Авторизация

Корень Давида

КОРЕНЬ ДАВИДА

 

Ключ

 

Итак, Йоханан говорит нам, что Слово было вначале всего. Пр. 8:22-31. И пока Слово было у Бога, жизнь Слова была радостной и беззаботной. Слово веселилось. Им, Словом, все созидалось. Писания нам говорят, что Слово родилось. Пр. 8:24-25. Йешайа 9:6 и 49:1. И ап. Павел подтверждает это Кол. 1:15. Йоханан же говорит, что Йешуа был Сущим в Недре Отчем. В послании к евреям нет слова о возникновении Йешуа, но сказано, что Бог Его «поставил» и Он «воссел» и в Евр. 1:6 есть слово «Первородный».

Может ли человек проникнуть в тайну Всевышнего? Павел в письме к общине, которая родилась в Колоссах, пишет, что он трудится для того, чтобы сердца верующих утешились и соединились в любви для разумения и познания тайны Бога – Йешуа. Кол. 2:1-3. Крупицы тайны Мессии разбросаны по многим местам Писания.

Для меня ключом, открывшим мне вход в мир познания и принесшим утешение и радость в моих поисках, стала книга пророка Зехарйа. Произошло это не сразу. 4-го февраля 2003 года, в 5.00 утра я получил слово «ОТРАСЛЬ» в 3-ей главе. Я знал значимость слова «Отрасль», но не сразу вошел в суть видений пророка. Прошел почти целый год, когда вдруг я прочел на языке оригинала (иврит), почти без словаря, первые, три главы книги Зехарйа. И свет Писаний вошел в меня и осветил мой разум и принес радость.

Пророк Зехарйа видит видения, в которых с ним разговаривает Ангел Господень. Этот удивительный Ангел Господень говорит с пророком, молится Господу Цеваоту (Зехарйа 1:12)  и говорит от имени Всевышнего, с Его властью (Зехарйа 1:14-17). Ангел Господень отдает распоряжения другим ангелам, а также говорит от себя (Зехарйа 2:12-17, 8-13 в русск. переводе).

Что же говорит Ангел Господень от себя? Он говорит словами Йешуа из «Нового Завета». «Господь Цеваот послал Меня к тебе!». Трижды произносятся Ангелом эти слова в шести стихах.

И вот тогда мне открылось Зехарйа 3:8-9:

Ангел Господень свидетельствует(!), что Господь Цеваот говорит. Господь Цеваот приводит раба Своего – ОТРАСЛЬ – «ЦЕМАХ» к Йегошуа, первосвященнику и к всему собранию мудрецов (которые восстанавливали Храм и жизнь евреев в Йерусалиме).

Раб Господень – ОТРАСЛЬ – «ЦЕМАХ», тот камень, Который имеет полноту Духа Божия (Йешайа11:1-5).

На этом камне Сам Господь Цеваот вырежет начертания. Мы знаем из Торы (Шмот), что начертания Всевышний Сам вырезал на скрижалях завета с народом Израиля. И вот, на этом камне Господь Цеваот вырежет начертания. Это значит, что через корень Йессеев, потомка Давида Всевышний заключает Новый Договор с Израилем и народами, которые «прибегнут к Господу». Матитьягу 26:28, что полностью согласуется со словами Йешуа, которые Он произнес на последнем Своем седере.

И таким образом Господь Цеваот загладит грех этой Страны в один день.

 

Так говорит Танах

ОТРАСЛЬ – ЦЕМАХ. ЕГО БУДУТ НАЗЫВАТЬ…

 

(Йирмийа 23:5-6 и 33:15-16, Йешайа 11:1-5 и 4:2, Зехарйа 3:8-9 и 6:12).

«Вот, наступают дни, говорит Господь – и восставлю Давиду ОТРАСЛЬ праведную, и воцарится Царь, и будет поступать мудро, и будет производить суд и правду на земле (ба-арец – в Стране). Во дни Его Иуда спасется и Израиль будет жить безопасно; и вот имя Его, которым будут называть Его: «Господь (Сущий, Ашем) – оправдание наше (наша праведность)!»

Йешайа 11:1-5.

ОТРАСЛЬ – произойдет от корня Йессеева. 2.На Нем будет Дух Господень (Дух Сущего, Дух Ашема), дух премудрости и разума, совета и величия, дух ведения (Сущего). 3-4. Он будет судить.

Зехарйа 3:8-9 и 6:12.

ОТРАСЛЬ-ЦЕМАХ, произрастет от своего (!) корня. На Нем, как на камне (на скрижалях) Господь Цеваот сделает начертания, подобные тем, которые были начертаны при заключении Синайского Договора и дарования Торы. Он живое Слово Бога создаст храм Господень в человеке. В этом храме Он будет Священником, там (в человеке) будет престол Его славы. Там (в человеке) будет совет мира с Богом.

Итак, Танах нам говорит, что от корня человека произойдет Царь, на Котором будет Дух Сущего и Его будут называть Сущим. Он изменит человека и напишет законы Бога своего на сердце человека и будет Посредником (Ходатаем) Нового Союза с Богом.

Так говорит Танах

 

РАБ МОЙ – ЕГО СЛУШАЙТЕ

 

А) Дварим 18:15-19 и 32:30. Б) Пс. 97:1. В) Йешайа 50:10, 52:13-15, 53:11, 55:4-6, 59:16, 61:1, 63:5, 63:9, 63:12. Г) Зехарйа 3:8. Д) Шмот 4:13, 14:19, 23:20-21, 33:2.
Всего 17 мест Писания.

Танах открывает нам, или точнее, приоткрывает нам удивительное и непонятное, которое человеку трудно представить и потому трудно постичь. Всевышний Бог говорит нам, что с Ним постоянно есть тот, Кто ведет Израиль, защищает его, спасает его.

Создается понимание, что Танах (читай Всевышний через Своих пророков) постоянно говорит об одной Личности, хотя эта Личность имеет несколько имен, или лучше будет сказать, несколько различных явлений Его, характеризующих Его деятельность.

Сама эта Личность открывается нам в видениях Агарь, Гидеона, Даниила и Зехарйа, и особенно Зехарйа, где Ангел Господень говорит к нам и от Себя. От первого лица к нам обращается и загадочная Личность в Йешайа 49:1-6, 50:4-10, и 61:1 (и вся 61 глава). Танах нам говорит о Нем, называя Его: Ангел Лица Его, Ангел Господень, Мышца (зроа), Защитник Израиля, Раб Божий, Отрасль, Искупитель Сиона, Сын Человеческий. Конечно, я назвал не все имена – определения. И ниже мы рассмотрим подробнее, что говорит Танах об этой Личности в перечисленных местах Писания. Но, прежде всего, остановимся на строгом указании Бога Танаха: «Его слушайте!» и «Взыщу!». Следует обратить внимание, что тот, кого следует слушаться, в Танахе представлен в разных мирах. Он и в мире, который мы можем условно назвать «недро Отчее или Царство Небесное», и в условиях земных.

 

Имя Мое в Нем

Бойся Его и слушайся, не прекословь Ему

 

В главе «Мишпатим», Шмот 23:20-21 находим интересный для нас текст. «Вот – Я посылаю Ангела пред тобою, чтобы хранить тебя в пути и привести тебя в то место, которое Я приготовил. Бойся Его и слушайся, не прекословь Ему, ибо Он не простит ваших проступков (в оринале: не понесет преступлений ваших), так как носитель Имени Моего Он (бекерво – Имя Мое в Нем, в нутре Его, в Сущности Его)».

И вложу слова Мои в Уста Его. Кто не послушает, – Я взыщу

В главе «Шофтим», Дварим 18:18-19 Всевышний сообщает о Пророке, Которого надо слушать. «Пророка поставлю Я им из среды братьев их, подобного тебе, и вложу слова Мои в уста Его, и будет Он говорить им все, что Я повелю Ему. А человек, который не послушает слов Моих, которые Он будет говорить от имени Моего, Я взыщу с него».

Кто из вас боится Господа, слушается Раба Его?

Йешайа 50:10

В первых двух (Дв. 18:18-19 и Шмот 23:20-21) примерах достаточно ясно указано Всевышним кого надо слушать. В первом случае Ангела (не будем забывать, что «малах» это и ангел и посланец), которого Всевышний посылает для водительства Моше. А во втором, Моше получает сообщение о пророке, таком же, как Моше, т.е. человеке. К тому же Он будет из евреев.

В данном, третьем случае необходимо войти в контекст, который пророк получил от Всевышнего и записал от первого лица. Йешайа 50:4-10. Кто же этот таинственный, которого Всевышний выделил тем, что дал Ему язык мудрых, чтобы Он мог учиться? Всевышний открыл Ему Его назначение и Он, поняв это назначение, не воспротивился, не отступил назад. Об этом в 4-ом и 5-ом стихах.

В шестом стихе раскрывается, почему Он мог «воспротивиться и отступить назад». А 7-9 стихи раскрывают нам, что Его будут не только бить, но и обвинять. И только Всевышний Бог будет рядом с Ним. Бог поможет Ему и оправдает Его. Итак, Бог предает Его на муки, но предварительно раскрывает Ему цель всего предстоящего.

Мы, те, кто приняли Его, хотя и не знали всей этой предыстории, понимаем, или догадываемся, что речь идет о Йешуа. Притом Йешайа 53 и Пс. 21, Пс. 34:11-12 напоминают о мучениях невинной жертвы. К тому же есть и «ремез» – намек. Слово, соединяющее несколько стихов, которые нам раскрывают одну личность. Слово это «ланита» – «лехай» – щека.

«Тростью будут бить по ланите судью Израилева. Миха. 5:1 «…и ланиты Мои поражающим…» Йешайа 50:6. И, конечно, это выражение есть во всех евангелиах. Но наша цель – Танах, ибо Танах был у апостолов.

 

В каком из миров

 

И еще один вопрос надо исследовать: когда Господь Бог открыл Ему ухо…? Точнее: в каком из миров? Ведь речь идет об одной Личности. В этом весь смысл нашего поиска. У нас один Мессия, Который пребывал в двух мирах. Который вернулся в тот мир, в котором Он уже обладал властью, и в котором сегодня Он наделен еще большей властью. Матитьягу 28:18: «Дана Мне всякая власть на небе и на земле».

В Йешайа 50:6 записано в прошедшем времени. Также в прошедшем времени записано пророком в Йешайа 52:14. Да и почти вся знаменитая 53! выдержана в прошедшем времени, хотя все это было записано за 700-750 лет до событий.

Впрочем, когда мы читаем Танах, мы должны помнить сказанное великим физиком Эйнштейном: «Различие между прошлым, настоящим и будущим – всего лишь иллюзия, хотя и стойкая». Время, совсем не то, чем оно кажется – оно вовсе не течет в одном направлении. Будущее существует наравне с прошлым».

Несомненно, Дух Божий побудил пророка отделить время страдания Раба Божьего (Йешайа 50:6, 52:14, 53:1-10 до слов «Он предал Его мучению…») от времени славы Раба Божьего (Йешайа 50:7-10, 52:13,15, 53:10(б)-12.). Ведь записано у более позднего пророка: «Тростью будут бить по ланите судью Израилева» Миха. 5:1. Апостолы имели знания из Танаха, что Машиах шел осознанно в человеческую жизнь, в страдания из вечности, от своей славы.

«Предназначенного еще прежде создания мира, но явившегося в последние времена для вас». 1 Кефы (Петр)1:20.

«Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам, и по виду стал как человек; смирил Себя, был послушным даже до смерти и смерти крестной. Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени». Фил. 2:6-9.

«Посему Мессия, входя в мир, говорит: «жертвы и приношения Ты не восхотел, но тело уготовал Мне. Всесожжения и жертвы за грех не угодны Тебе. Тогда Я сказал: вот иду, как в начале книги написано о Мне, исполнить волю Твою, Боже». Евр. 10:5-7. И мы, конечно, понимаем, что это мидраш (толкование). Ведь автор послания к евреям не присуствовал при обращении Мессии к Всевышнему. Но этот мидраш стоит на знании Писания. Эти выдержки из писем апостолов говорят нам что «Господь Бог открыл ухо Спасителю, и Он не воспротивился и не отступил назад». ДО!

 

Кто сей царь славы

 

(Пс. 44, 23)

Танах дает удивительно прекрасную личностную характеристику Личности, которая прекраснее сынов человеческих.

 

Песнь любви, песнь о Царе

 

«Ты прекраснее сынов человеческих; благодать излилась из уст Твоих; посему благословил Тебя Бог на веки. Препояшь Себя по бедру мечем Твоим, Сильный славою Твоею и красотою Твоею. И в сем украшении Твоем поспеши, воссядь на колесницу ради истины и кротости и правды, и десница Твоя покажет Тебе дивные дела. Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие; посему помазал Тебя Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих. (И почиет на Нем Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия; и будет препоясанием чресл Его правда, и препоясанием бедр Его – истина). Йешайа 11:2,5. Вместо отцов Твоих, сыновья Твои; Ты поставишь их князьями по всей земле. Сделаю имя Твое памятным в род и род; посему народы будут славить Тебя во веки и веки». (Ст. 3-5, 8, 17, 18).

 

Псалом, 23

 

«Тот получит благословение от Господа и милость от Бога Спасителя Своего. Кто сей Царь словы?- Господь крепкий и сильный, Господь сильный в брани (войны). Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные, и войдет Царь славы! (Вот, Я посылаю Ангела Моего, и Он приготовит путь предо Мною, и внезапно придет в храм Свой Господь, Которого вы ищете, и Ангел завета, Которого вы желаете; вот Он идет, говорит Господь Цеваот.) Малахи 3:1. (Муж – имя Ему ОТРАСЛЬ, Он произрастет из Своего корня и создаст храм Господень и примет славу, и воссядет на престоле Своем; будет священником на престоле Своем.) Зехарйа 6:12-13 Кто сей Царь славы? – Господь сил, Он Царь славы».

 

Целуйте Сына. Пс. 2

 

«Я помазал Царя Моего над Сионом, святою горою Моею; Возвещу определение: Господь сказал Мне: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя; Почтите Сына (в оригинале: «целуйте Сына»), чтобы Он не прогневался, и чтобы вам не погибнуть в пути вашем; ибо гнев Его возгорится вскоре, блаженны все, уповающие на Него».

 

http://www.messianiclatvia.lv/c32/i-budut-govorit-chto-jeto-ja-ne-verte-/koren-davida/