Авторизация

Недельная глава Матод-Масаей 2018

Недельная глава Матод-Масаей

(Колена-Переходы)

(Числа 30:2-36:13)

 

 

И так, перейдем к разбору очередной недельной главы, которая замыкает чтение четвертой книги Торы - Числа.

И начнем по порядку:

2 И сказал Моше начальникам колен сынов Израилевых, говоря: вот что повелел Господь: 3 если кто даст обет Господу, или поклянется клятвою, положив зарок на душу свою, то он не должен нарушать слова своего, но должен исполнить все, что вышло из уст его. 4 Если женщина даст обет Господу и положит [на себя] зарок в доме отца своего, в юности своей, 5 и услышит отец обет ее и зарок, который она положила на душу свою, и промолчит о том отец ее, то все обеты ее состоятся, и всякий зарок ее, который она положила на душу свою, состоится; 6 если же отец ее, услышав, запретит ей, то все обеты ее и зароки, которые она возложила на душу свою, не состоятся, и Господь простит ей, потому что запретил ей отец ее. (Чис.30:2-6)

- и далее:

17 Вот уставы, которые Господь заповедал Моше об отношении между мужем и женою его, между отцом и дочерью его в юности ее, в доме отца ее. (Чис.30:17)

 

Сразу оговоримся, что Бог отрицательно относится к обетам, по той простой причине, что это связанно с определенными усложнениями человеческого бытия, сверх того, что говорит нам Тора о физических, или духовных ограничениях.

Что же касается непосредственно обетов, то это всегда добровольное самоограничение себя в излишествах. что влечет человека сверх меры.

При этом, обет не должен нанести урона человеческому организму, а воспринимается как воспитательная мера.

То есть, цель обета заставить делать, или не делать то, что повелел Творец.

Иначе:«... чтобы смирить душу...».

Подобное обещание может распространяться только на действия, которые разрешено совершать, но которые не являются одной из заповедей Торы.

 

Но тут есть один момент - если обещание вступает в противоречие с обязательным исполнением тех или иных заповедей, то обещание считается недействительным. 

Запрет, установленный человеком для самого себя, может относиться только к области действий, разрешенных законом Торы.

Тора, не лишая человека возможности получать удовольствия или заниматься трудом не только для того, чтобы прокормить семью, но и для увеличения свое благосостояния.

Поэтому обещание ограничить себя в чем-то, что разрешено законом, противоречит духу Торы, если конечно это не связанно с излишествами.

Хотя Всевышний требует от человека, чтобы и без определенных обещаний он постоянно двигался по пути освящения своей жизни.

 

И так, после того, как Тора установила общие правила для закона об обетах, она переходит к разъяснению частных случаев.

И в первую очередь, сегодня мы рассмотрим вопрос тех обетов, которые дают женщины:

1) обеты женщины, которая не была замужем;

2) обеты замужней женщины;

3) обеты вдовы и разведенной. 

- с последующим их разъяснением.
Поскольку незамужняя девушка живет в доме отца, за которую он несет ответственность, перед Богом и обществом, то он имеет право указывать ей, что делать во всем, в том числе и в вопросе принимать обет или нет. 
Если отец услышал и промолчал, то тогда обет вступает в силу.

Ну а если услышал и запретил, то обет считается не состоявшийся.

Это будет продолжаться до тех пор, пока она живет в доме отца, независимо от её возраста.

Подобное касается и замужней женщины.

Муж так же, как и отец, отвечает за неё перед Богом и людьми, и поэтому в этом вопросе, последнее слово также остается за мужем.

Что же касается вдов и разведенных, живущих самостоятельно, то они вольны принимать любое решения, касающиеся обетов.

 

1 И сказал Господь Моше, говоря: 2 отмсти Мадианитянам за сынов Израилевых, и после отойдешь к народу твоему. 3 И сказал Моше народу, говоря: вооружите из себя людей на войну, чтобы они пошли против Мадианитян, совершить мщение Господне над Мадьянитянами; 4 по тысяче из колена, от всех колен Израилевых пошлите на войну. 5 И выделено из тысяч Израилевых, по тысяче из колена, двенадцать тысяч вооруженных на войну.  (Чис.31:1-5)

Тут интересен тот факт, что в этот раз, войной руководил уже не  Иисус Навин, который до этого, постоянно возглавлял военные операции, а Пинхас, сын Елеазара.

И он, как священник, берет в поход «священные сосуды» и «серебряные трубы».

Все это очень символично.

Ведь речь шла о снятии с народа той нечистоты, которая возникла от:«И жил Израиль в Ситтиме, и начал народ блудодействовать с дочерями Моава,».

Священник же был именно тем человеком, который первым осудил зло, за которое теперь требуется отмщение.

Эту акция евреев нельзя рассматривать как оборонительную или захватническую войну.

Она была именно местью, поскольку военные действия были предприняты уже после того, как история соблазнения евреев дочерьми Мидьянскими, для поклонения их богам, трагически завершилась.

 

И так, в результате этого похода, война была победоносно закончена, и Израиль отомстил Мидьяану за тот страшный удар, который он нанес по евреям.

Удар не военный, не экономический.

Мидйанские женщины, приверженки культа Баал-Пеора, соблазняли еврейских мужчин.

Это была самая настоящая диверсия эзотерического характера, и под угрозой была поставлена  основная структура еврейской культуры - семья, как рабочая ячейки общества.

А идеологом этой диверсии был тот самый пророк Валаам, которому не удалось проклясть Израиль.
Было время, когда он был пророком Единого.

Но пророческий дар - не является страховкой от ошибок.

Мы помним, что ошибался и Моше, и Аарон, благословенные сыны Израиля. 

Но в отличие от Моше, мирком Валаама был спокойный и неспешный Ханаан с окрестностями, где

он использовал Слово Бога, для возвышения своего авторитета.

Он не мог не знать, что Единый заключил союз с евреями.

И как пророк, он прекрасно осознавал, что с приходом Мессианского народа, заканчивается его эпоха.

Поскольку языческие народы сразу пойдут на евреев войной (антисемитизм уже был тогда в моде), а евреи не будут сидеть сложа руки, и Творец вмешается на стороне евреев, и посему исход конфликта предрешен.

Не будет ни Мидйана, ни Моава, ни Аммона, который был для Валаама основным источником его богатства.

 

И Валам решился искусить общество Израилево.

Именно он прочел окрестным царям «доходчивую»лекцию о том, как бороться с евреями.

И в исполнении его идеи, приняли участие все перечисленные народы и цари.

Даже дети - ПРИТОМ ВСЕ ДЕТИ.
Но разве такое бывает, что абсолютно весь народ участвует в распутстве?

Конечно же, нет.

Но тот, кто повел себя иначе, просто уже ПЕРЕСТАЛ БЫТЬ МИДЬЯНИТЯНИНОМ.

Вспомним жену Моше, Циппора - мидьянитянка по крови, и их дети, которые стали евреями.

А тесть Моше, Итро, которого называли «мидьянитянский жрец», и который благословил Израиль, и дал дельные советы Моше, по управлению этим обществом.

Будучи мидьянитянами по крови, идеологически они таковыми небыли.

Кстати, если заглянуть на несколько веков позже, то мы там обнаружим Рут, принцессу моавитянскую, которая оставила свой народ, и все свои преимущества, и присоединилась к Израилю, и встала в череду прародительниц израильских царей, и самого Мессию.

Она была моавитянкой по крови, но по внутреннему состоянию, её можно отнести к разряду «Боящаяся Бога».

 

Итак, разгромлен Мидьян.

Убиты цари, убит сам Валаам, убиты воины; но женщин и детей мидьянитян оставили в живых.

И Моше, произносит страшные, на первый взгляд слова:

14 И прогневался Моше на военачальников, тысяченачальников и стоначальников, пришедших из военного похода. 15 И сказал им Моше: вы оставили в живых всех женщин? 16 Ведь они по совету Билама (искушали) сынов Исраэйля изменить Господу ради Пыора, и был мор в общине Господней. 17 Итак, убейте всех детей мужского пола и всякую женщину, познавшую мужа на мужском ложе, убейте. 18 А всех детей женского пола, которые не познали ложа мужского, оставьте в живых для себя.

(Чис.31:14-18)
Моше имел право сказал им: «Убейте их».

Поскольку его дети тоже были мидьянитянами по крови.

Поэтому как тогда, так и сейчас, было ясно, что человек не по рождению, и не по генам, принадлежит к тому или иному обществу.

А по внутреннему своему содержанию.

Вот почему та чудовищная идеология, которая была привита мидьянитянам с младенчества, стала их вторым «Я», и требовала искоренения.

Эти мальчики Мидьяна, и женщины познавшие мужчин, заслужили смерть, поскольку они - такие же воины, и даже страшнее тех, кто с мечом в руках, поскольку бьют неожиданно и подло.

А вот девочек, не познавших мужчин оставили.

И еще одна деталь - нам надо привыкнуть к мысли, что Тора не политкорректна.

Она просто справедлива, в описании, как праведных дел, так и неправедных.

Поэтому наша задача, не замалчивать неугодные, «несовременные», непонятные абзацы, а учится понимать их глубоко, до самого конца, в контексте того времени и той ситуации, которая была тогда.

Пока не осознаем, что святость человека не противоречит тому, что отдельным людям нет места на земле, потому как в этом мире есть как преступники, так есть и праведники.

Это не лишне знать, поскольку в конце времен, Бог произведет такую же войну, против тех, кто захочет противостоять Его воле.

 

48 И пришли к Моше начальники над тысячами войска, тысяченачальники и стоначальники, 49 и сказали Моше: рабы твои сосчитали воинов, которые нам поручены, и не убыло ни одного из них; 50 и [вот], мы принесли приношение Господу, кто что достал из золотых вещей: цепочки, запястья, перстни, серьги и привески, для очищения душ наших пред Господом. 54 И взял Моше и Елеазар священник золото от тысяченачальников и стоначальников, и принесли его в скинию собрания, в память сынов Израилевых пред Господом.  (Чис.31:48-50; 54)

Прошли военные действия, в результате которых, только пленных девиц, не познавших мужчин, оказалось шестнадцать тысяч.

А сколько тогда противников было побито на поле брани?

Но поразительно не эти цифры, а то, что из израильтян никто не пал в этих боях.

Бог опять сотворил видимое чудо, и Израиль это понял.

Именно поэтому руководители этого похода, пришли к Моше с этой инициативой:

«50 и [вот], мы принесли приношение Господу, кто что достал из золотых вещей: цепочки, запястья, перстни, серьги и привески, для очищения душ наших пред Господом.54 И взял Моше и Елеазар священник золото от тысяченачальников и стоначальников, и принесли его в скинию собрания, в память сынов Израилевых пред Господом. »

 

И далее:

1 У сынов Рувимовых и у сынов Гадовых стад было весьма много; и увидели они, что земля Иазер и земля Галаад есть место [годное] для стад; 2 и пришли сыны Гадовы и сыны Рувимовы и сказали Моше и Елеазару священнику и князьям общества, говоря: 3 Атароф и Дивон, и Иазер, и Нимра, и Есевон, и Елеале, и Севам, и Нево, и Веон, 4 земля, которую Господь поразил пред обществом Израилевым, есть земля [годная] для стад, а у рабов твоих есть стада. 5 И сказали: если мы нашли благоволение в глазах твоих, отдай землю сию рабам твоим во владение; не переводи нас чрез Иордан. (Чис.32:1-5)

Народ Израиля достиг степей Моава, и впереди их ожидало скорое завоевание Ханаана и которое  стало лишь делом времени.

Но колена Гада и Рувима, владеющие большим поголовьем скота, позарились на пышные пастбища восточного берега Иордана более, чем на наделы в Земле Израиля.

И с подобной просьбой, старейшины этих колен, подошли к Моше.

Они попросили у Моше разрешения на то, чтобы получить там наделы.

 

6 И сказал Моше сынам Гадовым и сынам Рувимовым: братья ваши пойдут на войну, а вы останетесь здесь? 7 для чего вы отвращаете сердце сынов Израилевых от перехода в землю, которую дает им Господь? (Чис.32:6,7)

Моше ругал их за то, что они предоставляют другим воевать в Ханаане, в то время как сами будут обживать свои пастбища.

Но кроме всего прочего, их нежелание пересекать границу, может деморализовать других, и в этом они ничем не будут отличаются от тех разведчиков, по вине которых общество Израилево вынужденно было кочевать по пустыне, в течении тридцати девяти лет.

 

16 И подошли они к нему и сказали: мы построим здесь овчие дворы для стад наших и города для детей наших; 17 сами же мы первые вооружимся и пойдем пред сынами Израилевыми, доколе не приведем их в места их; а дети наши пусть останутся в укрепленных городах, [для безопасности] от жителей земли; 18 не возвратимся в домы наши, доколе не вступят сыны Израилевы каждый в удел свой; 19 ибо мы не возьмем с ними удела по ту сторону Иордана и далее, если удел нам достанется по эту сторону Иордана, к востоку. 20 И сказал им Моше: если вы это сделаете, если вооруженные пойдете на войну пред Господом, 21 и пойдет каждый из вас вооруженный за Иордан пред Господом, доколе не истребит Он врагов Своих пред Собою, 22 и покорена будет земля пред Господом, то после возвратитесь и будете неповинны пред Господом и пред Израилем, и будет земля сия у вас во владении пред Господом; (Чис.32:16-22)
Заметили:« мы хотим построить загоны для скота и города для наших детей» - сначала забота о скоте, и лишь потом о детях.

Прежде всего забота о скоте.

То есть, на первое место они вывели экономическую выгоду, и лишь потом, заботу о семье.

Но Моше поменял порядок приоритетов.:

«24 стройте себе города для детей ваших», и только потом«и дворы для овец ваших».

То есть, убедитесь в том, что у детей есть все, в чем они нуждаются, и только потом позаботьтесь о своем скоте.

 

И еще, в довершении разбора этого отрывка - да, они не отказались от того, чтобы помочь своим братьям, из других колен, завоевать обещанную Богом Землю.

Более того, они обещали идти все время, впереди всего стана Израилева, до тех пор, пока не закончат завоевывать Землю Обетования.

Вроде все стало на свои места, кроме одного, что часто упускается, когда идет разбор этого поступка колена Гада, и Рувимова - их будущее длительное отсутствия в кругу семьи.

Ведь они сами сказали «не возвратимся в дома наши, доколе не вступят сыны Израилевы каждый в удел свой;».

А еслимы помним, то Израиль завоевывал Землю семь лет, а затем еще семь лет, шел её дележ между коленами.

Итого получается четырнадцать лет, они не видели своих семей, в отличие от евреев, других колен, семьи которых шли вместе с мужчинами, на всем протяжении этой военной компании.

А за 14 лет, по тем временам, вырастало самостоятельное поколение, со своими семьями и детьми.

И все это без них - без глав семей.

Какими экономическими благами, можно это все компенсировать?

 

И еще одна деталь, навеянная этим отрывком.

В будущем, коленам Гада и Рувима, и половине колена Манасии, раньше  всех пришлось отправиться в изгнание, по отношению к остальным коленам Израиля.

Через несколько  поколений, остатки Мидьянитян и Моавитян, оправившись от поражения,  постепенно вытеснили колена Гада и Рувима, и половине колена Манасии, с левого берега Иордана.

Как говорится в книге Притч:

21 Наследство, поспешно (захваченное) в начале, не благословится впоследствии. (Прит.20:21)

 

Кстати, их поступок, не стал так уж и «мертвый» в наше время.

Часто, сами того не замечая, мы ставим экономическую подоплеку на первое место, а налаживание своих взаимоотношений между близкими нам людьми, оставляем на потом.

И нередко, это «потом», становится недосягаемым, в силу отсутствия нужного количества времени.
То есть, дети, и другие члены семьи, просто теряются в гонке, за экономическим благополучием.

И тем самым, мы не понимаем, что совершаем точно такую же ошибку, в которой обвинял Моше колена Гада и Рувима

Кстати, один из Мидрашей повествует, что по возвращении из похода, отцы этих колен были в ужасе, увидев своих «малышей» юношами, и девушками, практически неотличимыми от взрослых людей.

И все потому, что они отдали предпочтение сохранению имущества, а не заботе о духовном росте детей.

 

Ну и далее:

1 Вот станы сынов Израилевых, которые вышли из земли Египетской по ополчениям своим, под начальством Моше и Аарона. 2 Моисей, по повелению Господню, описал путешествие их по станам их, и вот станы путешествия их: (Чис.33:1,2)

Всего 42 перехода за 40 лет.

Примерно 1 переход на 1 год.

Почему же, говоря о странствиях евреев, Тора упоминает об их Исходе из Египта?

Как сказал рав Лев Кацин:

«Потому что эти странствия являлись действительным продолжением процесса Исхода, отдалением евреев от их духовной нечистоты, приобретенной в Египте

То есть, чтобы удостоиться войти в Землю Обетования, евреи должны были не только физически, но и духовно выйти из Египта.

В этом и состоял смысл их сорокалетних скитаний в Синайской пустыне.

Это было важно как для всего общества Израилева, так и для персонально каждого еврея.

Для того чтобы духовный уровень стал не сиюминутным эпизодом, а неотъемлемой частью внутреннего мира человека, необходимо самостоятельно преодолеть все преграды, выстрадать и заслужить достигнутое.

Именно с этим и был связан сорокалетний переход общества Израилева, по пустыне.

 

И так, за эти года странствования, умерли все, кто не поверил Богу в том, что Он им даровал эту Землю, «текущую молоком и медом».

Тоесть, шестьсот тысяч взрослых мужчин, о которых говорит Тора - это мужчины в возрасте от 20-ти лет и старше, умерли за эти сорок лет, странствования по пустыне.

Кстати, в послании Евреям упоминается этот случай:

7 Почему, как говорит Дух Святый, ныне, когда услышите глас Его, 8 не ожесточите сердец ваших, как во время ропота, в день искушения в пустыне, 9 где искушали Меня отцы ваши, испытывали Меня, и видели дела Мои сорок лет. 10 Посему Я вознегодовал на оный род и сказал: непрестанно заблуждаются сердцем, не познали они путей Моих; 11 посему Я поклялся во гневе Моем, что они не войдут в покой Мой. 12 Смотрите, братия, чтобы не было в ком из вас сердца лукавого и неверного, дабы вам не отступить от Бога живаго. 13 Но наставляйте друг друга каждый день, доколе можно говорить: "ныне", чтобы кто из вас не ожесточился, обольстившись грехом. (Евр.3:7-13)

- как назидание нам, в преддверии прихода Царства Бога, и Его Мессии.

 

Ну а мы перейдем к следующей теме:

50 И сказал Господь Моше на равнинах Моавитских у Иордана, против Иерихона, говоря: 51 объяви сынам Израилевым и скажи им: когда перейдете через Иордан в землю Ханаанскую, 52 то прогоните от себя всех жителей земли и истребите все изображения их, и всех литых идолов их истребите и все высоты их разорите; 53 и возьмите во владение землю и поселитесь на ней, ибо Я вам даю землю сию во владение; 54 и разделите землю по жребию на уделы племенам вашим: многочисленному дайте удел более, а малочисленному дай удел менее; кому где выйдет жребий, там ему и будет [удел]; по коленам отцов ваших возьмите себе уделы; 55 если же вы не прогоните от себя жителей земли, то оставшиеся из них будут тернами для глаз ваших и иглами для боков ваших и будут теснить вас на земле, в которой вы будете жить, 56 и тогда, что Я вознамерился сделать им, сделаю вам. (Чис.33:51-56)

Слова эти сказаны в тот момент, когда евреи подошли к ЗемлеОбетования.

То есть, заканчивалась эпоха, когда Бог водил евреев «за ручку», и теперь они должны были начинать самостоятельную жизнь в Земле Обетования.

И войдя в неё, сыны Израиля были призваны превратить Ханаан в страну святости, где совершенно не будет идолопоклонства.

Этот процесс должен был повлиять и на все окружающие народы.
Поскольку народы, проживавшие в Ханаане, превратили ее в место, где идолы и символы идолопоклонства встречались на каждом шагу.

На любой возвышенности можно было найти изображение Бааля - мифического хозяина данной местности.

Или деревья, насаженные специально для поклонения.

Кроме этого, практиковались культы, предполагавшие человеческие жертвоприношения.

Поэтому все, что только могло напоминать об идолопоклонстве, следовало полностью уничтожить. Таково было повеление Всевышнего, данное всему израильскому народу. 

 

Это не означало, что следовало изгнать, или уничтожить всех неевреев из Земли Обетования.

Согласно Торе, неевреи - как индивидуумы! - могут жить в еврейском государстве, если они не практикуют идолопоклонство и признают еврейский характер государства, со всеми вытекающими из этого последствиями.

Более того - этих нееврейских жителей, Тора запрещает как-либо притеснять, они должны получать все социально-экономические права и так далее.

Однако недопустимо, чтобы неевреи оставался жить в Эрец-Исраэль как самостоятельное национально-государственное образование, и практиковали идолопоклонство.

К сожалению, это небыло исполнено тогда, и не было исполнено в 1948 году, когда восстанавливалось государство Израиль.

Тогда это привело к тому, что постепенно Израиль начал впадать в язычество, и Творцу не раз приходилось применять «воспитательные меры», чтобы они возвращались на путь Творца.

Сегодня же, мы видим бесконечную череду агрессии, против евреев, от так называемых палестинских арабов, требующих создания на территории Израиля палестинского государства.

И от сочувствующих им всякого рода левым движениям, для которых избрание евреев Богом, лишь древняя легенда, ни имеющая к ним, никакого отношения.

И все это потому, что до конца не исполнили то, что повелел Господь Бог, как по отношению к Израилю, так и по отношению к той Земле, что Он даровал евреям.

Но это уже длительная тема другого разговора.

 

Теперь о границах будущего Израиля:

1 И сказал Господь Моше, говоря: 2 дай повеление сынам Израилевым и скажи им: когда войдете в землю Ханаанскую, то вот земля, которая достанется вам в удел, земля Ханаанская с ее границами:....   (Чис.34:1,2)

- и приводится описание границ той части Эрец-Исраэль, которую Всевышний дал в удел тому поколению.

Кстати, заметим как факт, что еврей, живя в Стране Израиля, острее, чем в любом другом географическом месте земного шара, ощущает Божественное Присутствие.

Святость страны сохраняется всегда, но свое конкретное видимое выражение она находит только тогда, когда вся ее территория оказывается во владении сынов Израиля и освобождена от любых видов идолопоклонства.

А законы, по которым живут сыны Израиля, - это законы Торы.

К сожалению, эти условия почти никогда не были выполнены.

Разве что только в определенный период правления царя Соломона можно сказать, что еврейский народ приблизился к тому, чтобы превратить Святую землю в идеальный уголок мира, где ничто не препятствует раскрытию Божественного Присутствия. 

Что же касается границ, которые указал Господь Бог Израилю, то сверяя их с картой, можно сказать, что современный Израиль на сегодня, не занимает и десятой доли того, о чем говорил Бог Аврааму (Быт. 15:18), а также:

7 обратитесь, отправьтесь в путь и пойдите на гору Аморреев и ко всем соседям их, на равнину, на гору, на низкие места и на южный край и к берегам моря, в землю Ханаанскую и к Ливану, даже до реки великой, реки Евфрата;  (Втор.1:7)

Некоторые географические названия, приведенные в Торе с целью указать ключевые ориентиры, по которым можно определить линию границы этой части страны, трудно идентифицировать.

И мнения многих комментаторов по отдельным вопросам нередко сильно расходятся.

Особенно это касается северных и восточных границ.

Поэтому мы возьмем лишь один из многих возможных вариантов, указаны в Торе, с местностью и современными географическими названиями. 

И наверное лучше будет проще, для наглядности привести карту этих границ:

 

Следующий момент:

1 И сказал Господь Моше на равнинах Моавитских у Иордана против Иерихона, говоря: 2 повели сынам Израилевым, чтоб они из уделов владения своего дали левитам города для жительства, и поля при городах со всех сторон дайте левитам: 3 города будут им для жительства, а поля будут для скота их и для имения их и для всех житейских потребностей их; 4 поля при городах, которые вы должны дать левитам, от стены города [должны простираться] на [две] тысячи локтей, во все стороны; 5 и отмерьте за городом к восточной стороне две тысячи локтей, и к южной стороне две тысячи локтей, и к западу две тысячи локтей, и к северной стороне две тысячи локтей, а посредине город: таковы будут у них поля при городах. (Чис.35:1-5)

Тора говорит, что сорок восемь городов с небольшими участками земли вокруг них следовало оставить для сынов колена Левия, которые были избраны для служения в Храме.

Левиты не получили собственных земельных наделов только потому, чтобы земледелие не могло стать их основным занятием в ущерб исполнению возложенных на них Всевышним обязанностей.

Но кроме этого и потому, что будучи равномерно распределены среди других колен, они должны были стать учителями Торы для всего народа Израилева.

Такая их раздробленность привела к тому, что в каждом городе образовались кланы, состоящие из нескольких семей левитов.

С одной стороны, это были группы, обладавшие значительным влиянием, с другой стороны, они зависели от десятой части урожая, отделяемой сынами Израиля в их пользу.

 

Исторические документы говорят нам о том, что в будущем, города левитов были полностью разрушены перед изгнанием евреев в Вавилонский плен.

А при возвращении из Вавилонского плена, левиты уже не поселились в отдельных городах, а большая их часть стала проживать в непосредственной близости от Второго Храма. 
Что же касается разбираемого момента, то левитам было дано право проживать в этих городах, но сама территория города считалась принадлежащей тому колену, в чьих пределах он располагался. 

 

6 Из городов, которые вы дадите левитам, [будут] шесть городов для убежища, в которые вы позволите убегать убийце; и сверх их дайте сорок два города: 7 всех городов, которые вы должны дать левитам, [будет] сорок восемь городов, с полями при них... 13 Городов же, которые должны вы дать, городов для убежища, должно быть у вас шесть: 14 три города дайте по эту сторону Иордана и три города дайте в земле Ханаанской; городами убежища должны быть они; 15 для сынов Израилевых и для пришельца и для поселенца между вами будут сии шесть городов убежищем, чтобы убегать туда всякому, убившему человека неумышленно. (Чис.35:6-7; 13-15)

Города-убежища должны стать местом убежища для человека, совершившего непреднамеренное убийство.

Но кроме этих шести городов, отведенных для этой цели, города левитов, также были выделены как 48 дополнительных мест, где человек, совершивший непреднамеренное убийство, мог также найти себе убежище. 

Родственники убитого не имели права напасть на того, кто совершил преступление, если он находился в одном из этих городов.

Из города-убежища человека привозили на суд, который решал, было убийство случайным или преднамеренным.

Если суд устанавливал, что убийство было преднамеренным, преступника ожидала смертная казнь.

Если же суд выяснял, что убийство произошло из-за небрежности, то человека возвращали в тот город, куда он бежал после роковой оплошности, и он обязан был находиться там до смерти первосвященника. 

 

Теперь еще один не простой вопрос:

6 вот что заповедует Господь о дочерях Салпаадовых: они могут быть женами тех, кто понравится глазам их, только должны быть женами в племени колена отца своего, 7 чтобы удел сынов Израилевых не переходил из колена в колено; ибо каждый из сынов Израилевых должен быть привязан к уделу колена отцов своих; 8 и всякая дочь, наследующая удел в коленах сынов Израилевых, должна быть женою кого-нибудь из племени колена отца своего, чтобы сыны Израилевы наследовали каждый удел отцов своих, 9 и чтобы не переходил удел из колена в другое колено; ибо каждое из колен сынов Израилевых должно быть привязано к своему уделу. 10 Как повелел Господь Моше, так и сделали дочери Салпаадовы..(Чис.36:6-10)

В Числах 27:1-11 приведен закон, который признает за дочерьми право наследования в том случае, если человек умер, не оставив после себя сыновей.

Но сам по себе этот закон, введенный в ответ на просьбу дочерей Салпаадовых предоставить им право владения наследным уделом своего отца, сделал возможным переход земельных наделов от одного колена к другому в том случае, если женщины, получившие наследие отца, выйдут замуж за мужчин, принадлежащих к другому колену.

Для того, чтобы какое-либо колено не лишилось постепенно своих земель и его владения не исчезли бы совсем с карты Святой земли, Бог ввел особое постановление, по которому женщина получившая в наследство участок земли, имела право выйти замуж, только за представителя своего рода.

Что собственно и сделали дочери Салпаадовы:

11 И вышли дочери Салпаадовы Махла, Фирца, Хогла, Милка и Ноа в замужество за сыновей дядей своих;12 в племени сынов Манассии, сына Иосифова, они были женами, и остался удел их в колене племени отца их. (Чис.36:11,12)