Авторизация

Недельная глава Ахарей мот - Кдошим 2018

Недельная глава Ахарей мот - Кдошим

(После гибели - Святые)

(Лев. 16:1 - 20:27)

 

1 И говорил Господь Моше по смерти двух сыновей Аароновых, когда они приблизились к Господу и умерли; (Лев.16:1)

Но дальше о смерти сыновей Аарона и ее причине — ни слова.

А разговор идет исключительно о Йом Кипуре (Судном Дне).

Я думаю, что ни у кого не вызывает сомнение, что сыновья Аарона были праведными людьми, и потому их оплакивал весь еврейский народ.

А умерли они потому, что особо приблизились к Богу, сделали нечто такое, что противоречило Уставу Его служения в Мишкане.

То есть, в духовном плане поднялись настолько высоко, что малейшее их прегрешение не могло не привести к гибели.

Чем выше человек, в служении Богу, тем строже Он с него спрашивается.

Если мы помним, то и Моше с Аароном, не вошли в Святую землю, за те дела, которые другим Бог прощал.

То же самое произошло и с сыновьями Аарона.

Тяжело терять праведников, очень тяжело.

Да, придут новые праведники, — но то будут другие учителя, другие люди, возможно даже несколько лучшие, чем они, но другие…

Но, как говорят иудейские мудрецы, их смерть, искупила их современников, поскольку они умерли в Йом-Кипур, и тем самым, как бы олицетворили жертву за грех.

Кстати, именно в этот момент, мы можем понять, насколько цена для нас, заместительная смерть Мессии Иешуа, который, к тому же погиб не за свои промахи, а за прегрешения всего мира.

 

И далее описывается процедура того, что должен был сделать Первосвященник в этот день:

3 Вот с чем должен входить Аарон во святилище: с тельцом в жертву за грех и с овном во всесожжение; 4 священный льняной хитон должен надевать он, нижнее платье льняное да будет на теле его, и льняным поясом пусть опоясывается, и льняной кидар надевает: это священные одежды; и пусть омывает он тело свое водою и надевает их; 5 и от общества сынов Израилевых пусть возьмет двух козлов в жертву за грех и одного овна во всесожжение. 6 И принесет Аарон тельца в жертву за грех за себя и очистит себя и дом свой.  7 И возьмет двух козлов и поставит их пред лицем Господним у входа скинии собрания; 8 и бросит Аарон об обоих козлах жребии: один жребий для Господа, а другой жребий для отпущения; 9 и приведет Аарон козла, на которого вышел жребий для Господа, и принесет его в жертву за грех, 10 а козла, на которого вышел жребий для отпущения, поставит живого пред Господом, чтобы совершить над ним очищение и отослать его в пустыню для отпущения. (Лев.16:3-10)

Мы уже говорили, что все это служение происходит на Йом Кипур, то есть Судный День.

И так, берутся два совершенно одинаковых козла, и один по жребию, приносился Господу, другой отпускался в пустыню к Азазелю.

Хотя в Синодальном переводе это передано как: «…отослать его в пустыню для отпущения».

 

А что это за личность такая Азазель?

В ТаНаХе он встречается всего один раз, и то только в этой главе.

И если отбросить всю мистику, связанную с этим словом, как среди языческого мира, так и к сожалению, и внутри иудаизма, то это слово, обозначает название скалы, с которой сбрасывали козла, отсылаемого в пустыню.

При этом, вероятней всего, название этой скалы, было не в районе Земли Обетования, а на маршруте сорокалетнего путешествия Израиля в пустыне.

И только впоследствии, это имя присвоили одному из ангелов тьмы, а также тому месту, возле Иерусалима, где этого козла сбрасывали со скалы.

Ну а что касается этого мифического ангела с этим именем, то более подробно о нем, говорится в апокрифической книге Еноха.

 

И еще один интересный момент, связанный с историей «козла к Азазелу».

Предание говорит, что в период Первого Храма, да иво время Второго Храма, когда Божественное Присутствие было ощутимо и чудеса еще происходили в Храме, то одно из них было связано именно  с козлом, отсылаемым в пустыню.

Как говорит предание, к рогам козла привязывали кусок красной шерсти, и, когда выводили животное из ворот храмового двора, один из священников разрывал этот кусок шерсти пополам.

И одну половину вешал на воротах, а другую снова привязывал к рогам козла.

Если раскаяние народа было искренним и чистосердечным, то в тот момент, когда козла сбрасывали со скалы, кусок красной шерсти, повешенный на воротах, становился белым в соответствии с тем, что сказано в книге пророка Исаии:

16 Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло; 17 научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову. 18 Тогда придите - и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, - как снег убелю; если будут красны, как пурпур, - как волну убелю. (Ис.1:16-18)

Кстати, в качестве дополнения, как историческая справка - после 30 года, нашей эры нить на воротах Второго Храма перестала белеть.

Не связанно ли это с казнью Иешуа Мессии?

 

 

Эти два козла, символически олицетворяют два разных пути:
- путь чистоты и святости,

- путь греха и уничтожения.

И нам остается только сделать выбор, по какому пути нам идти.

И еще - мудрецы постановили читать первую главу из этого раздела, в Судный день, то есть в Йом Кипур.

Ведь в 30-м стихе, 16 главы сказано самое главное о Йом Кипуре, о том, ради чего мы считаем этот день главным днем года:

30 Ибо в сей день искупит (священник) вас, чтобы сделать вас чистыми: от всех грехов ваших пред Господом вы будете очищены. (Лев.16:30)

 

Теперь о самом празднике Йом Кипур:

29 И да будет сие для вас постановлением вечным: в седьмой месяц, в десятый день месяца, смиряйте (постом) души ваши и никакой работы не делайте, ни туземец, ни пришелец, живущий среди вас. 30 Ибо в сей день искупит (священник) вас, чтобы сделать вас чистыми: от всех грехов ваших пред Господом вы будете очищены. 31 Это суббота покоя для вас, смиряйте души ваши; это постановление вечное. (Лев.16:29-31)

В этот день, нельзя есть, пить, пользоваться косметикой, носить кожаную обувь, мыться и вступать в брачные отношения.

Исключение допускаются только для больных и детей.

Но основная мысль, которую Творец заложил в этот праздник - это глубокий внутренний анализ своего состояния, и искреннее раскаяние в допущенных ошибках.

То есть весь день - день Суда Небес над всем творением - пребывать в молитве покаяния, с надеждой на то, что Господь, по великой милости, простит нам наши вольные и невольные прегрешения пред Ним.

Ну а более подробно, мы об этом поговорим, в той недельной главе, когда будем рассматривать библейские праздники.

 

И далее мы читаем:

3 если кто из дома Израилева заколет тельца или овцу или козу в стане, или если кто заколет вне стана 4 и не приведет ко входу скинии собрания, чтобы представить в жертву Господу пред жилищем Господним, то человеку тому вменена будет кровь: он пролил кровь, и истребится человек тот из народа своего; 5 [это] для того, чтобы приводили сыны Израилевы жертвы свои, которые они заколают на поле, чтобы приводили их пред Господа ко входу скинии собрания, к священнику, и заколали их Господу в жертвы мирные;... (Лев.17:3-5)

Но неужели это означает, что, к примеру, еврей из Галилеи, чтобы покушать мяса, должен любого козла или барашка везти в далёкий Иерусалим?

Или, может быть, это повеление задумано, чтобы всех евреев сделать вегетарианцами?

Но ни то, ни другое, практически невозможно было соделать в условиях той культуры.

Но, ведь мы знаем, что Тора никогда не требует от человека невозможного.

Поэтому основная цель этого повеления - это распространить Храм Единого, то есть Святость, на всю нашу жизнь, и на всё то, что с нами происходит.

Сама по себе смерть животного бессмысленна и жестока, как и смерть человека.

Единственное, что может её оправдать - приготовление пищи для стола, да и то, только тогда, когда этот стол, является прообразом жертвенника, то есть, он проекция алтаря в Храме Единого.

И если та энергия, которую животное накопило за свою жизнь, даст людям силы, на добрые мысли и дела.

Только это может послужить оправданием заклания животного.

Поэтому резать скот можно и для обычного стола - но Творец предостерег, что стол должен быть подобен алтарю Храма, по своей святости.

 

1 И сказал Господь Моисею, говоря: 2 объяви сынам Израилевым и скажи им: Я Господь, Бог ваш. 3 По делам земли Египетской, в которой вы жили, не поступайте, и по делам земли Ханаанской, в которую Я веду вас, не поступайте, и по установлениям их не ходите: 4 Мои законы исполняйте и Мои постановления соблюдайте, поступая по ним. Я Господь, Бог ваш. 5 Соблюдайте постановления Мои и законы Мои, которые исполняя, человек будет жив. Я Господь. (Лев.18:1-5)

То, что мы видим здесь, это то, что Всевышний противопоставляет обычаи Египта и Ханаана Своим обычаям и Законам.

Действительно, очень непросто расставаться с теми обычаями и привычками, по которым мы жили в той, без Бога жизни.

Поскольку нужно заново перестраивать свою культуру отношения к жизни, практически во всем.
И эта процедура требует определенного напряжения духовных сил, и предполагает наличие определенной мотивации.

Так было тогда, и так есть сегодня.

Но без этого, невозможно достичь той цели, которую мы в свое время потеряли - Эдемское состояние и души, и окружающего нас мира.

И одно мы должны знать точно - Всевышний будет нам способствовать, ЕСЛИ мы сами будет идти в этом направлении.

Египет и Ханаан, которые на тот момент, олицетворяли мир без Бога, не так-то просто и отпускает свои жертвы.

И в физическом плане, и в духовном, поскольку растление этих обществ, достигло «совершенства».

Поэтому Творец и предупреждает:

7 чтоб они впредь не приносили жертв своих идолам, за которыми блудно ходят они. Сие да будет для них постановлением вечным в роды их. (Лев.17:7)

Кстати, об этом предупреждает и апостол Шауль писал: 

2 Вы помните, что когда вы были язычниками, то испытывали бессознательное влечение к немым идолам. (1Кор.12:2)

Именно «влечение», сродни разного рода зависимости, является главным препятствием, на пути освящения.

То же самое испытывали и евреи, когда эта полуязыческая толпа вышла из Египта, унося в своем сердце частицу Египетского язычества, и которую теперь надо было изживать из себя

И Богу приходилось, раз за разом напоминать это Своему народу:

Соблюдайте постановления Мои и законы Мои, которые исполняя, человек будет жив. Я Господь.

Да и сегодня, мир все еще остается во власти греха.

Может быть даже в большей степени, чем в разбираемый момент.

Более того, опасность сегодняшнего мира более явная, поскольку это общество, предлагает нам дружбу.

По крайней мере, в христианских странах, где за исповедание того, или иного бога, человек не подвергают репрессиям.

И даже издаются определенные законы, по защите прав адептов той или иной религии.

Но у этой медали, есть и другая сторона.

Это же общество, становится на защиту и тех, кто способствует его растлению, мотивируя тем, что все имеют права на личную свободу.

При этом эту «свободу» подают под красивым «соусом» полного удовлетворения желаний человека.

Вот поэтому Иешуа и предупреждает:

43 Нет доброго дерева, которое приносило бы худой плод; и нет худого дерева, которое приносило бы плод добрый, 44 ибо всякое дерево познается по плоду своему, потому что не собирают смокв с терновника и не снимают винограда с кустарника. (Лук.6:43,44)

Об этом всегда надо помнить, чтобы не попасть «на удочку» к тем, кто подает своё беззаконие, в красивой обертке.

 

Еще один эпизод, который рассматривает эта недельная глава - это чистота внутрисемейных отношений, между мужчиной и женщиной:

6 Никто ни к какой родственнице по плоти не должен приближаться с тем, чтобы открыть наготу. Я Господь. 7 Наготы отца твоего и наготы матери твоей не открывай: она мать твоя, не открывай наготы ее. 8 Наготы жены отца твоего не открывай: это нагота отца твоего.... (Лев.18:6-8)

- и так далее.

Мы уже раньше останавливались на той мысли, что семья, в Божьем плане, создания своего царства на земле, занимает главенствующую позицию, от сотворения мира:

23 И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа. 24 Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть.  (Быт.2:23,24)

Поэтому, от чистоты взаимоотношений в ней, напрямую зависит не только судьба конкретной семьи, но и судьба будущих поколений.

Именно этому вопросу, посвящена вся 18 глава, книги Левит.

 

24 Не оскверняйте себя ничем этим, ибо всем этим осквернили себя народы, которых Я прогоняю от вас: 25 и осквернилась земля, и Я воззрел на беззаконие ее, и свергнула с себя земля живущих на ней. 26 А вы соблюдайте постановления Мои и законы Мои и не делайте всех этих мерзостей, ни туземец, ни пришлец, живущий между вами,  (Лев.18:24-26)

- а также:

3 Бойтесь каждый матери своей и отца своего и субботы Мои храните. Я Господь, Бог ваш. 32 Пред лицем седого вставай и почитай лице старца, и бойся Бога твоего. Я Господь. (Лев.19:3; 32)

В Торе, почитание как родителей, так и старцев, повторяется порядка пяти раз.

И каждый раз, за нарушение этой Заповеди, предназначается смертная казнь, человеческим судом.

Конечно, в наши дни трудно представить себе, что за подобное преступление казнят, или вообще накажут.

Но повторим - структура устойчивого общества, начинается с государственной политики, по укреплению  устойчивых семей.

То есть, эта структура выглядит так: человек - семья - род - нация.

Если этот порядок нарушается, то общество обрекается на постепенное растление.

 

Почему важно этому держаться?

Дело в том, что опыт и знание поколений, чаще всего передается именно в семье.

Ребенок начинает учиться ходить, говорить, читать, получать знание о окружаемом его обществе, чаще всего через родителей.
В том числе  и представление о добре и зле.

Поэтому, отказ от родителей, их злословие, непокорность, и буйство против них, а также отказ от детей - это есть грех к смерти.

Ну а что делать, если родители злы?

Как уже было сказано, на то есть суд земной, который имеет полномочия, применять закон, относительно их нарушения Закона.

Ну а суд Божий, предназначен  на то, чтобы понять, кто повинен в проклятии, дети или родители.

Родители, без доброты относящиеся к своим детям, толкают их на нарушение заповеди «Уважай отца и мать».

А родители, творящие им зло - на нарушение заповеди «не проклинай отца и мать».

 

И еще в этом плане:
1 И говорил Господь Моше так: 2 Говори всей общине сынов Израилевых и скажи им: святы будьте, ибо свят Я, Господь, Бог ваш.  (Лев.19:1,2)
На иврите слово святой, означает кадош, что значит «отделенный для осознанной работы с Единым».

И второй раздел, нашей недельной главы, тоже называется Кдошим - что означает множественное число от слова кадош - святые.
Эта заповедь, с одной стороны простая,  а с другой стороны очень объемна.

И изложена она очень даже доходчиво.

Стоит только открыть Исход 20 главу, где говорится о Синайском Договоре.

Что Бог Один, что надо святить шаббат, что уважать родителей, что ненадо обращаться к идолам,  и так далее.
То есть, хранить все Его Законы и Уставы.

И этот диалог человека с Богом называется жизнью.
И это тоже означает «будьте святы».

Другой важный момент, не только в этой недельной главе, но и во всей Торе - это Заповеди о наказании:

- истребится душа его из народа своего;

- смерти да будет предан;
И мы тут видим два вида наказания.

Если со вторым почти все ясно - это наказание смертью, теми четырьмя видами, что было принято в Израиле

- побитие камнями

- удушение

- усечение головы

- сжигание на костре

- за те виды греха к смерти, что мы находим в книгах Торы.

 

А что значит:«истребится душа его из народа своего»?

Объяснение только одно - здесь указывается на кару Небес.

То есть, Творец как бы предупреждает: не вмешивайтесь, Я разберусь сам: 

4 Если же народ земли отвратит очи свои от человека того, когда даст тот (кого-либо) из детей своих Молоху, дабы не умерщвлять его, 5 То обращу Я лицо Мое на человека того и на семью его, и истреблю его и всех совращенных им на блудное хождение за Молохом из среды народа их. 6 И на того, кто обратится к вызывающим мертвых и к знахарям, совращаясь ими, Я обращу лицо Мое на него и истреблю душу его из среды народа его. (Лев.20:4-6)

А также за те грехи, которые человек производит целенаправленно и тайно.

 

То есть, тут вступает в свои права, Суд Небес.

И в этом плане, давайте рассмотрим еще один вопрос, связанный с таким видом наказания, как  карет (отрезание души)

В чем же оно заключается?

Возможны три вида «отрезания»:

1) сокращение земной жизни;

2) отрезание души от ее источника;

3) сокращение земной жизни и отрезание души от ее источника.

Объясним теперь чуть подробней смысл каждого вида.

1. Первая разновидность этого наказания сводится к тому, что человеческая жизнь укорачивается. Но душа такого человека останется жить после его смерти и возможно даже удостоится удела в Мире Грядущем.

2. Если человек совершает прегрешение, наказываемое «отрезанием», то душа его будет отрезана от Божественного источника жизни в Мире Грядущем. Хотя человек, может прожит долго и в достатке.

3. Самый суровый вид этого наказания — двойное «отрезание», означающее преждевременную смерть и потерю удела в Мире Грядущем. К этому виду «отрезания» приговариваются идолопоклонники, оскверняющие Имя Всемогущего, и другие грешники, повинные в так называемых «грехах к смерти».

 

Сегодня, в отсутствии Храма, нет Синедриона, который бы мог разбирать человеческие дела.

Но если бы он сегодня существовал, или существовал иной Библейский суд, то за некоторые виды преступлений человека, перед Богом, полагалось бы наказание согласно Его Закону.

И наказанию могли бы подвергнуться, не только евреи, но и не евреи.

Разница лишь в строгости наказания - евреев Тора ограничивает более строгим запретом, а неевреям дается какое-то послабление.
И одно из правил, оберегающих последователей Единого, от наказания - это запрет на участие в каких бы то ни было, ритуалах других религий.

Нельзя входить в их храмы, и присутствовать на их службах, где бы они ни проводились, на улицах ли, или в частных домах. 

Ибо велика опасность того, что через это, идолопоклонство проникает в библейское учение.

Ну, примерно, как здесь: «и начал Израиль блудил на полях Моавитских»

 

Конечно явные проявления идолопоклонства, такие как поклонение - солнцу, ветру, огню, разнообразным истуканам и т.п. исключить в принципе несложно.

Также как и некоторые «большие» грехи - не убий, не укради, не возжелай, и так далее.

По той простой причине, что в большинстве развитых стран, уже существуют подобные светские законы, за нарушение которых, положено наказание.

И человек их впитывает, как бы «с молоком матери». 

А также еще по той простой причине, что существенную роль здесь играет рационально-разумный подход.  

 

Как видим, нам есть от чего избавляться, поскольку прошлая наша жизнь «щедро» нас одарила разного рода беззакониями.

Но хватит ли нам сил, на эту работу?

Сложно, очень сложно.

Но можно, если мы будем делать эту работу с Богом.

И единственное условие успеха в этом деле  - это огромное стремление достичь святости.

Тот, кто действительно стремится, получает необходимую помощь Свыше.

Именно к этому призывает нас фраза "святыми будьте, потому что свят Я, Бог Всевышний ваш". Только уповая на Всевышнего, и Его помощь, человек может возвыситься до требуемого уровня святости.

 

Следующая тема, этой недельной главы:

6 И если какая душа обратится к вызывающим мертвых и к волшебникам, чтобы блудно ходить вслед их, то Я обращу лице Мое на ту душу и истреблю ее из народа ее. 7 Освящайте себя и будьте святы, ибо Я Господь, Бог ваш, [свят]. (Лев.20:6,7)

Толкать другого на нарушение заповеди, это еще хуже, чем нарушать её самому.

Да, человек наделен Богом свободой выбора жизненного пути.

Но касательно приведенного стиха, то тут вот какая «фишка» - разве пророки, которые угадывают тайное и исцеляли больных, не занимаются подобным оккультизмом?

Дело в том, что все зависит от того, именем кого человек использует, дарованные ему  духовные силы.

Если это происходит от имени Единого Создателя, и не противоречит Его Учению, то тут нет никаких проблем.

Единый Бог Сам предоставил нам возможность видеть не только глазами, слышать не только ушами, но и пользоваться Его силой, ЕСЛИ конечно мы к этому призваны.

То есть, через избранных Им людей, Он творит свою историю избавление человека от последствий Эдемского греха.