Авторизация

За притеснение брата твоего ...

За притеснение брата твоего, Иакова, покроет тебя стыд и
ты истреблен будешь навсегда.

Автор: А.Огиенко

 

 

 

 

 

(Посвящается Дню Памяти жертв Холокоста) 

 

Однажды у меня был разговор с довольно известным в христианском мире служителем, более того, он сам считает себя мессианским верующим. Я спросил у него: «А как вы считаете, кто из этих двух попадает на Небеса: еврей, которого последние 1700 лет гнали и убивали за то, что он не хотел отречься от веры своих отцов и принять такого Иисуса Христа, Который лишает его еврейства, или христианин, который крещён в Имя такого Иисуса Христа и который последние 1700 лет гнал и убивал еврея за то, что он не хотел отречься от Закона Бога, данного через Моисея и креститься в Имя Иисуса Христа, Который лишает его еврейства»?

Этот служитель ответил: «Конечно христианин попадёт на Небеса, а евреи идут в ад за то, что не хотят креститься в Иисуса Христа.»

 

Мне было искренне жаль этого служителя. Он считает себя учителем Божьего народа, но сам не понял главное в Писаниях . Когда слепой ведёт слепого, тогда оба вместе упадут в яму. Знаю, что никому нельзя судить человека, Бог Судья, тем более, что тот, кто согрешает, может в любое время, даже перед самой смертью, искренне раскаяться и попасть на Небеса. Единственное, что ему нужно для того, чтобы покаяться, так это знать о том, в чём он согрешает . А как он узнает, если ему никто не скажет об этом сейчас, ведь потом, когда прийдет Суд, будет поздно и вина будет на том, кто знал и не сказал .

Иез.3:20 :

« 20 И если праведник отступит от правды своей и поступит беззаконно, когда Я положу пред ним преткновение, и он умрет , то, если ты не вразумлял его, он умрет за грех свой, и не припомнятся ему праведные дела его, какие делал он; и Я взыщу кровь его от рук твоих . »

 

Я с большим уважением отношусь к тому служителю, знаю, что он любит Бога, а вот негативное отношение к евреям (хранящим Закон Моисея и не принимающим Иисуса Христа, лишающего их еврейства) у него от того, что его так научили в Церкви, где по сей день господствует «ТЕОЛОГИЯ ЗАМЕЩЕНИЯ» и, к сожалению, он не единственный сегодня среди христиан, кто так думает, поэтому я буду говорить с желанием сердца, чтобы все, кто заблуждается, УСЛЫШАЛИ, хотя, конечно, принимать решения каждый будет сам.

 

Авдий 1-21 написано:
« Так говорит Господь Бог об Едоме .... 3 Гордость сердца твоего обольстила тебя; ... 10 За притеснение брата твоего, Иакова, покроет тебя стыд и ты истреблен будешь навсегда.
11 В тот день, когда ты стоял напротив, в тот день, когда чужие уводили войско его в плен и иноплеменники вошли в ворота его и бросали жребий о Иерусалиме, ты был как один из них. 12 Не следовало бы тебе злорадно смотреть на день брата твоего, на день отчуждения его; не следовало бы радоваться о сынах Иуды в день гибели их и расширять рот в день бедствия. 13 Не следовало бы тебе входить в ворота народа Моего в день несчастья его и даже смотреть на злополучие его в день погибели его, ни касаться имущества его в день бедствия его, 14 ни стоять на перекрестках для убивания бежавших его, ни выдавать уцелевших из него в день бедствия.
15 Ибо близок день Господень на все народы: как ты поступал, так поступлено будет и с тобою; воздаяние твое обратится на голову твою. 16 Ибо , как вы пили на святой горе Моей, так все народы всегда будут пить , будут пить, проглотят и будут, как бы их не было.
17 А на горе Сионе будет спасение, и будет она святынею; и дом Иакова получит во владение наследие свое. 18 И дом Иакова будет огнем, и дом Иосифа — пламенем, а дом Исавов — соломою: зажгут его, и истребят его, и никого не останется из дома Исава: ибо Господь сказал это....
21 И придут спасители на гору Сион, чтобы судить гору Исава , и будет царство Господа .
» )*

*) Здесь и дальше в тексте все выделенные и подчеркнутые места Писаний, выделены автором статьи для облегчения понимания комментария . )

 

Как мы видим, суд над Едомом или суд над горою Исава включает в себя суд над « всеми народами »: « 15 Ибо близок день Господень на все народы », и судить будут « все народы » тем же приговором, что и Исава: « за притеснение брата твоего Иакова ..., как ты поступал, так поступлено будет и с тобою; ».

На первый взгляд может показаться странным это отождествление всех народов с Исавом , хотя с этим можно согласиться, зная, что судить будут всех, кто не принял волю Бога. Странным в этом приговоре является то, что народы , которые будут судимы, названы « братьями» Иакову. Разве Иаков, когда-нибудь был « братом » всем народам?

 

Мы знаем, что Бог называет народ Иакова Своим сыном и первенцем ( Вт.14:1-2; Исх.4:22 ) и Он запретил Иакову сближаться с иноплеменниками и вступать с ними в родство ( Вт.7:3-6 ), и ещё мы знаем то, что народ Иакова вообще « между народами не числится » ( Чис.23:9 ), поэтому между Иаковом и «всеми народами» не могло, и не может быть братских отношений по плоти, единственным исключением являются потомки Исава. Тогда, кем являются эти « все народы », которых Бог называет братьями Иакову, которые будут судимы за притеснение своего «брата Иакова»?

Это вопрос первостепенной важности, на который должен себе ответить сегодня каждый христианин. Если ответ будет неправильным, то потом, на суде « покроет тебя стыд и ты истреблен будешь навсегда »!

 

Итак, мы знаем, что Исав и Иаков являются сыновьями одного отца Исаака и потому они братья. Мы понимаем что о физическом родстве Иакова со « всеми народами » речь идти не может, но если предположить, что речь идёт о духовном родстве, то тогда всё становится понятным . Если христиане называют Бога Авраама, Ицхака и Иакова своим Отцом Небесным, а еврейский народ является сыном-первенцем у Бога Авраама, Ицхака и Иакова, то тогда получается, что и те и другие имеют Одного и Того же Отца, а значит братья.

Этот, казалось бы, простой вывод, имеет очень печальные последствия для тех, кто этого не понимает.

 

Давайте глубже рассмотрим историю взаимоотношений Исава и Иакова и определим духовные корни вражды между братьями . Это позволит нам взглянуть совершенно с неожиданной стороны на историю взаимоотношений между еврейским народом и сегодняшней «видимой Церковью», стоящей на основании Никейского собора.

Быт.25:22-23 читаем
« 22 Сыновья в утробе ее стали биться, и она сказала: если так будет, то для чего мне это? И пошла вопросить Господа. 23 Господь сказал ей: два племени во чреве твоем, и два различных народа произойдут из утробы твоей; один народ сделается сильнее другого, и больший будет служить меньшему . »

Очень важно отметить то, что при рождении Исава и Иакова, Бог не проклинал Исава , а всего лишь сказал, что « больший будет служить меньшему », потому что Иаков был предъизбран Богом ещё до сотворения мира . Ис.44:1-3 написано:

« 1 А ныне слушай, Иаков, раб Мой, и Израиль , которого Я избрал.
2 Так говорит Господь, создавший
( здесь в оригинале текста на иврите стоит глагол « осе », который употреблён в Быт.1:26, когда у Бога рождался замысел сотворения человека ) те б я и образовавший тебя, помогающий тебе от утробы матерней : не бойся, раб Мой, Иаков, и возлюбленный [Израиль], которого Я избрал ; 3 ибо Я изолью воды на жаждущее и потоки на иссохшее; излию дух Мой на племя твое и благословение Мое на потомков твоих . »

Рождение Иакова – это особенное событие в жизни всего человечества. Как мы видим, Иаков создан («осе») Богом, образован Богом и уже в утробе матери Бог был ему помощником . « Создание » («осе») Иакова, по замыслу Бога, напрямую связано с Агнцем « предназначенным ещё прежде создания мира » ( 1Петр.1:20 ) и установлением Царства Бога на земле, когда сыны Иакова будут священниками Бога для всех народов ( Ис.61:6) . Есть силы, которые этому препятствуют, к своей собственной погибели, и это тоже часть Божьего плана по установлению Его Царства на земле, как на Небе:

« 17 Познан был Господь по суду, который Он совершил; нечестивый уловлен делами рук своих .
18 Да обратятся нечестивые в ад, — все народы, забывающие Бога
. » ( Пс.9:17-18 сравни Иез.28:18 )

 

Итак, Бог не проклинает Исава и не желает ему зла, ведь Бог любит человека, но Исав не принял волю Бога о предъизбранности Иакова и о том, что « больший будет служить меньшему », также принебрёг своим статусом первенца, отказавшись от обязанностей быть священником Бога в своём доме . Именно это противление воле Бога и ненависть к предъизбранному Богом брату, стали главной духовной движущей силой Исава и его потомков, за что и пришло проклятие на весь дом Исава .

 

Если мы проследим родословное древо Исава, то увидим, что Амалик, является внуком Исава ( Быт.36:12 ) и отличался он от всех народов своим превосходством в силе, он есть « первый из народов » ( Числа 24:20 ), но из-за того, что он не покорился воле Бога, « конец его будет гибель ».

В то время, когда Бог только вывел Свой народ из Египта и Израиль не представлял для Амалика никакой угрозы (путь Израиля в обетованную землю проходил по местам, далёким от земель Амалика и, также, Амалик не входил в число народов земли Ханаанской, которые подлежали уничтожению (Быт.15:18)), но, тем не менее, Амалик пришёл, чтобы воевать с Израилем . Поэтому Бог сказал Моисею : Исх.17:14-16

« напиши сие для памяти в книгу и внуши Иисусу, что Я совершенно изглажу память Амаликитян из поднебесной. 15 И устроил Моисей жертвенник [Господу] и нарек ему имя: АДОНАЙ ( Тетраграмматон ) Нисси.
16 Ибо, сказал он, рука на престоле Господа: брань у Господа против Амалика из рода в род
. »

 

Казалось бы, на первый взгляд непонятно, почему Амалик пришёл воевать с Израилем, но когда знаешь о духовных корнях движущей силы противления воле Бога потомков Исава , тогда всё становится понятно.

К нига Есфирь раскрывает нам истинную причину ненависти потомков Исава к еврейскому народу:

Есф.3:8
« 8 И сказал Аман царю Артаксерксу: есть один народ, разбросанный и рассеянный между народами по всем областям царства твоего; и законы их отличны от законов всех народов , и законов царя они не выполняют; и царю не следует так оставлять их . »

Аман является потомком Исава через царя Амаликитского Агага :

« Аман, сын Амадафа, Вугеянин от Агага ») , враг всех Иудеев » (Есф.9:24). Как мы видим, корнем ненависти Амана к еврейскому народу являются те « законы », по которым живёт этот народ « и законы их отличны от законов всех народов », но, как мы знаем, эти Законы еврейский народ сам не придумывал, эти Законы были даны еврейскому народу Богом: Исх.24:12 :

« 12 И сказал Господь Моисею: взойди ко Мне на гору и будь там ; и дам тебе скрижали каменные, и закон и заповеди , которые Я написал для научения их . »

Здесь мы ясно видим, что вся Тора Моисея написана Богом для научения Его народа, поэтому тот, кто враждует против Закона Бога, данного через Моисея, враждует против Самого Бога и также, тот, кто враждует против народа, живущего по Закону Бога, данному через Моисея, также враждует против Бога.

 

И вот, мы видим, как на протяжении всей истории взаимоотношений Исава с Иаковом, из рода в род, недобитый Амалик пытается уничтожить еврейский народ.

В 4-м веке до н.э. был Аман, в 20-м веке нашей эры это был Гитлер, а сколько их было на протяжении всей истории еврейского народа, трудно сосчитать.

« Мы сражаемся против самого древнего проклятия, которым наказало себя человечество. Против так называемых «Десяти Заповедей», против них мы сражаемся »* *( Адольф Гитлер в беседе с Германом Раухнингом. Цит.по «Десять Заповедей», под ред. Армин Робинсон. Предисловие Раухнинга: Гитлер сказал Раухнингу, что целью его жизни являлось поражение «тиранического Бога евреев» и его «Десяти Заповедей», отрицающих саму жизнь )** **( Еврейская мудрость. Равин Иосиф Телушкин. Ростов на Дону изд.Феникс, 2001, стр.417 )

 

Всякий раз, когда поднимается вражда против еврейского народа, мы должны понимать, что недобитый Амалик снова враждует против Бога и Его Законов, которые Он даровал людям, чтобы Царство Бога пришло на землю. Вражда против Бога и Торы, которую Он дал для научения Своего народа , является духовным основанием вражды против евреев, носителей и хранителей этого Божьего наследия ( Рим.3:1-2 ) .

 

Сегодня очень много говорят об АНТИСЕМИТИЗМЕ, но, по сути, к семитским народам относятся и некоторые арабские народы, но, как мы знаем, Амалик не враждует против них, поэтому говорить нужно не об АНТИСЕМИТИЗМЕ, а об АНТИИУДАИЗМЕ, потому что весь АНТИСЕМИТИЗМ сводится ко вражде против народа, живущего по Законам, отличающимся от « законов других народов » , или другими словами, главной движущей силой антисемитизма является вражда против Закона Бога, данного через Моисея, учения (ТОРА), которое Бог « написал для научения Своего народа », чтобы принести Царство Бога на землю .

 

Теперь, понимая суть вражды Амалика против еврейского народа, скажите, братья и сёстры, как вы думаете, на чьей стороне находилась сегодняшняя «видимая Церковь», родившаяся на Никейском соборе в 325 году, во всей этой «вражде Амалика против еврейского народа?»

Была ли Церковь на стороне еврейского народа, или же Церковь была на стороне Амалика?» К сожалению историю уже не перепишешь. История взаимоотношений между видимой Церковью и еврейским народом последние 1700 лет свидетельствует против Церкви. И если посмотреть на духовный корень этой вражды, то это всё то же нежелание, как у Исава, покориться воле Бога о предъизбранности Иакова и борьба против Закона Бога, данного через Моисея и против народа, который не желает отречься от этого Закона.

 

Конечно на протяжении всей истории этой вражды, всегда среди христиан (уверовавших из язычников) были те, кто свято чтил Законы Бога и, ценою своей жизни, спасали евреев, награда им от Господа . Они знали ТОРУ и « не следовали за большинством во зло», как написано Исход 23:2:

« 2 Не следуй за большинством на зло , и не решай тяжбы, отступая по большинству от правды ; »

 

Тем не менее, сегодняшняя «видимая Церковь», всё ещё стоит на основании, положенном на Никейском соборе, когда от Церкви были отрезаны Иудейские корни и был отвергнут еврейский народ. Как мы теперь понимаем, главной духовной движущей силой, способствующей принятию таких решений при рождении церкви Константина, была ненависть к еврейскому народу и Закону Бога, данного через Моисея, который отделял этот народ от всех других народов и, также, нежелание покориться воле Бога о предъизбранности Иакова. Всё это мы видели у Исава и его потомков . Император Константин в своём выступлении на открытии Никейского собора сказал:

«...И да не будем иметь ничего общего с наивраждебнейшим иудейским сбродом ...»*

*(The Ecclesiastikal History of Eusebius Pamphilus, translated by C.F.Cruse, Baker Book House, Grand Rapids 1989, pp.51-54, folloving the ecclesiastical history, взято из книги Даниила Грубера « Церковь и Иудеи . Библейские взаимоотношения » перевод Игоря Яншева . Published by RCJM, P.O. Box 277, Boston, MA02113, p.30).

 

С тех пор и по сей день в «видимой Церкви» господствует «теология замещения», в соответствии с которой Церковь стала называть себя «Новым Израилем» претендуя на роль священников Бога, а еврейский народ, предизбранный Богом быть Его священниками на земле для всех народов, был назван проклятым народом.

Как мы помним, противление воле Бога и ненависть к брату Иакову стали главной движущей силой всех потомков Исава, за что и пришло проклятие на весь дом Исава. Нам было непонятно: почему суд над горою Исава включает в себя суд над «всеми народами» и, кем являются эти «все народы», которых Писания называют «братьями Иакова». Теперь, мы можем признать, что во-первых, христиане действительно являются духовными братьями сыновьям Иакова и, во-вторых , со времён Никейского собора многими христианами, в их отношении к еврейскому народу, руководит та же самая духовная сила, что и у потомков Исава - нежелание признать предъизбрание Иакова и отвержение Закона Бога, данного через Моисея, поэтому и суд над горою Исава включает в себя суд над всеми народами, которые были Иакову духовными братьями, будучи детьми одного Отца :

« За притеснение брата твоего, Иакова, покроет тебя стыд и ты истреблен будешь навсегда.... Ибо близок день Господень на все народы...» (Авдий 10, 15)

 

Конечно сегодня, с тех пор, как образовалось государство Израиль (1948г.), открыто о замещении Израиля Церквью уже никто не говорит, и большая часть христиан будет утверждать, что они любят евреев и желают их спасения, но если проверить эту любовь по делам, то она является всего лишь пустыми словами, потому что не выдерживает проверку истиной Писаний. Рим.14:21 Павел написал:

« 21 Лучше не есть мяса, не пить вина и не делать ничего такого, отчего брат твой претыкается, или соблазняется, или изнемогает . »

 

Многие из тех христиан, которые говорят, что любят евреев, на самом деле поступают не по любви и делают всё то, обо что претыкается еврей . Может быть этот стих «не работает в христианстве» потому, что они до сих пор не видят в евреях своих братьев? Тогда, как могло произойти такое, что те, кто вошли в духовное Иудеев (Рим.15:27) и называют себя семенем Авраама (Гал.3:29), перестали видеть в предизбранных сыновьях Иакова, ходящих по следам веры отца своего Авраама, своих братьев ?

 

Сегодня христиане приглашают евреев в свою Церковь и говорят, что мы рады им, и совсем не понимают того, что сегодняшняя Церковь никогда не была и не может стать родным домом для еврея, потому что по сути в этом доме для еврея нет ничего родного. В этом доме со времён Никейского собора, враждуют против Закона Бога, данного через Моисея (ТОРА), а для Иакова это Учение является главным духовным наследием (Вт.33:1-4) от Бога. Как мы знаем из Писаний, в Израиле все колена имеют свой удел земли, кроме священников ( Вт.10:9, И.Навин13:14 ), потому что уделом священников является Бог, ТОРА и служение Богу, поэтому Закон Бога, данный через Моисея (ТОРА) для Иакова и является их уделом, как предъизбранных быть Его священниками для всех народов. Это Учение (ТОРА) дал Сам БОГ для научения Своего народа и Бог желает, чтобы все народы вошли в это духовное наследие Иакова. Иер.12:14-17:

« 14 Так говорит Господь обо всех злых Моих соседях, нападающих на удел, который Я дал в наследие народу Моему, Израилю: вот, Я исторгну их ( злых соседей )* из земли их , и дом Иудин исторгну из среды их. 15 Но после того, как Я исторгну их ( злых соседей ) , снова возвращу и помилую их ( злых соседей )* , и приведу каждого в удел его и каждого в землю его. 16 И если они ( злые соседи )* научатся путям народа Моего, ... то водворятся среди народа Моего.
17 Если же не послушаются, то Я искореню и совершенно истреблю такой народ, говорит Господь
. »

 

Всем народам нужно научиться «путям Его народа», чтобы не быть истреблёнными, но по сей день многие отвергают это «наследие Иакова» и не желают учиться путям Его народа, чтобы « водвориться среди Его народа », оставаясь « злыми соседями », думая, что Иисус отменил Закон Бога, данный через Моисея.

На протяжении всей истории взаимоотношений Церкви Константина и еврейского народа, Еврея гнали и убивали за то, что он отказывался принять такого Иисуса Христа, Который требовал от Еврея отказа от Закона Бога, данного через Моисея. Если еврей принимал такого Иисуса Христа, то ему запрещалось соблюдать Шабат, обрезывать своих детей, соблюдать законы кашрута, что, в конечном итоге, еврея превращало в язычника .

Тогда, как Истинный Христос не отвергает Закон Бога, а Сам является Тем « последующим духовным Камнем » из Которого течёт Закон Бога, данный через Моисея (1Кор.10:4).

Тот, кто три года ходил с Истиинным Христом, даже будучи человеком « некнижным и простым », становится истинным Иудеем (Деян.4:13) . Когда мы говорим, что в Иисусе Христе нет уже « ни Иудея, ни язычника » (Гал.3:28), то следует понимать так, что язычник достигает уровня истинного Иудея , а не Иудей достигает уровня язычника, ведь Йешуа является Царём Иудейским, а значит, что народ, над которым Он царствует является народом Иудейским.

 

Приближается время, когда Мессия Израиля прийдёт во Второй раз, чтобы, установить Царство Израиля (Деян.1:6), приделы которого распространятся до края земли. Это будет день мщения на все народы « за притеснение брата твоего Иакова» , а Иаков станет священником Бога для тех из народов, которые уцелеют: Ис.61:1-9 читаем:

« Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня ...

2 проповедывать лето Господне благоприятное и день мщения Бога нашего, утешить всех сетующих (Из этих двух стихов можно видеть, что у Мессии Израиля есть две миссии, сначала Он проповедует об освобожденнии из духовного рабства всем пленникам и узникам, обьявив о наступлении лета Господня, а потом Он прийдёт отомстить тем, кто притеснял Израиль в течении всего Лета Господня ) 3 возвестить сетующим на Сионе, что им вместо пепла дастся украшение, вместо плача — елей радости, вместо унылого духа — славная одежда , и назовут их сильными правдою ( потому что они сохранили ТОРУ ) , насаждением Господа во славу Его . 4 И застроят пустыни вековые, восстановят древние развалины и возобновят города разоренные, остававшиеся в запустении с давних родов. 5 И придут иноземцы и будут пасти стада ваши ; и сыновья чужестранцев будут вашими земледельцами и вашими виноградарями . (Эти стихи свидетельствуют о том, что речь идёт о земле Израиля, о её восстановлении и о еврейском народе, который будет возвращён в обетованную землю и чужестранцы будут помогать им вести хозяйство, потому что сам еврейский народ станет священниками Бога) 6 А вы будете называться священниками Господа, служителями Бога нашего будут именовать вас; будете пользоваться достоянием народов и славиться славою их (вот здесь мы видим, что уделом Израиля, как священников Бога, будут « жертвы Господа, Бога Израилева (И.Нав.13:14), которые будут Ему приносить все народы земли » ). 7 За посрамление вам будет вдвое; за поношение они будут радоваться своей доле, потому что в земле своей вдвое получат; веселие вечное будет у них . (Здесь мы видим истинное положение еврейского народа во все время господства «видимой церкви Константина», именно за все свои незаслуженные страдания Израиль, также как Иов, получит вдвое больше, потому что Бог всегда судит справедливо) 8 Ибо Я, Господь, люблю правосудие, ненавижу грабительство с насилием, и воздам награду им по истине, и завет вечный поставлю с ними ; 9 и будет известно между народами семя их, и потомство их — среди племен; все видящие их познают, что они семя, благословенное Господом. »

 

Итак мы видим, что у Мессии Израиля приближается день мщения за Иакова на « все народы » и тогда все народы признают, что Иаков действительно является семенем, которое Бог благословил , хотя для « всех народов » лучше признать это сейчас и поспешить « научиться путям Его народа » (Иер.12:16), потому что в то время, когда Мессия Израиля прийдёт во Второй раз, будет уже поздно.

Мф.25:31-46: « 31 Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, 32 и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов ; 33 и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов — по левую. 34 Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его : приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: 35 ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; 36 был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне. 37 Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, .... больным, или в темнице, и пришли к Тебе? 40 И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам : так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне . 41 Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его ... 46 И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную . »

 

Теперь, возвращаясь к вопросу с которого мы начали: «А как вы считаете, кто из этих двух попадает на Небеса, еврей, которого последние 1700 лет гнали и убивали за то, что он не хотел отречься от Закона Бога, данного через Моисея и принять такого Иисуса Христа, Который лишает его еврейства, или христианин , который крещён в Имя такого Иисуса Христа и последние 1700 лет гнал и убивал еврея...»?, и, также учитывая всё , что было сказанно выше, подумайте над тем, кто же были те Его « братья меньшие », через доброе отношение к которым, некоторые из всех народов будут названы « овцами » и « праведниками », наследующими « жизнь вечную », и, кем были те другие из «всех народов», которых Йешуа назвал « козлами », которые, за гонения и скорби, причинённые Его « братьям меньшим » « пойдут в муку вечную », как написано: « 10 За притеснение брата твоего, Иакова, покроет тебя стыд и ты истреблен будешь навсегда....

15 Ибо близок день Господень на все народы: как ты поступал, так поступлено будет и с тобою; » (Авдий)

 

Источник: http://levit1144.ru/forum/27-9641-1