Авторизация

Недельная глава Матот - Масье 2017

Недельная глава Матот - Масье

(Чис. 30:2 - 36:13)

 

 

Как вы наверное догадались, в преддверии разбора очередной недельной главы, согласно картинки, мы коснемся разбора темы:"Что такое идолопоклонство"?

Вопрос этот не настолько уж и наивный, как кажется на первый взгляд.

Да, действительно, в мессианском движении, к которому мы себя причисляем, эта тема, на первый взгляд, кажется не злободневной.

Крестики не носим, иконам не поклоняемся, ангелам и прочим посредникам, не молимся.

Признаем Единого Бога, и Его Мессию Иешуа.

Что еще надо?

 

Но так ли все хорошо, в нашей среде, относительно этого вопроса?

Давайте просто вспомним Синайское Десятисловье.

2 Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства;

3 да не будет у тебя других богов пред лицем Моим. (Исх.20:2,3)

Ну, в этом исповедании, у нас кажется все в порядке.

Мы не признаем никакого божества, кроме Единого Бога, создателя неба и земли.

И молимся, то есть обращаемся, только к Нему.

Естественно, что во имя заслуг Иешуа Мессии.

И почитаем Его Слово, как единственный документ, по которому учимся жить в этом мире.

 

Но что тогда подразумевает вот эта фраза:

да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.?

Разве есть кроме Единого еще боги?

Вот что говорит Бог, через пророка Исаия:

9 Делающие идолов все ничтожны, и вожделеннейшие их не приносят никакой пользы, и они сами себе свидетели в том. Они не видят и не разумеют, и потому будут посрамлены.

10 Кто сделал бога и вылил идола, не приносящего никакой пользы?

11 Все участвующие в этом будут постыжены, ибо и художники сами из людей же; пусть все они соберутся и станут; они устрашатся, и все будут постыжены.  (Ис.44:9-11)

Вот так - как и идолы ничтожны, так и делающие их, также ничтожны.

 

Но давайте посмотрим дальше, что Господь говорит в своем Десятисловье:

4 Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли;

5 не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого [рода], ненавидящих Меня,  (Исх.20:4,5)

И вот тут, с самого начала, мы можем попасться на крючок, поскольку за словом "кумир", как раз и прячется этот самый "идол".

 

 

Поясню почему - идолопоклонствона иврите звучит как "авода зара", что значит "чужое служение".

Что буквально означает  обожествление человека, животного, сил природы или неодушевленного объекта, поклонение им, или их изображениям, а также служение какому-либо божеству, помимо Единого.

А также, когда место Бога, в нашей душе, занимает что-либо из нашей жизни.

Именно поэтому: "Идолопоклонство — первопричина всех остальных грехов." 

 

Насколько это верно, давайте проследим по практической жизни, последователей Мессии.

Сегодня, жизнь верующего человека, в основном сфокусирована на борьбе с различными грехами, к которой предрасположена наша ветхая натура - обжорство, обманом, жадностью, алкоголизм, воровство, блуд, и так далее.

Да и проповеди в церквях, и общинах, чаще всего, направлены на решение этих самых проблем.

Никто не говорит, что это не правильно.

Но помня об этом, ненадо впадать в заблуждение, полагая, что с остальным у нас все в порядке.

 

Ну, например, как решается вопрос, с созданием кумиров?

Скажем, когда в процессе духовной учебы, мы вольно, или невольно, начинаем превозносить того или иного учителя, который нам очень нравится.

А ведь это очень распространенная практика.

Вот почему очень важно обратить на это внимание?

Поскольку реально есть определенная группа верующих, которые критически прочитав, или прослушав две-три проповеди этого учителя, затем в дальнейшем, проглатывают всю поступающую от него информацию, без всякой проверки.

 

А ведь именно с подобным чинопочитанием, боролись апостолы, на заре становления общины Мессии.

Как это описано в Деяниях:

25 Когда Петр входил, Корнилий встретил его и поклонился, пав к ногам его.

26 Петр же поднял его, говоря: встань; я тоже человек.  (Деян.10:25,26)

Или в другом месте:

13 Жрец же [идола] Зевса, находившегося перед их городом, приведя к воротам волов и [принеся] венки, хотел вместе с народом совершить жертвоприношение.

14 Но Апостолы Варнава и Павел, услышав [о сем], разодрали свои одежды и, бросившись в народ, громогласно говорили:

15 мужи! что вы это делаете? И мы - подобные вам человеки, и благовествуем вам, чтобы вы обратились от сих ложных к Богу Живому, Который сотворил небо и землю, и море, и все, что в них,  (Деян.14:13-15)

 

Конечно, сегодня учителей не возводят в ранг богов.

Но вот нередки случаи, когда учителям приписывают дар, если не прямого общения с Богом, то как минимум, одного из немногих, кто правильно понял все тонкости Писания.

Или когда сам новоявленный "гуру", вдруг объявляет себя единственным человеком, которому Бог поручил истинное толкование Писания.

Но уважаемые фанаты-почитатели, того или иного "гуру" - этот человек, такой же, как и вы.

И как человек, он не застрахован от ошибки.

Более того, если этот учитель не хочет видеть свои ошибки, то они начинают принимать системный характер.

История развития движения последователей Мессии, знает немало подобных случаев.

Как в древности, так и в нынешние времена.

И спасти нас от этой беды - создания кумира, может только личный, критический подход к исследованию Писания, и анализа того, чему нас учат наши учителя.

 

Это не значит, что ненадо доверять выбранным нами учителям, и не учится у них.

Надо, поскольку Бог даровал определенной категории людей, дар учителя.

И мы должны воспользоваться и их опытом, и их знаниями, и их даром, чтобы нам же самим, ускорить духовный рост.

Более того, мы должны с огромным уважением, относиться к их труду, поскольку они приняли на себя обязательство, отвечать пред Богом, за то, чему взялись учить.

Как об этом пишет автор послания к Евреям:

17 Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчет; чтобы они делали это с радостью, а не воздыхая, ибо это для вас неполезно. (Евр.13:17)

 

Но вместе с тем, нам надо приучить себя к беспристрастному анализу того, чему учит нас тот или иной учитель.

Помните, как это было у верийцев:

11 Верийцы, в отличие от фессалоникийцев, были людьми более широкого склада ума. Они с большим интересом восприняли сказанное Павлом и каждый день исследовали Писания, чтобы проверить, соответствует ли это истине. (Деян.17:11)

Вот так, ни мало, ни много, а проверяли самого Павла.

И он их за это похвалил.

Насколько же больше надо нам быть внимательными, чтобы правильно выбирать себе учителей.

 

К сожалению, сегодня, как в прочем и раньше, существует культ "знаменитых проповедников" в теле Мессии.

Его обожают, его превозносят, на цитатах из его проповедей, строится духовная жизнь общины.

И это очень распространенная болезнь в среде последователей Мессии.

Но порой случается так, что если этот "знаменитый проповедник", по той или иной причине, вдруг покидает общину, то община быстро распадается.

Почему так происходит?

А вся причина заключается в том, что больше некому делать традиционный "духовный массаж" членам общины, в привычной для них стиле.

По то простой причине, что подобные лидеры, не готовят себе последователей, так как не  заинтересованы в том, чтобы у них были конкуренты, которые могли бы составить ему альтернативу.

 

Но ведь основная задача общины, как раз и состоит в том, чтобы наставлять и служить друг другу в любви.

В этом случае, мы не будет зависеть только от одного лидера ради функционирования всей общины.

Как писал об этом Павел:

1 Итак я, узник в Господе, умоляю вас поступать достойно звания, в которое вы призваны,

2 со всяким смиренномудрием и кротостью и долготерпением, снисходя друг ко другу любовью,

3 стараясь сохранять единство духа в союзе мира.  (Еф.4:1-3)

 

Но это мы рассмотрели лишь одну грань этой проблемы, как подчас из духовного лидера, или какого либо учения, делают идола.

Но, в многочисленных сферах  духовной жизни последователя Мессии, где, как и в вышесказанных, так же есть опасность "соскользнуть" в идолопоклонство.

Например, один из самых распространенных -  когда на первый план, человек выводит свое личное благополучие.

И как ни странно, но начинается сотворение этого идола с того, что просительный акцент в молитве, в даровании того или иного благополучия, начинает преобладать над молитвой благодарения, или молитвой за благополучие других людей.

То есть, появился, да собственно он и не исчезал никогда, тип верующих, чей основной мотив - использование веры, для воздействия на Бога в личных целях.

 

Бог и так, чаще всего, благоволил нас всем тем, что жизненно нам необходимо.

Но некоторые пытаются использовать Бога, в качестве "рога изобилия", который должен исполнять малейшую прихоть.

То есть, на первый план выводится собственное "Я", вокруг которого, должна крутиться вся вселенная.

Да, Бог дал нам силу и возможность приобретать материальные ценности, необходимые для жизни.

В той мере, в какой Он считает нужной.

Но все это с определенной целью - чтобы все это прославляло Его Имя, в этом мире.

Поэтому, использование веры в первую очередь для того, чтобы удовлетворить собственную прихоть - это тоже определенная форма идолопоклонства, которая как ржавчина, разъедает душу человеку.

 

Но еще большая опасность состоит в том, когда с кафедр начинают проповедовать теорию благополучия: "ты достоин большего".

Этот пункт похож на предыдущий пункт, с одной лишь разницей - благополучие возводится в ранг обязательного роста верующего человека.

То есть, в проповедях, на первый план выводится "Я, Мне, Моё".

И большая часть проповеди, в подобных общинах, посвящена самореализации, совершенствованию, а не здравому библейскому богословию, призывающему верующих жить жизнью служения.

Пасторы подобных проповедей, часто впадают в культовое идолопоклонство, чтобы привлекать людей в церковь.

Почему культовое - потому, что на первый план постепенно выводится Мамон - идол благ земных.

Что неприятно в очах Бога, как об этом говорил Иешуа

24 Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне.  (Матф.6:24)

 

Эта беда, проникает в христианство очень сильно.

Я не буду касаться православия и католицизма.

Пусть Бог с ними разбирается.

А давайте посмотрим, как этот самый Мамон, проник и разъедает протестантское движение, к которому относится и Мессианское движение.

Думаю, что у каждого есть подобный пример перед глазами, когда эта беда, захватывает целые общины, нанося непоправимый ущерб Евангельской вести.

 

В продолжении нашего разговора на эту тему - тему идолопоклонства, давайте рассмотрим еще один раздел идолопоклонства - идол национальности, а также идол конфессиональности.

Наверное, ни для кого не будет большим секретом, то, что в современных национальных церквях, есть свой национальный Христос.

Ну, если не национальный, то конфессиональный точно.

Это легко определить по тому, как Его изображают, или как Его проповедуют.

Подробно на этом не буду  останавливаться, поскольку у каждого из нас есть в этом, личный практический опыт.

 

Но тогда, почему я затронул, этот болезненный вопрос?

Все дело в том, что сегодня не является секретом, что национальная культура в церкви, превознеслась над библейским Словом, и сами того не замечая, породила национального идола, придав ему библейское имя.

Это страшно констатировать, но это факт.

А ведь Иешуа - еврей, родители у Него евреи, и жил Он среди евреев, впитывая их культуру.

И что самое главное, о чем почему-то часто забывают - в Писании, Мессия был обещан только Израилю!!!

А для представителей иных народов, он будет иметь смысл только тогда, когда они признают Единого Бога, и Его Мессию Иешуа из Назарета.

Только тогда Бог становится их Спасителем, как об этом и благовествовал Симеон, в Евангелии от Луки:

29 Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром,

30 ибо видели очи мои спасение Твое,

31 которое Ты уготовал пред лицем всех народов,

32 свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля.  (Лук.2:29-32)

 

Поэтому, люди читают Писание через призму своих Европейских, Азиатских, Африканских, Американских корней - нередко уходят если не в язычество, то в создание определенного идола.

Хотя и то, и другое идолопоклонство, ну разве что в разной степени погрешности.

Поэтому, очень важно, ради правильного понимания Слова Божьего, и для личного преображения, научится читать Библию глазами её изначальных авторов.

И прекратить читать и воспринимать Писание лишь через этническую призму.

Поскольку правда состоит в том, что Библия была написана авторами с еврейским мышлением, и наивно полагать, что мы можем полностью понять Слово, полагаясь только на наш современный этнический менталитет.

 

Поэтому-то, верующие так часто действуют и реагируют на происходящее в современном обществе так, что их не отличишь от светских обывателей.

Поскольку, белые, черные и коричневые верующие, как правило, реагируют очень по-разному, когда дело доходит до конкретного понимания, того или иного события в обществе.

Когда наше этническое мышление начинает преобладать над библейским мышлением - то мы становимся виновны, либо по незнанию, либо из-за этнического идолопоклонства.

Как пример, вспомним христиан, времен Третьего Рейха в Германии, да и в Европе тоже.

Или христиан периода Крестовых походов.

 

Поэтому, до тех пор, пока община Мессии, не преодолеет своё национальное идолопоклонство, мы никогда не станет поколением, которое полноценно может исполнить наказ Иешуа:

И так, идите и сделайте все народы, моими учениками!!!

Это поручение, Мессия дал своим ученикам, в задачу которых, входило преобразование Израиля, а через него, и преобразование всего мира.

 

Или вот еще один образец создание очень красивого идола - как многие знают, в современных общинах, большое внимание уделяют музыкальному поклонению.

В принципе, это не плохо, поскольку позволяет настроить душу, на поклонение Богу.

Но музыкальная часть, не может составлять само поклонение.

Надо отличать музыку, которая есть дело рук человеческих, от самого поклонения, которое выражается в познании Бога, через Его Слово.

Внимательное изучение Писания показывает, что, хотя воспевание Творца, может быть прекрасно выражено с помощью музыки, всё же оно не является Писанием.

Эти два понятия не могут быть идентичны.

 

Почему же это, все-таки происходит?

Дело в том, что многие лидеры признают, что рост общин, во многих случаях зависит от удовлетворения вкусов, всё более привередливых прихожан. 

Собственно говоря, современная модель роста общин, нередко строится на ублажении её аудиторию.

Но община, не театр, где актеры удовлетворяют желание пресыщенного зрителя.

Община, как уже выше говорилось, это место, где люди учатся познавать Бога, и Его волю, по отношению к человеку.

Все остальное, если оно есть, то должно быть лишь приложением к главной задаче, но никак не преобладать над Псанием.

 

И так, подведём итог всему выше сказанному.

Лидеры, возведенные в ранг непререкаемых авторитетов, порой бывают превознесены, даже над Богом, и становятся идолами.

Идолы отвлекают внимание от настоящих актов поклонения, истинному Богу

Идолы создают путаницу, так как создают хаос воззрений в голове человека, которое мешает ему найти верный путь, к тому единственному Богу, от Которого зависит вся дальнейшая его судьба.

Идолы возвышают материальное, над духовным.

Идолы отдаляют людей от истинного присутствия Божьего.

Идолы требуют ритуального служения больше, чем подлинных отношений.

 

Что же в таких случаях надо делать?

Первый шаг - это признать наличие проблему.

Второй шаг - начинать эту проблему решать, не откладывая её в долгий ящик, иначе проблема разрушит нашу душу.

Если в этом есть необходимость, то попросить помощи у братьев, не боясь, что тебя посчитают слабаком в вере.

И наконец, третий и главный шаг - реально поставить Господа Бога главенствующим в своей жизни.

И вот, после такого вступления, давайте перейдем, непосредственно к разбору очередной недельной главы Торы, которой заканчивается книга Чисел.

Ну а начинается эта недельная глава, с обращения Моше к главам колен Израиля:

2 И говорил Моше главам колен сынов Исраэйля говоря вот что повелел Господь

3 Если кто даст обет Господу, или поклянется клятвою, положив зарок на душу свою, то он не должен нарушать слова своего все как вышло из уст его должен он сделать

4 И если женщина даст обет Господу и положит на себя зарок в доме отца своего, в юности своей,   (Чис.30:2-4)

Тора отрицательно относится к обетам, по той простой причине, что это связанно с определенными усложнениями человеческого бытия, сверх того, что говорит Тора о физических, или духовных ограничениях.

Поэтому Тора рассматривает подобные обещания, как разрешенные, но весьма нежелательные.

Человеку просто следует исполнять все то, к чему его направляет Слово Бога, не произнося на каждом углу обещания и клятвенные заверения.

 

Что же касается непосредственно обетов, то это добровольное самоограничительные обязательство.

Их главная цель - не нанести урона человеческому организму, а как воспитательная мера.

И дающий обет человек, должен был за него отвечать.

И как уже говорилось, цель обета заставить делать/не делать то, что повелел Творец.

Или как говорит Тора:"... чтобы смирить душу..."

Подобное обещание может распространяться только на действия, которые разрешено совершать и которые не являются одной из заповедей Торы.

 

Но тут есть один момент - если обещание вступает в противоречие с обязательным исполнением тех или иных заповедей, то обещание считается недействительным. 

Запрет, установленный человеком для самого себя, может относиться только к области действий, разрешенных законом Торы.

Тора, не лишая человека возможности получать удовольствия или заниматься трудом не только для того, чтобы прокормить семью, но и увеличить свое богатство.

Поэтому обещание ограничить себя в чем-то, что разрешено законом, противоречит духу Торы, если конечно это не связанно с излишествами.

Хотя Всевышний требует от человека, чтобы и без определенных обещаний он постоянно двигался по пути освящения своей жизни.

 

После того, как Тора установила общие правила для закона об обетах, она переходит к разъяснению частных случаев.

И в первую очередь, сегодня мы рассмотрим вопрос тех обетов, которые дают женщины:

1) обеты женщины, которая не была замужем;

2) обеты замужней женщины;

3) обеты вдовы и разведенной. 

- с последующим их разъяснением.
Поскольку незамужняя девушка живет в доме отца, за которую он несет ответственность, перед Богом и обществом, то он имеет право указывать ей, что делать во всем, в том числе и в вопросе принимать обет или нет. 
Если отец услышал и промолчал, то тогда обет вступает в силу.

Ну а если услышал и запретил, то обет считается не состоявшийся.

Это будет продолжаться до тех пор, пока она живет в доме отца, независимо от её возраста.

 

Подобное касается и замужней женщины.

Муж так же, как и отец, отвечает за неё перед Богом и людьми, и поэтому в подобных вопросах, последнее слово остается за мужем.

 

Что же касается вдов и разведенных, то они вольны самостоятельно принимать решения, касающиеся обетов.

 

Следующий момент:

1 И сказал Господь Моше, говоря:

2 Отомсти за сынов Исраэйля Мидьянитянам затем приобщишься к народу твоему.

3 И сказал Моше народу вооружите из среды своей людей в войско, чтоб они пошли против Мидьянитян совершить мщение Господне над Мидьянитянами.

4 По тысяче из колена; от всех колен Исраэйлевых вышлите в войско.

5 И выделено было из тысяч Исраэйлевых по тысяче от колена: двенадцать тысяч вооруженных воинов.

6 И послал их Моше, по тысяче от колена, на войну, их и Пиныхаса, сына Элазара, священника, на войну, и священные вещи и трубы для тревоги в руке его.   (Чис.31:1-6)

 

Тут интересен тот факт, что этой войной руководил не  Иисус Навин, который до этого, постоянно возглавлял подобные операции, а Пинхас, сын Елеазара.

И он берет в поход “священные сосуды” и “серебряные трубы”.

Все это очень характерно.

Ведь речь шла о снятии с народа нечистоты, возникшей от его сближения с врагом.  

Священник же был именно тем человеком, который первым осудил зло, которое теперь требует отмщения.

И эту акция евреев нельзя рассматривать как оборонительную войну.

Она была именно местью, поскольку военные действия были предприняты уже после того, как история соблазнения евреев дочерьми Мидьянскими, и идолопоклонства Мидьянским богам, трагически завершилась.

 

И так, закончена война, в которой Израиль отомстил Мидьяану за страшный удар, который тот нанес по евреям.

Удар не военный, не экономический.

Мидйанские женщины, приверженки культа Баал-Пеора, соблазняли еврейских мужчин.

Это была самая настоящая диверсия эзотерического характера, и под угрозой была поставлена  основная структура еврейской культуры - семья, как рабочая ячейки общества.

И идеологом этой диверсии был тот самый пророк Валаам, которому не удалось проклясть Израиль.

Да, в свое время он был пророком Единого

Но пророческий дар - не является страховкой от ошибок.

Мы помним, что ошибался и Моше, и Аарон, благословенные сыны Израиля. 

Но в отличие от Моше, мирком Валаама был спокойный и неспешный Ханаан с окрестностями, где

он использовал Слово Бога, для возвышения своего авторитета.

Он не мог не знать, что Единый заключил союз с евреями.

Но как человек, он осознавал, что с их приходом заканчивается его эпоха.

Поскольку языческие народы сразу пойдут на евреев войной (антисемитизм уже был тогда в моде), а евреи не будут сидеть сложа руки, и Творец вмешается на стороне евреев, и посему исход конфликта предрешен.

Не будет ни Мидйана, ни Моава, ни Аммона, основной источник его богатства.

 

И Валам решился искусить общество Израилево.

Именно он прочел окрестным царям доходчивую лекцию о том, как бороться с евреями.

Не верящие в Единого, но глубоко эзотеричные, ханаанские цари прониклись идеей.

И в исполнении этой идеи, приняли участие все перечисленные народы и цари.

И в них участвовали даже дети - ПРИТОМ ВСЕ ДЕТИ.

Но разве такое бывает, что абсолютно весь народ участвует в распутстве?

Конечно же, нет.

Но тот, кто повел себя иначе, просто уже ПЕРЕСТАЛ БЫТЬ МИДЙАНИТЯНИНОМ.

Вспомним жену Моше, Циппора - мидйанитянка по крови, и дети их, которые стали евреями.

А тесть Моше, Итро, которого называли "мидианский жрец", и который благословил Израиль, и дал дельные советы Моше, по управлению обществом.

Будучи мидианитянами по крови, они идеологически таковыми небыли.

А если заглянуть на несколько веков позже, то мы там обнаружим Рут, принцесу моавитянскую, которая оставила свой народ, и все свои преимущества, и присоединилась к Израилю, и встала в череду прародительниц израильских царей, и самого Мессию.

Итак, разгромлен Мидйан.

Убиты цари, убит сам Валаам, убиты воины; но женщин и детей мидйанитян оставили в живых.

И Моше, произносит страшные, на первый взгляд слова:

14 И прогневался Моше на военачальников, тысяченачальников и стоначальников, пришедших из военного похода.

15 И сказал им Моше: вы оставили в живых всех женщин?

16 Ведь они по совету Билама (искушали) сынов Исраэйля изменить Господу ради Пыора, и был мор в общине Господней.

17 Итак, убейте всех детей мужского пола и всякую женщину, познавшую мужа на мужском ложе, убейте.

18 А всех детей женского пола, которые не познали ложа мужского, оставьте в живых для себя.

(Чис.31:14-18)


Моше имел право сказал им: "Убейте их".

Поскольку его дети тоже были мидйанитянами по крови.

Поэтому как тогда, так и сейчас, было ясно, что человек не по рождению, и не по генам, принадлежит к тому или иному обществу.

А по внутреннему содержанию.

И по чудовищной идеологии, привитой им с младенчества, эти мальчики Мидйана, и женщины познавшие мужчин, заслужили смерть, поскольку они - такие же воины, и даже страшнее тех, кто с мечом в руках, поскольку бьют неожиданно и подло.

А вот девочек, не познавших мужчин оставили.

И еще - нам надо привыкнуть к мысли, что Тора не политкорректна.

Она просто справедлива, в описании, как праведных дел, так и неправедных.

Поэтому наша задача, не замалчивать неугодные, несовременные, непонятные абзацы, а учится понимать их глубоко, до самого конца, в контексте того времени и той ситуации, которая была в то время.

Пока не осознаем, что святость человека не противоречит тому, что отдельным людям нет места на земле, потому как в этом мире есть преступники, и есть праведники.

 

Ну а дальше, недельная глава повествует о том, что колена Реувена и Гада и половина колена Менаше пришли к Моше с просьбой позволить им поселиться на восточном берегу Ярдена и не переходить реку вместе со всем народом.

Причина - у них много скота, а места эти весьма благоприятны для скотоводства.

Земля, о которой они просили, была занята Израилем с разрешения Бога, поскольку местные цари Сихон и Ог напали на евреев, и Всевышний разрешил воевать за эти места и заселить их, так что просьба могла показаться вполне нормальной.

Но Моше возмутился:

6 И сказал Моше сынам Гада и сынам Рыувэйна: ужели братья ваши пойдут на войну, а вы будете сидеть здесь?

7 Отчего же отклоняете сердце сынов Исраэйля от перехода в землю, которую дал им Господь?

8 Так поступили отцы ваши, когда я послал их из Кадэйш-Барнэи высмотреть землю.

(Чис.32:6-8)

 

В ответ руководители этих колен, заверили Моше, что воины их колен, при завоевании Земли Обетования, пойдут впереди всех колен Израилевых, а их семьи, и все хозяйство останется в укрепленных городах, которые Израиль отвоевал у этих царей:

16 И подошли они к нему, и сказали: овечьи загоны построим мы для скота нашего здесь и города для детей наших;

17 Сами же мы первыми вооружимся и пойдем пред сынами Исраэйля, доколе не приведем их на место их; а дети наши пусть останутся в городах укрепленных (для защиты) от жителей этой земли.

18 Не возвратимся в дома наши, пока не расселятся сыны Исраэйля, каждый в наделе своем.

19 Ибо мы не возьмем с ними надела по ту сторону Ярдэйна и далее, ибо достался нам надел наш с восточной стороны Ярдэйна.   (Чис.32:16-19)

 

И в будущем, они свое обещание выполнили честно, и до конца, всегда идя в авангарде войска, и все вернулись домой с войны невредимыми.

Тем не менее конец этого заселения был неудачным.

Коленам Гада и Реувена и половине колена Менаше пришлось отправиться в изгнание раньше всех остальных колен Израиля.

Оправившись от поражения, через несколько поколений, мидьянитяне а моавитяне, постепенно вытеснили эти колена, с левого берега Иордана.

Как говорит книга Притч:

21 Наследство, поспешно (захваченное) в начале, не благословится впоследствии. (Прит.20:21)

 

Следующее тема:

51 Говори сынам Исраэйля и скажи им: когда перейдете через Ярдэйн в землю Кынаанскую,

52 То прогоните от себя всех жителей той земли и уничтожьте все изображения (идолов) их, и всех литых идолов их уничтожьте, и все возвышения их разрушьте.

53 И овладейте землею, и поселитесь на ней, ибо вам даю Я землю эту, чтобы владеть ею.

54 И наследуйте землю по жребию по семействам вашим: многочисленному дайте больший надел, а малочисленному - меньший надел; где кому выпадет жребий, то и достанется ему; по коленам отцов ваших возьмите себе наделы.

55 Если же вы не прогоните жителей той земли от себя, то будут те, которых вы оставите из них, колючками в глазах ваших и шипами в боках ваших, и стеснят они вас на земле, в которой вы поселились.

56 И будет, как думал Я сделать им, сделаю вам.  (Чис.33:51-56)

Слова эти сказаны в тот момент, когда евреи подошли к ЗемлеИзраиля.

То есть, заканчивалась эпоха, когда Бог водил евреев "за ручку", и теперь они должны были начинать самостоятельную жизнь в Земле Обетования.

 

Сыны Израиля были призваны превратить Ханаан в страну святости, где совершенно не будет идолопоклонства.

Этот процесс должен был повлиять и на все окружающие народы.
Поскольку народы, проживавшие в Ханаане, превратили ее в место, где идолы и символы идолопоклонства встречались на каждом шагу.

На любой возвышенности можно было найти изображение Бааля - мифического хозяина данной местности.

А также деревья, насаженные специально для поклонения.

Практиковались также культы, предполагавшие человеческие жертвоприношения.

Поэтому все, что только могло напоминать об идолопоклонстве, следовало полностью уничтожить. Таково было повеление Всевышнего, данное всему израильскому народу. 

 

Это не означало, что следовало изгнать, или уничтожить всех неевреев из Земли Обетования.

Согласно Торе, неевреи - как индивидуумы! - могут жить в еврейском государстве, если они не практикуют идолопоклонство и признают еврейский характер государства, со всеми вытекающими из этого последствиями.

Более того - этих нееврейских жителей, Тора запрещает как-либо притеснять, они должны получать все социально-экономические права и так далее.

Однако недопустимо, чтобы неевреи оставался жить в Эрец-Исраэль как самостоятельное национально-государственное образование.

 

К сожалению, это небыло исполнено тогда, и не было исполнено в 1948 году, когда восстанавливалось государство Израиль.

Тогда это привело к тому, что постепенно Израиль начал впадать в язычество, и Творцу не раз приходилось применять "воспитательные меры", чтобы они возвращались на путь Творца.

Сегодня же, мы видим бесконечную череду агрессии, против евреев, от так называемых палестинских арабов, требующих создания на территории Израиля палестинского государства.

И все потому, что до конца не исполнили то, что повелел Господь Бог.

Но это уже тема другого разговора.

 

Теперь о границах будущего Израиля:

1 И сказал Господь Моисею, говоря:

2 дай повеление сынам Израилевым и скажи им: когда войдете в землю Ханаанскую, то вот земля, которая достанется вам в удел, земля Ханаанская с ее границами:....   (Чис.34:1,2)

- и приводится описание границ той части Эрец-Исраэль, которую Всевышний дал в удел тому поколению.

 

Тот факт, что еврей, живя в Стране Израиля, позволяет ему несравненно острее, чем в любом другом географическом месте земного шара, ощущать Божественное Присутствие.

Святость страны сохраняется всегда, но свое конкретное видимое выражение она находит только тогда, когда вся ее территория оказывается во владении сынов Израиля и освобождена от любых видов идолопоклонства.

А законы, по которым живут сыны Израиля, - это законы Торы.

К сожалению, эти условия почти никогда не были выполнены.

Разве что только в определенный период правления царя Соломона можно сказать, что еврейский народ приблизился к тому, чтобы превратить Святую землю в идеальный уголок мира, где ничто не препятствует раскрытию Божественного Присутствия. 

Что же касается границ, которые указал Господь Бог Израилю, то сверяя их с картой, можно сказать, что современный Израиль на сегодня, не занимает и десятой доли того, о чем говорил Бог Аврааму (Быт. 15:18), а также:

7 обратитесь, отправьтесь в путь и пойдите на гору Аморреев и ко всем соседям их, на равнину, на гору, на низкие места и на южный край и к берегам моря, в землю Ханаанскую и к Ливану, даже до реки великой, реки Евфрата;  (Втор.1:7)

Некоторые географические названия, приведенные в Торе с целью указать ключевые ориентиры, по которым можно определить линию границы этой части страны, трудно идентифицировать.

И мнения многих комментаторов по отдельным вопросам нередко сильно расходятся.

Особенно это касается северных и восточных границ.

Поэтому мы возьмем лишь один из многих возможных вариантов, указаны в Торе, с местностью и современными географическими названиями. 

И наверное лучше будет проще, для наглядности привести карту этих границ:

 

 

 

И далее:

1 И сказал Господь Моисею на равнинах Моавитских у Иордана против Иерихона, говоря:

2 повели сынам Израилевым, чтоб они из уделов владения своего дали левитам города для жительства, и поля при городах со всех сторон дайте левитам:

3 города будут им для жительства, а поля будут для скота их и для имения их и для всех житейских потребностей их;

4 поля при городах, которые вы должны дать левитам, от стены города должны простираться на [две] тысячи локтей, во все стороны;

5 и отмерьте за городом к восточной стороне две тысячи локтей, и к южной стороне две тысячи локтей, и к западу две тысячи локтей, и к северной стороне две тысячи локтей, а посредине город: таковы будут у них поля при городах.    (Чис.35:1-5)

 

Тора говорит, что сорок восемь городов с небольшими участками земли вокруг них следовало оставить для сынов колена Леви, которые были избраны для служения в Храме.

Левиты не получили собственных земельных наделов не только потому, что земледелие могло стать их основным занятием в ущерб исполнению возложенных на них Всевышним обязанностей.

Но также и потому, что, будучи равномерно распределены среди других колен, они могли быть учителями Торы.

Такая их раздробленность привела к тому, что в каждом городе образовались кланы, состоящие из нескольких семей левитов.

С одной стороны, это были группы, обладавшие значительным влиянием, с другой стороны, они зависели от десятой части урожая, отделяемой сынами Израиля в их пользу.

 

Исторические документы говорят о том, что в последствии, города левитов были полностью разрушены, в период разрушения Первого Храма.

А при возвращении из Вавилонского плена, левиты уже не поселились в отдельных городах, а большая их часть стала проживать в непосредственной близости от Второго Храма. 
Что же касается разбираемого момента, то левитам было дано право проживать в этих городах, но сама территория города считалась принадлежащей тому колену, в чьих пределах он располагался. 

 

6 Из городов, которые вы дадите левитам, [будут] шесть городов для убежища, в которые вы позволите убегать убийце; и сверх их дайте сорок два города:

7 всех городов, которые вы должны дать левитам, будет сорок восемь городов, с полями при них. 

13 Городов же, которые должны вы дать, городов для убежища, должно быть у вас шесть:

14 три города дайте по эту сторону Иордана и три города дайте в земле Ханаанской; городами убежища должны быть они;

15 для сынов Израилевых и для пришельца и для поселенца между вами будут сии шесть городов убежищем, чтобы убегать туда всякому, убившему человека неумышленно. (Чис.35:6-7; 13-15)

 

Что же касается вопроса о городах убежищах, то эти города должны стать местом убежища для человека, совершившего непреднамеренное убийство.

Но кроме этих шести городов, отведенных для этой цели, города левитов, также были выделены как 48 дополнительных мест, где человек, совершивший непреднамеренное убийство, мог также найти себе убежище. 

Родственники убитого не имели права напасть на того, кто совершил преступление, если он находился в одном из этих городов.

Из города-убежища человека привозили на суд, который решал, было убийство случайным или преднамеренным.

Если суд устанавливал, что убийство было преднамеренным, преступника ожидала смертная казнь.

Если же суд выяснял, что убийство произошло из-за небрежности при исполнении каких-либо работ, то человека возвращали в тот город, куда он бежал после роковой оплошности, и он обязан был находиться там до смерти первосвященника. 

 

Теперь еще один не простой вопрос:

6 Вот что заповедал Господь о дочерях Целафхада, говоря: за хорошего в глазах их могут они выйти замуж, но только в семействе колена отца своего быть им женами,

7 Чтобы не переходил надел у сынов Исраэйля из колена в колено; ибо каждый из сынов Исраэйля к наделу колена отцов своих должен быть привязан.

8 И всякая дочь, наследующая надел в коленах сынов Исраэйля, должна она стать женою одного из семейства колена отца своего, дабы сыны Исраэйля наследовали каждый надел отцов своих.

9 И чтобы не переходил надел из колена в другое колено, ибо колена сынов Исраэйля каждое к уделу своему должны быть привязаны.

10 Как Господь повелел Моше, так и сделали дочери Целафхада.(Чис.36:6-10)

 

В Числах 27:1-11 приведен закон, который признает за дочерьми право наследования в том случае, если человек умер, не оставив после себя сыновей.

Но сам по себе этот закон, введенный в ответ на просьбу дочерей Цлофхада предоставить им право владения наследным уделом своего отца, сделал возможным переход земельных наделов от одного колена к другому в том случае, если женщины, получившие наследие отца, выйдут замуж за мужчин, принадлежащих к другому колену.

Для того, чтобы какое-либо колено не лишилось постепенно своих земель и его владения не исчезли бы совсем с карты Святой земли, Тора ввела особое постановление, по которому женщина получившая в наследство участок земли, имела право выйти замуж, только за представителя своего рода.