Авторизация

Недельная глава ШЛАХ 2017

Недельная глава ШЛАХ

(Пошли)

(Числа 13:1 - 15:41)

 

Если ты вообще не обращаешь внимания, когда тебе делают доброе дело, как же ты увидишь Того, кто посылает эти блага, и как поблагодаришь Его за это? Другими словами: если ты не видишь посланца, как же различишь Посылающего?
(Раби Шалом Аруш)

За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе. (1-е Фес. 5:18)

 

Есть разные способы комментировать недельную главу Торы.

Первый - подробно описывать ее содержание.

Второй - изложить мнения мудрых комментаторов предыдущих поколений.

Такие вариации необходимы, иначе трудно узнать, что думали о той или иной части Торы мудрецы прошлых веков, которые были ближе к оригиналу, чем нынешнее поколение.

К тому же, не все могут посвятить свою жизнь глубокому исследованию Торы.
Но есть и третий путь, который манит многих современных комментаторов.

Берется жизненная ситуация, которая кажется комментатору наиболее важной на данных момент, и раскрывается, с привязкой к библейскому тексту.

 

Но, на мой взгляд, комбинация из этих трех составляющих - наиболее приемлемый вариант.

Нельзя игнорировать Тору.

Нельзя игнорировать опыт мудрецов прошедших поколений.

И нельзя игнорировать привязку Торы, к современным жизненным реалиям.

Чему собственно мы и учимся.

 

А начнем мы сегодняшнее размышление над Словом Бога,  пожалуй, вот с этой выдержки раввина Акивы Татц:

Человек, который решает изменить себя и свои привычки, первоначально испытывает воодушевление.

Однако не проходит и короткого отрезка времени, как азарт притупляется.  

Причина этого явления духовная, а вышеописанный механизм заложен в нас от рождения.  

Поскольку человек рожден не для эйфории, а для скрупулезной работы над собой.

 

Как это похоже на наше личное, поэтапное хождения перед Богом.

Мы начинаем свой духовный путь, с воодушевления, которое затем, нередко переходит в серую обыденность, а подчас даже и в разочарование.

Почему так?

Давайте попробуем разобраться с этим "феноменом".

 

Дело в том, что наши органы чувств, так устроены, что мы реагируем только на первоначальную чувствительность, которая со временем постепенно притупляется.

Ну примерно, как слушать одну и ту же мелодию.

Ведь какой бы она замечательной небыла, она постепенно надоедает.

А если её еще поставить на будильник, который подымает тебя не тогда, когда ты хочешь, а когда требуется для исполнения каких-то, от тебя не зависящих  обязанностей,  то она быстро вызовет даже негативную реакцию.

Точно также, это можно отнести и к однообразной пище, пусть даже очень полезной, и вкусной.

Нам постоянно хочется разнообразить "меню". 

И в этом нет ничего плохого.

 

То же самое относится и к нашему духовному росту.

Чтобы избежать монотонности в духовной жизни, необходимо постоянное и осмысленное погружение в Слово Бога.

Чтобы наши с Ним отношения не зачерствели, и не стали унылой обязанностью, или мертвой религией.

Как это описано в Деяниях:

41 Итак охотно принявшие слово его крестились, и присоединилось в тот день душ около трех тысяч.

42 И они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах.  (Деян.2:41,42)

 

В этом плане, неплохим примером для анализа нашего роста, может служить история еврейского народа, на протяжении всего его существования.

Особенно это ярко описано в событиях Исхода из Египта, которое мы сейчас и попробуем разобрать.

Помните, с чего начался диалог Бога с Израилем в Египте?

Началось с того, что Бог, через десять казней, обрушившись на египтян, показали, что Он реально существует, и что Его могущество не имеет предела.

А чего стоило чудо перехода через Тростниковое море, когда даже самые "жестоковыйные" евреи испытали резкий взлет духовного состояния:

31 И увидели Израильтяне руку великую, которую явил Господь над Египтянами, и убоялся народ Господа и поверил Господу и Моисею, рабу Его. Тогда Моисей и сыны Израилевы воспели Господу песнь сию и говорили:  (Исх.14:31)

 

НО .... не прошло и несколько дней, ...  и заплакали сыны Израилевы:

1 И двинулись из Елима, и пришло все общество сынов Израилевых в пустыню Син, что между Елимом и между Синаем, в пятнадцатый день второго месяца по выходе их из земли Египетской.

2 И возроптало все общество сынов Израилевых на Моисея и Аарона в пустыне,

3 и сказали им сыны Израилевы: о, если бы мы умерли от руки Господней в земле Египетской, когда мы сидели у котлов с мясом, когда мы ели хлеб досыта! ибо вывели вы нас в эту пустыню, чтобы все собрание это уморить голодом.  (Исх.16:1-3)

К чему я повторяю то, что мы уже и так подробно, и притом не раз обсуждали, когда проходили соответствующие недельные главы.

К тому, что хождение перед Богом - акт не одномоментный, а проходящий через всю нашу жизнь.

И Господь не раз об этом предупреждал:

22 Если ты будешь слушать гласа Его и исполнять все, что скажу, то врагом буду врагов твоих и противником противников твоих.  (Исх.23:22)

 

Но опыт прошедших поколений не всегда принимался их последователями.

Как тогда, так и сейчас.

И подобное "топтание" на месте, мы видим и в последователях Мессии, когда они организовывались в свои общины:

6 Удивляюсь, что вы от призвавшего вас благодатью Христовою так скоро переходите к иному благовествованию,

7 которое [впрочем] не иное, а только есть люди, смущающие вас и желающие превратить благовествование Христово.  (Гал.1:6,7)

Да и сегодня, подобный "диагноз" не нов, для последователей Мессии.

 

Поэтому Господь является, и возвеличивает нас духовно, хотя изначально мы этого не заслуживали, как впрочем, и сегодня, до конца не заслуживаем этой милости.

Но, коль скоро мы были спасены и вознесены, то нам открывается и более высокая реальность.

Но не просто так, а через определенные испытания, чтобы мы могли приобретать опыт.

И тем самым, заслужить тот духовный уровень, который был полученный нами как бы авансом.

То есть, стать по-настоящему достойными Его.

В том-то и состоит "тайна" нашей жизни.

 

Человек воодушевляется в начале любой жизненной фазы.

Но чтобы мы могли достичь действительных высот личного совершенства, которые Он поставил перед нами, Бог, на определенном этапе нашей жизни, отнимает то воодушевление, которое мы получили как аванс.

И тут главная опасность, которая нас подстерегает, на этом отрезке жизни - это апатия, и последующая за ним безразличие.

Поэтому, нам надо отстоять то воодушевление, которое Бог нам даровал ранее, сберечь, и сделать его частью своего характера.

 

К сожалению, большинство людей не знают этой житейской "тайны".

Нас приучили считать, что окружающий мир должен постоянно развлекать и радовать нас.

А если этого не происходит, то мы начинаем терять интерес к жизни.

А так ли это?

Да, Бог создал человека для счастья.

Но тут вот какая "петрушка", какой смысл мы вкладываем в слово "счастье"?

И этот вопрос, каждому из нас, придется "расшифровывать" персонально, и в течении всей своей жизни.

Начиная с самого своего рождения.

 

Но ведь человек рождается без знаний, по крайней мере, без видимых знаний.

На первый взгляд.

Но, самое интересное в том, что у человека, в глубине своего сознания, скрыто в целости и сохранности все, что ему требуется знать, да еще и с избытком!

Помните, как Павел писал в Римлянах:

14 ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон:

15 они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую  (Рим.2:14,15)

И в процессе своего взросления, человеку предстоит непростой труд - применять Богом заложенные знания, в совершенствовании своих личных качеств.

 

А как же тогда Писание?

Иногда, когда мы слышим что-нибудь особенно яркое, у нас возникает ощущение, что мы это уже где-то слышали.

Что мы учим не новое, а вспоминаем забытое старое.

И тут Писание, становится как компас в нашей жизни, по которому мы сверяем наше хождение перед Богом.

И чем восприимчивее человек к духовным истинам, которые изложены в Писании, тем чаще он интуитивно ощущает в себе нечто давно знакомое, и важное.

Именно это внутреннее чувство вдохновения, воодушевления дает нам мотивацию, и является тем источником оптимизма и уверенности, без которых невозможны подлинные достижения.

 

Но не всегда, и не у всех, это происходит так, как это описано выше.

Бывает проходят годы, и у человека остается в лучшем случае лишь малая доля этого "внутреннего голоса".

Мы иногда удивляемся, почему в детстве жизнь казалась такой богатой, и бесконечной.

Почему мы так легко и искренне смеялись и плакали.

И почему теперь, жизнь стала "вдруг" невыразительной, плоской, а то может быть и того хуже.

А причина простая - вначале нашей жизни, мы вступает в фазу бурлящего энтузиазма, где все воспринимаем в радужных цветах.

Но затем, жизнь вынуждает нас самостоятельно штурмовать те вершины, которые мы же сами себе и  наметили.

 

А, при преодолении естественных жизненных трудностей, подчас наступает чувство усталости, и ненужности всего этого.

То есть, постепенно, этот рост, перерастает в изнуряющую борьбу, а трудности начинают перевешивать достижения.

И тут может возникнуть соблазн, сбавить темп своего духовного роста.

 

Но нм всегда важно помнить, что наш духовный рост, приходит благодаря именно этим  реальным усилиям.

Ну, примерно как в спорте - постоянно тренируешься - имеешь успех.

Прекратил тренировки - и твои показатели пошли на низ.

Если мы знаем этот секрет, то тогда мы должны и знать программу нашего роста, которая очень даже подробно изложена в Писании.

И остается подчинить себя этой Программе, а не "изобретать свой личный велосипед".

Вот почему, понимание законов жизни подсказывает нам, что первый этап - это этап эйфории, был дан Богом,  как-бы аванс, за будущие наши достижения, в последующей жизни.

 

За пример, мы может взять брак между мужчиной и женщиной.

Поскольку брак тоже состоит из двух фаз.

В основе первой фазы лежит эйфория романтики, где все видится в розовом цвете.

А вот, во второй фазы, как раз наступает непосредственно любовь, которая строиться руками супругов.

И кстати, в любви, чувство романтики, ничуть не исключается, а очень даже органично дополняет ее.

 

А почему любовь более устойчивая, чем романтика, или иначе влюбленность?

Дело в том, что романтическая фаза отличается бурным, подчас лишенным логики потоком эмоций, доводящим нас иногда до экстремального состояния в начале личной связи.

Любовь же, по определению Творца, это результат искренней жертвенности, стремления не получать, а давать.

Любовь порождает не то, что мы берем от партнера, а наоборот, то, как мы используем собственную возможность давать.

Поэтому, в нормальной жизни, романтическая влюбленность, быстро уступая её осмысленной любви.

И духовно зрелый человек знает, что так и должно быть, и он не впадет в депрессию, думая, что ошибся в выборе спутника жизни.

Он поймет, что фаза настоящего духовного труда, фаза жертвенности только начинается.

Теперь ему предстоит новый этап — этап создания настоящей любви.

 

Если этой работы нет, то тогда человек будет постоянно искать эту самую "быструю любовь".

Здесь не получилось, ладно, пойду поищу в другом месте.

Но такие поиски, всегда обречены на провал, поскольку и всякая новая связь станет недолговечной.

Зная эту истину, мы можем понять разницу между несчастным браком, и семейным счастьем на всю жизнь.

Поскольку крепкий брак строится таким образом, чтобы первоначальное вдохновение, плавно перешло не в разочарование, а в еще более глубокое чувство.

 

Почему мы так много времени, уделили как бы ни очень духовной пищи - построение крепкой семьи.

Потому, что семья и наша вера в Бога, очень взаимосвязана.

Эти "земные" примеры, даны для того, чтобы понять, на что надо делать главный упор в своей жизни.

 

Или как сказал один мудрец, наша жизнь похожа на путь, во время ночной бури.

Дождь и ветер бьет в лицо, и не видно куда идти.

И на человека подчас нападает отчаяние.

И тут, вдруг яркая вспышка молнии, на долю секунды открывается весь ландшафт.

Человек видит направление пути, как днем, но всего на секунду.

Теперь путнику предстоит идти дальше, пробиваться сквозь бурю, держа в памяти ту краткую картину местности, которую осветила вспышка молнии, указавшую ему направление пути.

Молния длится мгновение, а мгла кажется вечной.

Такова схема и нашей жизни, где короткому периоду вдохновения противостоят долгие, нескончаемые битвы, в которых мы пользуемся одним и тем же оружием — решимостью, упорством и упрямым нежеланием уступать отчаянию.

 

И еще - нам надо понять, что те личные испытания, из-за которых порой наступает отчаяние, это в сущности ничто иное, как то, что Бог специально убрал свои заботливые руки, чтобы мы научились ходить.

А тот духовны труд, который был потрачен, на запоминание пути, во время вспышки молнии, в миг нашего отчаяния, это наша вера в то, что мы познали конечный пункт нашего назначения.

Как об этом говорил Павел:

 28 Притом знаем, что любящим Бога, призванным по [Его] изволению, все содействует ко благу.

29 Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями.

30 А кого Он предопределил, тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил. (Рим.8:28-30)

 

И так, в вере, надо быть постоянным, даже перед лицом тех трудностей, что выпадают на нашем жизненном пути.

Мы можем найти массу причин, не делать то-то и то-то, только потому, что нам кажется, что это не для нас, и не про нас.

И тем самым, лишаем себя возможности возрастания.

 

То есть, нередко, мы все еще ходим в штанишках, нашего духовного детства, хотя времени с момента принятия Бога, и Его Мессии, прошло изрядно.

И мы как бы вроде должны были вырасти из этих штанишек.

А все потому, что не до конца верим Богу, который дал нам достаточно сил, для дальнейшего возрастания.

Ведь только полное подчинения себя воле Бога, позволит нам стать для Него соработниками.

И всегда помнить, что на этом пути будут не только победы, но и поражения.

И связанно это не с тем, что Бог не даровал нам сил, а с тем, что мы не всегда правильно используем то, чем Он нас одарил.

А если быть еще точнее, то не используем то, чем Он нас одарил.

 

Повторимся - возможно, на нашем жизненном пути,  будут неудачи и возможно даже поражения.

Но главное заключается в том, чтобы мы из этого, всегда извлекали уроки, а не впадали в панику.

Поскольку это, всего лишь этапы нашего хождения пред Богом.

Поэтому, надо встать после каждого такого "нокаута", привести свои мысли в порядок, и с учетом уже  приобретенного опыта - дальше по жизни.

 

И вот после такого вступления, давайте перейдем непосредственно к сегодняшней недельной главе Торы, которая называется "Шлах", что значит "Пошли"

И начинается она с:

1 И Господь сказал Моше, говоря:

2 Пошли от себя людей, чтобы они высмотрели землю Ханаанскую, которую Я даю сынам Исраэля; по одному человеку от колена отцов их пошлите, главных из них.  (Чис.13:1,2)

А почему от себя?

Кроме этого, если Единый обещал страну - зачем Он разрешил разведывать ее, ведь евреи могли войти, полагаясь только на Него?

 

Все дело в том, Бог старается дать человеку, максимум свободы.

Во всем.

В том числе и проверять Себя.

Поэтому, когда они начали сомневаться в том, насколько эта Земля хороша и доступна, Он разрешил её разведать.

17 И послал их Моше высмотреть землю Ханаан, и сказал им: поднимайтесь, вот, на юг, и взойдите на гору;

18 И осмотрите землю, какова она, и народ, живущий на ней, силен ли он или слаб, малочислен ли он или многочислен?

19 И какова земля, на которой он живет, хороша ли она или худа? и каковы города, в которых он живет, в станах или в крепостях?

20 И какова земля, тучна ли она или тоща? есть ли на ней деревья или нет? Будьте же смелы и возьмите плодов земли. Время же то было временем созревания винограда.

21 И поднялись они, и обследовали землю от пустыни Цин до Рыхова, по дороге в Хамат

(Чис.13:17-21)


И вот в результате этого обследования, они принесли весть:

27 .... пришли мы в землю, в которую ты посылал нас, и действительно, течет она молоком и медом; и вот плоды ее.

28 Но силен народ, живущий на земле той, и города укрепленные, весьма большие, также детей Анака (великанов) мы видели там.

29 Амалэк живет в южной стране, а Хэтийцы, Ивусеи и Эморийцы живут на горе, Ханаанеи же живут при море и на берегу Ярдэна. (Чис.13:27-29)

 

И тут же реакция общества израилевого:

1 И подняла вопль вся община, и плакал народ в ту ночь.

2 И роптали на Моше и на Аарона все сыны Исраэля, и сказала им вся община: о, если бы мы умерли в земле Египетской, или в пустыне этой умерли бы!

3 И зачем Господь ведет нас в землю эту, чтобы пали мы от меча? Жены наши и дети наши станут добычей. Не лучше ли нам возвратиться в Египет?

4 И сказали друг другу назначим начальника и возвратимся в Египет. (Чис.14:1-4)

 

Ну и финал этого эпизода:

10 И сказала вся община: забросать их камнями! Но слава Господня явилась при шатре соборном всем сынам Исраэля.

11 И Господь сказал Моше: доколе будет гневить Меня народ сей? И доколе не уверятся они во Мне при всех знамениях, которые делал Я в среде их?

22 Так все эти люди, видевшие славу Мою и знамения Мои, которые Я совершал в Египте и в пустыне, и испытывавшие Меня уже десять раз, и не слушавшие гласа Моего,

23 Не увидят земли, которую Я клятвенно обещал отцам их; и все гневившие Меня не увидят ее.

24 Раба же Моего, Калэва, за то, что в нем был дух иной и вполне он предан был Мне, ею Я приведу в землю, куда он ходил, и потомство его унаследует ее. 

28 Скажи им. как жив Я, -говорит Господь, - так, (а не иначе), как говорили вы в слух Мне, так же сделаю и вам.

29 В пустыне этой падут трупы ваши и все исчисленные ваши из числа вашею, от двадцатилетнего возраста и выше, за то, что роптали вы на Меня.

30 Не войти вам в страну, о которой Я, подняв руку Свою, (клялся) поселить вас в ней, кроме Калэва, и Иегошуа, сына Нуна.

31 Дети же ваши, о которых вы говорили. "добычею станут они", их введу Я, и они узнают землю, которую вы презрели.

32 А ваши трупы падут в пустыне сей.

33 А сыны ваши будут кочевать в пустыне сорок лет и пострадают за распутство ваше, доколе не истлеют трупы ваши в пустыне. (Чис.14:10,11)(Чис.14:22-24) (Чис.14:28-33)

Это если коротко.

 

Ну а теперь, давайте немного поподробней разберем этот отрывок.

И первый вопрос, который возникает у нас:

"Почему разведчики были настроены на то, чтобы не входить в Землю Обетования?"

Ведь хватило им смелости откликнуться на зов Бога, и выйти из египетского плена.

А затем в течении года помогать Моше, в руководстве народом.

А почему с разведкой "прокололись?

 

Из многих версий, которые на сегодня существуют, на мой взгляд, наиболее приемлемая следующая:

Представители колен не захотели привести евреев в ОбетованнуюЗемлюименно потому, что они принадлежали к "высшему обществу", и занимали высокое социальное положение.

Для руководства людьми в пустыне, этого было вполне достаточно, чтобы существовать без особых забот.

Общество жило очень компактно, и никаких трудов не составляло провести ту или иную инициативу, исходящую как от них, так и от Моше.

Кроме этого, все общество Израилево находилось на полном Божьем обеспечении, и Его защите.

Что в свою очередь снимало с них некоторую ответственность, за вверенное им общество.

 

А вот увидев ЗемлюИзраиля, они почувствовали, что эта страна совершенно другая, с иными проблемами и для их решения понадобится новые методы руководства, которое возможно им будет не под силу.

Поэтому, подсознательная боязнь потери социального статуса давила на них, и они начали лгать - сначала самим себе, а потом и народу о том, что Земля их не ждет.

И народ им поверил на слово.

А как же иначе, ведь большинство разведчиков предостерегало их от путешествия в эту Землю.

 

Иное мнение Иисуса Навина, и Калева, не только проигнорировали, но, как было сказано выше, даже захотели побить камнями.

И только явившаяся Слава Божья, остановила этот самосуд:

6 И Иисус, сын Навин, и Халев, сын Иефонниин, из осматривавших землю, разодрали одежды свои

7 и сказали всему обществу сынов Израилевых: земля, которую мы проходили для осмотра, очень, очень хороша;

8 если Господь милостив к нам, то введет нас в землю сию и даст нам ее - эту землю, в которой течет молоко и мед;

9 только против Господа не восставайте и не бойтесь народа земли сей; ибо он достанется нам на съедение: защиты у них не стало, а с нами Господь; не бойтесь их.

10 И сказало все общество: побить их камнями! Но слава Господня явилась в скинии собрания всем сынам Израилевым.  (Чис.14:6-10)

 

И как итог этой смуты - евреи были наказаны сорокалетним скитанием по пустыне, пока не вымерло все-то поколение, которое поддалось этой панике, старше двадцати лет.

То есть, вымерло поколение людей с рабской психологией, у которых отсутствовала инициативная струна мышления и действия.

Поэтому они и не могли войти в страну, где надо было вести самостоятельную жизнь, не полагаясь ни на какую помощь.

 

А привело к падению этого поколения, их руководители, которые также не смогли избавиться от рабской психологии, несмотря на их руководящую роль в обществе Израилевом.

В них, как бы сконцентрировались проблемы, руководимые ими народа.

И как результат - разразилась катастрофа, и целое поколение, которое на тот момент, было старше двадцати лет, в течении сорока лет хождения по пустыне, постепенно вымирали.

А уже их дети вели тяжелую войну за овладение Страной, потому что родители не использовали Божественную помощь тогда, когда она была предложена.

 

И так, из двенадцати разведчиков, посланных Моисеем для обследования земли, десять высказались против ее завоевания и только два - за.

Первые сказали:

Действительно, течет эта земля молоком и медом; Но силен народ, живущий на земле той, и не сможем мы овладеть ею.

Однако представители колен Иегуды и Эфраима придерживались другой точки зрения:

Если мы пойдем в эту землю, то овладеем ею - ведь нам выделил ее Господь. Только против Бога не восставайте и не бойтесь народов, живущих сейчас на земле той, - падут они перед нами, ибо ушла от них защита; с нами же Господь - так не бойтесь их!

 

Плюрализм мнениями, присущ еврейскому народу изначально.

Ведь с самого начала еврейский народ состоял из двенадцати колен, отличавшихся друг от друга.

Да и в дальнейшем внутри иудаизма неоднократно бывали спорящие друг с другом течения.

Вспомним хотя бы, всем нам известные библейские школы Гилеля и Шамая, которые существовали в 1-м веке до нашей эры.

Или взаимоотношения различных течений в иудаизме.  

Да и среди учеников Иешуа Мессии, мы не всегда наблюдаем полное единомыслие.

И об этом мы не раз читали как в Евангелиях, так и в других новозаветных посланиях.

Но тут вот какое дело - одно дело, разномыслие во второстепенных вопросах, а второе - в жизненно важных.

 

Поэтому спор между теми, кто призывал к немедленному овладению землей, и боявшимися делать это, возможно, был бы нормален, и допустим, если бы не одно важное обстоятельство.

Когда противники овладения землейИзраиля увидели, что общество колеблется, они решили, что во имя достижения своей победы, могут использовать любые средства.

В этот момент столкновение разных точек зрения переросло в демагогию и даже ложь:

И стали они распускать худую молву об этой земле, говоря: "Это - земля, поедающая живущих на ней.

То есть, используя трудности жизни в пустыне, 10 разведчиков, своей ложью довели народ до того, что евреи готовы были вернуться в Египет, и отказаться от уже обретенной ими физической и духовной свободы.

 

И наказание не заставило себя долго ждать:

36 И те люди, которых послал Моше для обозрения земли и которые, возвратившись, возмутили против него всю эту общину, распуская худую молву о земле,

37 Эти люди, распустившие худую молву о земле, умерли от мора пред Господом (Чис.14:36,37)

 

Но тут возникает еще один вопрос:"Зачем надо было обязательно завоевывать Ханаан?"

Евреи прекрасно могли бы поселиться в Ханаане, как говорится без боя, и никто из хананеев, не обратил бы на это внимание.

Ну примерно как жили между ними Авраам, или Исаак, или Яаков.

Ведь хананеи даже не всегда замечали друг друга.

Правда, евреев было существенно больше.

Но эта земля бы прокормила и тех, и этих, без всяких проблем.

 

Проблема заключалась в другом
Существовали тогда, и существуют сегодня народы, чьи обычаи в целом несовместимы с моралью, данной Богом.

Есть народы, где насилие над слабыми - норма.

Есть народы, где не было девственниц, начиная практически с трех лет от роду.

Есть народы, где родители пожирали своих детей, и наоборот.

Есть народы, где человеческие жертвоприношения были нормой.

 

И именно такие народы жили в Ханаане.

И мы должны понять, что есть действительно добро, а что есть действительно зло.

Бог ЛИЧНО присутствовал в стане Израиля.

Бог ЛИЧ сказал, что жители Ханаана Ему неугодны, по вышесказанным позициям.

Бог, наконец, ЛИЧНО создал такие условия, чтобы преступная цивилизация Ханаана исчезла именно благодаря тому народу, который Он избрал ДЛЯ ПРЕВНЕМЕНИЯ СВЕТА В ЭТОТ МИР.


Но ведь и у ханаанцев был свой бог (или боги), который им тоже диктовал всякое.

Чем они тогда хуже Бога евреев?
Тем, что Бог, если Он Бог, Он должен быть Один Бог.

Мысли о том, что богов много, могут возникнуть только тогда, когда "бог", какая-то абстрактная единица, которым можно манипулировать.

Сегодня не понравился этот бог, пойду к другому, более "доброму".

Но это уже не бог, а рукотворный идол.

Поэтому десять из двенадцати разведчиков, отговаривавших народ от перехода через Иордан - мол, там сильные люди живут, они нас перережут - совершили грех к смерти.

Они не приняли в расчет чудо, обещанное Богом.

В особенности, когда Бог их защищает. 

 

Кстати, сегодня вопрос также стоит ребром - сможет ли Израиль, который уже живет в Земле Обетования, и далее пребывать на этой Земле.

И это связанно не сколько с внешней агрессией (хотя и её нельзя сбрасывать со счетов), сколько с духовным состоянием сегодняшнего израильского общества.

Это опасение связанно как с падением духовного состояния всего общества, так и с тем, что немалое количество израильтян, избегая трудностей жизни в Эрец Израэль, эмигрируют в другие страны.

А это как раз и наталкивает, на ту древнюю мысль:

4 И сказали друг другу назначим начальника и возвратимся в Египет.  (Чис.14:4)

Решение этого вопроса зависит не от "объективных трудностей", а от самих евреев, от того, на чью точку зрения они встанут.

 

Но вернемся к нашей недельной главе.

Но ведь, наверное, Богу можно было бы и простить этот грех евреям.

Ведь до этого Он не раз прощал евреев, которые совершали более тяжкие грехи против Него, во время блуждания их по пустыне, после Исхода из Египта.

Отлили золотого тельца - простил их!

Роптали, требуя мяса - нате вам!

И даже когда присоединились к восстанию Кораха против Моше - Он и тогда простил их!

 

Но за грех разведчиков, которые ходили в Святую землю и, вернувшись, стали распространять о ней плохие слова, требуя, чтобы народ вернулся обратно в Египет - Он не простил Израиль, объявив им тот страшный приговор.

Тора учит, что в любом грехе можно раскаяться, и Всевышний простит, независимо от того каким был грех - по отношению к другим людям или по отношению к Богу.

И только преступление, совершенное против собственного народа, нельзя искупить.

Ведь разведчики хотели, чтобы народ снова вернулся в египетское рабство, и тем самым, прекратили свое существование.

Вот в чем суть совершенного ими греха -  "идем обратно".

 

А теперь остановимся на том, как это общество, несмотря на тяжелый приговор, принятый Всевышним, все же попытались исправить положение, но из этого ничего не получилось:

Готовы мы подняться на то место, о котором говорил Всевышний, что мы согрешили.

Заметили "не мы согрешили, а Всевышний сказал, что мы согрешили".

А это, уже никак не раскаяние.

Поэтому Моше и предупредил их: "Не поднимайтесь, ибо нет Всевышнего в вашей среде"…

Тот, кто говорит: "ну ладно, раз вы настаиваете, я исправлюсь" - далек от раскаяния.


И еще один момент - почему драма с разведчиками приведена в Торе сразу после рассказа о наказании Мирьям за клеветнические слова о своем брате Моше?

Потому что эти два эпизода следуют друг за другом в хронологическом порядке.

Как произошло, так и написано.

В Торе нет случайного нагромождения событий.

 

Всевышний понимал, что евреи рвутся в разведку неспроста, что они боятся идти в Святую землю, где прекратится их "тепличное существование", с гарантированной защитой от стихии и диких животных, с маном и передвижным колодцем.

Там им придется сеять, пахать, строить, воевать, короче, вести нормальную жизнь со всеми ее проблемами и опасностями.

Они же привыкли жить на всем готовом в пустыне, в полном смысле "как у Бога за пазухой".

Поэтому они ищут повода, чтобы отвергнуть "землю, текущую молоком и медом", щедрый дар Всевышнего, и найти в ней изъяны.

 

Бог знал, что они, разведчики, готовы опорочить Землю Обетования.

Поэтому Он предостерег их от клеветы, на примере Мирьям.

Другими словами, дело не в том, что история с неудачной разведкой произошла сразу после наказания Мирьям, а в том, что ее ошибка и последующая кара стали наглядным уроком, который Бог преподал разведчикам, прежде чем разрешить им отправиться в путь.

В Божьем задачнике, все ответы проставлены заранее.

Надо только увидеть их.

 

И так вожди ПОЧТИ добились своего!

Народ поднял бунт, чего они и добивались своими манипуляциями.

И вроде бы всё получилось – в землю Ханаан народ не пошел.

Остановка была объявлена на сорок лет

Вот только тех, кто всё это устроил - разведчики - умерли от мора в тот же день.

А остальные "бунтовщики" - в течении сорока лет.

 

И что еще примечательно - сначала люди своими усилиями сопротивлялись Богу, чтобы не пойти туда, куда Он сказал.

А когда им был произнесен приговор, они опять "инициативно" выступили против воли Бога.

Теперь они уже своими усилиями собрались идти в Землю Обетования, когда Он сказал «Не войдете

То есть, им опять  не нужен Бог!

Они снова решили управлять своей жизнью, как сами считают нужным.

Ну и получили то, что заслужили:

44 Но они дерзнули подняться на вершину горы; ковчег же завета Господня и Моше не двинулись из стана.

45 И сошли Амалэйкитяне и Кынаанеи, жившие на горе той, и разбили их, и громили их вплоть до Хормы.  (Чис.14:44,45)

 

Урок на века.

И сегодня, когда человек в отчаянии пытается спасти положение дел БЕЗ БОГА, он делает очень много грубых ошибок, за которые потом тяжело расплачиваются.

Поэтому, в нашей жизни, очень даже полезно быть похожими на тех двух разведчиков - Иехошуа бин Нуна и Калева - которые видели то же, что и десять остальных, НО СМОТРЕЛИ НА ЭТО ПО ДРУГОМУ.

 

Кстати, как постфактум - ни в грехе разведчиков, ни в грехе непослушания народа, колено Левия не участвовало.

И не участвовали в этом грехе и женщины, поэтому, они тоже не умирали в пустыне, от этого Божьего проклятия.

То есть, умирали, но так сказать "естественным образом" - по старости лет.

А косвенным доказательством этому, может служить список последнего исчисления, перед входом в Землю обетования:

44 Сыны Асировы по поколениям их: от Имны поколение Имнино, от Ишвы поколение Ишвино, от Верии поколение Вериино;

45 от сынов Верии, от Хевера поколение Хеверово, от Малхиила поколение Малхиилово;

46 имя дочери Асировой Сара;

63 Вот исчисленные Моисеем и Елеазаром священником, которые исчисляли сынов Израилевых на равнинах Моавитских у Иордана, против Иерихона; (Чис.26:44-46)

Поразительно, но эта женщина, Сара, дочь Асира, родилась еще до входа семьи Яакова в Египет:

17 Сыны Асира: Имна и Ишва, и Ишви, и Бриа, и Серах, сестра их. Сыны Брии: Хевер и Малхиил.  (Быт.46:17)

- пережила все это время пребывания Израиля в Египте, и потом даже вошла в Землю Обетования.

Даже по самым скромным подсчетам, ее возраст, исчислялся порядка 270 лет.

 

В заключительной главе, говорится о:

1 И Господь сказал Моше, говоря:

2 Говори сынам Исраэйля и скажи им: когда вы войдете в землю поселения вашею, которую Я даю вам,

3 И будете приносить Господу всесожжение или (другую) жертву во исполнение обета или но усердию, или в праздники ваши, дабы сделать приятное благоухание Господу, от крупного или мелкого скота, (Чис.15:1-3)

- и далее идет расшифровка этого повеления.

 

Говорится о том, что вместе с животными обязательно необходимо приносить хлеб, и не простой, а смоченный точной дозой оливкового масла.

И еще про вино надо не забыть!

И про соль тоже.

 

А кто будет есть хлеб с елеем и вино?

Понятно, что не Бог.

Это была забота о левитах и священниках.

Но вот на что надо обратить внимание:

15 Община, устав один для вас и для пришельца живущего, устав вечный для всех поколений ваших: что вы, то и пришелец да будет пред Господом.

16 Закон один и право одно да будут для вас и для пришельца, проживающего у вас. (Чис.15:15,16)

 

Эта же фраза повторяется ещё раз:

29 Для туземца из сынов Исраэйля и для пришельца, проживающего в их среде, закон один да будет у вас для поступившего по ошибке.

30 Тот же, кто сделает что рукою дерзкою из туземцев или из пришельцев, Господа он хулит, и да истребится душа та из среды народа своего,

31 Ибо слово Господне он презрел и заповедь Его нарушил; истребится непременно душа та; грех ее на ней. (Чис.15:29-31)

- когда речь идет уже не о приношениях, а о исправлении допущенной ошибки.

 

В этой главе, мы также знакомимся с наказание человека, который сделал вроде бы не очень страшную вещь - он собирал дрова для своего очага в субботу:

32 Когда сыны Исраэйля были в пустыне, нашли раз человека, собиравшего дрова в день субботний.

33 И те, которые нашли его собирающим дрова, привели его к Моше и Аарону и ко всей общине.

34 И оставили его под охраной, потому что не было еще определено, как с ним поступить.

(Чис.15:32-34)

Почему?

Дело в том, что он занимался будничной работой в СВЯТОЙ день, посвященный работе духовной.

 

Как и разведчики, он не полагался на обещанное ему чудо.

Ну подумаешь, собирал хворост в Шаббат.

Не воровал же, и не убивал, и не прелюбодействовал.

А только дровишки собирал.
Забыв о том, что надо слушать Бога.

И исполнять то, что Он повелевает.

 

Поэтому ненаказание нарушителя могло было понято так - закон можно нарушать!

В связи с этим, необходимо было устранить хаос и вседозволенность в народе, который собирался в Земля Обетования, и обустраивать ее так, как повелел это Господь Бог.  

Потому и цицит был дан, чтобы не забывали повелений Господа, как тот человек, собирающий хворост тогда, когда вся община согласилась ничего не делать в Шаббат.

 

Ну и касательно цицит:

37 И Господь сказал Моше, говоря:

38 Говори сынам Исраэйля и скажи им, чтобы они делали себе цицит (кисти) на краях одежд своих во всех поколениях своих и вставляли в цицит края (одежды) синюю нить.

39 И будет она у вас в цицит, и, глядя на нее, вы вспомните все заповеди Господни и исполните их, и не будете следовать сердцу вашему и очам вашим, которые влекут вас к блудодеянию,

40 Чтобы вы помнили и исполняли все заповеди Мои и были святы Богу вашему.

41 Я Господь, Бог ваш, который вывел вас из земли Египетской, чтобы быть вам Богом. Я Господь, Бог ваш. (Чис.15:37-41)

Вот почему надо навести порядок и в нашей жизни, и не делать ничего без Господа.

Как тогда, так и сейчас 

И исполнять именно то, что Он сказал.

А кисточки на талите, как напоминание об этом.

 

Цицит должны постоянно напоминать еврею обо всех его обязанностях пред Всевышним и об особом отношении к нему Бога.

Кстати, одна из нитей этой кисточки, была голубого цвета.

И особый голубой цвет, получали из моллюска хилазон, который в точности соответствовал цвету моря.

А море, как известно, такого же цвета, как небо, а цвет неба соответствует цвету Престола Его Славы.

Таким образом, взглянув на цицит, человек должен вспоминать, что во всех своих будничных делах, и на всех своих путях, он всегда находится пред Всевышним, в непосредственной близи от Него.


Кроме этого, голубая нить вплетенная в цицит, в иудаизме традиционно означала Машиаха.

Поэтому, есть смысл, вспомнить один интересный эпизод из Евангелия:

20 И вот, женщина, двенадцать лет страдавшая кровотечением, подойдя сзади, прикоснулась к краю одежды Его,

21 ибо она говорила сама в себе: если только прикоснусь к одежде Его, выздоровею.

(Матф.9:20,21)

Она прикоснулась именно к голубой нити.

Поэтому, логичней будет такой перевод:

"ибо она говорила сама в себе: если Он Машиах, то только прикоснусь к голубой нитке в кисти одежды Его, то выздоровею."