Авторизация

"Священство Иешуа"

"Священство Иешуа"

Manfed

 

 

 

Для начала разберемся с тем, что означает слово "Мессия"?

Мессия в иудаизма - это Богом избранный Царь, потомок Давида:

1 И произойдет отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастет от корня его;

2 и почиет на нем Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия;

3 и страхом Господним исполнится, и будет судить не по взгляду очей Своих и не по слуху ушей Своих решать дела.  (Ис.11:1-3)

- который будет послан Богом, чтобы осуществить избавление народа Израиля, в первую очередь от греха:

31 Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет,

32 не такой завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; тот завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, говорит Господь.

33 Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом.

34 И уже не будут учить друг друга, брат брата, и говорить: "познайте Господа", ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого, говорит Господь, потому что Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более.  (Иер.31:31-34)

 

Почему важно, в первую очередь, сделать упор именно на это, или, по крайней мере, в купе с другими задачами, но это как приоритетная задача. На это нас наталкивает опыт прошедших событий, в истории еврейского народа. И конкретно событий, связанных с Маккавейским восстанием. Ведь после Маккавейского восстания, удалось восстановить независимость Иудеи. И не просто восстановить, а восстановить его государственность, практически в границах наибольшего расцвета Израиля, что было во времена Соломона. Но вот вытравить  до конца из души человека противление Богу Израилеву, так и не удалось, и как результат после восьмидесятилетнего периода независимости, Иудея, как независимое государство, прекратила свое существование. А еще через 110 лет, после подавления римлянами Первого Иудейского восстания, Израиль, почти на две тысячи лет, прекратил свое реальное существование, в Земле Обетования.

 

Вот почему на первый план выходит это пророчество Иеремии, о исправлении душ человеческих.

Без решения этой задачи, невозможно построения Царства Бога на земле. И сущность пророчеств о Мессии, выражается вера пророков Израиля, в наступление времени, когда облаченный Божьей властью Царь Израиля, принесет полное духовное и политическое избавление своему народу, на его земле. И через этот процесс, усовершенствование всему роду человеческому. Как и говорится об этом в пророчествах:

10 И будет в тот день: к корню Иессееву, который станет, как знамя для народов, обратятся язычники, - и покой его будет слава.   (Ис.11:10)

И вот с этих позиций, мы приступаем к раскрытию темы "Священство Иешуа"

 

Предыстория Мессии

 

Читая начало истории создания всего мироздания, мы видим, что Бог создал его "весьма хорошо", и отдал полностью все творение, в руки человека, чтобы он "сохранял и преумножал", Его творение. Но человек, в лице Адама и Евы, не смог устоять в искушении, чуть-чуть форсировать свое развитие, в результате которого он, человек, был лишен не только пребывания в Эдеме, но став смертным (читаем -нечистым), был лишен  прямого общения с Творцом. То есть Бог сокрыл свое лицо, от человека, поскольку в его присутствии ничего нечистого, не должно быть ("27 И не войдет в него ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи..." (Отк. 21:27), и теперь, как писал Павел, мы, потомки Адама, может иметь с Ним общение:

"... как бы сквозь [тусклое] стекло, гадательно,...". (1-е Кор. 13:12)

Но Творец, оставил нам не только "дверь надежды", для общения с Ним, но и ту надежду, что придет время, когда состояние Эдема будет восстановлено, через Особого Его посланника - Мессию, с помощью Которого, человечество победит грех, а вместе с ним и смерть, результатом которого стал проступок Адама и Евы:

15 и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту. (Быт.3:15)

 

И когда сегодня, спрашивают, как же предыдущие поколения последователей Единого, спасались без той жертвы Мессии, на которую мы сегодня уповаем, то можно  отвечать, что спасались, именно уповая на будущую победу над Злом, того Семени, о котором говорил Творец, обращаясь к змею.

Потом, после испытания Авраама, Господь повторил свое обетование, когда говорил:

16 И сказал: Мною клянусь, - говорит Господь, - что так как ты сделал это дело и не пожалел сына своего единственного,

17 То Я благословлять буду тебя, и умножая умножу потомство твое, как звезды небесные и как песок на берегу моря; и овладеет потомство твое вратами врагов своих.

18 И благословятся в потомстве твоем все народы земли за то, что ты послушался голоса Моего. (Быт.22:16-18)

И как разъяснил это место  Павел:

16 Но Аврааму даны были обетования и семени его. Не сказано: и потомкам, как бы о многих, но как об одном: и семени твоему, которое есть Христос.

17 Я говорю то, что завета о Христе, прежде Богом утвержденного, закон, явившийся спустя четыреста тридцать лет, не отменяет так, чтобы обетование потеряло силу.  (Гал.3:16,17)

 

И так, до физического появления Мессии в этот мир, Бог подготавливал Его приход, через Тору, которую Он преподал людям, через Моше. То есть, дал тем, кто искал Его Лица, детоводителя к Мессии. И этот детоводитель, должен был подготовить почву, для прихода Мессии в этот мир. Как об этом писал Павел:

4 потому что цель Учения (Торы) - Мессия, к праведности всякого верующего.  (Рим.10:4)

 

Еще один момент, который мы подчас упускаем из виду - это преемственность передачи Слова Бога, через поколения Его избранников. Нам иногда кажется, что история Учения Бога, как минимум, начинается с Авраама. Но если внимательно вникнуть в текст Торы, то мы "вдруг обнаруживаем", что Его Слово передавалось из поколения в поколению, не прерываясь ни на минуту. Коротко это

может выглядеть примерно так: Адам >> Сиф >> Енох >> Ной >> Сим >> Авраам >> Исаак >> Яков >> Израиль >> Моше >> Синай >> Пророки >> Мессия.

 

Естественно, что кроме вышеперечисленных, было немало таких же, как и они, поклонников Единого,  которые также избрали для себя следование за Богом. Но Писание о них не говорит, по той простой причине, что у него, Писания, иная задача. Нам это важно помнить потому, что именно на протяжении этих веков, было заложено основание, понимания будущей природы Мессии, которое Бог нам открывал через этих Божьих избранников. Чтобы не получилось то, о чем предупреждал Иешуа:

43 Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое, его примете.  (Иоан.5:43)

 

"Тайна" Мельхиседека

 

Еще одна важная деталь, в "биографии" Мессии. В послании к Евреям, упоминается одна интересная личность, которая на первый взгляд, сыграла незначительную роль в Божьей истории, но в послании к Евреям, эта личность поднята практически до уровня Мессии. Это царь и священник города Салима - Мельхиседек, о котором первый раз повествуется в четырнадцатой главе, книги Бытие:

18 и Мелхиседек, царь Салимский, вынес хлеб и вино, - он был священник Бога Всевышнего, -

19 и благословил его, и сказал: благословен Аврам от Бога Всевышнего, Владыки неба и земли;

20 и благословен Бог Всевышний, Который предал врагов твоих в руки твои. [Аврам] дал ему десятую часть из всего.

- и все. И читая прямой текст Торы, сложно понять, что это за личность, и почему он приходил к Аврааму, и за какие такие заслуги, Авраам отделил ему десятину, от всех воинских трофеев.

 

В другой раз, эта личность упоминается примерно лет этак через семьсот-восемьсот, Давидом в одном из его Псалмов:

1 Псалом Давида. Сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих.

2 Жезл силы Твоей пошлет Господь с Сиона: господствуй среди врагов Твоих.

3 В день силы Твоей народ Твой готов во благолепии святыни; из чрева прежде денницы подобно росе рождение Твое.

4 Клялся Господь и не раскается: Ты священник вовек по чину Мелхиседека. (Пс.109:1-4)

В христианских кругах,  традиционно считается, что Давид посвятил этот Псалом будущему Мессии.

Иудейские же комментаторы, почему-то говорят, что Давид посвятил этот Псалом Иесофату. Но если посмотреть датировку, то он жил после Давида, лет этак через двести. Поэтому, если версия о будущем Царе Мессии, как-то имеет место, то предположение о Иесофате, кажется огромной натяжкой. Несмотря на то, что он во всем следовал путями своего праотца - Давида.

 

Но есть еще одна версия, которая на мой взгляд, наиболее соответствует и историческим, и библейским событиям того времени - этот Псалом, Давид посвятил своему сыну Соломону, когда того, еще при жизни Давида, помазали на царство, и как говорят историки, они были соправителями, единого Израиля, как минимум два года. То есть, Давид признал своего сына, своим господином. Именно эту "загадку", не смогли, или не захотели разгадать фарисеи, когда Иешуа задал известный вопрос:

41 Когда же собрались фарисеи, Иисус спросил их:

42 что вы думаете о Христе? чей Он сын? Говорят Ему: Давидов.

43 Говорит им: как же Давид, по вдохновению, называет Его Господом, когда говорит:

44 сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих?

45 Итак, если Давид называет Его Господом, как же Он сын ему?

46 И никто не мог отвечать Ему ни слова; и с того дня никто уже не смел спрашивать Его.

(Матф.22:41-46)

То есть, отец может, и должен подчиниться своему сыну, ЕСЛИ Бог избирает его на особое служение. Поэтому, Иешуа, как потомок Давида, мог без лукавства применить этот стих, и по отношению к себе.

 

Но вернемся к Соломону. Какие еще есть "улики", подтверждающие версию, что указанный Псалом, в первую очередь относится к нему. Кроме того, что по приказу Давида, Соломона помазали на царство, Давид передал ему чертежи будущего Храма, который он хотел сам построить, но на строительство которого, Бог не дал благословения. Бог сказал Давиду, что сын его - Соломон, поставит Храм Господу Богу:

11 И отдал Давид Соломону, сыну своему, чертеж притвора и домов его, и кладовых его, и горниц его, и внутренних покоев его, и дома для ковчега,

12 и чертеж всего, что было у него на душе, дворов дома Господня и всех комнат кругом, сокровищниц дома Божия и сокровищниц вещей посвященных,

13 и священнических и левитских отделений, и всякого служебного дела в доме Господнем, и всех служебных сосудов дома Господня,

14 золотых вещей, с [означением] веса, для всякого из служебных сосудов, всех вещей серебряных, с [означением] веса, для всякого из сосудов служебных.  (1Пар.28:11-14)

 

Но тут встает вопрос:"А откуда у Давида взялись чертежи будущего Храма". Некоторые исследователи предполагают, что Давиду, как и Моше, Бог дал видение будущего Храма в Иерусалиме. Может быть и так, хотя Писание об этом нигде не говорит. Но есть более реальная, хоть и "приземленная", но от этого, не менее правдоподобная версия. Дело в том, что, как утверждают археологи, внешний вид Первого Иерусалимского Храма, очень напоминает внешний вид храма, который стоял в Салиме, где священнодействовал Мельхиседек. Эта конструкция храма, встречалась только в среде народов, населяющих Ханаан. И кто у кого перенял эту конструкцию - ханаанцы у салимовцев, или салимовцы у ханаанцев - нет никаких доказательств.

 

Но есть косвенное доказательство того, что все-таки Салим, был родоначальником этой конструкции. И связанно это с именем Мельхиседек. Большинство иудейских исследователей, сходятся на том, что Мельхиседек - это Сим. Косвенное подтверждение этой версии, мы находим в самом названии города - Салим. И кстати, если мы присмотримся к годам жизни Сима, то "вдруг" обнаружим, что он пережил даже Иакова на пять лет. То есть, можно предположить, что Бог хранил Сима, и его служение, до тех пор, пока не закончилось формирование народа Израиля. Иначе, мы видим, как бы передачу "эстафеты", от Сима Израилю, которая показана выше.  И если предположить, что это так, что Сим является основателем этого города, и формировал его культуру, и все то, что связанно, с поклонением, то можно предположить, что не он у хананеев перенял конструкцию храма, а они у него.

 

Кроме этого, мы видим, что Мельхиседек, был не одинок, в своем поклонению Единому, поскольку в городе, где он был царем и священником, предположительно жило от двух, до пяти тысяч человек (данные археологов). И был храм, и было в нем прославление Имени Всевышнего. Поэтому, можно придерживаться версии, что конструкция храма в Салиме, все-таки дело рук Мельхиседека.

К дополнению к этому, есть, еще один "аргумент". Дело в том, что в земле Ханаана, существовало два города, возникновение которых произошло, как бы из ниоткуда. И этими городами являлись

Салим и Иерихон. Их появление произошло как бы сразу, и с очень высокой культурой. Это показывают археологические раскопки. Это их объединяет. А вот рознит их то, что, если в то время Салим был центром единобожия, то Иерихон - центр идолопоклонства. И не потому ли Господь Бог, когда вводил Израиль, в Землю Обетования, приказал первым долгом, стереть с лица земли, именно этот город. И более того, после его разрушения, Бог, через Иисуса Навина наложил проклятие на того, кто вздумает восстановить его. И это проклятие сбылось, когда в эпоху царствования Ахава, царя Северного царства:

34 В его дни Ахиил Вефилянин построил Иерихон: на первенце своем Авираме он положил основание его и на младшем своем [сыне] Сегубе поставил ворота его, по слову Господа, которое Он изрек чрез Иисуса, сына Навина.  (3Цар.16:34)

 

Но это еще не все. История с Мельхиседеком этим не заканчивается, а принимает несколько иной оборот:

24 Прошло около трех месяцев, и сказали Иуде, говоря: Фамарь, невестка твоя, впала в блуд, и вот, она беременна от блуда. Иуда сказал: выведите ее, и пусть она будет сожжена. (Быт.38:24)

Знакомая история, не так ли? Но почему сжечь, а не побить камнями? А кого сжигали за блуд? Согласно закону, дочерей священников Бога Единого. Поскольку дочери священников языческих богов, могли блудить сколько душе угодно, и без всяких последствий. Вспомним, хотя бы, как это было в Ситтиме, когда Израиль блудил с дочерями Моава. Ну а тогда дочь какого священника, была Фамарь. Как предполагают иудейские исследователи, Фомарь была дочерью Мельхиседека. Или как "запасной вариант" - дочерью Эвера, который также жил в Салиме. Если эту версию, принять за "рабочую", то тогда многое становиться на свои места. Кстати, и смерть жены Иуды, которая была хананеянка, поскольку Иуда нарушил предостережение Авраама, которое он давал еще Елиезеру:

"клянись мне Господом, Богом неба и Богом земли, что ты не возьмешь сыну моему жены из дочерей Хананеев, среди которых я живу,...".

Как и последующая смерть двух его сыновей, от неё. И то, что в итоге, она, Фомарь, родила Иуде двух сыновей, один из которых, Фарес, стал в череде прародителей Давида, и стало быть и Мессии.

 

И тогда становится понятным, почему единственный, кто вспомнил о Мельхиседеке в ТаНаХе - это Давид, когда благословлял сына своего Соломона, не только на царство, но и завещал ему построить Храм. Что собственно Соломон и сделал. И более того, он расписал все служение в Храме - как, когда и что делать. И он ввел в Храме левитское музыкальное прославление. И руководил открытием Храма. Именно через эту предысторию, просматривается будущий прототип "Царственного священства", которое в полной мере, откроется в Иешуа Мессии. То есть, через Фомарь, царственное священство Мельхиседека, перешло в колено Иуды, и стало дополнительным благословлением Иуде, после благословение Иакова, как его первенства, среди колен Израилевых. И это объясняет нам,  почему так часто встречаем имя Мельхиседека, только в послании к Евреям. Вот что на мой взгляд, скрывается за историей с Мельхиседеком.

Кстати, чтобы уже полностью поставить все точки над "i" в истории с Мельхиседеком, то он не случайно появился на встречи с Авраамом. Последний являлся его пра-пра-пра  ...внуком. И они были знакомы еще задолго до этого. Эта версия подтверждается, если мы внимательно исследуем маршрут его, Авраама, передвижения по Ханаану, который проходил, практически через Салим. Да и Беер Шева, находилась, всего в трех днях пути от Салима. Так, что нет ничего удивительного в том, что они друг друга неплохо знали. Иначе как мог Авраам, первому встречному отделить десятину.

 

Мессия в Писании

 

Но то, что мы привели выше, лишь косвенные свидетельства того, что Бог обещал Израилю, а через него и всему человечеству, Избавителя, от ига греха. А есть ли в ТаНаХе (Ветхом Завете), более конкретные места, по которым можно было бы точнее определять, кто есть Мессия, а кто лжемессия. И в этом разделе, мы попробуем раскрыть этот вопрос.

Что касается христианства, то там считают, что в ТаНаХе, считается о Мессии упоминается порядка 300 раз. А вот в иудаизме, на тысячу мест больше. Это связанно с тем, что иудеи, даже упоминание о ослицах, считают указанием на мессианское пророчество:

9 Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной.

(Зах.9:9)

А вот теперь можете представить себе, сколько раз эти животные упоминается в Писании? Но это лишь косвенные свидетельства. А как обстоит дело с прямыми свидетельствами?

 

И при тщательном исследовании этого вопроса, мы с удивление обнаруживаем, что во всем ТаНаХе, всего ЧЕТЫРЕ прямых пророчеств, на конкретную личность, которую Бог изберет себе Машиахом.

И сейчас мы попробуем рассмотреть их по порядку.

А начнем их рассматривать с самого первого прямого пророчества, когда пророк Нафан, передает Давиду слова Бога:

12 Когда же исполнятся дни твои, и ты почиешь с отцами твоими, то Я восставлю после тебя семя твое, которое произойдет из чресл твоих, и упрочу царство его.

13 Он построит дом имени Моему, и Я утвержу престол царства его на веки.

14 Я буду ему отцом, и он будет Мне сыном; и если он согрешит, Я накажу его жезлом мужей и ударами сынов человеческих;

15 но милости Моей не отниму от него, как Я отнял от Саула, которого Я отверг пред лицем твоим. (2Цар.7:12-15)

То есть, цари в Израиле, и стало быть Мессия, будут только из рода Давидова. Это очень важный момент Божьего пророчества. Любой другой претендент, или тот, кто уже взошедшая на престол личность, объявившая себя Мессией, будет считаться лжецарем. А если эта личность, к тому же еще будет претендовать на роль Мессии, то будет называться лжемессией. Такова воля Творца. И мы видим по истории, что Бог не благословлял эти искажения, когда они происходили. Касательно лжецарей - это относится к потомкам Хасмонеев, которые были из рода Левия. Что же касается лжемесии, то его самым ярким представителем был Бар Когба.

 

Ну и далее, Пророки нам говорят:

И произойдет отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастет от корня его;
2 и почиет на нем Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия;
3 и страхом Господним исполнится, и будет судить не по взгляду очей Своих и не по слуху ушей Своих решать дела.
4 Он будет судить бедных по правде, и дела страдальцев земли решать по истине; и жезлом уст Своих поразит землю, и духом уст Своих убьет нечестивого.
5 И будет препоясанием чресл Его правда, и препоясанием бедр Его - истина. (Ис.11:1-5)

Иессей - отец Давида, и его потомками могут называться только те, кто по плоти от его корней.

Всякая иная интерпретация, будет уводить в сторону от того, что говорил Бог по этому вопросу.

 

Следующее пророчество:

Вот, наступают дни, говорит Господь, и восставлю Давиду Отрасль праведную, и воцарится Царь, и будет поступать мудро, и будет производить суд и правду на земле.
6 Во дни Его Иуда спасется и Израиль будет жить безопасно; и вот имя Его, которым будут называть Его: "Господь оправдание наше!" (Иер.23:5,6)

Творец опять, но уже через Иеремию повторяет, что Праведный Царь восстанет из рода Давидова.

А теперь сравним имя Иешуа - "Бог спасает", и вот с этим:" вот имя Его, которым будут называть Его: "Господь оправдание наше!". 

 

Далее:

 15 В те дни и в то время возращу Давиду Отрасль праведную, и будет производить суд и правду на земле. (Иер.33:15)

И Исаия и Иеремия говорят одно и то же. Правда некоторые, так называемые критики, утверждают, что Исаия сильно исправлен поздними составителями его пророчеств, которые сводили все части его пророчеств, в одну книгу. Кстати, эти критики, подобным образом относятся и к другим пророкам, и особенно к Даниилу. К других пророках, КРОМЕ ИЕРЕМИИ, по той простой причине, что:

4 И было ко мне слово Господне:

5 прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя, и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя: пророком для народов поставил тебя. (Иер.1:4,5)

Он единственный из пророков, который получил наказ Небес записать и сохранить все, что Бог ему открывал:

1 Слово, которое было к Иеремии от Господа:

2 так говорит Господь, Бог Израилев: напиши себе все слова, которые Я говорил тебе, в книгу.

(Иер.30:1,2)

И еще одна немаловажная деталь о этом пророке - он единственный из пророков, время и место смерти которого неизвестно и до сего дня. Поэтому между иудеями ходила, и до сих пор ходит молва, что он не умер, а как и Илия был взять на небо не увидев смерти. Ведь не зря же на вопрос Иешуа, за кого они Его принимают, ученики упомянули Иеремию:

13 Придя же в страны Кесарии Филипповой, Иисус спрашивал учеников Своих: за кого люди почитают Меня, Сына Человеческого?

14 Они сказали: одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию, а иные за Иеремию, или за одного из пророков. (Матф.16:13,14)

 

И как говорит иудейская традиция, вероятней всего именно Иеремия, зная о том, что Иерусалим скоро будет повержен, и будучи священником, вместе со своими учениками, спрятал все принадлежности внутреннего убранства Скинии, в одной из пещер, под городом, которых так много под ним. По крайней мере, в описях вавилонских царей, не числились ни Ковчег Завета, ни Минора, ни стол предложений, ни жертвенник воскурений. Поэтому во втором храме Ковчега Завета небыло, а все остальное были их копиями.

 

Как видим, в Пророках, четко дается указания, кто и откуда будет Мессией.

Что же касается когда, то ответ на этот вопрос дает ответ Даниил:

21 И когда я еще творил молитву, то муж Гавриэйл, которого видел я прежде в видении, быстро пролетев, коснулся меня в то время, когда приносят вечернюю жертву.

22 И вразумляя, заговорил он со мной и сказал: "Даниэйл, ныне вышел я, чтобы научить тебя пониманию.

23 В начале молитвы твоей вышло решение, и я пришел известить тебя, потому что любим ты. Пойми же речь, и вдумайся в видение.

24 Семьдесят семилетий предопределены для народа твоего и священного города твоего, чтобы покончить с преступлениями, уничтожить грех, искупить вину и установить справедливость навеки; чтобы скрепить печатью (подтвердить) видения и пророчества и помазать (освятить) святая святых.

25 Но знай и пойми, что с того времени как выйдет повеление о восстановлении и строительстве Иерушалаима до помазанника-властелина (пройдет) семь семилетий, а (после) шестидесяти двух семилетий вновь будут отстроены улицы и рвы, и будет это временем бедствия.

26 А после этих шестидесяти двух семилетий погибнет помазанник, и не будет его, а город и святыню уничтожит пришедший народ-властелин; конец же его будет стремительным, и до конца войны предопределены разрушения.

27 И укрепит он союз с властителями в одно семилетие, но в течение трех с половиной лет отменит он жертвы и приношения, и власть мерзостная будет существовать, пока не наступит полное уничтожение и предначертанное не постигнет разрушителя. (Дан.9:23-27)

 

Как видим, прямых пророчеств на Мессию, не так уж и много. Но вполне достаточно, чтобы в купе с общим текстом Писания, мы смогли определить истинный ли этот кандидат на пост Мессии, или нет. Кстати, именно по этим критериям, в период своего первого служения, фарисеи и книжники, определяли "легитимность" Иешуа, как кандидата на Мессию. По крайней мере, когда мы читаем Евангелия, то видим, что в Его группе постоянно присутствуют "ревизоры", из числа книжников и фарисеев. Да и Никодим, один из руководителей фарисейских, недвусмысленно сказал:

1 Между фарисеями был некто, именем Никодим, [один] из начальников Иудейских.

2 Он пришел к Иисусу ночью и сказал Ему: Равви! мы знаем, что Ты учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог.

(Иоан.3:1,2)

Куда уж более точнее можно сказать. Но почему тогда Израиль не принял Иешуа, как Мессию, и своего Царя. Мы читаем в Исаия:

10 Но Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению; когда же душа Его принесет жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное, и воля Господня благоуспешно будет исполняться рукою Его.

11 На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством; чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесет.   (Ис.53:10,11)

Позднее, и Павел подтвердил эту мысль:

25 Ибо не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей, - чтобы вы не мечтали о себе, - что ожесточение произошло в Израиле отчасти, [до времени], пока войдет полное [число] язычников;

26 и так весь Израиль спасется, как написано: придет от Сиона Избавитель, и отвратит нечестие от Иакова.  (Рим.11:25,26)

Взяв на себя все грехи человечества, Иешуа принес сам себя в жертву умилостивления, и тем самым исполнил первую часть своего служения. А в будущем, Он уже придет во всей мощи своего Царского служения:

12 Посему Я дам Ему часть между великими, и с сильными будет делить добычу, за то, что предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтен был, тогда как Он понес на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем.(Ис.53:12)

 

Значение Мессии, как для Израиля, так и для всего человечества.

 

Историю рождения и жизни Иешуа, мы подробно не будем рассматривать, поскольку она хорошо описана во всех четырех Евангелиях. А рассмотрим вопрос, связанный с тем, какое значение Мессия имеет как для Израиля, так и для всего человечества. Отчасти, мы его рассмотрели выше, и чуть подробней коснемся в этом разделе. И так:

1 Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках,

2 в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил.   (Евр.1:1,2)

Что под этим подразумевает автор послания? Это все те пророки, о которых повествует Писание, среди которых, особо можно выделить Авраама, Моше и Иешуа. И причина в том, что их пророчества, задевают основополагающие аспекты развития человеческой истории. И это не смотря на то, что по количеству пророчеств, они уступают многим пророкам, книги которых мы встречаем в ТаНаХе. Поскольку в книгах Пророков, основная мысль - призыв к покаянию, и возврате к Богу. И лишь отчасти, о будущем человечестве. Поэтому слова "...говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, ..." - определяет заключительную личность пророков от Бога - Иешуа из Назарета.  То есть, эпоха, которая связанна с Его именем, не сопоставима, с эпохой любого предыдущего пророка, поскольку дальнейшая судьба мира, связана только с этой Личностью.

 

Тогда почему же, до сегодняшнего дня, раввинистический иудаизм, либо полностью отвергает Иешуа, либо соглашается только с тем, что Он просто знаменитый раввин своего времени, или самое большое то, что Он отчасти мог быть и пророком. И тут надо вспомнить историю, а точнее, одну историческую личность - равви Акиву - одного из столпов современного иудаизма, которому удалось практически стереть из еврейской ортодоксальной памяти, не только учение Мессии, но и самого его, как личность. Мы помним, как он объявил Машиахом Бар Кохбу, хотя тот ни по одному из критериев, "не тянул", на пророческую миссию Машиаха. Да, он, Акива, впоследствии раскаялся

в том, что ошибочно признал Бар Кохбу Мессией. Но дело было сделано, и раввинистический иудаизм, с того времени, либо совсем не вспоминал о Иешуа, либо вспоминал в преднамеренно искаженном виде. Хотя справедливости ради, надо признать, что сегодня, определенная часть раввинов, признала историческую роль Иешуа, но опять-таки, только как "продвинутого" раввина, учением которого, воспользовались Его ученики, и родили новую религию для язычников - христианство. И с помощью, которой им удалось разнести весть о Едином Боге, по всему миру.    

 

То есть, возвращаясь к началу того послания, о котором говорится выше, можно сказать, что Иешуа, является заключительным и самым авторитетным пророком Бога, в этом мире, на все последующие времена, пока Царство Бога, не установится на земле. Все остальные сегодняшние пророки - это те учителя, которые распространяют Учение Бога, как в Израиле, так и в иных народах, на основании той информации, которую они черпают ТОЛЬКО в библейских текстах. И так, Господь Бог "закрыл" пророческую программу Мессией Иешуа, и теперь все новые откровения Бога, будут исходить только из уст Иешуа аМашиаха - которого Бог обещал людям от сотворения мира. Примерно как это описано в Откровении Иоанна:

1 Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре. И Он показал, послав [оное] через Ангела Своего рабу Своему Иоанну,

2 который свидетельствовал слово Божие и свидетельство Иисуса Христа и что он видел.

(Откр.1:1,2)

 

Да и в самом послании к Евреям, автор прямым текстом возвещает:

5 Ибо кому когда из Ангелов сказал [Бог]: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя? И еще: Я буду Ему Отцем, и Он будет Мне Сыном?

6 Также, когда вводит Первородного во вселенную, говорит: и да поклонятся Ему все Ангелы Божии.

7 Об Ангелах сказано: Ты творишь Ангелами Своими духов и служителями Своими пламенеющий огонь.

8 А о Сыне: престол Твой, Боже, в век века; жезл царствия Твоего - жезл правоты. (Евр.1:5-8)

 

Эта тема, очень глобальная. И в коротком исследовании, невозможно поместить, все нюансы, этого вопроса. Поэтому, это короткое исследование, можно заключить словами евангелиста Иоанна:

25 Многое и другое сотворил Иисус; но, если бы писать о том подробно, то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных книг. Аминь.  (Иоан.21:25)