Авторизация

Вы и обрезаны обрезанием нерукотворенным

Вы и обрезаны обрезанием нерукотворенным

раввин Алекс Бленд

 

            Я бы хотел говорить о Матфее, но утром почувствовал, что важно поговорить о другой теме. В начале своего пути, как человека верующего в Иешуа, я прочитал четыре евангелия. И это было понятно и я захотел Его принять. Сложнее было с посланиями апостола Павла. Я очень злился на этого человека. Потому что я думал, что он учит против еврейского закона, против еврейского народа, против субботы. Против всего, что мне дорого. Это было когда я сам изучал писание. Когда же я обратился к проповедникам протестантских церквей, они понимали Павла точно так же, будто он говорит, что ничего не надо соблюдать. И прошло много времени прежде чем я стал понимать Павла по другому. Еще Петр говорил, что послания Павла не понятны. Эти слова говорят во мне и именно поэтому я почувствовал сегодня необходимость говорить о посланиях Павла. О том, что Павел говорит во второй главе послания к Колоссяням. О нерукотворном обрезании (Кол.2:11-15):

 

11в Нем вы и обрезаны были обрезанием нерукотворенным в совлечении тела плоти, обрезанием Христовым,

12погребённые с Ним в крещении, в котором вы и воздвигнуты были с Ним чрез веру в действие Бога, воздвигшего Его из мёртвых;

13и вас, мёртвых в согрешениях и в необрезании плоти вашей. Он оживил вас вместе с Ним, простив нам все согрешения.

14Он стёр осуждавшую нас рукопись с постановлениями, рукопись, которая была против нас, и Он устранил её, пригвоздив её ко кресту.

15Обезоружив начала и власти, Он выставил их напоказ, восторжествовав над ними на кресте.

 

            Еврейская традиция говорит об рукотворном обрезании при помощи ножа. В 18 главе первой книге Моисеевой, Всевышний дает Аврааму заповедь и говорит, что обрежете крайнюю плоть, дословно плоть нечистоты вашей. То есть у нас какая-то нечистота и на восьмой день она чуть-чуть подрезается. Здесь Павел немного переставляет слова и говорит, что при обрезание нерукотворном вся нечистота удаляется абсолютно. Евреи верят, что у человека от рождения есть греховное начало, на иврите йецер ара — злое начало. Обычное обрезание немного укрощает это начало. Но Павел говорит о другом обрезании, которое убирает его совсем.

            Как оно его убирает?

            Павел говорит в 12 стихе, что мы похоронены вместе с Мессией, через веру мы вместе с Ним воскреснем. Это злое начало похоронено. А новый человек воскресает. Обрезание — удаление злого начала. Если мы посмотрим Бемидбар (Левит) 25:1-4, там говорится о том, что народ Израиля поклонялся языческому богу Бааль Пеору. И Всевышний повелел Моисею повесить начальников в народе, перед Солнцем, показательно повесить, чтобы все видели. И в нашей главе из послания к Колоссянам в 15 стихе Павел говорит похожие вещи. Я встречал много переводов поэтому я проверял по греческому тексту, который говорит: Мессия обнажил всех начальников и всех властей и вывел их на позор и сам праздновал победу над ними на кресте. Когда Иешуа был распят на кресте, он одержал победу. Также и мы при нерукотворном обрезании должны одержать эту победу.

            Кто властвует над грешным человеком? Кто начальник? Кто власть? В послании к Римлянам в 7-ой главе говорит, что женщина освобождается от закона замужества со смертью мужа. Кто этот муж? В 6-ой главе Павел говорит, что этот муж — это грех. Согрешив, человек оказался во власти греха, а когда он оказался во власти греха он, как замужняя женщина не может выйти за другого мужчину. Так же человек во власти греха не может пойти за Иешуа. Для тог чтобы замужняя могла выйти за другого, надо чтобы умер муж. То есть для того, чтобы последовать за Иешуа, наше греховное начало должно умереть. Павел говорит, что когда мы умираем вместе с Ним и воскресаем, тогда умирает наше греховное начало. То есть все наши плотские члены, вся наша плоть, все то, что влечет нас ко греху умирает и исчезает зависимость от греха. И такой освобожденный человек может последовать за Иешуа. Иначе никак. Вот эта смерть — смерть плотская, смерть плотское человека, оно и есть нерукотворное обрезание, то о чем говорит здесь Павел. Если в нас жив грешный человек — мы не можем следовать за Иешуа.

Дальше Павел говорит (Кол.2:16):

 

16 Итак, да не судит вас кто за пищу и питие, или в вопросе праздника, или новомесячия, или субботы;

 

            Это не понятно.

            Если у нас умер греховный человек, если мы растим в себе нового человека — святого. Эта святость должна быть святостью по закону. Святой человек не может нарушать субботу. Нет святости без субботы. О чем же говорит Павел?

            Когда проходит возмущение на то, что он говорит, можно вспомнить о том, как я соблюдал субботу. Как соблюдают субботу в еврейских общинах сегодня. Можно перечитать евангелия и увидеть, как раввины того времени говорили о Иешуа о Его соблюдения субботы. У них были претензии, что Его ученики рвут колоски, или то, что Он исцеляет в субботу. Значит ли это, что Иешуа не соблюдал субботу? Писание говорит, что Иешуа не был грешен.

            Когда я слышу о субботе, то можно вспомнить сегодняшние еврейские законы связанные с субботой. Нам говорят: в субботу нельзя рвать туалетную бумагу — это грех; в субботу нельзя писать — это грех; в субботу нельзя взять таблетку если у человека болит голова. Это сегодняшняя суббота. Павел говорит: тебе все время говорят «не трогай», «не прикасайся», «не делай». Это сегодняшняя суббота. Нам говорят нельзя подстригать ногти в новомесячие. Если подстригает, то он, упаси Бог, повреждает свое здоровье. Если человек проходит между двух женщин, то он вредит своему здоровью, это очень опасно. Если человек смотрит на осла — это опасно. Мы постоянно слышим это: «не трогай», «не прикасайся», «не делай». Если  у меня яйцо пролежало ночь в холодильнике, его нельзя есть, потому что в нем может оказаться змеиный яд (смех в аудитории — прим. ред.). Это совершенно серьезно. Я сам в это долгое время верил в это. Жизнь еврея полна таких предрассудков. И я могу хорошо себе представить, что какие-то евреи которые приходили в Колоссы и говорили: «Как вы можете!? Вы режете лук в салат!?! Это очень опасно! Тот, кто есть сырой лук — грешит! Кто-то         подстригается в начало месяца?! Он страшный грешник!». Я хорошо знаю одну семью, которая развелась из-за того пошел муж пошел в парикмахерскую в начале месяца. Развестись — меньший грех, чем пойти в парикмахерскую. Я представляю, что таких гостей было много в городе Колоссы. Это наше любимое национальное занятие, мы ходим и говорит: «Что ты такое делаешь? Ты не правильно делаешь! Ты не правильно живешь и поэтом ты погибнешь и пойдешь в ад! Сегодня ты ешь лук, а завтра ты пойдешь в ад!». Это было тогда, это есть и сейчас. Мы очень упрямый народ. У нас ничего не изменилось. И об этом говорит Павел.

            Что происходит с человеком у которого умирает грешное начало и в нем воскресает святой человек? Об этом говорил пророк, что с ними будет заключен новый завет и закон будет на сердцах людей. Никто уже не будет приходить и говорить: «Почему ты делаешь это? А почему ты делаешь это?» Никто не скажет: «Ты не знаешь, как правильно подстригать ногти. Почему ты просыпаешься и сначала надеваешь правый ботинок, когда надо одевать левый?». Это серьезные разговоры, которые реально говорят. Когда пророк обещает новый завет, он говорит, что все будут знать Бога. Сама природа человеческая будет соблюдать субботу. Павел говорит, если в вас живет Бога, новый святой человек, а этот человек живет духом Божьим, а это не плотской человек, это небесный человек, то этот человек в вас знает как соблюдать субботу. Он знает, что кушать, а что не кушать. И не слушайте человеческих советов, не слушайте ничего внешнего. Это все от гордости человеческой.

            Я помню как я приходил и учил людей, когда мы смотрели и  говорили, как правильно соблюдать субботу. Я помню, что во мне говорил плотской человек. Мне было очень приятно учить других. Я уже говорил, это наше хобби, мы это очень любим. Павел бы говорил: «Не давайте людям этого! В вас живет Бог. Вы уже обрезаны нерукотворным обрезанием. Всякая нечистота в вас уже не живет!»

            И тут надо сделать небольшое отступление. И сказать, что это не просто. Далеко не всегда, когда человек говорит, что я верю в Иешуа в то что Он умер за мои грехи, это совсем не значит, что сразу он святой. Спасение — это не событие. Это долгий процесс. Это путь. И оно не начинается за секунду. Иногда мы видим, что человек поверил в Иешуа и продолжает жить так, как он живет: грешит, не думает о святости, говорит, что Иешуа умер за мои грехи. Очень может быть, что этот человек ошибается. Потому что есть одно правило и Павел постоянно об этом говорит: то что Иешуа умер это только начало, это шанс для нас, мы тоже должны умереть. А без того, чтобы мы умерли, если мы не умрем, все это (святость, искупающая смерть Иешуа — прим. ред.) к нам не относится. Павел здесь говорит, что Иешуа пригвоздил всех начальников ко кресту. А если мы еще служим своему начальнику, если мы еще делаем, что начальник хочет, то с нами еще ничего не произошло. Ты веришь что Иешуа твой господин и живешь так же как жил, то что-то не в порядке с твоей верой. Иешуа господин тех, кто умер вместе с ним. Если ты хочешь войти в Царство Божье, ты должен заплатить за билет и цена очень дорогая — твоя жизнь, жизнь плотского человека. Иешуа, однажды, сказал ученикам, что человек, который решил строить башню, не будет это делать пока не сядет и не подсчитает, сколько это ему стоит, справится ли он с расходами и только после этого он может начать строить. Иешуа говорил не о башенниках, он говорил о тех, кто идет за ним. Я должен решить отдать Всевышнему все. Умереть. Только тогда я могу за Ним идти.

            Павел говорит, что мы должны вместе с Ним лечь в могилу. Здесь, в 12-ом стихе говорится, если мы с ним похоронены, тогда мы с ним воскреснем. У евреев            есть традиция, когда человека хоронят, ничего нельзя взять с собой. Если человек скажет: «Похороните меня  носках», и напишет это в завещании, это завещание не действительно. Человек уйдет из этого мира также как он в него пришел. Для того, чтобы было скромно его завернут в талит, но он не может взять с собой свою любимую чашку, свою библию, ничего не должен взять. Если ты хочешь быть погребен вместе с Ним, а у тебя есть: чашка, галстук, книжка, то, что ты хочешь взять с собой, ты не можешь быть с ним погребен. А значит ты и не воскреснешь вместе с Ним. И все бесполезно, что ты говоришь, что ты в Него веришь, что Он твой господин. Потому что, что значит, что Иешуа твой господин? Что значит, когда кто-то наш господин? Это значит, что мы делаем то, что он говорит. А иначе нет никакого господства. Иешуа нам говорит: «Умрите вместе со Мной» Если этого не произошло напрасна наша вера, мы обманываем: я подчиненный Иешуа, но я не делаю, то, что Он говорит. Так не бывает. Поэтому для того чтобы мы могли жить вместе с Иешуа. Быть святыми. Для того чтобы закон был на нас написан, чтобы закон жил в нашем сердце, надо умереть и отказаться от всего своего. Без этого не работает.

            Я долго жил и соблюдал субботу, не складывал в субботу одежду, потому что это оставляет на одежде рисунок, складки, упаси Бог (в субботу нельзя писать — прим. ред.)! Я соблюдал все эти тонкости. У этого всего была одна проблема — во мне жил плотской человек. Я говорил: «Вот, я в субботу не рву туалетную бумагу. А мой сосед Хаим рвет! Слава тебе всевышний, что ты не сотворил меня этим Хаимом! Я бы, как последний грешник рвал туалетную бумагу» Получается, что в субботу я служил себе, своей гордости и суббота не была субботой, потому что Всевышний говорит (Иез.20:20): «Мои субботы соблюдайте!» - не ваши, ни чьи-то — Мои! Я не соблюдал Его суббот. И Павел говорит здесь: «Не начинайте соблюдать чьих-то суббот» - он говорит - «К вам будут приходить разные люди, они хорошо умеют говорить; они будут говорить: соблюдай мою субботу. Потом придет другой и скажет: нет не его, а мою соблюдай» — и Павел говорит — «Не делайте всего этого. В вас живет святой человек, он наставляет вас».

            Павел здесь учит, как правильно соблюдать субботу. Он не учит, упаси Бог, что субботу не надо соблюдать. Павел говорит, что святой человек имеет ее своей природой и не должен учится у людей. Павел говорит: «Старайтесь умереть. Надо проверять себя, что мы мертвы. И тогда вы будете жить в святости. Она придет изнутри.» Не снаружи, не от людей, которые говорят, как правильно жить, пишут книги, как соблюдать субботу. Например, недавно вышла книга о том, как мерить в субботу температуру ребенку. Это 300 страниц текста (смех в аудитории — прим. ред.). Очень нужная книга, чтобы соблюдать шаббат. Я говорю серьезно, она очень быстро разошлась. Павел говорит: вам эта книга не нужна. Но суббота вам нужна.

            Такое понимание Павла родилось не после первого прочтения и даже не после десятого прочтения. Но оно родилось. Я знаю сегодня людей из ортодоксальных евреев, которые верят Иешуа, они говорят: мне нравится евангелие, но я не хочу читать этого антисемита Павла, я его не люблю, это плохой человек, потому что он учит против закона. И надо долго вместе с человеком разбирать текст, чтобы человек сказал: да, мы все это видим в нашей традиции; этот Павел, действительно, раввин, он действительно где-то учился, я просто его неправильно понимаю. Я прошел через это. И многие мои братья сегодня проходят через это. Я знаю ортодоксальных евреев, которые не верят в Иешуа. Они говорят: у этих христиан есть антисемит Павел; он говорил, что он раввин, но на самом деле все, что он учил против Торы; он говорил, что не надо больше соблюдать закон.

            Есть еще одна идея у евреев. Когда были верующие в Иешуа евреи, раввины решили специально послать к нам Павла, чтобы он научил их не соблюдать закон. Это была специальная еврейская выдумка, чтобы христиане оставили Тору. И Павел специально написал все эти послания, чтобы христиане перестали соблюдать Тору. Эта легенда записана во многих еврейских книгах. Обычно, если спросишь еврея про Павла, он так и скажет: ловко мы обманули этих христиан, теперь они не соблюдают Тору, потому что Павел их так обманул. Я это слышал очень часто. Когда мне было лет я этому сам учил. Такая у нас история взаимоотношений с Павлом.

            Наверно, правильно читать его послания каждый раз по 10-20 раз, чтобы открывался правильный смысл, что он учит: соблюдать закон, жить в святости, которая превосходит праведность книжников и фарисеев, что без этого не войти в Царствие.

 

Если задаться вопросом, как собственно соблюдать закон, то мы помним, что апостолы, обращаясь к язычникам заповедовали: удаляться от блуда, крови и удавленины (Деян.15:20). Это три первых условия, которые они ставят. Понятно, что эти условия актуальны и для сегодняшнего дня. Но апостолы добавляют важную деталь: почему они добавляют только эти три условия? Потому что Закон Моисеев с давних пор по всем городам имеет проповедников (Деян.15:21). т. е. дальше нужно идти и учиться, изучать Закон. Соблюдение Закона начинается с его изучения. И по мере изучения и понимания, человек в котором внутри живет Мессия, человек, который в святости подходит к изучению Закона, для того чтобы его исполнять, такой человек и будет приходить к соблюдению Закона; ему будет открываться, что можно кушать, а что нельзя, ему откроется и соблюдение субботы, ему откроются и другие аспекты Закона в отношениях с людьми. Но апостолы отослали своих учеников учиться в синагоги, именно там Закон Моисеев имел проповедников. И сегодня, где бы человек ни жил, не зависимо, есть у него в городе синагога, или нет, слава Богу, есть интернет, есть много средств информации. Учиться и обращаться за разъяснениями еврейской традиции, к проповедникам Закона, которые с давних пор по всем городам, проповедуют еврейский Закон, возвещают Закон — сегодня это путь и тот, кто идет по этому пути, имеет апостольское обетование, что он будет наставлен в Законе, если будет изучать его в святости.