Авторизация

Недельная глава Бемидбар 2019

Недельная глава Бемидбар

(В пустыне)

(Числа 1:1-4:20)

 

 

И так, мы приступаем к разбору третьей книги Торы, которая в русском значении называется Числа.

Относительно же Еврейской Библии, эта книга называется Бемидбар, что значит в «В пустыне».

Числа же - это тот вариант, которым эту книгу назвали переводчики Септуагинты.

 

Это так сказать присказка.

А сейчас перейдем непосредственно к разбору текста этой недельной главы:

1 И сказал Господь Моше в пустыне Синайской, в скинии собрания, в первый [день] второго месяца, во второй год по выходе их из земли Египетской, говоря: 2 исчислите все общество сынов Израилевых по родам их, по семействам их, по числу имен, всех мужеского пола поголовно: 3 от двадцати лет и выше, всех годных для войны у Израиля, по ополчениям их исчислите их - ты и Аарон; 4 с вами должны быть из каждого колена по одному человеку, который в роде своем есть главный. 5 И вот имена мужей, которые будут с вами: от Рувима Елицур, сын Шедеура; 6 от Симеона Шелумиил, сын Цуришаддая; 7 от Иуды Наассон, сын Аминадава; 8 от Иссахара Нафанаил, сын Цуара; 9 от Завулона Елиав, сын Хелона;

10 от сынов Иосифа: от Ефрема Елишама, сын Аммиуда; от Манассии Гамалиил, сын Педацура; 11 от Вениамина Авидан, сын Гидеония; 12 от Дана Ахиезер, сын Аммишаддая; 13 от Асира Пагиил, сын Охрана; 14 от Гада Елиасаф, сын Регуила; 15 от Неффалима Ахира, сын Енана. 16 Это - избранные мужи общества, начальники колен отцов своих, главы тысяч Израилевых. (Чис.1:1-16)

Вторая книга Пятикнижия Исход, завершается описанием строительства и освящения Мишкана. Третья же книга Левит, целиком посвящена нормам, которые устанавливает этот Мишкан для Израиля.

Сюда входят Законы жертвоприношения, которые практически освящают каждый аспект повседневной жизни еврея.

Естественно, что эти Законы могут действовать, только при наличии Храма.

 

Четвертая же книга, возобновляет прерванное повествование книги Исход.

И начинается она с повеления провести исчисление всего народа.

Но в отличие от первого исчисления, при котором была задействована практика принесения пол шекеля, за каждого взрослого мужчины, от двадцати лет и выше:

11 И сказал Господь Моше, говоря: 12 когда будешь делать исчисление сынов Израилевых при пересмотре их, то пусть каждый даст выкуп за душу свою Господу при исчислении их, и не будет между ними язвы губительной при исчислении их; 13 всякий, поступающий в исчисление, должен давать половину сикля, сикля священного; в сикле двадцать гер: полсикля приношение Господу; 14 всякий, поступающий в исчисление от двадцати лет и выше, должен давать приношение Господу; (Исх.30:11-14)

- то теперь, после освящения Мишкана (а это уже второй год их нахождения в пустыне), исчисление  надо провести так сказать подушно.

Причина, по которой Господь Бог повелел исчислить всех сынов Израиля, крылась в том, что по замыслу Бога, Израиль, через короткое время, должен был войти в Землю Обетования.

И стало быть, надо было произвести раздел той земли «по родам их, по семействам их, по числу имен, всех мужеского пола поголовно».

Дабы в последствии разделить эту землю между ними.

 

Кроме этого, исчисление такого рода позволяет уяснить, что общество не может существовать как абстрактная идея.

Это общество, приобретает свое истинное лицо, через сумму своих компонентов.

А каждому члену общества дают понять, что он лично «считается» важным составляющим этого общества, и что задача, стоящая перед народом в целом, требует, чтобы каждый из его представителей оставался верным своему долгу, которое он разделяет со всеми остальными.

То есть, четвертая книга начинается с приказания пересчитать народ, как Пастырь пересчитывается свое стадо.

 

Но есть еще одна причина, исчисление еврейского народа.

Выбор пустыни как места исчисления, служит доказательством того, что это исчисление было обусловлено не сколько экономической или политической целью, поскольку какая политика, или какая экономика, могла быть в том обществе Израилевом, когда они находились в полной зависимости от Творца.

Это исчисление необходимо было осуществить ради служения Закону, дарованному на горе Синай, поскольку сыны Израиля получили Закон именно на этой горе.

Но после этого, еще был грех «золотого тельца».

Поэтому, Богу пришлось вторично им даровать этот же Закон, как залог того, что Он простил им грех «золотого тельца», и вновь заключил с этим народом Свой Завет.

И вот, по вышеприведенным причинам, в первый день  второго месяца, второго года нахождения в пустыне, все колена, все семьи и всех мужчин нации предстояло пересчитать и сплотить вокруг Закона, который был им дарован Господом Богом.

То есть, сделать из разрозненной толпы, общество, которое станет примером для всего человечества.

Вот почему сотни и тысячи членов Дома Израиля складываются в народ, не как неорганизованное множество, но «по их семействам, по их отчему дому», то есть как вполне организованное общество.

 

17 И взял Моше и Аарон мужей сих, которые названы поименно, 18 и собрали они все общество в первый [день] второго месяца. И объявили они родословия свои, по родам их, по семействам их, по числу имен, от двадцати лет и выше, поголовно, 19 как повелел Господь Моше. И сделал он счисление им в пустыне Синайской.

20 И было сынов .........  44 Вот вошедшие в исчисление, которых исчислил Моше и Аарон и начальники Израиля - двенадцать человек, по одному человеку из каждого племени. 45 И было всех, вошедших в исчисление, сынов Израилевых, по семействам их, от двадцати лет и выше, всех годных для войны у Израиля, 46 и было всех вошедших в исчисление шестьсот три тысячи пятьсот пятьдесят. (Чис.1:17-46)

Эта перепись, которая началась первого числа второго месяца, не обязательно должна была закончиться в тот же день.

Вполне возможно, что люди приходили постепенно, и по семействам. 
Поскольку те, кто отвечал за произведение переписи в соответствии с установленными правилами, обязаны были проверить в каждом отдельном случае дату рождения, чтобы не включить в список людей, не достигших двадцатилетнего возраста.

 

И как итог этой переписи, сынов Израилевых, насчитали шестьсот три тысячи пятьсот пятьдесят человек.

И это без учета колена Левия, исчисление которое производилось чуть позже, по причине, которую мы узнаем в следующем отрывке.

Как видим, есть реальный прирост населения, несмотря на то, что была война с Амаликянами, и наказание за грех «золотого тельца».

 

47 А левиты по поколениям отцов их не были исчислены между ними. 48 И сказал Господь Моше, говоря: 49 только колена Левиина не вноси в перепись, и не исчисляй их вместе с сынами Израиля; 50 но поручи левитам скинию откровения и все принадлежности ее и все, что при ней; пусть они носят скинию и все принадлежности ее, и служат при ней, и около скинии пусть ставят стан свой; 51 и когда надобно переносить скинию, пусть поднимают ее левиты, и когда надобно остановиться скинии, пусть ставят ее левиты; а если приступит кто посторонний, предан будет смерти. (Чис.1:47-51)

Мы помним, что во время самого первого преступления против Закона, когда народ поклонился «золотому тельцу», то только колено Левия, осталось верным Божьим Заповедям.

И через этот духовный подвиг, колено Левия было избранно Богом, на священническое служение внутри Израиля.

А как хранители этого Закона, колено Левия было отделено от остального народа.

Отныне, левиты принадлежали уже «не обществу», но единственно сохранению Свидетельства Завета, между Богом, и народом Израиля.

А их попечение о Мишкане, выражается в том, что на марше они выступают как носильщики Святилища и его утвари и собирают Святилище вновь в начале стоянок.

Кроме этого, на стоянках, и при переходах, их охраняющая функция, физически выражается в том, что они постоянно должны были находиться вокруг Мишкана, защищая его, от возможных «несанкционированных» вмешательств.

О чем собственно и говорит следующий отрывок:

52 Сыны Израилевы должны становиться каждый в стане своем и каждый при своем знамени, по ополчениям своим; 53 а левиты должны ставить стан около скинии откровения, чтобы не было гнева на общество сынов Израилевых, и будут левиты стоять на страже у скинии откровения. 54 И сделали сыны Израилевы; как повелел Господь Моисею, так они и сделали.

(Чис.1:52-54)

То есть, получается два охранных кольца, вокруг Мишкана.

По внешнему периметру колена Израиля, по три с каждой стороны, ну а в непосредственной близости к Мишкану, с трех сторон семейства Левия, и со стороны входа ставились шатры священников и Моше:

 

 

 

И так, на левитов возлагается ответственность за то, чтобы никто не прикасался к тем предметам Мишкана, которые объявлены сосудами высшей степени святости. 
Кроме этого, они должны исполнять всю возложенную на них работу по обеспечению порядка 

жертвоприношений в Мишкане. 

 

1 И сказал Господь Моше и Аарону, говоря: 2 сыны Израилевы должны каждый ставить стан свой при знамени своем, при знаках семейств своих; пред скиниею собрания вокруг должны ставить стан свой.......................  32 Вот вошедшие в исчисление сыны Израиля по семействам их. Всех вошедших в исчисление в станах, по ополчениям их, шестьсот три тысячи пятьсот пятьдесят. (Чис.2:1-32)

Прежде, чем мы перейдем к комментариям, давайте себе визуально представим, как это выглядело на местности:

 

 

В конце предыдущей главе, давалась общая Заповедь, как разделить сынов Израиля на отдельные станы.

Причем левиты и Мишкан располагались отдельно от остальных.

В этом же отрывке, обсуждаются детали этой заповеди, которые обрисованы в предложенном рисунке.

Коротко мы обрисуем построение колен вокруг Мишкана.

 

В центре – Храм, вокруг – левиты.

Вокруг стана левитов располагались четырьмя группами шатры двенадцати колен.

На востоке (в авангарде) располагались Иуда (74600 человек), Иссахар (54400) и Завулон (57400);

на юге — Рувим (46500), Симеон (59300) и Гад (45650);

на западе — Ефраим (40500), Манассия (32200) и Вениамин (35400);

к северу — Дан (62700), Асир (41500) и Нефалим (53400).

В таком же порядке сыны Израилевы, стояли лагерем, и передвигались во время странствий.

У каждого колена был свой глава, и особого цвета флаг с особой эмблемой.

Цвет же флага был таким же, как и цвет камня, на котором было выгравировано имя этого колена.

 

Почему колену Иуды впала честь возглавлять движение всего Израиля?

Тут надо вспомнить благословение Иакова, своему сыну Иуде:

8 Иуда! тебя восхвалят братья твои. Рука твоя на хребте врагов твоих; поклонятся тебе сыны отца твоего. 9 Молодой лев Иуда, с добычи, сын мой, поднимается. Преклонился он, лег, как лев и как львица: кто поднимет его? 10 Не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не приидет Примиритель, и Ему покорность народов.  (Быт.49:8-10)

То есть, колено Иуды, было избранно Небесами, как царствующее колено, среди всех колен Израиля.

Что касается благословения остальных колен, то их можно найти в 49 главе, книги Бытие.

И согласно этим благословениям, Господь Бог расположил эти колена вокруг Мишкана.

 

Тут мы видим, что Израиль той эпохи, еще небыл испорчен соревновательным межколеным пылом, и между коленами ясно осознавалось равенство.

Просто надо было выбрать четырех старейшин из лагерей различных колен, и ими стали старейшины колен Иуды, Реувена, Эфраима и Дана.

Тем более, что это не Моше решил, а эта "директива была спущена свыше".

К тому времени, у израильтян, уже небыло сомнения в том, что Моше, как пророк, получает откровение именно от Бога.

А Моше к тому времени, принимали уже как власть имущий.

 

1 Вот родословие Аарона и Моше, когда говорил Господь Моше на горе Синае, 2 и вот имена сынов Аарона: первенец Надав, Авиуд, Елеазар и Ифамар; 3 это имена сынов Аарона, священников, помазанных, которых он посвятил, чтобы священнодействовать; 4 но Надав и Авиуд умерли пред лицем Господа, когда они принесли огонь чуждый пред лице Господа в пустыне Синайской, детей же у них не было; и остались священниками Елеазар и Ифамар при Аароне, отце своем. (Чис.3:1-4)

Интересный момент - говорится «Вот родословие Аарона и Моше», а перечисляется только род Аарона.

А в чем причина?

Дело в том, что Аарон и Моше не вечные.

Придет время, и Бог призовет их к себе.

И вот тут на первое место, как хранители Союза Израиля и Бога, выходят священники, то есть потомки Аарона.

Поэтому и сказано:« это имена сынов Аарона, священников, помазанных, которых он посвятил, чтобы священнодействовать».

 

5 И сказал Господь Моше, говоря: 6 приведи колено Левиино, и поставь его пред Аароном священником, чтоб они служили ему; 7 и пусть они будут на страже за него и на страже за все общество при скинии собрания, чтобы отправлять службы при скинии; 8 и пусть хранят все вещи скинии собрания, и будут на страже за сынов Израилевых, чтобы отправлять службы при скинии; 9 отдай левитов Аарону и сынам его [в] [распоряжение]: да будут они отданы ему из сынов Израилевых; 10 Аарону же и сынам его поручи, чтобы они наблюдали священническую должность свою; а если приступит кто посторонний, предан будет смерти.

(Чис.3:5-10)

Священники, и вся община поручили левитам нести службу в Мишкане.

Они служат в нем от имени Аарона и от имени всей общины.

Хотя левиты должны исполнять свои обязанности от имени священников, это никоим образом не предполагает, что они должны назначаться властью или волей священников.

Бог говорит Моше:«приведи колено Левия, и поставь его пред Аароном священником, чтоб они служили ему».

Именно по повелению Бога, которое должен исполнить Моше, обязанности стоять на страже Святилища и обслуживать его, должны быть переданы левитам.

Моше должен «привести» левитов, выделив их из народа, и передать их Аарону, со строгим наказом, кто и что из них должен будет делать в Мишкане.

Сверх порученного левитам служения, ни Аарон, ни священники, не имели над ними власти.

 

Ну а насколько все это, касается нас сегодня?

В принципе устройство Мишкан, и способ служения в нем - это прообраз нашего внутреннего человека.

Если конечно, мы не только на словах, но и на деле, являемся последователями нашего Мессии.

А если это так, то тогда все должно быть в нас священно, как и вся утварь Мишкана.

Ведь недаром сказано в 1 Послании Фессалоникийцев:

3 Ибо воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда; 4 чтобы каждый из вас умел соблюдать свой сосуд в святости и чести, (1Фесс.4:3,4)

И приступая к служению в своем Мишкане, надо научиться подобно левитам, «хранить все сосуды» в чистоте и святости.

Только тогда можно будет противостоять всем тем искушениям этого мира, в окружении которого мы живем.

Или как сказано в Притчах Соломона:

Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни (Прит.4:23)

 

11 И сказал Господь Моше, говоря: 12 вот, Я взял левитов из сынов Израилевых вместо всех первенцев, разверзающих ложесна из сынов Израилевых; левиты должны быть Мои, 13 ибо все первенцы - Мои; в тот день, когда поразил Я всех первенцев в земле Египетской, освятил Я Себе всех первенцев Израилевых от человека до скота; они должны быть Мои. Я Господь.

(Чис.3:11-13)

Творец напомнил Израилю о первенцах по той причине, что до избрания колена Левия, для служения в Мишкане, священнические обязанности среди евреев, несли первенцы:

4 И написал Моше все слова Господни и, встав рано поутру, поставил под горою жертвенник и двенадцать камней, по [числу] двенадцати колен Израилевых; 5 и послал юношей из сынов Израилевых, и принесли они всесожжения, и заклали тельцов в мирную жертву Господу. 6 Моше, взяв половину крови, влил в чаши, а [другою] половиною окропил жертвенник;

(Исх.24:4-6)

Первый ребенок мужского пола в каждой семье обладал преимущественным правом приносить жертвы.

Это право сохранялось за первенцами независимо от того, к какому колену или к какому семейству они принадлежали, вплоть до того момента, когда был совершен грех золотого тельца.

Поскольку в той или иной степени в грехе золотого тельца были замешаны все колена, кроме колена Леви, то первенцы утратили право приносить жертвы.

Вместо них были выделены левиты, оставшиеся совершенно чистыми от греха идолопоклонства. 

 

Но передача обязанности в Мишкане от первенцев к левитам не предполагает, что первенцы больше не посвящены Богу.

Несмотря на передачу обязанностей, они остаются посвященными Богу.

Единственная прерогатива, которой они лишаются, – это священническая функция служения в Мишкане.

Что же касается их положения в семье, то  юридически все остается на своих местах.

Да, и еще - освящение первенца не имеет никакого физического выражения.

Значение его исключительно моральное; отсюда его величайшая важность для народа.

 

14 И сказал Господь Моше в пустыне Синайской, говоря: 15 исчисли сынов Левииных по семействам их, по родам их; всех мужеского пола от одного месяца и выше исчисли. 16 И исчислил их Моше по слову Господню, как повелено 17 И вот сыны Левиины по именам их: Гирсон, Кааф и Мерари.........................  38 А с передней стороны скинии, к востоку пред скиниею собрания, должны ставить стан Моше и Аарон и сыны его, которым вверено хранение святилища за сынов Израилевых; а если приступит кто посторонний, предан будет смерти. 39 Всех исчисленных левитов, которых исчислил Моше и Аарон по повелению Господню, по родам их, всех мужеского пола, от одного месяца и выше, двадцать две тысячи.

(Чис.3:14-39)

Вот схема расположения семей Левиных вокруг Мишкана:

 

 

 

И так, мы видим на схеме, что колено Левия, как и весь Дом Израилев, был поделен на группы, дабы упорядочить священническое служение в Мишкане.

Сыновья Яакова, в прошлом образовывали колена в соответствии с «отеческим домом».

А уже их сыновья, в каждом колене образовывали семейные ветви.

Точно так же три сына Левия - Гершон, Кеаф и Мерари, образовали три «отцовских дома» левитов, а их сыновья, Ливни, Шимми и так далее, образовали семьи левитов.

То, что левитов следовало пересчитывать с самого раннего детства - «исчисли сынов Левииных по семействам их, по родам их; всех мужеского пола от одного месяца и выше исчисли» - то есть с того возраста, когда они, если можно так выразиться, доказали свою жизнеспособность, видимо показывает, что их призвание влечет за собой больше, чем просто исполнение перечисленных в этом тексте обязанностей в Святилище.

 

Ибо их нужно пересчитывать вновь, когда они фактически поступают на службу, то есть по достижении тридцатилетнего возраста.

Следовательно, тот факт, что их впервые пересчитывают в младенчестве, должен наводить на мысль, что их необходимо готовить с самого раннего детства и отрочества, к тому служению, которое выпало на долю потомкам Левия.

Из более ранних повествований, мы знаем, что фактически левитов предназначали на службу не только в качестве хранителей и защитников физически существующего Мишкана, воплощенного в дереве и золоте, в виссоне и пурпуре, но и как хранителей, распространителей и защитников самого Закона и его соблюдения.

Таким образом, они служили тому, что способствовали воплощению в жизнь народа, идеалов миссии этого народа, которая выражена в Законе.

Это общее для всех левитов призвание возлагается на каждого левита мужского пола со второго месяца его жизни, и его подготовка к этому должна начинаться с того момента, как только он начинает осознавать свое окружение.

 

40 И сказал Господь Моше: исчисли всех первенцев мужеского пола из сынов Израилевых, от одного месяца и выше, и пересчитай их поименно; 41 и возьми левитов для Меня, - Я Господь, - вместо всех первенцев из сынов Израиля, а скот левитов вместо всего первородного скота сынов Израилевых. 42 И исчислил Моше, как повелел ему Господь, всех первенцев из сынов Израилевых 43 и было всех первенцев мужеского пола, по числу имен, от одного месяца и выше, двадцать две тысячи двести семьдесят три. 44 И сказал Господь Моше, говоря: 45 возьми левитов вместо всех первенцев из сынов Израиля и скот левитов вместо скота их; пусть левиты будут Мои. Я Господь. 46 А в выкуп двухсот семидесяти трех, которые лишние против [числа] левитов, из первенцев Израильских, 47 возьми по пяти сиклей за человека, по сиклю священному возьми, двадцать гер в сикле, 48 и отдай серебро сие Аарону и сынам его, в выкуп за излишних против [числа] их. 49 И взял Моше серебро выкупа за излишних против [числа] замененных левитами, 50 от первенцев Израилевых взял серебра тысячу триста шестьдесят пять [сиклей], по сиклю священному, 51 и отдал Моше серебро выкупа Аарону и сынам его по слову Господню, как повелел Господь Моше.  (Чис.3:40-51)

К исчислению сынов колена Левия, брали всех мальчиков, как только они выходили из категории нежизнеспособного плода.

Исходя из этого, двадцать две тысячи двести семьдесят три - таково общее число первенцев в Израиле, которое на 273 превышало число левитов.

Поскольку вместо каждого первенца служение в Мишкане взял на себя один из левитов, оставшиеся 273 первенцев из числа сынов Израиля должны были быть выкуплены.

То есть, освобождены от исполнения работ в Мишкане, путем выплаты определенной суммы денег. За каждого из них следовало передать священникам, как представителям колена Леви, пять шекелей серебра.

Эта сумма соответствует плате, которую закон Торы требует внести в том случае, если человек дал обет пожертвовать в Храм деньги в размере стоимости мальчика до пяти лет.
Но тут имеется, как бы противоречие, которое заключается в том, что число первородных детей мужского пола, определенное в результате переписи, равно 22 273.

Это составляет примерно одну двадцать седьмую часть от общей численности мужского населения. Однако это противоречие легко снимается, если вспомнить, что речь идет не о всех первенцах сынов Израиля, а только о тех из них, кому к моменту переписи еще не исполнилось двадцати лет. 

 

1 И сказал Господь Моше и Аарону, говоря: 2 исчисли сынов Каафовых из сынов Левия по родам их, по семействам их, 3 от тридцати лет и выше до пятидесяти лет, всех способных к службе, чтобы отправлять работы в скинии собрания. 4 Вот служение сынов Каафовых в скинии собрания: [носить] Святое Святых. 5 Когда стану надобно подняться в путь, Аарон и сыны его войдут, и снимут завесу закрывающую, и покроют ею ковчег откровения; 6 и положат на нее покров из кож синего цвета, и сверх его накинут покрывало все из голубой [шерсти], и вложат шесты его; 7 и стол [хлебов] предложения накроют одеждою из голубой [шерсти], и поставят на нем блюда, тарелки, чаши и кружки для возлияния, и хлеб [его] всегдашний должен быть на нем; 8 и возложат на них одежду багряную, и покроют ее покровом из кожи синего цвета, и вложат шесты его; 9 и возьмут одежду из голубой [шерсти], и покроют светильник и лампады его, и щипцы его, и лотки его, и все сосуды для елея, которые употребляют при нем, 10 и покроют его и все принадлежности его покровом из кож синих, и положат на носилки; 11 и на золотой жертвенник возложат одежду из голубой [шерсти], и покроют его покровом из кож синих, и вложат шесты его. 12 И возьмут все вещи служебные, которые употребляются для служения во святилище, и положат в одежду из голубой [шерсти], и покроют их покровом из кож синих, и положат на носилки. 13 И очистят жертвенник от пепла и накроют его одеждою пурпуровою; 14 и положат на него все сосуды его, которые употребляются для служения при нем - угольницы, вилки, лопатки и чаши, все сосуды жертвенника - и покроют его покровом из кож синих, и вложат шесты его. 15 Когда, при отправлении в путь стана, Аарон и сыны его покроют все святилище и все вещи святилища, тогда сыны Каафа подойдут, чтобы нести; но не должны они касаться святилища, чтобы не умереть. Сии [части] скинии собрания должны носить сыны Каафовы. 16 Елеазару, сыну Аарона священника, поручается елей для светильника и благовонное курение, и всегдашнее хлебное приношение и елей помазания, - поручается вся скиния и все, что в ней, святилище и принадлежности его.  (Чис.4:1-16)

В предыдущей главе была дана заповедь пересчитать всех предназначенных к Левитскому призванию.

Указание касалось всех левитов, от одного месяца и старше.

А сейчас следует исчисление тех левитов, которые обязаны были нести и охранять Мишкан во время странствий.

Поэтому вторая отдельная перепись левитов охватывала уже только мужчин в возрасте от 30 до 50 лет.

То есть тех, кто на тот момент был обязан в соответствии с законом исполнять работы в Храме.

Правда в этом отрывке, речь идет в основном о семействе Каафова.

Видимо потому, что они были самыми близкими родственниками Моше и Аарона. 

Но близкие родственные связи, не помешали наладить внутри колена Левия, очень строгую дисциплину, похожую на армейскую.
Этого требовало правильное исполнение работ в Мишкане, поскольку любая оплошность, могла повлечь за собой человеческие жертвы.


И так, Ковчег завета, золотой стол для хлебов предложения, Менора, золотой жертвенник, завеса и разные сосуды для жертвоприношений были основной ношей семейства Каафова. 

Семейство Каафова обязано было переносить эти сосуды, но не имело права ни смотреть на них, ни прикасаться непосредственно к ним. 

Поскольку у Меноры не было шестов, ее нельзя было переносить так же, как жертвенник, стол для хлебов предложения или Ковчег завета.

Поэтому Менору упаковывали в ткань, а через ткань пропускали шест, который клали на плечи. 

 

17 И сказал Господь Моше и Аарону, говоря: 18 не погубите колена племен Каафовых из среды левитов, 19 но вот что сделайте им, чтобы они были живы и не умерли, когда приступают к Святому Святых: Аарон и сыны его пусть придут и поставят их каждого в служении его и у ноши его; 20 но сами они не должны подходить смотреть святыню, когда покрывают ее, чтобы не умереть.  (Чис.4:17-20)

В предыдущих стихах был заповедано, чтобы сыны Каафова получили священные предметы и несли их лишь после того, как эти предметы были полностью укрыты, чтобы избежать непосредственного физического контакта между святынями и их носильщиками.

Левитам не разрешается даже присутствовать при укрывании этих предметов.

Это связано с тем, чтобы носильщики, относились к тем предметам, которые несут, не как к физическим объектам, а как к святыням, через которые Бог, проявляется в Мишкане.

Вот почему левиты не имеют права присутствовать при упаковке священных сосудов.

А на Ковчег завета не имеют права смотреть даже священники.

Они должны опустить завесу, отделяющую Святая Святых от Святого помещения Храма, так, чтобы она полностью закрыла Ковчег завета, стоящий за ней, и только после этого приступить к его упаковке.