Авторизация

Зачем соблюдать библейские праздники?

Зачем соблюдать библейские праздники?

Рик Ричардсон

 

 

 

 

Содержание 

1 Рождественская ель

2 25-е декабря

3 Йешуа (Иисус) и суббота

4 Апостолы и суббота

5 Суббота в Книге Иезекииля

 

Как-то раз я услышал по радио рекламу, в которой христианский книжный магазин приглашал слушателей посетить специальную распродажу в преддверии Пасхи. В рекламе также говорилось, что христианам следует вникать в подлинный смысл этого праздника. Помню, я подумал о том, как странно это будет выглядеть, если слушатели действительно станут делать то, о чем просит их реклама. Первоначально языческий праздник (Easter) был посвящен богине плодородия Иштар и назван в ее честь. Вот почему кролики и яйца до сего дня являются его неизменными символами. Как же христианство из религии, почитающей Одного Бога, превратилось в религию, соблюдающую древний праздник, по-прежнему носящий имя языческого божества? Насколько глубоким было влияние греческого общества на раннюю церковь? Д-ру Джеймсу Добсону в разделе «Вопросы и ответы» его журнала «В фокусе — семья» как-то задали следующий вопрос:

Вопрос: Действительно ли некоторые наши традиции празднования Рождества уходят корнями в языческие обычаи? Как Вы относитесь к тому, что христиане вовлечены в подобную практику?

Ответ: Да, это правда, что дата современного Рождества совпадает с датой проведения древнего римского празднества — Сатурналий. Существует, кроме того, историческая связь между этими двумя праздниками. В четвертом веке император Константин провозгласил христианство официальной религией Римской империи и объявил незаконными все языческие религиозные верования. Однако, по-видимому, имел достаточно хорошее представление о человеческой природе и был в некотором роде дипломатом. Он знал, что если он просто запретит Сатурналии, это неминуемо вызовет общественный протест, а этого он стремился избежать. Он объявил о том, что празднества должны продолжаться из года в год, но их следует наполнить новым смыслом. Древний языческий праздник был преобразован в празднование рождения Иисуса Христа — самого важного события в истории человечества! Со временем связь с древними языческими обычаями постепенно ослабевала, пока не исчезла совсем.

Несмотря на мирское происхождение Рождества, его празднование не вызывает у меня беспокойства. Однако я понимаю, почему других верующих это все же тревожит, и уважаю их точку зрения. По-моему, в данном случае важно то, какой смысл вы сами вкладываете в это событие — и древний император это прекрасно понимал.

Я сильно сомневаюсь в том, что кто-либо из нас в наше время подвергается опасности перейти к поклонению римским божествам. Для нас гораздо большую угрозу представляют боги материализма и секуляризма, которые столь прочно обосновались там, где, по замыслу Константина, должна быть «святая земля».

Но необязательно все должно быть именно так. В нашей семье Рождество традиционно является одним из главных духовных событий года. Кроме того, это время наполнено драгоценными воспоминаниями. По моему мнению, для любой семьи этот святой праздник может стать тем, чем он является для нас — было бы желание».

Ответ д-ра Добсона выглядит достаточно здравым, однако мы должны уточнить следующее: в какой исторической ситуации христианство переняло эти языческие праздники и насколько велико их влияние на наши современные традиции?

 

Рождественская ель

 

В своей книге «Как все началось» Уэбб Гаррисон пишет:

Многие страны претендуют на то, что именно они впервые ввели обычай наряжать рождественские ели, однако эта традиция вполне могла возникнуть независимо в различных частях Европы. Ритуальное поклонение деревьям в древнем язычестве, скорее всего, и привело к обычаю наряжать деревья во время зимнего солнцестояния (с. 52).

Мы можем прочитать об этом обычае у пророка Иеремии:

Иеремия 10:1-4
Слушайте слово, которое Господь говорит вам, дом Израилев. Так говорит Господь: не учитесь путям язычников и не страшитесь знамений небесных, которых язычники страшатся. Ибо уставы народов — пустота: вырубают дерево в лесу, обделывают его руками плотника при помощи топора, покрывают серебром и золотом, прикрепляют гвоздями и молотом, чтобы не шаталось.

 

25-е декабря

 

И вновь Уэбб Гаррисон:

Праздник «Христес Масс» («рождение Христа») начал соблюдаться очень рано, но единой даты его проведения не было. В 350 г. н.э. Папа Юлий Первый официально провозгласил датой Рождества 25-е декабря. Он выбрал именно эту дату, поскольку она совпадала с одним из главных языческих празднеств (с. 54).

В книге «Все о Рождестве» Мэйми Крит пишет:

Празднование зимнего солнцестояния, когда все с нетерпением ждали наступления весны, не было христианским нововведением. Задолго до рождения Христа различные религиозные группы проводили свои торжества (связанные с плодородием земли) в это же время. Римляне, к примеру, пышно праздновали Сатурналии — в честь Сатурна, бога земледелия, — с середины декабря до начала нового года. Они обменивались подарками, много ели, пили, играли в игры и ходили друг к другу в гости. Люди в масках, веселящиеся на улицах, зачастую предавались излишествам во время этих ритуальных торжеств. У первобытных народов преобладал культ солнца, поскольку они осознавали свою зависимость от солнца как источника света и жизни. В Персии во время зимнего солнцестояния люди устраивали грандиозное празднество, дабы почтить солнце, и разжигали большие костры в честь Митры, божества света. Многие римские воины были приверженцами митраизма — религии, которая в Римской империи одно время составляла серьезную конкуренцию христианству. Главный праздник в этой религии, Dies Solis Invicti Nati (Рождение Непобежденного Солнца), выпадал на 25-е декабря (с. 1-3).

Итак, мы видим, что принятие этого праздника христианством произошло вовсе не по причине желания лучше следовать Божьему слову и Его воле. Это был чисто политический ход, направленный на то, чтобы осуществлять контроль над империей.

В книге «Изучая мир Нового Завета» Альберт А. Бэлл-Мл. пишет:

Еще один восточный мистический культ, который приобрел широкую популярность в Риме, особенно в среде военных, — это персидский культ Митры. Культ этот зародился в Восточном Средиземноморье в начале первого века до н.э., когда Рим укреплял свою власть над этим регионом. Есть свидетельства тому, что он достиг Рима примерно к 80 г. н.э. К четвертому веку культ завоевал такую популярность, что стал серьезным конкурентом христианству, особенно в среде торговцев и военных, двух слоев населения, которые церковь непременно должна была подчинить себе, чтобы укрепить свою власть в империи. Мистические религии не претендовали на исключительность. Адепты одного культа могли одновременно исповедовать и другой — главное, чтобы они платили взносы и участвовали в ритуалах. Если судить по тем проповедям, которые дошли до нас с тех пор, некоторые христиане также участвовали в культах — главным образом, в культе Митры.

Одним из наиболее известных элементов поклонения Митре был праздник бога, выпадавший на 25-е декабря, день, в который он родился из скалы. Согласно митраистской легенде, пастухи принесли дары новорожденному богу. Следует также отметить, что священнослужители данного культа назывались магами (с. 140-141).

Где же религия Митры почерпнула свои верования? Деннис Крус пишет в книге «Крещенное язычество»:

Культ солнца с сопутствующими ему жестокими обрядами был распространен в разные исторические эпохи практически в любом уголке мира. У вавилонян бог-солнце звался Шамаш, у египтян — Ра, у ассирийцев — Ваал, у ханаанеев — Молох, у персов — Митра, у греков — Гелиос, у друидов — Ху, у римлян — Sol Invictus, Непобедимое Солнце. Список этот пополняется с ходом истории и включает такие непохожие культуры, как индусская, японская, ацтекская. Кроме того, этот культ был свойственен практически всем индейским племенам в Северной Америке. По мнению большинства ученых, культ солнца зародился в Вавилоне.

 

Нимрод и Семирамида

Вавилон, первая метрополия, был основан Нимродом вскоре после потопа (Бытие 10:8-10). Бесчисленные славословия в честь его выдающихся свершений привели к тому, что его стали наделять чертами сверхчеловека, и быстро увеличивающееся население в конечном счете стало не просто чтить его как царя, но поклоняться ему как богу. В тщеславии Нимрода смогла превзойти только его жена Семирамида. Необычайно красивая и коварная без меры, она управляла империей железной рукой. Нимрод и Семирамида, исполненные ужасающей силы и красоты, почитались как солнце и луна в человеческом облике.

Хотя до нас не дошли четкие исторические сведения о смерти Нимрода, доподлинно известно, что он оставил Семирамиде огромные владения и столь же огромную дилемму: как ей сохранить власть над империей, которую он создал? Ей виделся только один выход, и она с дьявольским усердием принялась следовать своему плану. Она заявила, что дух Нимрода вознесся к самому солнцу. С захватывающим красноречием она описывала своему народу его новую, более возвышенную роль их благодетеля и защитника. Каждое утро он встает и, шествуя по небосводу, несет свет и жизнь земле. Вечером он опускается за край земли, чтобы вступить в битву с подземными злыми духами и демонами, которые стремятся выползти наверх и уничтожить человечество.

 

Таммуз и Иштар

Однажды весной, через несколько лет после смерти Нимрода, обнаружилось, что сластолюбивая Семирамида ожидает ребенка. Призвав книжников Вавилона, она сделала поистине удивительное заявление для общественности. Нимрод, по ее словам, оплодотворил ее чрево посредством живительных лучей солнца.

Будучи отпрыском бога-солнца, ожидаемый ребенок и сам претендует на божественность. Она же, Семирамида, уполномочена заявить, что отныне будет «матерью бога». 25-го декабря родился сын бога-солнца, Таммуз. Его рождение было восторженно принято как величайшее из чудес. Поскольку оно, кроме того, выпало на период, когда дни постепенно удлиняются после зимнего солнцестояния, в этом видели символ возрождения солнца. Это событие сопровождалось бурным весельем.

Впоследствии 25-е декабря начали праздновать как день рождения сына бога-солнца. Эта дата стала ежегодным торжеством во всем царстве. Как и его предполагаемый отец Нимрод, Таммуз был, по свидетельствам, великим охотником. Возможно, его величайшим достижением стал мистический союз с Иштар, богиней-матерью, которая воплотила в себе все репродуктивные силы природы. У ассирийцев Иштар, почитаемая как богиня луны или царица небесная, была главным женским божеством. Эту же богиню можно до некоторой степени отождествить с Ашторет (у финикийцев), Астартой (у греков и римлян), Иострой (у тевтонцев) и Истр (у саксов). Кролики и яйца, символы жизни и плодородия, уже на раннем этапе начали ассоциироваться с Иштар. Ежегодное празднование в ее честь проводилось примерно в первое полнолуние после весеннего равноденствия, когда природа возрождалась к жизни.

К несчастью, юный Таммуз (известный также в классической мифологии как Адонис, что значит «господин») был растерзан диким кабаном. Согласно некоторым легендам, три дня спустя Таммуз чудесным образом воскрес; другие повествуют о том, что убитая горем Иштар отправилась в подземное царство, чтобы найти его.

Очень печально осознавать, что практический каждый религиозный праздник, соблюдаемый ныне в христианстве, уходит корнями в языческие обычаи, которые появились за многие сотни лет до Христа. Тем не менее, это бесспорный исторический факт (с. 3-5, 7-10, 12).

Нет нужды вести дискуссии о происхождении современных христианских праздников. Все они имеют небиблейские корни, а их даты не имеют исторической важности и никак не связаны с Йешуа (Иисусом). Должны ли мы и дальше соблюдать дни, позаимствованные у языческих религий?

Втор. 12:29-32
Когда господь, Бог твой, истребит от лица твоего народы, к которым ты идешь, чтобы взять их во владение, и ты, взяв их, поселишься в земле их; тогда берегись, чтобы ты не попал в сеть, последуя им, по истреблении их от лица твоего, и не искал богов их, говоря: «как служили народы сии богам своим, так буду и я делать»; не делай так Господу, Богу твоему, ибо все, чего гнушается Господь, что ненавидит Он, они делают богам своим: они и сыновей своих и дочерей своих сожигают в огне богам своим. Все, что Я заповедую вам, старайтесь исполнить; не прибавляй к тому и не убавляй от того.

Если же нам не следует соблюдать так называемые «христианские праздники», тогда какие же праздники мы должны соблюдать? В Книге Левит, глава 23, Бог перечисляет те особые дни, которые мы должны праздновать. Он не менял их с тех пор. Это те же дни, которые соблюдал Йешуа. Это те же дни, которые соблюдали апостолы и первые ученики.

Левит 23:1-2
И сказал Господь Моисею, говоря: объяви сынам Израилевым и скажи им о праздниках Господних, в которые должно созывать священные собрания. Вот праздники Мои…

Симфония Стронга H4150 (праздники) моэд: встреча, свидание, назначенное время или срок

Симфония Стронга H4744 (собрания) микра: публичное собрание, также репетиция или повторение

Здесь следует обратить внимание на несколько важных пунктов:

1) Это праздники Бога, а не праздники, придуманные людьми.
2) Слово «моэд» означает назначенное время. Бог договаривается с нами о встрече и назначает день, в который Он хотел бы встретиться с нами.
3) Праздники должны сопровождаться публичными собраниями, на которых мы встречаемся с другими людьми. Кроме того, они являются повторением, репетицией.
Первый «праздник», который Бог велит нам соблюдать, — это суббота.

…Шесть дней можно делать дела, а в седьмой день суббота покоя, священное собрание; никакого дела не делайте; это суббота Господня во всех жилищах ваших.

Это настолько важно, что Бог включил повеление об этом дне в число Десяти Заповедей, перечисленных в Книге Исход 20 и Книге Второзакония 5. Бог также делает ударение на исполнении субботы, когда дает Моисею две каменные скрижали.

Исход 31:13-18
…Скажи сынам Израилевым так: субботы Мои соблюдайте, ибо это — знамение между Мною и вами в роды ваши, дабы вы знали, что Я Господь, освящающий вас;
14 и соблюдайте субботу, ибо она свята для вас: кто осквернит ее, тот да будет предан смерти; кто станет в оную делать дело, та душа должна быть истреблена из среды народа своего; шесть дней пусть делают дела, а в седьмой — суббота покоя, посвященная Господу: всякий, кто делает дело в день субботний, да будет предан смерти; и пусть хранят сыны Израилевы субботу, празднуя субботу в роды свои, как завет вечный; это — знамение между Мною и сынами Израилевыми на веки, потому что в шесть дней сотворил Господь небо и землю, а в день седьмой почил и покоился. И когда [Бог] перестал говорить с Моисеем на горе Синае, дал ему две скрижали откровения, скрижали каменные, на которых написано было перстом Божиим.

Когда же соблюдение субботы и библейских праздников сменилось празднованием воскресенья и почитанием языческих божеств? Смешению идей во многом способствовали люди, незнакомые с обычаями тех, за кем они пытались следовать. Даже в наши дни многие христиане считают, что апостолы и первые последователи Йешуа собирались в «первый день недели», то есть в воскресенье. В своей книге «Вырабатывая теологию домашней церкви» (Towards a Home Church Theology) Эрик Свендсен пишет:

Лука в Книге Деяний 20:7 отмечает: «В первый же день недели, когда ученики собрались для преломления хлеба…» Многие из тех, кто не стремится следовать новозаветному примеру в церковной практике, выступают против того, чтобы слова Луки считались обязательными для церкви. Слова Луки, по их мнению, — это просто часть повествования, и они не имеют предписывающей силы. Кроме того, это единственное место в Писании, где упомянуто собрание церкви в воскресенье. Даже если бы мы должны были следовать во всем новозаветному образцу, одно единственное упоминание о собрании в воскресный день не создает правило.

В ответ можно сказать, что это действительно единственное место Писания, где прямо говорится о церковном собрании в воскресенье. С другой стороны, не менее очевиден и тот факт, что это единственное место, где речь идет о том, в какой день ранняя церковь проводила собрания.
Так ли это на самом деле? Что же Новый Завет говорит о субботе? Суббота в Новом Завете

Йешуа (Иисус) и суббота

Марк 1:21 И вскоре в субботу вошел Он в синагогу и учил.
Марк 2:27 Суббота для человека, а не человек для субботы.
Марк 6:2 Когда наступила суббота, Он начал учить в синагоге.
Лука 4:16 И вошел, по обыкновению Своему, в день субботний в синагогу, и встал читать.
Лука 4:31 И учил их в дни субботние.
Лука 6:6 Случилось же и в другую субботу войти Ему в синагогу и учить.
Лука 13:10 В одной из синагог учил Он в субботу.
Лука 14:1 Случилось Ему в субботу придти в дом одного из начальников фарисейских вкусить хлеба.
Лука 23:56 И в субботу остались в покое по заповеди.

Апостолы и суббота

Деян. 13:14 Они… войдя в синагогу в день субботний, сели.
Деян. 13:27 Слова пророческие, читаемые каждую субботу,
Деян. 13:42 Язычники просили их говорить о том же в следующую субботу.
Деян. 13:44 В следующую субботу почти весь город собрался слушать слово Божие.
Деян. 15:21 Ибо [закон] Моисеев от древних родов по всем городам имеет проповедующих его и читается в синагогах каждую субботу.
Деян. 17:2 Павел, по своему обыкновению, вошел к ним и три субботы говорил с ними из Писаний.
Деян. 18:4 Во всякую же субботу он говорил в синагоге и убеждал Иудеев и Еллинов.

Многие известные ученые, соблюдающие воскресенье, рассуждали о субботе.
Питер К. Кремер (Catholic Church Extension Society) пишет:

Что касается перехода от соблюдения иудейской субботы к соблюдению христианского воскресенья, я хотел бы привлечь ваше внимание к следующим фактам:

1) Протестантам, признающим Библию единственным руководством в вере и религии, непременно следовало бы вернуться к соблюдению субботы. Тот факт, что они этого еще не сделали и продолжают соблюдать воскресенье, выставляет их в смешном виде в глазах любого мыслящего человека.

2) Мы, католики, не признаем Библию единственным руководством в вере. Помимо Библии у нас есть живая Церковь, власть Церкви, которая направляет нас. Мы полагаем, что Церковь, основанная Христом для того, чтобы назидать и вести нас, имеет право менять церемониальные законы Ветхого Завета, а потому мы принимаем ее замену субботы воскресеньем. Мы искренне признаем — да, Церковь действительно внесла это изменение, создала этот закон, так же, как она создала множество других законов, например, законы о пятничном посте и о целибате для священства, законы о смешанных браках, постановления относительно католических браков и тысячи других законов. Поэтому столь комично выглядят протестантские церкви, которые требуют соблюдения воскресенья в своих проповедях и постановлениях, хотя в Библии о воскресении нет ни слова.

В учебной книге Объединенной Лютеранской Церкви «Проблема воскресенья» сказано:

Мы увидели, как идея иудейской субботы постепенно исчезла из идеологии христианской Церкви, и как получила распространение совершенно новая концепция, лежащая в основе соблюдения первого дня недели. Мы увидели, что христиане первых трех столетий не путали одно с другим и в течение некоторого периода соблюдали оба дня.

Почему же многие христиане считают, что воскресенье заменило субботу в качестве дня поклонения? Одной из причин является неверное понимание термина «первый день недели». В еврейской культуре это выражение звучало бы не совсем благозвучно. Вместо того, чтобы говорить «первый день недели», евреи говорят просто «первый день». Если бы вам надо было встретиться с кем-либо во «второй день», вы бы не имели в виду «через два дня». Ваши слова подразумевали бы следующее: «Давай встретимся в день недели, известный нам как «понедельник»».

На протяжении всей Библии вы НИГДЕ не найдете упоминаний о событиях, произошедших во второй день «недели», третий день «недели» или любой другой день «недели». Что же тогда имеется в виду в Новом Завете, когда говорится о «первом дне недели»? В Библии Короля Иакова слово «день» выделено курсивом, то есть оно было добавлено переводчиками для связности. На самом деле там сказано «в первую из недель». Что же означает эта фраза?

В один из дней пасхальных праздников первый сноп жатвы приносится в дар Богу. С этого дня начинается отсчет семи недель. По окончании этих семи недель празднуется праздник Шавуот, или Пятидесятница. В этот период собирают урожай ячменя, однако жатва начинается только ПОСЛЕ того, как первый сноп ячменя приносится в дар Богу. Тот день, в который приносится первый сноп, считается началом «первой из недель». Те места Нового Завета, где говорится о «первом дне недели», подразумевают именно этот день.

Хотя день приношения первинок урожая также должен играть особую роль для христиан (как и все остальные библейские праздники), седьмой день недели, суббота, остается наиболее важным днем, соблюдаемым мессианскими верующими.

Согласно иудейской традиции, Мессия придет тогда, когда весь Израиль сможет хотя бы один раз не нарушить субботу. По мнению многих евреев, речь идет о том, что все до одного евреи должны будут соблюсти субботу. Однако здесь подразумевается нечто иное. ВЕСЬ ИЗРАИЛЬ, то есть ОБА ДОМА (дом Иуды и дом Израиля), должен соблюсти субботу. Неверующие евреи и неверующие израильтяне будут всегда, но когда оба дома Израиля объединятся в соблюдении субботы, тогда и придет Мессия.

Если мы рассмотрим пророчества о конце времен, мы увидим, почему Бог разочарован домом Израиля.

Суббота в Книге Иезекииля

Иез. 20:12 …дал им также субботы Мои, чтоб они были знамением между Мною и ими.
Иез. 20:13 И субботы Мои нарушали…
Иез. 20:16 …нарушали субботы Мои…
Иез. 20:21 …нарушали субботы Мои…
Иез. 20:24 …нарушали субботы Мои…
Иез. 22:8 …и субботы Мои нарушаешь…
Иез. 22:26 … и от суббот Моих они закрыли глаза свои…
Иез. 23:38 …и нарушали субботы Мои…

Обратите внимание на то, что слово «субботы» стоит во множественном числе. Речь идет и о седьмом дне недели, и о седьмом годе в семилетнем цикле.

Возвращаясь к Книге Левит, рассмотрим стих 23:4:

Вот праздники Господни, священные собрания, которые вы должны созывать в свое время.

В следующих ниже стихах перечислены библейские праздники.

1) Пасха в стихе 5.
2) праздник опресноков с 6-го по 8-й стих.
3) Праздник первого снопа жатвы с 10-го по 14-й стих.
4) Отсчет омера в стихах 15 и 16.
5) Пятидесятница (Шавуот) с 17-го по 20-й стих.
6) Праздник труб (Рош Ѓашана) с 23-го по 25-й стих.
7) День очищения (Йом Кипур) с 26-го по 32-й стих.
8) Праздник кущей (Суккот) с 33-го по 36-й стих.
9) Восьмой день праздника в стихе 36.

Достаточно взглянуть на соответствующие даты и события в жизни Йешуа, чтобы понять, почему эти дни должны иметь особое значение для христиан. Йешуа был зачат 25-го кислева, родился 15-го тишрея, был обрезан 22-го тишрея, начал свое служение, продолжавшееся три с половиной года, 10-го тишрея, умер в 3 часа пополудни 14-го нисана 30 г. н.э.

Странно, что большинство христиан не видят ничего примечательного в этих датах.

Существует множество хороших книг на тему Божьих праздников, поэтому я не буду подробно рассуждать о том, насколько важно христианам в наши дни соблюдать эти дни. Тем не менее, если мы действительно хотим идти за Богом, их значимость должна быть самоочевидной. Нет нужды говорить о том, что каждый из Божьих праздников имеет особое историческое, пророческое и мессианское значение.

Если мы как христиане сосредоточиваем свою религию на личности Мессии, нам следует соблюдать те дни, которые имеют отношение к нему, а не праздники, посвященные языческим божествам. Столь же очевидно, что мы должны не только понимать, кто является Мессией, но и осознавать, что подразумевает этот термин.

 

Источник: http://portalyvechnosti.ru/