальность» - христианин*

(* - очень напоминает историю с Л.Троцким.

"Делегация от московской еврейской общины просила Льва Троцкого, который когда-то был Лейба Бронштейном, о возвращении киевской еврейской общине конфискованного у нее большевиками здания синагоги и, разумеется, получила отказ.

Глава делегации раввин Мазе спросил Троцкого, кем же он сам себя считает: евреем или русским?

Троцкий ответил:

«Вы ошибаетесь. Ни тем, ни другим.

Я социал-демократ.

Этого достаточно».

Раввин же сказал:

«Революцию делают Троцкие, а расплачиваются за нее Бронштейны»).

Один мой знакомый еврей-христианин, который посещал православный приход в Москве, как-то, разговаривая со священником, стал спрашивать о том, как Бог относится к евреям, уверовавшим в Йешуа Мессию.

На это священ­ник, конечно же, процитировал всем известную фразу апостола Павла о том, что во Христе нет ни иудея, ни еллина, а потому во Христе наша национальная тождественность как бы теряет свою силу.

Но мой еврейский приятель заметил: «Если во Христе нет ни иудея, ни еллина, зачем же вы тогда всех людей делаете похожими на еллина?»

Отличный вопрос!

Евреев в христианских церквях пытаются сделать неотличимыми от других народов.

А когда еврей в церкви говорит о своём желании отмечать праздники, сохранять обычаи и традиции своего народа, ему дают понять, что не следует чрезмерно «выпячивать» свою национальную принадлежность.

Короче, будь как все, и всё будет хорошо.

А если еврей не может угомониться, его объявляют еретиком (вспомни средние века и инквизицию). Интересно, как со временем меняются воззрения: если в Первой иудео-христаинской общине возник вопрос с уверовавшими из язычников (Деян. 15), то сегодня вопрос стоит иначе: что же нам делать с уверовавшими из евреев.

Христианские лидеры до сих пор не могут понять уникальность и предназначение еврейского народа.

А ведь ещё древний провидец Валаам сказал про Израиль:

«... вот, народ живёт отдельно и между народами не числится» (Чис. 23:9).

У каждого народа есть своё предназначение и функции, точно так же, как существуют различия между мужчиной и женщиной.

И именно об этом говорит апостол Павел, объясняя, что Бог любит всех людей одинаково, невзирая на национальные, половые или социальные различия (Гал. 3:28; Кол. 3:11).

Мы же с вами живём в уникальное время – время, когда Церковь Бога начинает осознавать и исправлять свои ошибки.

Недавно усопший глава всех католиков, Иоанн Павел II, публично огласил официальное покаяние за инквизицию, крестовые походы и все прочие преследования евреев.

И мы убеждаемся, что всё больше и больше христиан начинает интересоваться еврейскими корнями своей веры.

Само по себе мессианское движение – это удивительное и уникальное явление: оно стоит на стыке Иудаизма и Христианства, сочетая признаки того и другого, как это было у первых учеников Йешуа. И именно оно является связующим звеном между прошлым, настоящим и будущим.