Авторизация

Недельная глава Рье 2017

Недельная глава Рье

(Смотри)

(Втор. 11:26 - 16:17)

 

Опять подошло время, для исследования недельной главы Торы, и сопутствующих Писанию вопросов.

Если с темой недельной главы, вопросов не возникает, поскольку все идет по наработанному графику, то вот сопутствующие Писанию вопросы, мы выбираем согласно ситуации.

И сегодня, хотелось бы рассмотреть такой вопрос, как "Что такое страх Господень"?

И эпиграфом к этой темы, хочу привести отрывок, из "Книги Иисуса, сына Сираха":

11 Страх Господень — слава и честь, и веселие и венец радости.

12 Страх Господень усладит сердце и даст веселие и радость и долгоденствие.

13 Боящемуся Господа благо будет напоследок, и в день смерти своей он получит благословение. Страх Господень — дар от Господа и поставляет на стезях любви.

14 Любовь к Господу — славная премудрость, и кому благоволит Он, разделяет ее по Своему усмотрению.

15 Начало премудрости — бояться Бога, и с верными она образуется вместе во чреве. Среди людей она утвердила себе вечное основание и семени их вверится. (Сир. 1:11-15)

 

Дело в том, что страх Господний - это теологический предмет, который интригует христианский мир, все две тысячи лет.

По той простой причине, что существует правильный и неправильный род страха, о котором говорит Слово Божье.

Одно из свидетельств Библии, звучит так - "не бойтесь".

И это выражение использовано в Писании, порядка пятидесяти раз.

Ну как пример:

1 После сих происшествий было слово Господа к Авраму в видении, и сказано: не бойся, Аврам; Я твой щит; награда твоя весьма велика.(Быт.15:1)

- или:

23 Ибо Ангел Бога, Которому принадлежу я и Которому служу, явился мне в эту ночь

24 и сказал: "не бойся, Павел! тебе должно предстать пред кесаря, и вот, Бог даровал тебе всех плывущих с тобою".  (Деян.27:23,24)

- и так далее.

 

Но существует иной вид страха, который должен присутствовать у человека, отвергающего Бога:

9 Вот, приходит день Господа лютый, с гневом и пылающею яростью, чтобы сделать землю пустынею и истребить с нее грешников ее.  (Ис.13:9)

- или:

14 О них пророчествовал и Енох, седьмый от Адама, говоря: "се, идет Господь со тьмами святых Ангелов Своих -

15 сотворить суд над всеми и обличить всех между ними нечестивых во всех делах, которые произвело их нечестие, и во всех жестоких словах, которые произносили на Него нечестивые грешники".

16 Это ропотники, ничем не довольные, поступающие по своим похотям (нечестиво и беззаконно); уста их произносят надутые слова; они оказывают лицеприятие для корысти.

(Иуд.1:14-16)

Но к великому сожалению, к таким людям, достучаться непросто.

Поэтому, нередко страх пред Небесами, приходит к ним в последние мгновения жизни, когда на исправление, уже не остается времени.

 

Однажды, у меня состоялся один диалог, с одним моим знакомым, по поводу покаяния.

Он у меня спросил:

- А можно покаяться в последнюю минуту?

- Да, можно.

- А, ну вот тогда я и покаюсь.

- Но все дело в том, что ты не знаешь, когда наступит эта самая последняя минута.

Она может наступить через много лет, а может и завтра, а может и сейчас.

И что тогда ты скажешь, когда предстанешь перед Судьей?

Я не знаю, какой он сделал вывод из нашей беседы.

Хочется верить, что хоть на минуту, но он задумался серьезно о том, что жизнь не вечна, и когда-то придется держать ответ за то, как ты её прожил, перед Тем, Кто тебе эту жизнь даровал.

 

Помните, как писал Павел:

12 Итак, возлюбленные мои, как вы всегда были послушны, не только в присутствии моем, но гораздо более ныне во время отсутствия моего, со страхом и трепетом совершайте свое спасение,

13 потому что Бог производит в вас и хотение и действие по [Своему] благоволению.

(Фил.2:12,13)

И хотя мы и читаем:

18 В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви.  (1Иоан.4:18)

- нам никогда не следует забывать, что смысл этого утверждения Иоанна, заключается в том, что последователи Мессии, не должны дрожать перед Богом, как перед жестоким Судьей, который только и ждет, как бы "подловить" человека, на какой нибуть грешке, а потом наказать.

Если и существует для нас какой либо страх, так это страх потерять связь с Родителем.

 

Как это описано в послании к Римлянам:

 18 Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою.

19 Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им.

20 Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны.

21 Но как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце;

22 называя себя мудрыми, обезумели,

23 и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся, -

24 то и предал их Бог в похотях сердец их нечистоте, так что они сквернили сами свои тела.

25 Они заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки, аминь.  (Рим.1:18-25)

 

Проще говоря, основное учение Слова Божьего таково, что определенный вид страха очень и очень полезен для спасения человека.

Ну, примерно как физическая боль, которая указывает, что в организме происходит борьба с той или иной болезнью.

Это как ограничитель, который дает возможность человеку, остановится перед последней чертой, когда он вольно или невольно, оказывается перед нарушением Божьего Закона.

Или даже когда уже переступил через "красную черту", но спохватился, и хочет вернуться к Богу.

В том же послании к Филипийцам, Павел продолжает свою мысль, о том, что:

13 потому что Бог производит в вас и хотение и действие по [Своему] благоволению. (Фил.2:13)

 

Эта библейская доктрина о страхе Божьем, должна быть усвоена нами во всей её полноте.

И человек, желающий угодить Богу и совершить то, что ожидает от него Бог, вовсе не должен волноваться о том, как на это отреагирует его окружение.

Он просто должен делать то, к чему призван, и как этого хочет Творец.

Ну а гадать том, что Он хочет, то тут не надо ждать "гласа с небес", или особого знака.

Достаточно открыть Писание, и мы найдем в нем то, к чему нас действительно призывает Бог:

29 За то, что они возненавидели знание и не избрали [для себя] страха Господня,

30 не приняли совета моего, презрели все обличения мои;

31 за то и будут они вкушать от плодов путей своих и насыщаться от помыслов их.

32 Потому что упорство невежд убьет их, и беспечность глупцов погубит их,

33 а слушающий меня будет жить безопасно и спокойно, не страшась зла".  (Прит.1:29-33)

 

И этот страх Господень, который неоднократно преподносится в Книге Притч, означает, что человеку перед лицом святости и праведности Бога должно бояться:

26 В страхе пред Господом - надежда твердая, и сынам Своим Он прибежище.

27 Страх Господень - источник жизни, удаляющий от сетей смерти.  (Прит.14:26,27)

Этот страх означает "... благоговеющее доверие к Богу, и ненависть к проявлению зла".

Как сказано, в послании к Евреям: 

28 Итак мы, приемля царство непоколебимое, будем хранить благодать, которою будем служить благоугодно Богу, с благоговением и страхом,

29 потому что Бог наш есть огнь поядающий.  (Евр.12:28,29)

 

Но не превратится ли тогда этот страх, во что-то патологическое, которое постоянно будет омрачать нашу жизнь?

Дело в том, что Бог не ставит себе задачу, загнать свое творение - человека - в рамки, в которых может существовать только раболепная натура, лишенная всяких чувств, кроме как страха.

Ему нужна личность, которая была бы Его образом и подобием - то есть свободная личность.

И у этой личности, есть определенные вещи, которые ей следует бояться, и определенные вещи, КОТОРЫХ БОЯТСЯ НЕ НАДО.

Десятисловие очень доходчиво и подробно отвечает на этот вопрос.

И тут самое главное, что нам надо помнить:

4 Слушай, Исраэйль, Господь, Бог наш, Господь один.

5 И люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим и всею душою твоею, и всеми силами твоими.  (Втор.6:4,5)

 

И тогда все остальное приложится

Как говорил Иешуа:

28 И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне. (Матф.10:28)

Нам просто надо быть мудрыми и знать, в каком обществе мы обитаем, и какие опасности, нас могут подстерегать.

И зная их, очень даже можно избегать большинства из них.

Как утверждает автор послания к Евреям:

5 Имейте нрав несребролюбивый, довольствуясь тем, что есть. Ибо Сам сказал: не оставлю тебя и не покину тебя,

6 так что мы смело говорим: Господь мне помощник, и не убоюсь: что сделает мне человек?

(Евр.13:5,6)

 

Хотя действительно надо признать, что в жизни не всегда все так гладко, как нам хочется.

Некоторые из нас боятся старения, болезней, одиночества, потери работы, потерю родных и близких.

Да мало ли что еще.

Все это есть, и никто не собирается это отрицать.

И ни одна страховка, ни один сильный мира сего, не может нам гарантировать того, что мы можем это избежать.

И тут, некоторые задают вопрос:"Господи, а разве не в твоих силах это устранить"?

При этом, забывая о том, ОТКУДА происходят эти проблемы.

 

Да, Бог без проблем может убрать все лишнее из нашей жизни.

Ему вот только непонятно, ПОЧЕМУ МЫ САМИ ДЛЯ СЕБЯ, СОЗДАЕМ ЭТИ ПРОБЛЕМЫ?

Поэтому, нам надо молиться, чтобы Он не сколько убирал все эти проблемы, а сколько позволил нам, с Его помощью, решить их.

Потому, что если Он сам начнет убирать все наши проблемы, то Он вынужден будет убрать и тех, кто их порождает - то есть всех нас.  

А разве мы этого хотим?

Вот почему Бог, постоянно предупреждает нас, через своих пророков:

5 Надейся на Господа всем сердцем твоим, и не полагайся на разум твой.

6 Во всех путях твоих познавай Его, и Он направит стези твои.

7 Не будь мудрецом в глазах твоих; бойся Господа и удаляйся от зла:

8 это будет здравием для тела твоего и питанием для костей твоих. (Прит.3:5-8)

Ну, примерно, как это делали первые последователи Мессии:

31 Церкви же по всей Иудее, Галилее и Самарии были в покое, назидаясь и ходя в страхе Господнем; и, при утешении от Святого Духа, умножались.  (Деян.9:31)

 

И так, человек, не боящийся Бога, в библейском понимании этого слова, не может быть Его последователем, и быть учеником Иешуа.

Да, он может быть очень высокообразованным, и даже возможно, в определенной степени  религиозным.

И ДАЖЕ возможно стать служителем в той или иной общине.

Но Богу нужны не религиозные фанатики, или случайные попутчики, а те, кто Его искренне исповедует, и исполняют Его Заповеди, не из страха наказания, а из страха потерять ту взаимную любовь, которой Творец награждает каждого, кто призывает Его Имя:

11 Ибо Писание говорит: всякий, верующий в Него, не постыдится.

12 Здесь нет различия между Иудеем и Еллином, потому что один Господь у всех, богатый для всех, призывающих Его.

13 Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется.   (Рим.10:11-13)

 

И так, подведем некоторые итоги, из нашего короткого обсуждения вопроса "Что же такое именно страх Господень?"

 

ПЕРВОЕ - 13 Страх Господень - ненавидеть зло; гордость и высокомерие и злой путь и коварные уста я ненавижу. (Прит.8:13)

ВТОРОЕ - 10 Начало мудрости - страх Господень; разум верный у всех, исполняющих [заповеди Его]. Хвала Ему пребудет вовек.   (Пс.110:10)

ТРЕТЬЕ - 16 Лучше немногое при страхе пред Господом, чем большое сокровище и при нем тревога.

17 Лучше трапеза (из) зелени и при ней любовь, чем откормленный бык и при нем ненависть.

(Прит.15:16,17)

ЧЕТВЕРТОЕ - 26 В страхе пред Господом - крепкая опора, и сынам Своим Он будет прибежищем.

27 Страх пред Господом - источник жизни, дабы удалиться от сетей смерти.

(Прит.14:26,27)

ПЯТОЕ - 9 Повеления Господа справедливы, веселят сердце, заповедь Господа чиста, освещает очи.

10 Страх пред Господом чист, пребывает вовек, законы Господа истинны, все справедливы,

(Пс.19:9,10)

ШЕСТОЕ - 14 Как послушные дети, не сообразуйтесь с прежними похотями, бывшими в неведении вашем,

15 но, по примеру призвавшего вас Святого, и сами будьте святы во всех поступках.

16 Ибо написано: будьте святы, потому что Я свят.  (1Пет.1:14-16)

 

Естественно, что можно еще долго приводить те или иные места из библейского текста, где говорится на эту тему.

И вероятно многие из нас, уже это проделывали, или будут проделывать.

Но при этом, нам надо для себя уяснить, как "дважды два", что все наше существование в этом мире - это Его работа.

И произвел он нас в этот мир, чтобы мы научились продолжать, начатое Им дело:

27 И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.

28 И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле(Быт.1:27,28)

 

Кстати, и давать оценку нашей жизни, Он тоже будет по этим параметрам.

Поэтому есть смысл, иногда останавливаться в этой жизненной суете, и самому трезво оценивать свои поступки, и то, на что тратим время нашей жизни.

Ведь никто не может сказать, когда Он призовет нас к ответу.

Вот и надо постоянно пребывать в Нем, чтобы Он помогал нам в нашей жизни, преодолевать все те трудности, которые мы же сами и создаем, на нашем жизненном пути.

 

И вот имея такое прелюдие, давайте перейдем, к разбору очередной недельной главы, которая называется Ръе, что значит "Смотри".

И так:

26 Вот, я предлагаю вам сегодня благословение и проклятие:

27 благословение, если послушаете заповедей Господа, Бога вашего, которые я заповедую вам сегодня,

28 а проклятие, если не послушаете заповедей Господа, Бога вашего, и уклонитесь от пути, который заповедую вам сегодня, и пойдете вслед богов иных, которых вы не знаете. (Втор.11:26-28)

Моше продолжает научать свой народ, перед тем, как они войдут в Землю Обетования.

И мы все больше и больше, видим, что в уже "старые" Заповеди, вплетаются новые, которые направлены не только на духовное начало, но и на "приземленные" темы.

А начал с того, что предложил своему народу благословение жизни, наделенной духовностью, через исполнение заповедей, или проклятие быть отсеченным от Бога, в случае отхода от Него. 

А именно:

- благословение и проклятие.
- после вступления в Землю Израиля, народ должен был сжечь все деревья, которые использовались

  для идолопоклонства и разрушить все статуи идолов.

- о запрете идолопоклонства.

- о избрании Богом одного единственного место, где будет обитать Его Божественное

  Присутствие. 
- о жертвоприношениях, которые можно будет совершать только там, а не на частных

  жертвенниках. 

- о десятине.

- о чистых и не чистых животных.

- о седьмом годе.

- о рабстве.

- о трех главных праздниках.

Ну, а теперь немного поподробней, о некоторых из этих тем.

26 Вот, я предлагаю вам сегодня благословение и проклятие:

27 благословение, если послушаете заповедей Господа, Бога вашего, которые я заповедую вам сегодня,

28 а проклятие, если не послушаете заповедей Господа, Бога вашего, и уклонитесь от пути, который заповедую вам сегодня, и пойдете вслед богов иных, которых вы не знаете. (Втор.11:26-28)

Благословение - если послушаете заповеди, и проклятие - если не послушаете.

Моше обращается к каждому персонально, чтобы потом никто не говорил: как большинство - так и я.

На каждом из нас, прежде чем присоединиться к большинству, лежит ответственность проверять, достойным ли путем идет это большинство.

Поскольку каждый из нас, будет ПЕРСОНАЛЬНО давать отчет за свою жизнь перед Творцом, даже если прожил ее "как все".

 

И чтобы каждый из нас знал, что от его усилий улучшить свои качества, в немалой степени зависит духовное состояние окружающего его общества.

Но что значит улучшить свои качества?

Как говорят древние:

"Каждый должен смотреть на себя, будто он наполовину праведник и наполовину грешник. Совершил благое дело - ­ счастлив, ибо себя и весь мир привел к оправданию; согрешил - горе ему и всему миру, ибо привел всех к осуждению".

Об этом и говорит наш стих: смотри!

Любым своим поступком мы или оправдываем все живущее, или приводишь его к осуждению.

 

И еще - несмотря на предоставленную человеку возможность выбора, существует лишь одна дорога, которая приведет к успеху, благополучию и нравственному совершенствованию - путь  служения Богу, и исполнение Его заповедей.

И нужно смотреть внимательно, "чтобы не спутать благословение с проклятием, не признать смерть жизнью, не увлечься за бедствием, приняв его за счастье".

Мы должны стараться не попасть в ловушку обид на Всевышнего, когда сами путаем благословение с проклятием.

Поэтому, боль и страдания, которые встречаются нам по жизни, существуют для того, чтобы оградить нас от возможно необдуманного шага.

Ведь свобода выбора существует для того, чтобы мы были в состоянии заслужить награду за свой правильный выбор.

Или наказание, если пойдем другим путем.

Как говорят мудрецы:

"... если человек сможет понять, что зло существует только для того, чтобы у него была свобода выбора его отвергать, то бороться со злом ему будет гораздо легче."

Исходя из этого, мы можем сказать, что Тора, неизменная во все времена и при любых обстоятельствах, и для всех народов.

 

И далее:

1 Вот постановления и законы, которые вы должны стараться исполнять в земле, которую Господь, Бог отцов твоих, дает тебе во владение, во все дни, которые вы будете жить на той земле.

2 Истребите все места, где народы, которыми вы овладеете, служили богам своим, на высоких горах и на холмах, и под всяким ветвистым деревом;

3 и разрушьте жертвенники их, и сокрушите столбы их, и сожгите огнем рощи их, и разбейте истуканы богов их, и истребите имя их от места того.

(Втор.12:1-3)
И так, перед входом в Землю Обетования, Моше предостерег народ от подражания идолопоклонникам. 

И это не "дежурное" предупреждение.

Еще слишком свежо на памяти блуд с дочерьми моавитянскими, унесших не один десяток тысяч жизней евреев, которые участвовали в этом распутном шабаш.

Да и грех "золотого тельца", тоже не забылся.

Поэтому это напоминание было очень актуально.

Тем более, если забежать вперед, то мы увидим, что после того, как поколение "пустыни", уйдет в мир иной, Израиль неоднократно будет ударяться в это самое идолопоклонство.

 

И далее:

4 Не то должны вы делать для Господа, Бога вашего;

5 но к месту, какое изберет Господь, Бог ваш, из всех колен ваших, чтобы пребывать имени Его там, обращайтесь и туда приходите,

6 и туда приносите всесожжения ваши, и жертвы ваши, и десятины ваши, и возношение рук ваших, и обеты ваши, и добровольные приношения ваши, и первенцев крупного скота вашего и мелкого скота вашего;

7 и ешьте там пред Господом, Богом вашим, и веселитесь вы и семейства ваши о всем, что делалось руками вашими, чем благословил тебя Господь, Бог твой.  (Втор.12:4-7)

Построение Храма, рассматривается как необходимый элемент полноценной еврейской жизни в Земле Израиля.

И главное - чрезвычайно важно сохранение контроля над тем местом, где должен стоять Храм.

Раньше это был Мишкан в пустыне, затем город Шило, и в заключении - Храмовая гора.

Ведь недаром Мудрецы говорили:

"Тот, кто владеет Храмовой горой, - будет владеть Иерусалимом.

Тот, кто владеет Иерусалимом, - будет владеть всей Землей Израиля".

Именно Храмовая гора придает Иерусалиму статус "святого города".

Отдать Храмовую гору в чужие руки, то же самое, что прокладывать прямой путь к тому, чтобы лишиться Иерусалима.

 

Поэтому святость Храмовой горы - это не пустые слова.

Мы не будем обсуждать сегодняшнею ситуацию вокруг Храмовой горы.

Каждый из нас знаком с информацией из Израиля, и видит всю драматичность этого вопроса.

Гора, которую Бог заповедал Израилю, сегодня находится под контролем иного народа.

И ситуация не изменится до тех пор, пока не только арабы, но и весь мир, не согласятся с тем, что Израиль - это единственная страна в мире, где евреи имеют право жить по своим законам, а все остальные либо с этим соглашаются, а если не соглашаются, то должны уйти.

Кстати, и до тех пор, пор, пока иноземцы не уйдут, Храм не будет построен.

 

Теперь о "пророках", коих сегодня пруд пруди:

1 Если восстанет среди тебя пророк, или сновидец, и представит тебе знамение или чудо,

2 и сбудется то знамение или чудо, о котором он говорил тебе, и скажет притом: "пойдем вслед богов иных, которых ты не знаешь, и будем служить им", -

3 то не слушай слов пророка сего, или сновидца сего; ибо [чрез] [сие] искушает вас Господь, Бог ваш, чтобы узнать, любите ли вы Господа, Бога вашего, от всего сердца вашего и от всей души вашей;

4 Господу, Богу вашему, последуйте и Его бойтесь, заповеди Его соблюдайте и гласа Его слушайте, и Ему служите, и к Нему прилепляйтесь;

5 а пророка того или сновидца того должно предать смерти за то, что он уговаривал вас отступить от Господа, Бога вашего, выведшего вас из земли Египетской и избавившего тебя из дома рабства, желая совратить тебя с пути, по которому заповедал тебе идти Господь, Бог твой; и [так] истреби зло из среды себя.   (Втор.13:1-5)

И действительно, если смотреть телевизор, или смотреть ролики в youtube, то там "пророк на пророке, и пророком подгоняет".

И немалое число их опирается, как бы на библейские тексты... и приглашают нас к богам иным.

И есть действительные случаи, когда они производят действительные чудеса.

 

А какой тогда силой они это делают?

Силой Единого Бога.

А зачем тогда Творец не только позволяет им это делать, но и дает еще им Свою силу?

"... ибо [чрез] [сие] искушает вас Господь, Бог ваш, чтобы узнать, любите ли вы Господа, Бога вашего, от всего сердца вашего и от всей души вашей;..."

Вот так - идет проверка нашего хождения пред Богом.

И вот тут, на первый план выходит наше знание Его Слова, и доверие Его Слову.

Вот почему важно ЛИЧНОЕ постоянное пребывание в Его Слове.

Поскольку это фундамент не только нашей веры, но и нашей практической жизни.

 

12 Если услышишь о каком-либо из городов твоих, которые Господь, Бог твой, дает тебе для жительства,

13 что появились в нем нечестивые люди из среды тебя и соблазнили жителей города их, говоря: "пойдем и будем служить богам иным, которых вы не знали", -

14 то ты разыщи, исследуй и хорошо расспроси; и если это точная правда, что случилась мерзость сия среди тебя,

15 порази жителей того города острием меча, предай заклятию его и все, что в нем, и скот его [порази] острием меча;

16 всю же добычу его собери на средину площади его и сожги огнем город и всю добычу его во всесожжение Господу, Богу твоему, и да будет он вечно в развалинах, не должно никогда вновь созидать его;

17 ничто из заклятого да не прилипнет к руке твоей, дабы укротил Господь ярость гнева Своего, и дал тебе милость и помиловал тебя, и размножил тебя, как клялся отцам твоим,

 (Втор.13:12-18)

 

Это очень важный момент, по той простой причине, что "заклятое" - это одна из "щелочек", через которое  идолопоклонство входит в нашу душу.

Ведь, как мы уже знаем, падение, или отход от Бога, начинается с малого.

Ну, примерно как здесь:

1 Но сыны Израилевы сделали преступление [и взяли] из заклятого. Ахан, сын Хармия, сына Завдия, сына Зары, из колена Иудина, взял из заклятого, и гнев Господень возгорелся на сынов Израиля.  (Иис.Нав.7:1)

А этот случай произошел всего через каких то пару месяцев, после этого поучения Моше.

И вот тебе результат.

Да, этого человека предали смерти, но факт остается фактом - нередко личная выгода, становится выше Божьих Заповедей.

 

Кстати, этот же грех, стоил первому царю Израилеву, Саулу, его будущего:

7 И поразил Саул Амалика от Хавилы до окрестностей Сура, что пред Египтом;

8 и Агага, царя Амаликова, захватил живого, а народ весь истребил мечом.

9 Но Саул и народ пощадили Агага и лучших из овец и волов и откормленных ягнят, и все хорошее, и не хотели истребить, а все вещи маловажные и худые истребили.  (1Цар.15:7-9)

А ведь господь сказал:

2 Так говорит Господь Саваоф: вспомнил Я о том, что сделал Амалик Израилю, как он противостал ему на пути, когда он шел из Египта;

3 теперь иди и порази Амалика, и истреби все, что у него; и не давай пощады ему, но предай смерти от мужа до жены, от отрока до грудного младенца, от вола до овцы, от верблюда до осла.  (1Цар.15:2,3)

Посему и приговор был Саулу суровый:

10 И было слово Господа к Самуилу такое:

11 жалею, что поставил Я Саула царем, ибо он отвратился от Меня и слова Моего не исполнил. И опечалился Самуил и взывал к Господу целую ночь.  (1Цар.15:10,11)

 

Но вернемся к нашей недельной главе.

В четырнадцатой главе, Моше дает наставление о чистых и нечистых животных, которых можно или нельзя применять в пищу.

Этот каталог, занимающий значительную часть Торы, и играет важную роль в жизни евреев.

Но почему одних животных Тора разрешает есть, а других нет?

Почему из мяса тех животных, которых есть разрешается, должна быть предварительно удалена кровь?

Почему запрещается смешивать молочные и мясные продукты? 

 

Атеисты, объясняют эти запреты древними "дикими" табу, "не имеющими никакого разумного смысла для современного культурного человека".

Ну, а рационалисты объясняют законы кашрута, соображениями его полезности для здоровья, и похвалив "древних евреев, которые смогли еще в те времена создать столь разумную систему питания", добавляют, что "все это было очень уместно в древности в жарком климате; однако в нашу прогрессивную эпоху, когда есть гигиена, государственный контроль за качеством продукции, и холодильники для их хранения,, кашрут стал анахронизмом".

 

Тут уместна аллегория на такую игру, как "найти что либо".

Принцип её заключается в том, что прячется какая-то вещь, и когда кто-то ищет, то другой, словами "холодно", "тепло", или "горячо", помогает ему в этом поиске.

Так вот, вышеприведенные цитаты, чем-то напоминает эту игру - "холодно", "горячо".

Люди гадают, почему евреи одно едят, а другое нет.

А ответ очень простой - так повелел Бог.

И неважно, что многие нечистые животные, вполне съедобные, и даже вкусные.

Важно то, что с точки зрения иудаизма, в пище есть главный компонент - духовный.

Который можно охарактеризовать как "Божественная искра", и именно она оказывают наиболее серьезное влияние на функционирование человеческой души.

И как говорят комментаторы Торы:

" ...подобно тому, как глуп спортсмен-бегун, продолжающий курить, так же и не умен тот, кто хочет понять что-то в библейских Писаниях, продолжает при этом есть свинину и любую другую некашерную продукцию".

 

Следующий раздел, речи Моше, в этой недельной главе, говорит о:

22 Отделяй десятину от всего произведения семян твоих, которое приходит с поля [твоего] каждогодно,

23 и ешь пред Господом, Богом твоим, на том месте, которое изберет Он, чтобы пребывать имени Его там; десятину хлеба твоего, вина твоего и елея твоего, и первенцев крупного скота твоего и мелкого скота твоего, дабы ты научился бояться Господа, Бога твоего, во все дни.

(Втор.14:22,23)

- и далее:

27 И левита, который в жилищах твоих, не оставь, ибо нет ему части и удела с тобою.

28 По прошествии же трех лет отделяй все десятины произведений твоих в тот год и клади [сие] в жилищах твоих;

29 и пусть придет левит, ибо ему нет части и удела с тобою, и пришелец, и сирота, и вдова, которые [находятся] в жилищах твоих, и пусть едят и насыщаются, дабы благословил тебя Господь, Бог твой, во всяком деле рук твоих, которое ты будешь делать.  (Втор.14:27-29)

 

Левиты, которые не имеют наделов земли в Израиле, и тем самым не имеющие дохода с ней, а также вдовы, пришельцы и сироты - это наиболее незащищенная часть израильского общества.

И они постоянно нуждаются не только в духовной поддержке, но и реальной - материальной.

Поэтому Господь и дал такую Заповедь, говорящей о социальной защите, самой незащищенной части, израильского общества.

 

И о седьмом годе:

1 В седьмой год делай прощение.

2 Прощение же состоит в том, чтобы всякий заимодавец, который дал взаймы ближнему своему, простил [долг] и не взыскивал с ближнего своего или с брата своего, ибо провозглашено прощение ради Господа.    (Втор.15:1,2)

Сегодня бы это назвали "за истечением срока давности".

Хотя какой срок давности, если я, допустим, дал взаймы в шестой год, а он не смог вернуть, то наступает седьмой год, и все ... прости ему, и забудь, поскольку:

6 ибо Господь, Бог твой, благословит тебя, как Он говорил тебе, и ты будешь давать взаймы многим народам, а сам не будешь брать взаймы; и господствовать будешь над многими народами, а они над тобою не будут господствовать.  (Втор.15:6)

Эта заповедь, в иудаизме работает и сегодня, и это прекрасно.

 

И о законе "о рабстве":

12 Если продастся тебе брат твой, Еврей, или Евреянка, то шесть лет должен он быть рабом тебе, а в седьмой год отпусти его от себя на свободу;

13 когда же будешь отпускать его от себя на свободу, не отпусти его с пустыми [руками],

14 но снабди его от стад твоих, от гумна твоего и от точила твоего: дай ему, чем благословил тебя Господь, Бог твой:

15 помни, что [и] ты был рабом в земле Египетской и избавил тебя Господь, Бог твой, потому я сегодня и заповедую тебе сие.  (Втор.15:12-15)

Замечательный Закон.

Было бы неплохо, если бы и по завершению трудовой деятельности, на производстве, работал этот принцип:" не отпусти его с пустыми [руками], но снабди его от стад твоих, от гумна твоего и от точила твоего: дай ему, чем благословил тебя Господь, Бог твой ...".

 

И наконец, о главных трех праздниках, кода все евреи, должны были приходить в Иерусалим, чтобы:

16 Три раза в году весь мужеский пол должен являться пред лице Господа, Бога твоего, на место, которое изберет Он: в праздник опресноков, в праздник седмиц и в праздник кущей; и [никто] не должен являться пред лице Господа с пустыми [руками],

17 но каждый с даром в руке своей, смотря по благословению Господа, Бога твоего, какое Он дал тебе.  (Втор.16:16,17)

- это Песах, Шавуот и Суккот - те самые три главных праздников.

 

И так, подведем краткий итог этой недельной главы.

Моше обсуждает переход от стадии странствий к постоянной, оседлой жизни: объясняется, какие законы изменятся с момента перехода через Иордан, и как именно они будут меняться.
Но главное - что впереди Израиль ждет СВОБОДА!!!

Свобода во всем - в рамках закона, в рамках системы Учения, в рамках установленной системы суда и власти - не надуманная, а реальная свобода личности.
Еврейское государство оказывается построенным на неприсущем в древности принципе - на свободе действовать по своему усмотрению.
И не случайно в этой же главе описывается и законодательство о содержании так называемого "еврейского раба", хотя по сути дела, он наемный рабочий с шестилетним контрактом.

 

И еще - в очередной раз подчеркивается, что противопоставление еврея нееврею - НЕ РАССОВОЕ. Евреем может стать любой человек.
И не случайно в этой же главе, приводится и закон, повелевающий сравнять с землёй еврейский город, в котором вводится массовое идолопоклонство.

Почему?

Организованный, групповой бунт, считается поводом для войны во все времена, а здесь идет речь о бунте против основной этической системы народа!

Более того: такая мера является предохранителем, стратегическим оружием, ставящим массовое идолопоклонство вне всякого Закона.

И именно оно будет действительно соответствовать тем параметрам, которые Бог заложил человечеству, в начале его истории.


И так, как весь народ, так и человек персонально, обладает правом выбора.

Поэтому, после перехода через Иордан, Моше повелел, собрать народ между двух гор у города Шхема:

- горы Гризим, зеленой даже знойным летом,

- и горы Эйвал, бесплодной и пустынной даже дождливой зимой.

- и используя эти горы как наглядное пособие, напомнить всему Израилю, что его ждет, если будет исполнять Слово Бога, или что его будет ждать, если забудет Творца, или пойдет против Него.  

Пусть поймут, где благословение, а где проклятие - но пусть выберут свой путь сами.

И как мы знаем, после смерти Моше его ученик Иешуа бен Нун (Иисус Навин), выполнил этот завет.

 

И еще - подводя итоги разбора недельной главы, можно сказать,  что она содержит 54 заповеди:

- 17 повелительных

- 37 запретительных

Отчасти они повторенные, а отчасти новые.