Авторизация

Недельная глава Ваикра 2018

Недельная глава Ваикра

(И созвал)

(Лев. 1:1-5:26)

 

И так, мы начинаем исследовать третью книгу Торы - Ваикра - что значит «и воззвал Господь».

Мишкан установлен, и можно начинать в нем служение.

И Господь Бог дает подробную установку, как это должны делать Аарон и его сыновья.

 

Но сначала давайте уделим внимание Моше.

Интересная доля выпала ему.

Сначала он думал, что в его миссию входит только вывести Израиль из Египта.

Наконец, через серию казней, фараон был сломлен, и евреев практически изгнали из Египта.

Дело сделано, и можно возвращаться к жене, и вести спокойную жизнь.

Ан нет.

Надо их привести еще к Горе, и произвести там служение Господу.

Ну хорошо, исполнил и это - привел и провел служение, и даже Тору получил.

Неужто уже все, и Израиль может дальше идти без него.

Ведь они уже без пяти минут как святые, поскольку пообещали Богу:

8 И весь народ отвечал единогласно, говоря: все, что сказал Господь, исполним. И донес Моисей слова народа Господу.  (Исх.19:8)

 

Но тут поступает новая установка:

8 И устроят они Мне святилище, и буду обитать посреди их;  (Исх.25:8)

И при всем том, Моше должен был руководить этим строительством, поскольку только он видел небесный оригинал этого строения.

А постройка этого строения - это не мало, ни много еще полгода.

Наконец и это поручение Бога, Моше с честью выполняет, и можно, так сказать «идти на пенсию».

Но не тут-то было.

Оказывается, серьезная работа, только начинается.

И заключается она в том, что надо из этой, полуязыческой толпы, сделать народ, в миссию которого будет заложена Воля Творца, для всего человечества.

А это дело не пяти минут.

По сравнению с этой задачей, выход из Египта, переход через море, ман, перепела, шествие за ними колодца с водой, и даже дарование Торы, выглядело как разминка, перед главной битвой - битвой за чистоту человеческой натуры.

И книга Левит, а затем и Числа, и Второзаконие, как раз и посвящены решению этой задачи.

 

И так, перед нами глава, которая раскрывает нам весь «сценарий», как человек, после падения, может вернуться к Тому, Кто дает дыхание жизни.

С его основным инструментом - жертвоприношением.

До того момента, когда грех будет полностью побежден.

И из неё мы видим:
- что жертва (та или иная) - необходима;
- что она должна быть особым образом подготовлена, чтобы быть чистой;
- что она, часть регулярного служения, но есть и особые жертвы для искупления персонльных грехов

  и очищения;
- что приносит жертву за человека (или за весь народ) должен священник;
- что часть жертвы сжигается, а часть съедается принесшим ее и священниками.
Но главное, что мы должны понять, так это то, что жертвоприношения - это воспитательная мера, для тех, кто непреднамеренно нарушил Божий Устав жизни?
И, что любая жертва, только тогда годится, если она часть ЛУЧШЕГО, что мы можем дать -

быки, барашки, голуби, мучное изделие, молитва.

 

Вот почему в этой книге Левит, по сравнению с другими книгами Торы мало описательных повествований.

Зато изобилует множество предписаний и законов, помогающих человеку избегать грехопадения.

А если все-таки, человек невольно что-то нарушил, то показан путь возвращения на путь праведника.

Тут и законы жертвоприношений.

И храмового служения.

И законы кашрута.

И законы телесной чистоты.

И законы семейных устоев.

И многое, многое другое, с которым нам придется знакомиться, при разборе этой книги Левит.

Но, пока давайте вернемся к нашей недельной главе.

 

1 И воззвал Господь к Моше и сказал ему из скинии собрания, говоря: 2 объяви сынам Израилевым и скажи им: когда кто из вас хочет принести жертву Господу, то, если из скота, приносите жертву вашу из скота крупного и мелкого.  (Лев.1:1,2)

В прошлый разбор этой недельной главы, то есть год назад, мы уже обращали внимание вот на этот момент:«когда кто из вас хочет принести жертву Господу».

И вот почему - Бог никого не принуждает приносить Ему жертвы.

Это сугубо личное дело человеку - приносить, или не приносить жертву Богу.

Чувствуешь вину, и хочешь её загладить не своей кровью, а кровью заместительного животного - тогда приноси жертву.

Другими словами, человеку предлагается принести себя в жертву Богу, путем вкладывания своей вины, в приносимую им жертву.

Поэтому жертвоприношение, можно сравнить со спасательным кругом для утопающего.

Ну а если согрешил, но не считаешь себя обязанным кается, то можешь не приносить жертву покаяния.

Но только помни, наказание за грех - смерть.

Может быть не сразу, но спрос будет, и будет суровый.

 

Еще один интересный момент, этой недельной главы - если до этого, Господь говорил с Моше в видении или через пророчество, или открывался каким-то особым образом на Синае, то сейчас мы видим, что обращение исходит из Скинии собрания:
И воззвал Господь к Моше и сказал ему из скинии собрания, говоря (Лев.1:1)
Естественно, что ни одна физическая постройка не ограничивает присутствие Господа, во всем Его мироздании.

Но когда есть место, посвященное только Ему, то в том месте Он будет открываться своему народу, наиболее явным образом.

Что касается нас, живущих в современном мире, то это может быть не обязательно Мишкан, или Храм.

Это может быть любое место, где прославляется Его Имя.
Как примерно выразился пророк Иезекииль:

3 было слово Господне к Иезекиилю, сыну Вузия, священнику, в земле Халдейской, при реке Ховаре; и была на нем там рука Господня. (Иез.1:3)

Или как говорил Иешуа:

21 Иисус говорит ей: поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу.   (Иоан.4:21)

 

Ну а мы давайте продолжим разбор:

3 Если жертва его есть всесожжение из крупного скота, пусть принесет ее мужеского пола,...

(Лев.1:3)

- и далее идет подробное описание этого процесса.

И эти недельные главы полностью посвящены храмовым жертвоприношениям.

Поскольку целью  построения Скинии были жертвоприношения.  

Именно этот процесс, напоминал Израилю о нужде в Божьем прощении.

И далее раскрывается «кухня», этой процедуры.

Кстати, слово «кухня», не такое уж и аллегорическое слово.

Поскольку процесс жертвоприношения, во многом похож на приготовление реальной пищи. 

Так как после приношения определенной жертвы, часть её употреблялось в пищу священником, и тем, кто приносит эту жертву.

 

 И так, перед нами глава "Ваикра", с ее рецептами жертвоприношений.

Из неё мы видим что:
- что жертва - та или иная - необходима;
- что она должна быть особым образом подготовлена, чтобы быть чистой;
- что она - часть регулярного служения, но есть особые жертвы для искупления грехов и очищения;
- что приносит жертву за человека (или за весь народ) должен священник;
- что часть жертвы сжигается, а часть съедается принесшим ее и священником.

 

А начинается описание жертв, с жертвы всесожжения.

О ней, первый раз вспоминает еще после выхода Ноя из Ковчега:

20 И устроил Ной жертвенник Господу; и взял из всякого скота чистого и из всех птиц чистых и принес во всесожжение на жертвеннике(Быт.8:20)

Суть этой жертвы, заключался в том, что в жертву приносилось всё животное, кроме кожи.

Тем самым, приносящий эту жертву, как бы говорил Богу, что он отдает себя Ему полностью.

Кстати, и Павел, в своем послании к Римлянам подчеркивает этот момент:

1 Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, [для] разумного служения вашего,  (Рим.12:1)

 

Но кроме животной жертвы, были и жертвы хлебного приношения:

1 Если какая душа хочет принести Господу жертву приношения хлебного, пусть принесет пшеничной муки, и вольет на нее елея, и положит на нее ливана, (Лев.2:1)

Можно было приносить и изделия из этой муки.

Условие были следующие:

11 Никакого приношения хлебного, которое приносите Господу, не делайте квасного, ибо ни квасного, ни меду не должны вы сожигать в жертву Господу;  (Лев.2:11)

- а также:

13 Всякое приношение твое хлебное соли солью, и не оставляй жертвы твоей без соли завета Бога твоего: при всяком приношении твоем приноси соль.  (Лев.2:13)

В хлебное приношение входило и оливковое масло.

 

Следующий вид жертвы:

1 Если жертва его жертва мирная, и если он приносит из крупного скота, мужеского или женского пола, пусть принесет ее Господу, не имеющую порока,  (Лев.3:1)

Это тройная жертва: хвалы или благодарственная, жертва обета и жертва вольная.

По своему сценарию, она была чем-то сходная с жертвой всесожжения.

Жертва могла представлять собой любой скот любого пола.

Туша делилась на 3 части: одна часть —  Богу через обряд вознесения (это жертва хвалы),  другая часть – священнику (это жертва обета), и третья часть – человеку, принесшему эту жертву (это жертва вольная).

При этом, свою часть жертвы, человек мог съесть вместе со своим семейством.

 

Четвертая же глава повествует  о жертвах за грех.

Они различны, в зависимости от того, какой человек, и за какой грех её приносил.

В том плане, чем выше сан согрешившего, тем весомей должна быть жертва.

Прегрешения (а речь идет именно о прегрешениях, а не о преднамеренном грехе), бывают разного характера:

Если же кто ... согрешит по ошибке и сделает что-нибудь против заповедей Господних, чего не надлежало делать, и виновен будет, то, когда узнан будет им грех, которым он согрешил ...

- должен принести соответствующую сану жертву.

 

Но ведь сегодня нет Храма, и соответственно невозможно приносить никаких жертв?

Как поступать в этом случае, ведь люди не перестали грешить.

В Торе есть много заповедей, которые из-за разрушения Храма, мы не можем сегодня выполнять.

Поэтому, как в иудаизме, так и в христианстве, было принято, что жертвы заменились на молитвы.

Основание для этого, послужила строка, из пророчества Осии:

3 Возьмите с собою [молитвенные] слова и обратитесь к Господу; говорите Ему: "отними всякое беззаконие и прими во благо, и мы принесем жертву уст наших.  (Ос.14:3)

Или вот как это описал Давид, в своих Псалмах:

14 Принеси в жертву Богу хвалу и воздай Всевышнему обеты твои, 15 и призови Меня в день скорби; Я избавлю тебя, и ты прославишь Меня".  (Пс.49:14,15)

- и еще чуть ниже:

23 Кто приносит в жертву хвалу, тот чтит Меня, и кто наблюдает за путем своим, тому явлю Я спасение Божие". (Пс.49:23)

 

Главное, не относится легкомысленно к молитве покаяния, помня, что за грехи надо нести ответственность, и не всегда бескровную.

Ведь в библейские времена, за грехи людей, пострадало ох как много невинных животных.

А ведь на их месте, должны были быть как раз те, кто согрешил.

Во-вторых, помнить, придет время, и Храм в Иерусалиме будет восстановлен, и животные жертвы возобновятся.

Об этом говорится в пяти главах пророка Иезекииля, с сороковой по сорок четвертую.

То есть, в Миллениуме (Тысячелетнее Царство), во время царствования Иешуа Мессии, грех еще не будет уничтожен полностью, и смерть еще будет властвовать над человеком.

И поэтому жертвоприношения в Третьем Храме, будут возобновлены.

Как сказано у Исаия:

20 Там не будет более малолетнего и старца, который не достигал бы полноты дней своих; ибо столетний будет умирать юношею, но столетний грешник будет проклинаем(Ис.65:20)

 

И так, мы видим, что в этой недельной главе, описаны пять видов жертвоприношений:
1. Первая жертва - жертва всесожжения.

Приносили на жертвенник голубя или тельцов или овец и жертва сжигалась полностью.
2. Вторая жертва - хлебные приношения.

Лучшее из муки приносилось пред Господом, но сжигалась лишь часть, а остатки доставалась священникам.
3. Третья жертва - мирная, или лучше перевести её как жертва совершенства.

Это так же были животные жертвы или птица, но и от нее часть доставалась священнику.
4. Четвертая жертва - за случайный грех.

В отличии от первой жертвы, здесь часть мяса так же доставалась священнослужителю.
5. Пятая жертва - за умышленный грех, чтобы снять вину.

Это так же были животные жертвы, где часть мяса доставалась священникам и их семьям.

 

И еще один немаловажный момент, в разбираемой теме.

Кто и какую жертву, может приносить Всевышнему?

Общее правило - самое лучшее, что есть у тебя.

Если ты князь, и имеешь большой достаток, то быка.

Если ты не беден - то барана или козла.

Если беден - то птицу.

А если совсем беден, то мучное изделие.

Но при всем том, сохраняется главное правило - все лучшее, что есть в доме твоем.

Поскольку главное назначение жертвоприношение - это воспитательная мера.

В том плане, что грешника надо мотивировать, не делать больше греха.

А во-вторых, чтобы приучить делится с другими тем, что Бог даровал в твои руки.


И последняя тонкость, которая присутствует в ритуале жертвоприношения - обязательное участие священника, как посредника, между Богом и человеком.

Дело в том, что если жертва все же будет принесена без его участия, то велика реальная опасность того, что в процессе жертвоприношения, будет нарушен её строгий порядок, в результате которого весь процесс не принесет нужного эфекта.

А тот, кто приносит жертву, может вместо благословения, потерять свою жизнь.

Мы помним судьбу двух сыновей Аарона, которые в процессе своего служения изменили «чуть-чуть» процесс вхождение к Богу.

Или жертвоприношение Каина.
Поэтому, священник, избранный Богом, на служение в Мишкане, должен гарантировать безопасность этого ритуала тому, кто в нем участвует.

 

А как же тогда нам, последователям Иешуа Мессии, относится к Его жертве?

Неужели она не стала совершенной, и нам, или нашим потомкам, придется вернуться к животным жертвам, если невольно согрешим?

Да - жертва Мессии была совершенной.

Но нам надо поглубже вникнуть в то, что же за жертву принес Иешуа, там, на Голгофе.

Поскольку поверхностное отношение к этому вопросу, породило немало кривотолков, которые привели немалое количество верующих к беззаконию.

Поэтому, есть смысл, чуть подробней остановиться на этом моменте, чтобы как можно глубже понять, что же произошло на Голгофе.

 

И начнем вот с этого места:

10 Но Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению; когда же душа Его принесет жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное, и воля Господня благоуспешно будет исполняться рукою Его. (Ис.53:10)

И так, Мессия, раб Всевышнего, увидит потомство долговечное, если только Сам Себя принесет в жертву УМИЛОСТИВЛЕНИЯ.

И эта жертва, на иврите названа ашам - что значит жертва за грех.

Согрешивший и осознавший свой грех, выражает раскаяние, и он должен омыться (очиститься), а после этого он приносит жертву ашам.

Эту жертву, можно приносить в любой день, кроме праздников.

Это всегда жертва одного человека, община не может принести такую жертву.

Только сам конкретный человек, осознавший вину, и раскаявшийся приносит эту жертву.

 

Но мы знаем, что Иешуа был искушен во всем, кроме греха:

15 Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно [нам], искушен во всем, кроме греха. (Евр.4:15)

Поэтому, как могло произойти такое, что Он мог стать и жертвой и тем, кто приносит эту  жертву?

Мы знаем, что Мессия - не совсем обычный человек.

В Нем, во всей полной обитал Бог.

Не Он был Богом (как к сожалению сегодня учат в подавляющих христианских деноминациях), а Бог был в Нем.

Поэтому Он мог быть «кошерной», то есть абсолютно чистой от грехов личностью, допустимой к любому ритуалу.

В том числе и как жертва.

 

Но при этом, никто не мог принести Его в жертву, поскольку Бог не принимает человеческих жертв.

А вот сам себя человек может отдать Богу.

И мы видим эти примеры в истории, когда человек, во имя спасения другого человека, или группы людей, осмысленно идет на гибель, осознавая, что его смерть принесет избавление тому или тем, ради которых он жертвует свою жизнь.

Но отличительная жертва Иешуа, состоит в том, что Он пожертвовал свою жизнь, не только за близких Ему людей, но и за тех, кого Он совершенно не знал.

Живших, как до Него, так и в период его служения, и пришедших в этот мир, после Него. 

То есть, то, что произошло в канун Песаха - это то, что безгрешная Его часть, взяв на себя грехи всего человечества, принесла себя в жертву Богу, во искупление грехов человечества.

Таким образом, Он одновременно сделался и жертвой, и тем, кто приносит эту жертву.

 

Кстати, практически каждый человек, принявший Единого Бога, и Его Мессию, приносит эту самую жертву.

Каким образом?

После покаяния, мы получаем внутри себя росток нового, или как мы читаем в посланиях - возрожденного человека.

И вот этот возрожденный человек, находясь в процессе роста, приносит в жертву своего ветхого человека, который сосуществует с ним, в одном теле.

Это как раз и есть то, что жертва и приносящий жертву - является одним и тем же лицом.

Как об этом пишет Павел:

1 Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, [для] разумного служения вашего, 2 и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная.  (Рим.12:1,2)

Это и есть то невидимое чудо, которое заложено в природе жертвы Мессии, и которое передалось нам, ЕСЛИ только мы идем Его путем.

 

Так что? чистые мы сегодня, или нет?

Веря в то, что Он принес одну, но СОВЕРШЕННУЮ жертву за грехи всего мира, Он, в процессе нашего возрастания, делает нас совершенными.
Настолько, что Его Тора вошла в нас, и сделалась нашей естественной сущностью.

И помогает нам в нашем возрастании.

Но все вышесказанное имеет силу, только тогда, когда мы постоянно следуем путем Мессии.

И "пачкаемся", то есть теряем силу Его заместительной жертвы, когда ПРОИЗВОЛЬНО позволяем себе отход, от Божьих Заповедей.

 

И еще немного, о словесном молитвенном замещении жертвы

Люди, далекие от религии, ошибочно полагают, что молитва - это только просьба, обращенная к Богу, в которой человек, просит Его о тех или иных своих нуждах.

К примеру о здоровье, о том, как прокормить семью, где найти работу, ну и так далее.

То есть, представляется такая картина, что стоит человек, и бьет себя кулаком в грудь, полагая, что Небеса слышат его просьбу и решает - дать, или не дать ему то, что он просит.

Иначе, чем сильнее, или чем громче Его просишь, тем скорее Он услышит.

Мягко говоря, это не совсем так.

Вернее, даже совсем не так.

Тот, к кому направлена твоя молитва, находится совсем рядом.

Поэтому, характер молитвы надо строить несколько иначе.

Во-первых, благодарить Его за все то, что уже имеем!!!

Затем молитвы за благополучие родных и близких, и всех тех, кто в чем-то нуждаются.

Молитва за Израиль - избранный Богом народ.

За тех правителей, под эгидой которых находимся.

За ....................... и так далее.

То есть, палитра тем, самая разнообразная, вплоть до "обыкновенной" беседы с Ним, как с самым близким другом.