Авторизация

Решимость Петра…

Решимость Петра…

(Мк. 14:27-31)

А Бленд

 

И говорит им Иисус: все вы соблазнитесь о Мне в эту ночь; ибо написано: поражу пастыря, и рассеются овцы. По воскресении же Моем, Я предваряю вас в Галилее. Петр сказал Ему (У Петра, как всегда, характер спорщика. — А.Б.): если и все соблазнятся, но не я. И говорит ему Иисус: истинно говорю тебе, что ты ныне, в эту ночь, прежде нежели дважды пропоет петух, трижды отречешься от Меня.


Вообще-то в Иерусалиме было запрещено держать петухов, но именно в окрестностях, в районе Елеонской горы, это можно было делать. И второе пение петуха означало смену ночной и дневной стражи ангелов и, соответственно, время чтения молитвы «Шма» (Слушай Израиль…), когда человек, встав, вновь принимает на себя «бремя Небес», снова заявляет Всевышнему, что он готов служить Ему, как слуга и раб. Это знаковое время. И Иешуа говорит Петру, что фактически, до конца этой стражи, ты трижды отречешься от меня.

Петр стоит на своем:

Но он еще с большим усилием говорил: хотя бы мне надлежало и умереть с Тобою, не отрекусь от Тебя. То же и все говорили.


Сад, где выдавливается масло

(Мк. 14:32-42).

Пришли в селение, называемое Гефсимания
Гефсимания, или «Гад шманаим» — место, где давят масло, в честь чего оно и получило свое название (Сад масличных деревьев).

и Он сказал ученикам Своим: посидите здесь, пока Я помолюсь. И взял с Собою Петра, Иакова и Иоанна; и начал ужасаться и тосковать. И сказал им: душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте. И, отойдя немного, пал на землю и молился, чтобы, если возможно, миновал Его час сей; и говорил: Авва Отче! все возможно Тебе; пронеси чашу сию мимо Меня; но не чего Я хочу, а чего Ты.


Вызывает удивление такое поведение Иешуа, потому что мы видим многих праведников и верующих, которые с радостью шли на смерть, с радостью принимали страдание за свою веру. А здесь такая скорбь! Скорбь, видимо, не о тех страданиях, которые придется претерпеть, не о самой чаше, а о том, что народные вершки, правители народа, не окажутся достаточно достойными милости, чтобы спасти их другим путем.

Возвращается и находит их спящими, и говорит Петру: Симон! ты спишь? не мог ты бодрствовать один час? Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна. И, опять отойдя, молился, сказав то же слово. И, возвратившись, опять нашел их спящими, ибо глаза у них отяжелели, и они не знали, что Ему отвечать. И приходит в третий раз и говорит им: вы все еще спите и почиваете? Кончено, пришел час: вот, предается Сын Человеческий в руки грешников. Встаньте, пойдем; вот, приблизился предающий Меня.


Из этих слов Марка можно заключить, что что-то здесь зависело от бодрствования Петра, Иакова и Иоанна. Их бодрствование, возможно, как-то оттянуло время или что-то изменило. Но именно три раза они потеряли возможность помолиться вместе со своим учителем – и вот, Сын Человеческий предается в руки грешников.

 

Поцелуй

(Мк. 14:43-46)


И тотчас, как Он еще говорил, приходит Иуда, один из двенадцати, и с ним множество народа с мечами и кольями, от первосвященников и книжников и старейшин.


Едва ли книжники и старейшины собрали такое народное ополчение. Речь идет о гарнизоне храмовой охраны, которую собрали первосвященники, и об охране, как о служащих, которые служили у фарисеев.


Предающий же Его дал им знак, сказав: Кого я поцелую, Тот и есть, возьмите Его и ведите осторожно. И, придя, тотчас подошел к Нему и говорит: Равви! Равви! и поцеловал Его. А они возложили на Него руки свои и взяли Его.


Еврейская традиция говорит, что Всевышний так милостив к праведникам, что даже умерщвляет их поцелуем, насылает на них болезни поцелуем. И здесь, что интересно, что среди всей скорби (и само по себе действие, казалось бы скорбное) милость Всевышнего проявляется все же в поцелуе. Хотя можно с этим поспорить и сказать, что это поцелуй злодея. Но все же аллюзия и некоторые параллели - есть.