Авторизация

Недельная глава Цав 2018

Недельная глава Цав

(Передай)

(Лев. 6:1 - 8:36)

 

И так, перед нами очередная, технически сложная недельная глава, и очередная попытка, понять поглубже то, что Бог нам хочет через это сказать.

И вот темы, которые раскрываются в ней:

а) Предписания священникам о том, что и как надо делать, во время следующих жертвоприношений:

1. Жертва всесожжения
2. Хлебное приношение
3. Хлебное приношение священников
4. Жертва за грех
5. Жертва повинности
6. Мирная жертва
7. Заключение

б) Посвящение Аарона и его сыновей, на священническое служение в Мишкане  

 

Но давайте по порядку.

Глава посвящена   в основном   воп­росам   храмовой   службы.  

Мы можем дать главе, более точное название «учение о жертве».

Поскольку, чтобы искупить свой грех пред Богом, еврею надо было  брать заместительную жертву и идти с ней в Храм.

Поэтому, давайте хотя бы коротко познакомимся с теми жертвами, которые необходимо было приносить в Мишкане, а в последствии и в Храме.

 

Начнем по порядку:

ЖЕРТВА ВСЕСОЖЖЕНИЯ.

Эта жертва приносилась чаще других.

В этом случае жертвенное животное полностью (за исключением кожи) сжигалось на жертвеннике.

Это как символ того, что человек полностью посвящает себя Богу.

Поэтому, ничего из жертвы всесожжения не предназначалось в пищу священнику или жертвователю.

 

ХЛЕБНОЕ ПРИНОШЕНИЕ.

Обычно это приношение сопровождало жертву всесожжения.

Хлебное приношение состояло из пшеничной муки, смешанной с елеем, ливаном (ладаном) и солью. Эту смесь пекли или жарили на огне.

Подобно другим жертвам, оно символизирует полное посвящение человека, поклоняющегося Богу. На жертвеннике сжигалась лишь горсть хлебного приношения, остальное полагалось священнику.

 

ЖЕРТВА ЗА ГРЕХ. 

Согрешивший человек возлагал руки на голову животного, тем самым отождествляя себя с жертвой. Жертвоприношение предполагало смерть животного, что означало его искупительное действие.

То есть, животное умирало вместо согрешившего, избавляя его от той смерти, которую он заслуживал.

 

ЖЕРТВА ПОВИННОСТИ. 

С этой жертвой связаны серьезные грехи, которые совершались преднамеренно.

Еще она называется ЖЕРТВОЙ ПРИМИРЕНИЯ, поскольку через неё, согрешивший примиряется и с тем, против кого согрешил, ну и естественно и с Богом.

В этом случае согрешивший человек должен был, кроме положенной жертвы, возвратить незаконно присвоенную им собственность, прибавив к этому еще пятую часть, то есть двадцать процентов.

 

МИРНАЯ ЖЕРТВА.

Название связано со словом «шалом».

Мирная жертва приносилась, когда кто-то искал Божьего благословения или желал выразить Богу свою благодарность за уже полученную милость.

Мирная жертва, в отличии от других, завершалась торжественной трапезой, в которой принимали участие все члены семьи, и тем самым, как бы символизировало собой, общности Бога с людьми.

 

И еще одна «тонкость» этого ритуала - настоящее жертвоприношение, в первую очередь, связано с тем, что человек готов полностью жертвовать своими интересами, что в свою очередь вызывает напряжение всего его духовного состояния.

Если же лишить этот процесс жертвоприношения напряжения, то тогда получается, что человек делает его механически, и сам обряд становится бессмысленным.  

 

Ну а начинается эта недельная глава так:

1 И сказал Господь Моше, говоря: 2 если кто согрешит и сделает преступление пред Господом и запрется пред ближним своим в том, что ему поручено, или у него положено, или им похищено, или обманет ближнего своего, 3 или найдет потерянное и запрется в том, и поклянется ложно в чем-нибудь, что люди делают и тем грешат, - 4 то, согрешив и сделавшись виновным, он должен возвратить похищенное, что похитил, или отнятое, что отнял, или порученное, что ему поручено, или потерянное, что он нашел;.... (Лев.6:1-4)

Хотя речь идет о ущемление прав наших ближних, но Тора называет это преступлением пред Богом, поскольку своими действиями, человек наносит оскорбление Его творению.

Даже если этот человек, которому нанесен вред, далеко не праведник.

Ведь нарушен сам принцип Бога, давший повеление любить своего ближнего как самого себя.

 

А в чем же суть этого греха?

В том, что человек преднамеренно идет на обман.

А это, как мы уже говорили выше, преступление пред Господом, который для благополучия не только конкретного человека, но и всего общества, поддерживает определенные экономические, этические и духовные взаимоотношение внутри общества.

И массовое нарушение которых, может породить хаос внутри этого общества.

Помните, как это случилось в начале человеческой истории:

1 И было, когда люди начали умножаться на земле, и дочери родились у них, 2 И увидели сыны великих дочерей человеческих, что красивы они, и брали себе жен, каких выбирали. (Быт.6:1,2)

Но во всем этом, есть еще один, очень негативный момент «и поклянется ложно в чем-нибудь».

Дело в том, что тот, кто ложно клянется, как бы призывает в свидетели самого Бога.

Тем самым порочит имя Творца, так как призывает Его принять участие в  беззаконие.

Это очень серьезный грех.

 

Но у этого человека, есть одно спасительное средство - совесть.

Именно она побуждает человека раскаяться в соделанном, и кроме покаяния, вернуть сполна то, что он обманом пытался присвоить:

7 и очистит его священник пред Господом, и прощено будет ему, что бы он ни сделал, все, в чем он сделался виновным. (Лев.6:7)

А покаяться - значит исправить то, что было сделано по причине беззакония.

Но, о полном исправлении нельзя говорить, пока нарушивший не отдаст то, что было нечестно добыто.

Плюс одну пятую сверх того, что пытался присвоить, или повлекшего убыток кому нанесен этот ущерб.

Кстати, эта одна пятая, является воспитательной мерой не только для нарушителя, но и для всех тех, кто  только помышляет таким образом обогатится.

Примерно как описано здесь:

5 Иисус, когда пришел на это место, взглянув, увидел его и сказал ему: Закхей! сойди скорее, ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме. 6 И он поспешно сошел и принял Его с радостью. 7 И все, видя то, начали роптать, и говорили, что Он зашел к грешному человеку; 8 Закхей же, став, сказал Господу: Господи! половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо. 9 Иисус сказал ему: ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама, 10 ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее. (Лук.19:5-10)

 

И далее:

8 И сказал Господь Моше, говоря: 9 заповедай Аарону и сынам его: вот закон всесожжения: всесожжение пусть остается на месте сожигания на жертвеннике всю ночь до утра, и огонь жертвенника пусть горит на нем. (Лев.6:8,9)

Если выше мы рассматривали процесс избавления от соделанного греха, то тут мы рассмотрим сам процесс жертвоприношения, который Бог повелел делать Аарону и его сыновьям.

И в приведенном отрывке, изложен закон о жертве всесожжения.

Дополнительно к этому, рассматриваются ежедневное принесение жертвы, которое совершалось утром и вечером за все сообщество, по тому Уставу, который Моше получил от Бога.

Это касалось и всех других действий священников, которые происходили на территории Мишкана. Дабы через это, прославлялось Его имя.

Поэтому требовалось, чтобы и во всем процессе жертвоприношении, все шло строго по Уставу.

 

Что касается самого жертвенника, то огонь в нем, не должен был гаснуть ни на минуту, так как первый огонь на жертвенник сошел с Небес.

Поэтому, постоянное поддерживание огня, была одна из главных задач священников.

Что требовало немалых усилий.

Поскольку, если бы из-за беспечности священников огонь погас, то не могли бы надеяться, что Он вновь зажжет его.

Соответственно традиция говорит, что огонь на жертвеннике никогда не угасал - от момента его зажигания, до Вавилонского пленения.

Точнее до разрушения Первого Храма.

 

19 И сказал Господь Моше, говоря: 20 вот приношение от Аарона и сынов его, которое принесут они Господу в день помазания его: десятая часть ефы пшеничной муки в жертву постоянную, половина сего для утра и половина для вечера;.... (Лев.6:19,20)

Из этого приношения на жертвеннике сжигалась лишь горсть, остальную часть отдавалась священникам в пищу.

И съесть это приношение, нужно было во дворе скинии, поскольку вынос священного, за пределы территории Мишкана, считалось большим грехом.

Да и сам процесс вкушения хлебного приношения считался священным обрядом, через который они, священники, должны были прославлять имя Бога.

А есть это приношение, могли только мужчины.

Что же касается других приношений - такие как начатки плодов, десятины, плечевую и грудную часть мирной жертвы - то её могли есть и женщины из круга священников, так как их можно было выносить за пределы двора.

 

Касательно хлебного приношения, которое приносилось самими священниками, то оно должно быть полностью сжигаемо.

И еще - как говорят иудейские исследователи, что согласно этому закону каждый священник, в тот день, когда он впервые приступил к своему служению, был обязан принести свое хлебное приношение.

Что же касается первосвященника, то он обязан был приносить его каждый день на протяжении всей своей жизни.

 

24 И сказал Господь Моше, говоря: 25 скажи Аарону и сынам его: вот закон о жертве за грех: жертва за грех должна быть заколото пред Господом на том месте, где закалывается всесожжение; это великая святыня;... (Лев.6:24,25)

Она должна быть убита на северной стороне жертвенника.

Священник, приносивший эту жертву, с сыновьями или другими священниками мог съесть ее мясо только после того, как ее кровь и тук были отданы Богу во дворе Мишкана.

Тем самым, этим жертвоприношением, снимались грехи с общества.

 

1 Вот закон о жертве повинности: это великая святыня; 2 жертву повинности должно заколать на том месте, где заколается всесожжение, и кровью ее кропить на жертвенник со всех сторон;... (Лев.7:1,2)

 Жертва повинности имеет ту же природу, что и жертва за грех, поэтому должна приносится по тем же правилам.

Когда кровь и положенная часть - тук курдюк и тук, покрывающий внутренности, и обе почки и тук, который на них, который на стегнах, и сальник, который на печени; с почками жертвы - приносилась в жертву Богу, то священники могли есть свою часть, как и в случае принесения жертвы за грех, на святом месте:

6 Весь мужеский пол священнического рода может есть ее; на святом месте должно есть ее: это великая святыня. (Лев.7:6)

 

Затем идет устав мирной жертвы:

11 Вот закон о жертве мирной, которую приносят Господу: 12 если кто в благодарность приносит ее, то при жертве благодарности он должен принести пресные хлебы, смешанные с елеем, и пресные лепешки, помазанные елеем, и пшеничную муку, напитанную [елеем], хлебы, смешанные с елеем; 13 кроме лепешек пусть он приносит в приношение свое квасный хлеб, при мирной жертве благодарной;... (Лев.7:11-13)

Суть мирной жертвы раскрываются в том, что она приносилась в благодарность за какую-либо особую полученную милость - выздоровление от болезни, сохранении жизни во время путешествия, или избавление от опасности на море, либо освобождение из рабства.

Или чтобы исполнить некий обет, данный человеком, когда он был в беде.

Но если жертва сопровождалась просьбу о какой-либо особой милости, обрести которую надеялся этот человек, но тогда такая жертва называлась жертвой усердия.

Это было чисто добровольное побуждение из сердец.

 

28 И сказал Господь Моше, говоря: 29 скажи сынам Израилевым: кто представляет мирную жертву свою Господу, тот из мирной жертвы часть должен принести в приношение Господу; 30 своими руками должен он принести в жертву Господу: тук с грудью должен он принести, потрясая грудь пред лицем Господним; 31 тук сожжет священник на жертвеннике, а грудь принадлежит Аарону и сынам его;... (Лев.7:28-31)

Мирная жертва приносилась в знак благодарности, и она сопровождалась хлебным приношением, нескольких сортов.

Мясо мирной жертвы - то есть, та часть, которая доставалась священнику, и та часть, которая доставалась приносящему, должна была  съедаться в тот же день.

 

Что же касается жертвы по обету, или от усердия, то мясо, которое предназначалась для пищи, можно было съесть как в тот же день, так и на следующий день.

Но в третий день, остаток надо было сжечь.

А касательно этого выражения - «потрясая грудь пред лицем Господним» - то как мы уже раньше говорили, слово, которое перевели как «потрясая», на самом деле, должно звучать, как «вознести».

Тем самым, как бы показывая Богу, что все это приносится Ему в жертву.

 

Восьмая же глава, этого недельного разбора, повествует о посвящении Аарона, и его сыновей, на служение в Мишкане:

1 И сказал Господь Моше, говоря: 2 возьми Аарона и сынов его с ним, и одежды и елей помазания, и тельца для жертвы за грех и двух овнов, и корзину опресноков, 3 и собери все общество ко входу скинии собрания. 4 Моше сделал так, как повелел ему Господь, и собралось общество ко входу скинии собрания. (Лев.8:1-4)

Кстати, если мы помним, то Бог повелел Моше посвятить Аарона и его сыновей на служение священников, еще тогда, когда Моше был с Богом первый раз на горе Синай.

Но если там было сказано о будущем их служении, то теперь настало практическое претворение в жизнь, этого поручения Бога.

Поскольку Мишкан, и все его составляющие, не только изготовлены, но и собраны.

И теперь наступает время, приступить к их практическому служению в нем.

Как выразился один комментатор, Мишкан без священников, подобен подсвечнику без свечи.

 

И так, все сообщество Израилево, собралось ко входу Мишкана, чтобы присутствовать и благословить семью Аарона на служение.

Действие совершалось на виду у всех, так как это был момент, торжественного соглашение между Богом и Израилем, в плане служения Ему.

И поэтому необходимо присутствие обеих сторон у дверей скинии собрания, дабы признать это соглашение легитимным.

Кроме этого, участники, точнее зрители этой церемонии, должны были проникнуться глубоким уважением к избранным Богом священникам и их служению.

И признание того факта, что на это была Священная Воля Бога.

Хотя потом, через определенное время, все равно, кое-кто скажет:

И собрались против Моше и Аарона и сказали им: полно вам; все общество, все святы, и среди их Господь! почему же вы ставите себя выше народа Господня?  (Чис.16:3)

А представьте себе, насколько серьезней было бы выступление этой «оппозиции»,  если бы Аарона и его сыновей, Моше посвятил на священство без присутствия  израильтян?

 

И так, Моше, согласно повелению Бога, начал проводить этот ритуал посвящения.

А началось с того, что Аарон и его сыновья омылись водою, что символизировало очищение их от всяких прегрешений.

Затем, все тот же Моше, одел их в одежды соответственно рангу их служения

10 И взял Моше елей помазания, и помазал скинию и все, что в ней, и освятил это; 11 и покропил им на жертвенник семь раз, и помазал жертвенник и все принадлежности его и умывальницу и подножие ее, чтобы освятить их; 12 и возлил елей помазания на голову Аарона и помазал его, чтоб освятить его. (Лев.8:10-12)

Моше помазал елеем только Аарона, и тем самым, Аарон стал первым Машиахом Израиля.

Поскольку Мессия означает буквально «помазанник».

С этого времени, все Первосвященники, при вступлении на должность, проходили этот ритуал «помазания».

А когда в Израиле появились свои цари, то этот ритуал распространился и на них.

 

И окончательным актом посвящения Аарона и его сыновей, было:

13 И привел Моисей сынов Аароновых, и одел их в хитоны, и опоясал их поясом, и возложил на них кидары, как повелел Господь Моисею. 14 И привел тельца для жертвы за грех, и Аарон и сыны его возложили руки свои на голову тельца за грех; 15 и заколол [его] и взял крови, и перстом своим возложил на роги жертвенника со всех сторон, и очистил жертвенник, а [остальную] кровь вылил к подножию жертвенника, и освятил его, чтобы сделать его чистым.... (Лев.8:13-15)

Перед вступлением на должность, они должны были освободиться от всех тех грехов, которые вольно или невольно произвели до этого времени.

Ведь они вступали в то пространство, где земное и небесное, то есть материальное и духовное встречались вместе.

И ничего не чистого, не должно присутствовать между ними.

Вот почему потребовалась эта жертва.

Служители, которым предстояло возвещать другим, что их грехи прощены, должны приложить усердие, чтобы в первую очередь убедится самим, что их собственные грехи прощены.

Тот, кому вверено служение примирения, вначале сам должен примириться с Богом, чтобы иметь возможность ходатайствовать за души других, как за свою собственную.

Также была принесена жертва всесожжения, и жертва посвящения.

 

И заключительным актом посвящения Аарона и его сыновей на служение в Мишкане, было:

30 И взял Моше елея помазания и крови, которая на жертвеннике, и покропил Аарона и одежды его, и сынов его и одежды сынов его с ним; и так освятил Аарона и одежды его, и сынов его и одежды сынов его с ним.  (Лев.8:30)

Моше, совершив свою часть обряда, теперь предоставляет Аарону и его сыновьям исполнить их часть.

Для начала, они должны были сварить мясо мирной жертвы и съесть его во дворе скинии, а оставшееся – сжечь на огне.

А затем, в течение семи дней они не должны были покидать двора скинии.

И в течение этих семи дней, определенного для их освящения, они должны были каждый день приносить те жертвы, которые были назначены в первый день.

36 И исполнил Аарон и сыны его все, что повелел Господь чрез Моше. (Лев.8:36)

Так совершилось их посвящение; тем самым они преподнесли народу пример точного послушания законам жертвоприношения, которые только что были даны.

Только после этого, они, обладая большей благодатью, могли учить народ той святости, что ожидал от них Бог.

 

Ну и немного уделим время, технике принесения ежедневных жертв - дневной и вечерней.
Ежедневные жертвы называются "ола".
Господь повелел, чтобы каждое утро первым обязательным приношением был ягненок, в качестве общинной жертвы - то есть "ола".

Второго же ягненка в жертву "ола", следовало приносить ежедневно после полудня.
Кроме этого, каждое утро священники тянули жребий, кому из них выполнять ежедневный ритуал взятия с жертвенника горсти пепла.
Священник, вытянувший жребий, окунался в микву, облекался в особые одежды, а затем поливал руки и ноги водой из сосуда для омовений.

Держа в руках плоскую серебряную чашу, он поднимался на жертвенник, брал с него горсть пепла и клал в чашу.

Затем ему надо было отнести чашу к восточной стороне спуска, и там сбросить пепел на землю в специально отведенное для этого место.
Как только эта работа выполнялась, священники, служившие в тот день, омыв свои руки и ноги водой из сосуда, спешили к жертвеннику, чтобы очистить его от оставшегося пепла.

Они складывали пепел в центре жертвенника, и эта куча пепла служила его украшением, так как свидетельствовала об обилии жертвоприношений.
Если эта куча становилась чрезмерно большой, то избыток пепла относился в особое защищенное от ветра и диких животных место за пределами Мишкана.

Чтобы совершить вынос пепла, священник облачался в священнические одежды, более скромные, чем те, в которых он совершал все прочие ритуалы, "ибо не подобает слуге наливать своему хозяину вино в той же одежде, в какой он готовит пищу".

 

И еще немного о том, насколько тяжела работа священника.

Работа священника в Храме - это, прежде всего, напряжение.

Это борьба с самим собой, это переоценка внутреннего состояния, проверка своей совести.

Это боль и размышление о тех, кого, быть может, ты обидел или без основания обнадежил.

Это переживание, и духовное противоборство.

И все это происходит невидимым образом - то есть внутри.

А снаружи - улыбка, уверенность в том, что делаешь, при необходимости шутка и, главное, умиротворенность.

И это не приукрашивания священнического служения, а их каждодневная реальность.

Поскольку отойди от этих параметров - и твоя жизнь может быть подвержена угрозе.

При служении Творцу, все должно быть чисто и свято.

Кстати, традиция говорит, что немало священников, рассталось с жизнью, только потому, что где-то нарушили Божий Устав служения в Храме.

 

И в заключении еще один немаловажный момент.

Традиционно, в нашем понимании, слово «жертва», чаще всего ассоциируется со смысловым оттенком «невинно погибший».

Ну примерно, как «жертва фашизма»; «жертва автокатастрофы»; «жертва несчастного случая»; «жертва терроризма», ну и так далее.  
Но это не совсем так

Дело в том, что не на жертвеннике Единому, погибли эти несчастные люди, и не Ему принесены в жертву, и не "Во Имя Его".

Бог вообще не принимает человеческие жертвы.

 

Как писал Пророк Иеремия:

5 и устроили высоты Ваалу, чтобы сожигать сыновей своих огнем во всесожжение Ваалу, чего Я не повелевал и не говорил, и что на мысль не приходило Мне; (Иер.19:5)

Вероятней всего, описывая намеренный грех евреев, на ум Иеремии, возможно, приходили и случаи с Авраамом, и Ифтахом.
Эти два человеческих жертвоприношения, описанных в Торе - результат страшного непонимания человеком приказа Единого.

Руку Авраама удалось остановить.

А вот руку судьи Ифтаха, по всей видимости, не удалось остановить.

Поэтому, жертвой считается только то, что "Во имя Его", то есть, что прославляет Его Имя.

Но ведь в новозаветных посланиях есть такие строки:

1 Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, [для] разумного служения вашего, (Рим.12:1)
Дело в том, что человек, приносящий себя в жертву Единому, посвящает ему, в первую очередь, свою жизнь, а не свою смерть.

Ребенок, принесенный в жертву Единому, это тот ребенок, которого воспитывают с любовью - как к нему самому, так и к Богу.  

Если в нем воспитали умение отличать добро от зла, и привили любовь к добру, то этот ребенок принесен в желаемую жертву Единому.

Как пример такой жертвы - пророк Самуил, по обету отданный в обучение Первосвященнику Илии.

И последний момент, в разборе этой недельной главы.
Эта недельная глава, разбирается в предПасхальную субботу называется "шаббат хагадол", то есть "суббота Великого".

А кого мы считаем Великим?

В первую очередь Всевышнего, создавшего все мироздание, и выведшего евреев из Египта, и давший миру Синайское Откровение.

Но название "суббота Великого", еще указывает на тот день, когда Творец пошлет на Землю и спасение, и Спасителя - то есть Машиаха.

Как написано у Малахии:

5 Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного.

(Мал.4:5)

Первая часть этого событие уже произошло - Машиах пришел, и с Его приходом, началась осуществляться Мессианская Эра.

Но чтобы она пришла к победному завершению, кроме Мессии, должны потрудиться и мы, Его последователи.

Как он сказал нам, перед тем, как ушел к Отцу:

19 Итак идите, и сделайте все народы, моими учениками

20 уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь.  (Матф.28:19,20)