Авторизация

Кто есть Иешуа из Назарета?

Кто есть Иешуа из Назарета?

Manfed

 

 

 

Вопрос о том, кто такой Мессия, и откуда нам Его ждать, и что принесет Его приход в этот мир, уже давно будоражит не только Израиль, но и всех поклонников Единого во всем мире.

По той простой причине, что с Его приходом, Бог начнет править этим миром Его руками - руками Мессии.

И тут нам важно понять не только Его природу, но и Его служение, когда Он, по воле Творца, придет в этот мир, чтобы ненароком не принять иного христа, который придет во имя свое.
Поэтому мы, то есть все те, кто исповедует Иешуа из Назарета, как Богом обещанного Мессию Израиля, и Спасителя мира, попробуем понять этот вопрос, через призму Писания, как это сделали верийцы:

11 Верийцы, в отличие от фессалоникийцев, были людьми более широкого склада ума. Они с большим интересом восприняли сказанное Павлом и каждый день исследовали Писания, чтобы проверить, соответствует ли это истине.  (Деян.17:11)

 

И прежде чем мы начнем говорить о Иешуа, как о Мессии, то на мой взгляд, сначала надо просмотреть как можно больше пророчеств  о природе и назначении будущего Мессии.

При этом мы будем рассмотрим лишь прямые пророчества, на природу Мессии.

Поразительно, но количество таковых пророчеств в Писании, можно пожалуй пересчитать по пальцам одной руки.

И чтобы не быть голословным в этом вопросе, приступим к рассмотрению подобным пророчеств.

И начнем пожалуй вот с этого места Писания, где Господь впервые прямым текстом, говорит о будущем Мессии, когда дает обещание Давиду о том, что только из его рода Он будет избирать царей для Израиля:

8 А теперь так скажи рабу Моему Давиду: так сказал Господь Ц-ваот: Я взял тебя с овчарни, от овец, чтобы ты был правителем народа Моего, Исраэйля.

9 И был Я с тобою везде, куда ни ходил ты, и истребил всех врагов твоих пред лицом твоим, и сделал имя твое великим, как имя великих на земле.

10 И Я приготовлю место для народа Моего, для Исраэйля, и насажу его, и будет он жить на месте своем, и не будет тревожиться больше, и не станут больше злодеи притеснять его, как прежде,

11 И (как) с того дня, когда поставил Я судей над народом Моим, Исраэйлем; и дам Я тебе покой от всех врагов твоих. И возвестил уже тебе Господь, что Господь создаст тебе дом (царский).

12 Когда же исполнятся дни твои и ты почиешь с отцами твоими, то Я поставлю после тебя потомство твое, того, который произойдет из недр твоих, и упрочу царство его.

13 Он построит дом имени Моему, и Я утвержу престол царства его навеки.

14 Я буду ему отцом, и он будет Мне сыном; и если он согрешит, то Я накажу его палкою по-человечески и наказанием людским.

15 Но милостью Моей не оставлю его, как оставил я ею Шаула, которого Я отверг пред лицом твоим.

16 И упрочится дом твой и царство твое вовеки, (как) пред лицом твоим (сей день); престол твой прочен будет вовеки. (2Цар.7:8-16) (пер. Д. Иосифона здесь и далее)

Это пожалуй первое пророчество Бога на то, что отныне только из рода Давида будут цари от Бога в Израиле.

И далее, мы находим подтверждение этого слова Бога уже у Пророков.

Не только то, что Он будет из рода Давидова, но и Его основные характеристики:

1 И выйдет отросток из ствола Йишая, и даст плоды побег, (что) от корней его.

2 И снизойдет на него дух Господень, дух мудрости и понимания, дух совета и силы, дух знания и боязни Господа.

3 И исполнит Он его духом боязни Господа: и не по взгляду глаз своих будет он судить, и не по слуху ушей своих будет он решать дела,

4 Но будет по правде судить он бедных и решать справедливо дела кротких людей страны; и бить будет он страну бичом речей своих, и духом уст своих умертвит нечестивого.

5 И справедливость будет препоясанием чресл его, и честность - поясом на бедрах его.

 (Ис.11:1-5)

Это что касается Исаия.

Но подобные пророчества есть и у Иеремии:

5 Вот, наступают дни, - сказал Господь, - когда взращу Я Давиду праведный росток; и будет царствовать царь, и будет мудр и удачлив, и будет вершить суд и правду на земле.

6 Во дни его Йеуда будет спасен и Йисраэйль будет жить в безопасности; и вот имя его, которым назовут его: "Господь - справедливость наша". (Иер.23:5,6)

- а также:

14 Вот, наступают дни, - сказал Господь, - когда исполню Я то доброе слово, которое изрек Я о доме Йисраэйлевом и о доме Йеудином.

15 В те дни и в то время взращу Я Давиду праведный росток, и будет он вершить суд и правду на земле.

16 В те дни Йеуда будет спасен и Йерушалаим будет жить в безопасности, и вот как назовут его: Господь - справедливость наша. (Иер.33:14-17)

И наконец у Даниила мы находим пророчество, время появления Мессии:

23 В начале молитвы твоей вышло решение, и я пришел известить тебя, потому что любим ты. Пойми же речь, и вдумайся в видение.

24 Семьдесят семилетий предопределены для народа твоего и священного города твоего, чтобы покончить с преступлениями, уничтожить грех, искупить вину и установить справедливость навеки; чтобы скрепить печатью (подтвердить) видения и пророчества и помазать (освятить) святая святых.

25 Но знай и пойми, что с того времени как выйдет повеление о восстановлении и строительстве Иерушалаима до помазанника-властелина (пройдет) семь семилетий, а (после) шестидесяти двух семилетий вновь будут отстроены улицы и рвы, и будет это временем бедствия.

26 А после этих шестидесяти двух семилетий погибнет помазанник, и не будет его, а город и святыню уничтожит пришедший народ-властелин; конец же его будет стремительным, и до конца войны предопределены разрушения.

27 И укрепит он союз с властителями в одно семилетие, но в течение трех с половиной лет отменит он жертвы и приношения, и власть мерзостная будет существовать, пока не наступит полное уничтожение и предначертанное не постигнет разрушителя. (Дан.9:23-27)

Как видим, Творец недвусмысленно оставил нам пророчества о том, кого он изберет себе Мессией, и когда.

А теперь давайте сравним того Мессию, что исповедуют в христианстве, и с тем, что описан в Писании.

Сегодня исповедуется Христос, сын Марии, которая из колена Левия.

Но ведь сказано в Писании, что Мессия должен был быть из колена Иуды, из рода Давидова ПО ПЛОТИ, то есть из чресл Давидова, из семени его.

Иначе говоря прямой его потомок.

А как мы знаем, по Торе, наследственность передается только через мужчин.

То есть мы видим, что по каким-то причинам, был лишен отцовства Иосиф, муж Марии.

Поэтому, чтоб полней понять этот вопрос, то давайте рассмотрим его несколько поподробней.

Начнем с того, что современное христианское богословие, опирается на то, что Иешуа был рожден без участия мужчины, а только от женщины, с участием Святого Духа.

И основной упор в этом делается на два места в Евангелиях:

26 В шестой же месяц послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет,

27 к Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве: Мария.

28 Ангел, войдя к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами.

29 Она же, увидев его, смутилась от слов его и размышляла, что бы это было за приветствие.

30 И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога;

31 и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус.

32 Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его;

33 и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца.

34 Мария же сказала Ангелу: как будет это, когда Я мужа не знаю?

35 Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим.  (Лук.1:26-35)

- а  также вот на это место:

23 Иисус, начиная [Свое служение], был лет тридцати, и был, как думали, Сын Иосифов, Илиев,  (Лук.3:23)

При беглом прочтении, закрадывается мысль, что Иешуа был лишен земного отцовства.

Но это только на первый взгляд.

Давайте повнимательней присмотримся к этим местам.

В Луке 1:32-33конкретно сказано, что Он будет из рода Давида по плоти.

И ничто не указывает на то, что Иешуа будет иметь иную природу, как не человеческую.

 

Теперь, что касается Луки 3:23:

23 Иисус, начиная [Свое служение], был лет тридцати, и был, как думали, Сын Иосифов, Илиев,  (Лук.3:23)

Комментаторы делают упор на то, что здесь как бы говорится, что Иосиф как думали был отцом Иешуа.

Но если сравнить родословную Иосифа, то выясняется, что в одном случае, его отцом называют то Иакова (у Матфея), то Илию (у Луки).

И поскольку Лука считается первых научным исследователем развития общины Мессии, то исследовав вопрос отцовства Иешуа, он и употребил такое словосочетание, как думалиПО ОТНОШЕНИЮ К ИОСИФУ, по той простой причине, что природным его отцом был Иаков.

Тут надо немного отступить от повествования, по той простой причине, чтоб понять "запутанность" этого вопроса, и обратится к Торе, которая разъясняет это положение:

5 Если братья живут вместе и один из них умрет, не имея у себя сына, то жена умершего не должна выходить на сторону за человека чужого, но деверь ее должен войти к ней и взять ее себе в жену, и жить с нею, -

6 и первенец, которого она родит, останется с именем брата его умершего, чтоб имя его не изгладилось в Израиле.  (Втор.25:5,6)

Если же у покойного нет брата, то её может взять в жены, ближайший родственник.

И мы этот пример видим в Книге Руфь, когда Вооз взял её в жены, но родившийся первенец "де юре" считался сыном Наоми:

17 Соседки нарекли ему имя и говорили: "у Ноемини родился сын", и нарекли ему имя: Овид. Он отец Иессея, отца Давидова. (Руф.4:17)

Точно такая же ситуация была и у Илии, который умер бездетным, и его ближайший родственник Иаков, женился на его жене, и первенец, а это был Иосиф, отец Иешуа, был засчитан как сын Илии.

Именно поэтому, Лука и применил это словосочетание "как думали".

 

Что касается Марии, матери Иешуа, то о её родословной совершенно не упоминается.

Но косвенный намек:

36 Вот и Елисавета, родственница Твоя, называемая неплодною, и она зачала сына в старости своей, и ей уже шестой месяц, (Лук.1:36)

- но Елизавета была из колена Левия:

5 Во дни Ирода, царя Иудейского, был священник из Авиевой чреды, именем Захария, и жена его из рода Ааронова, имя ей Елисавета. (Лук.1:5)

- а из этого колена Мессия не был обещан.

 

Теперь коснемся вопроса о "беспорочном" зачатии.

Во первых нигде в Писании, этот вопрос не рассматривается, по той простой причине, что необходимости в этом нет:

27 И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.

28 И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.  (Быт.1:27,28)

Систему воспроизводства потомства Творец дал в самом начале сотворения мира.

И необходимость менять её Он невидел.

Предвосхищать рождение того или иного человека у Него это было.

Мы помним, что Им было предсказано рождение Исаака и Самуила, Езекии и Мессии.

Но это было предсказание, то есть пророчество.

Но его исполнение, Бог возлагал на человека.

На основании приведенных мест из Библии, догматика о "непорочном зачатии", лишается всякого библейского основания.

 

Теперь немного о том, что Мария имела своего сына от Святого Духа.

Тут как минимум идет богохульство, поскольку Богу приписывают внебрачные связи.

Это не словоблудие, а констатация фактов.

Мария на тот момент, когда ангел возвещал ей весть, о рождении её будущего сына, была уже обручена с Иосифом.

А правила поведения обрученной, приравнивалось к правилам поведения замужней женщины.

То есть, она не имела права ни на какие интимные контакты, как кроме со своим мужчиной.

Это четко прописано в Законе Бога:

23 Если будет молодая девица обручена мужу, и кто-нибудь встретится с нею в городе и ляжет с нею,

24 то обоих их приведите к воротам того города, и побейте их камнями до смерти: отроковицу за то, что она не кричала в городе, а мужчину за то, что он опорочил жену ближнего своего; и [так] истреби зло из среды себя.  (Втор.22:23,24)

Это вышло из уст Творца, который Сам сказал:

Будьте святы, ибо Я свят!!!

И приписывать ему нарушение брачного союза, значит выставлять Бога как беззаконика.

 

Теперь о:

18 Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святаго.

19 Иосиф же муж Ее, будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее.

(Матф.1:18,19)

На основании этого, некоторые богословы вывели то обстоятельство, что Мария была уже беремена.

Но давайте для сравнения посмотрим иные места Библии, которые говорят о "чреве", в несколько ином ракурсе:

21 От плода уст человека наполняется чрево его; произведением уст своих он насыщается.

(Прит.18:21)

- или вот еще:

3 живот твой - круглая чаша, [в которой] не истощается ароматное вино; чрево твое - ворох пшеницы, обставленный лилиями;  (Песн.7:3)

- и далее:

3 и сказал мне: сын человеческий! напитай чрево твое и наполни внутренность твою этим свитком, который Я даю тебе; и я съел, и было в устах моих сладко, как мед.  (Иез.3:3)

Как видим "чрево", это не обязательно то место, в котором женщина носит свой плод.

 

Так что же имела Мария в своем "чреве"?

Пророчество о том, что их с Иосифом будущий ребенок, отмечен Небесами особым образом.

Каким - они это до конца не поняли.

Это подтверждает то, что на протяжении всего своего служения, Иешуа не находил понимания ни у братьев, ни у матери.

 

Вот те, некоторые "подводные камни", которые во множестве, еще будут встречаться на нашем пути.