Авторизация

Недельная глава Шмини 2017

Недельная глава Шмини

(И было)

(Лев. 9:1- 11:47)

 

Сегодня, мы сохраним традицию, когда при разборе недельной главы, прежде всего касаемся дополнительных вопросов, от понимания которых напрямую зависит то, как надо относится к тексту Торы.

И вопрос, который мы сейчас попробуем понять, это как надо относиться к "Учению о благодати" и что это такое "Иго неудобоносимое".

Если брать первое, то в последнее время, "Учение о благодати", в том виде, в котором оно  проповедуется в большинстве христианских церквях, по сути, скрывает в себе завуалированное вседозволенность, а если быть еще точнее - прикрытое беззаконие.

И будет, наверное, справедливо заметить, что это наблюдается, не только в христианских церквях, но и в нарождающем движении Мессианского Иудаизма.

Притом настолько явно, что любые дискуссии о Законе Божьем моментально расцениваются как "ветхие мысли", и противоречащие истинной благодати, исходящей от того же Бога.

А понятие веры, стали настолько размыты, что подчас грех стал восприниматься, просто как мелкая неприятность в жизни, о котором вспоминают с легким чувством огорчения, но никак не то, что это мерзость перед Богом.

Так имеет ли Закон такое же право в проповеди, как и тема о благодати?

И возможно ли сегодня вновь восторгаться Законом Божьим?

То есть, актуален ли Божий Закон сегодня?

Если предельно кратко, то однозначно - "Да!"

Ведь Закон Бога, не являлся набором случайных правил, которые Он придумал так, как бы от нечего делать, дабы ограничить человека во всем - иначе лишить их свободы жизни.

Это было выражение Его Божественной природы, чтобы Его творение - человек - действительно соответствовал "Его образу и подобию".

И таким образом, Он показал, как бывшим рабам, так и нам, последователям Мессии Иешуа, как должна выглядеть наша праведная жизнь.

Мы должны понять, что Заповеди были даны не для того, чтобы ограничить в свободе Его народ, но чтобы привести их в свободу!

Как утверждает апостол Яаков: 

Если же человек непрестанно всматривается в совершенный Закон, дающий свободу, становясь не забывчивым слушателем, но исполнителем требуемых Законом дел, тогда он будет благословен в том, что делает. (Иак. 1:25)

И действительно, если непредвзято посмотреть на положение вещей, то какой из Божьих Законов неприемлем сегодня в наше время?

Разве сегодня в мире, люди имеющие власть, не призывают к ответственности тех, кто злоупотребляющих ложью?

Или не преследуют убийц?

Или почему за всё, что мы покупаем в магазинах, надо платить, кровно заработанными деньгами, а не брать за спасибо?

Но если это так, то почему мы тогда так вольно обращаются с тем наследием, которые оставил Тот, в любви к Которому, так любим громогласно говорить в своих исповеданиях, и от Которого зависит наше сегодня, и наше завтра?

И почему беззаконники, любят ссылаться на Мессию Иешуа, который якобы уже исполнил все, и нет никакой нужды далее напрягаться.
И почему забывают вот эти слова Иешуа: 

Не думайте, что Я пришёл отменить Закон или Пророков. Я пришёл не отменить, но наполнить (то есть довести до совершенства) (Матфея 5:17).
Здесь Иешуа говорит о высшем стандарте морали, где важно иметь не только внешнюю благопристойность, но и быть чистым сердцем.

Именно поэтому, Первый Закон (наружный) был написан на каменных скрижалях, а Второй (внутрений) – пишется Духом Святым в наших сердцах:

33 Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом. (Иер.31:33)

Пишется - то есть, у нас идет процесс подчинения ветхого человека, новым стандартам.

И эта мысль, была продолжена апостолами Мессии:

15 [О сем] свидетельствует нам и Дух Святый; ибо сказано:

16 Вот завет, который завещаю им после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в сердца их, и в мыслях их напишу их, (Евр.10:15,16)

- или:

2 Вы - наше письмо, написанное в сердцах наших, узнаваемое и читаемое всеми человеками;

3 вы показываете собою, что вы - письмо Христово, через служение наше написанное не чернилами, но Духом Бога живого, не на скрижалях каменных, но на плотяных скрижалях сердца.  (2Кор.3:2,3)

 

Ну тогда что - Закон Бога противостоит благодати?
Но вот что пишет Давид, в своих знаменитых Псалмах:

1 Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных и не сидит в собрании развратителей,

2 но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь!

3 И будет он как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое, и лист которого не вянет; и во всем, что он ни делает, успеет. (Пс.1:1-3)

То есть, принимая сущность Закона, мы наслаждается всем Его Словом, который и есть Его Воля.

Именно поэтому, Божья благодать, делает Божий Закон, и важным, и актуальным.

 

А как же тогда, это выражение Павла:

23 А до пришествия веры мы заключены были под стражею закона, до того [времени], как надлежало открыться вере.

24 Итак закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою;

25 по пришествии же веры, мы уже не под [руководством] детоводителя.  (Гал.3:23-25)

И так, Мессия уже пришел, и мы уже, как бы ни под Законом, то есть, "детоводитель" уже не властвует над нами, не так ли?

Но тогда возникает вопрос - а кто из нас, с самого начала своего перерождения, "из ветхого человека, в новую тварь", имел "детоводителя", то есть был обучен Закону Бога, от "алеф", до "тав", иначе - от начала и до конца?

По крайней мере, если  брать среди нашего окружении, то вероятней всего, ответ будет - "никто".

Поэтому, ох как многим из нас, вновь сегодня требуется этот самый "детоводитель", чтобы не впасть в самосозерцание, и самоправедность.


И в этом плане, Иешуа является совершенным примером для нас, не только исполнения Божьих Заповедей.

Помните, что пишет Лука об этом, в своем Евангелии:

52 Иисус же преуспевал в премудрости и возрасте и в любви у Бога и человеков.  (Лук.2:52)

Это сказано о Человеке, который ни в чем не согрешил, за всю свою жизнь.

И учил своих последователей тому, что весь Закон основан на любви Бога, к человеку.

А также на любви к Богу и любви друг к другу.

Не имея любви, мы никогда не поймём Верховенство Закона в этом мире, и тем более, не будем преуспевать в его исполнении.

Поэтому, когда мы понимаем принципы Закона, мы начинаем видеть Божью истину, которая ведёт нас к мудрости - то есть, к той самой благодати, о которой, подчас так любим порассуждать.

Чем больше я понимаю и применяю истину Божью в своей жизни, тем больше я благословлен.

Тогда, исходя из этого, должны ли мы сегодня проповедовать о важности Божьего Закона?
Дело в том, что нам надо понять, у Закона есть одна Великая Цель - он открывает Божью совершенную природу, и в то же время, как в зеркале, показывает наше несовершенство, которое нам надо преодолевать, в процессе нашей жизни.

А что касается благодати, то она показывает, что грешник не наказывает сразу, за совершенный непреднамеренный грех, а имеет возможность вернуться к Источнику Жизни.

Закон отнюдь не плохой, и является, как-бы спасительным кругом для падшего человечества.

О чем и пишет Павел:

12 Посему закон свят, и заповедь свята и праведна и добра.  (Рим.7:12)

Поэтому, есть надежда на то, что наступит время, когда в церквях снова осознают, что Божий Закон прекрасен, и целителен для человека.

И перестанут прятать эту истину от тех, кто остро нуждается в Божьем Законе, ведущим к праведности.
Поскольку не Закон является проблемой, а тот грех, который этот Закон открывает человеку!

 

Понятно, что с грехом бороться не просто.

Необходимо прилагать немалые усилия, чтобы преодолеть даже, так сказать "простейший" грех, и который легче всего входит в нашу жизнь.

Поэтому, сегодня, некоторые пытаются спрятать этот самый "маленький" грех, отталкивая Закон от себя, утверждая, что они уже спасены "благодатью".

Но ведь Иешуа сказал, что: 

17 Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить.

18 Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все.

19 Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном.  (Матф.5:17-19)

 

А еще чуть ниже сказал:

20 Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное.(Матф.5:20)

А ведь фарисеи и книжники были еще те блюстители Закона.

А Он им предрекает проблемы, с попаданием в Царство Бога.

По той простой причине, что они нередко исполняли только внешнюю оболочку Закона, забывая о внутреннем его содержании.

А как раз там и кроется глубина замысла Законодателя.


Поэтому, когда есть в жизни проблема, и ты не осознаёшь, в чём же её причина, то остаётся лишь один путь, - обратится к Богу, чтобы Он открыл дверь в ту часть твоей души, где прячется эта проблема.

Но как может человек найти своего Спасителя, если нет понимания, что он нуждается в спасении?

Если он уже "святой", и без пяти минут, определил сам себя в Божьем Царстве?

Не потому ли сегодня грешникам легко и комфортно сидеть в наших церквях, не переживая, что их обличат в их грехах.

Но разве это благодать — позволить утопающему человеку, дать возможность тонуть дальше, лишь бы не нарушать его внешний комфорт?

Разве это любовь – наблюдать, как гибнет человек, и при этом не подать ему руку помощи?

Надеясь, что он сам однажды всё же начнет искать ответ на свои проблемы в Писании?

Да, действительно, немало тех, кто находит ответ на свои проблемы, отдаваясь Богу.

Но и немало тех, кто ослепленный грехом, не ищут выхода из этого положения, и продолжает скользить по наклонной, в темноту, думая, что находятся "у Бога за пазухой".

17 Ты же, сын человеческий, обрати лице твое к дщерям народа твоего, пророчествующим от собственного своего сердца, и изреки на них пророчество,  (Иез.13:17)

- это о тех учителях, которые успокаивают беззаконника, ради:

 22 За то, что вы ложью опечаливаете сердце праведника, которое Я не хотел опечаливать, и поддерживаете руки беззаконника, чтобы он не обратился от порочного пути своего и не сохранил жизни своей, -

23 за это уже не будете иметь пустых видений и впредь не будете предугадывать; и Я избавлю народ Мой от рук ваших, и узнаете, что Я Господь.  (Иез.13:22,23)


И тут, наше с вами знания Истины, то есть Закона Благодати, может удержать тонущего в грехах человека, и показать ему суть Спасения.

Ведь Бог идет на все, чтобы дать шанс спасения Своему творению, от могильной тьмы.

Вот почему очень важно понять, что:

"Послание искажённой благодати, ныне так часто проповедуемой в общинах, созидает в Теле Мессии культуру беззакония".

Ведь до того времени, когда:

"... что ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени, ..."

- возможно, осталось не так уж и много дней, и тогда  ДВЕРИ ЗАКРОЮТСЯ!!!

Время возвращения Мессии приближается.

Поэтому мы, как пассажиры одного корабля, должны выровнять его крен, через исповедание истинной Божьей благодати, тесно связанной с наслаждением в Законе Бога.

 

Конечно, можно сказать:"Спасение утопающего - дело рук самого утопающего".

Но тут есть одно "но":

18 Без откровения свыше народ необуздан, а соблюдающий закон блажен. (Прит.29:18)

Это написано в Синодальном переводе.

А вот как написано в оригинале:

 18 Где нет Откровения, развратится народ, а кто хранит Тору, блажен. (Прит.29:18)

 

Но ведь Тора, в переводе с иврита, означает, как мы уже знаем - "УЧЕНИЕ".

А христиане, выросшие на теологии замещения, думают, что Закон, от которого исходит проклятие, сегодня не нужен.

В определенном смысле, это действительно так, поскольку всякий,  кто отказывается соблюдать Закон Творца, уже находится под проклятием, потому что отверг Истину Божию.

Ведь Тору написал Сам Бог и дал её Моше:

12 И сказал Господь Моше: взойди ко Мне на гору и будь там; и Я дам тебе скрижали каменные и Тору, и заповедь, которые Я написал для научения их. (Исх.24:12)

Вот почему нужно относится к Торе с большим трепетом, и сердцем полным благодарности Богу за это УЧЕНИЕ, ведущее нас в жизнь.

 

Итак, "Тора, точнее её повествование - есть одежды, которые суть повествование о мире сём, и только глупцы мира сего смотрят на эти одежды и думают, что это и есть вся Тора".

Но также, как у всякого тела есть душа, также и у Тела Торы есть Душа, которой живёт это Тело. Именно эта Душа Торы и является ИСТИННОЙ ТОРОЙ.

Учитывая то, что  Тело Торы это  Слово Бога, Его Заповеди, законы, постановления и Уставы, то не трудно догадаться, что душой этого Тела является Дух Живого Бога.

Вспомним, что говорил Иоанн, в начале своего Евангелия:

1 В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.

2 Оно было в начале у Бога.

3 Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть.

4 В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков.  (Иоан.1:1-4)

Если к этому добавить, что:

14 И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца. (Иоан.1:14)

 –то тогда становится понятно, что полнота этой ЖИЗНИ, Бог даровал нам через Машиаха.

 

На прошлой неделе, мы праздновали Песах - праздник Исхода, праздник Спасения.

Как от физического рабства, так и от духовного.

Это касается всех - как евреев, так и тех, кто исповедует имя Всесильного, и Его Мессию, из иных народов.

И есть, наверное, смысл, вспомнить то, что случилось в 14 день, месяца Нисан, две тысячи лет назад:

10 Но Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению; когда же душа Его принесет жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное, и воля Господня благоуспешно будет исполняться рукою Его.

11 На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством; чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесет.

12 Посему Я дам Ему часть между великими, и с сильными будет делить добычу, за то, что предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтен был, тогда как Он понес на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем.  (Ис.53:10-12)

 

 Эта тема СПАСЕНИЯ, которая заслуживает того, чтобы мы постоянно к ней возвращались, и относились  к ней с полной ответственностью.

Тем более, что  на сегодняшний день, у многих нет ясного понимания, о каком же СПАСЕНИИ идет речь.

Одни говорят, что  ты спасён, если ты только покаялся перед Богом и примирился с Ним, через жертву Иисуса Христа. 

Другие говорят, что ты спасён, если ты просто покаялся, а дальше все будет "о кей".

А третьи говорят, что нечего тебе вообще "дёргаться" - можешь каяться, можешь нет; можешь верить, можешь нет; но если ты не предизбран то тут как говорится "извините, но поезд уже ушел".

С одной стороны, это смешно, а с другой - реальность сегодняшнего дня.

В плане обилие вариантов, предлагаемого "спасения".

 

И все потому, что при незнании Торы, то есть воли Бога, народ становится необуздан и проявляется эта необузданность именно в их отказе соблюдать Его Слово.

А учитывая подобное отношение видимой Церкви к Торе Моше за последние 1700 лет, то можно наблюдать и блуждание в понимания,  природы Машиаха, и Его призвания.

Иначе чем можно объяснить существование праздников христианской Пасхи, полностью игнорирующих устав праздника Пэсах, данный Богом в Писаниях.

Или чем можно объяснить  праздник Рождество Христово в христианстве, как не пониманием того,  кто такой Машиах.

Ответ прост, тот, кто сам отвергает ИСТИНУ, тот остаётся без "откровения свыше", и поэтому начинает верить "басням человеческим", и становится "необузданным".

Как писал Павел, во 2-м послании к Фесалоникийцам, во 2 главе:

8 И тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего

9 того, которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными,

10 и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения.

11 И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи,

12 да будут осуждены все, не веровавшие истине, но возлюбившие неправду.

 

Итак, тот, кто отвергает Истину Бога, как может рассчитывать на Его спасения?

Именно Бога, поскольку те, кто обожествил Иешуа, и оторвал Его от еврейских корней, сделал из него очередного идола, с библейским именем.

То есть, практически свел на нет Божье Слово.

И тем самым, "де факто", низвели Творца, в роль "свадебного генерала", от которого ничто уже не зависит.

А Машиаха, оторвав от Его природных корней, то есть от народа Израилева, и придав Ему как бы библейский вид, сделали идолом, подобно тем, множества которых мы наблюдаем в языческих культах.

 

Как видим, сегодняшнее учение "о благодати", в том виде, как его проповедуют в христианстве, не настолько уж и безобидное.

И немалое количество людей, надеясь только на этот догмат церкви, уже "сломалось" на пути поиска Истины.

 

Это не значит, что благодать совершенно отсутствует у Бога.

Она есть, поскольку только благодаря ей, мы имеем надежду на то, что в будущем, Он нас примет в Свое Царство.

Но эта надежда, должна еще подкрепляться тем, что мы уже в этой жизни, учимся практически жить по Его Слову.

Иначе, зачем Ему в Его Царстве те, кто намеренно игнорирует Его Уставы и Постановления?

Вот почему мы сейчас ведем разговор на эту тему.

И наверное, еще не раз будем возвращаться к этой теме.

 

И вот с этих позиций, мы приступаем к очередному исследованию, этой недельной главы.

И начнем мы вот с этого, всем известного места Торы:

1 И взяли сыны Аароновы, Надав и Авиу, каждый свой совок, и положили в них огня, и возложили на него курений, и принесли пред Господа огонь чуждый, какого Он не велел им.

2 И вышел огонь от Господа, и пожрал их, и умерли они пред Господом. (Лев.10:1,2)

Всего два стиха, о "чуждом огне", и ни какого объяснения причины гибели двух священников.

А ведь они были праведниками.

У юристов, есть одно неплохое правило - презумпция невиновности - которая гласит:

"Пока не доказано строже строгого, что человек виноват, запрещено даже думать о нем, как о преступнике"

Это относится к любой личности - как по отношению к человеку, так и по отношению к Всевышнему.

И вот с этих позиций, мы и попробуем разобрать этот случай.


И так, смерть, наступила сверхъестественным способом - огонь, сошедший с неба, поразил их.

За что - можно лишь гадать, но, вот после чего - это известно хорошо.

Они - Надав и Авиу - захотели принести жертву Творцу.

Они это сделали почти по той же инструкции, которая была им заповедана через Моше.

Но... несколько не так, и не в то время.

И сразу после этого они были убиты огнем, и Моше повелевает своим двоюродным братьям унести тела из Мишкана и похоронить их как праведников, которых затем сыновья израилевы оплакивали:

6 Аарону же и Елеазару и Ифамару, сынам его, Моисей сказал: голов ваших не обнажайте и одежд ваших не раздирайте, чтобы вам не умереть и не навести гнева на все общество; но братья ваши, весь дом Израилев, могут плакать о сожженных, которых сожег Господь,

(Лев.10:6).

Дело в том, что есть одна простая, но очень важная вещь - техника безопасности.
Всесильный, который сотворил небо и землю, и дал им определенные законы существования,
бесконечно добр.

Он не дает сотворенному Им миру разрушиться, несмотря на ошибки тех, кого Он наделил свободой выбора, в которую входит и право на ошибку, но только тогда, когда это относится лишь к определенной личности.

Но когда это затрагивает общие законы, которые движут миром, то они должны соблюдаться до самой последней черточки.

Помните, как это сказал Иешуа:

17 Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но наполнить.

18 Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все. (Матф.5:17,18)

Это относится, как к Закону тяготения и термодинамики, так и к закону жертвоприношения.

 

На первый взгляд кажется безобидным, нарушение законов жертвоприношения.

Ну, подумаешь, не ту часть жертвенного животного положил на жертвенник; не тот огонь поднес к жертвеннику; не в то время, и не в том месте принес жертву.

Ведь это же всего навсего, образный, мистический ритуал.

И к тому же они, Надав и Авиу, хотели это сделать из искренней любви к Творцу.

Но в плане служения Богу, нет мелочей.

Даже незначительная деталь, в священническом служении, может нарушить целостность, а стало быть, и искупительную роль жертвоприношения.

И то, что должно было искупить, может иметь губительные последствия.

 

Ну, как пример, это можно сравнить с теми последствиями, которые влекут за собой те действия, когда полностью убирают комаров с болота.

Ведь это прекрасная мысль, "убрать кровососов" , не так ли?

Но дело в том, что через время, там исчезнут и все лягушки, которые питаются ими.

А вслед за ними и цапли, основным продуктом питания которых, являются лягушки.

И далее, как цепная реакция, это будет отражаться на всех живых организмах, и на окружающей природе.

Это тот реальный факт, который случился в Белоруссии, когда началось массовое осушение болот.

Результатом стало понижение уровня грунтовых вод, и как следствие - резкое падение урожайности.

Сегодня, болота в Белоруссии восстанавливаются, как естественное состояние природы этого региона.

Но точно такая же последовательность, прослеживается и в Храмовом служении, когда изменение одной маленькой Заповеди, приводят впоследствии, к большим катастрофам.

Кстати, история Первого и Второго Храмов, наглядно показывает нам это.

 

Поэтому, как важна каждая указанная пуговичка, на покрывале Мишкана, так и важна поэтапная процедура принесения жертв, так и в исполнении иных Заповедей и Законов.

Иначе бы Господь не останавливался так подробно на этих "мелочах".

Ибо во всем этом заложена определенная, взаимосвязанная программа функционирования Вселенной.

Именно Вселенной. 
Нарушается одно из этих правил - и непостижимая мощь, может потечь не туда.

Ну, примерно это произошло в Чернобыле, в 1986 году.

Но в обсуждаемом случае, всю кару за ошибку, приняли на себя Надав и Авиху, а остальные не пострадали.
Творец милосерден, и  Его милосердие мы испытываем на себе постоянно, изо дня в день, притом независимо от нашей национальности, или социального статуса.

Даже когда мы так безжалостно губим то, что Он нам вверил в наше полное подчинение.

Поэтому, в отношении бедствий, происходящих на земле, давайте применим к Нему презумпцию невиновности.
А благословение Творца нередко заключается в том, что вред от человеческой ошибки, становится меньше, чем могло бы быть.

Даже путем лишения земной жизни праведников, которые в определенный момент, совершили серьезный просчет.
Исходя из этого, мы приходим к выводу, что Бог не жесток - а жесток человек.

Бог же, всеми возможными Ему способами, указывает ему, человеку, путь к спасению.

Бог дает законы добра, законы справедливости, законы гармонии.

Дает, но не навязывает.

Что же касается сыновей Аарона, священников Надава и Авиу, то для них, их смерть от небесного огня, пожалуй, стала самым эффективным способом их очищением.

А для оставшихся в живых Аарону и двух его сыновей, Творец показал всю опасность их служения, ЕСЛИ подходить к этому невнимательно.

 
Надо помнить, что в нашей неустойчивой душе, перемешано, практически в равных пропорциях как Добро, так и Зло.

И приближаясь к прямому присутствию Единого, мы учимся делать выбор, между путем Добра и путем Зла.
А Тора показывает нам вариант приближения к прямому присутствию Творца - через Законы чистоты, и послушания.

И хотя нам трудно вообразить себе, что чистота физическая, может приблизить нас к чистоте духовной,  но, тем не менее, описывая эти законы, наша недельная глава показывает нам, что всё взаимосвязано в плане Бога - как физическая, так и духовная чистота.

 

Надав и Авиуд чуть-чуть промахнулись.

И хотя Господь и до них, и после них прощал людям куда более страшные грехи, но им не простил, поскольку они были Первыми призваны на служение Ему.

А прости Он им этот грех, то последствия могли быть, куда более губительны, чем смерть двух праведников.

Им был вручен статус посредников между материальным, и духовным мирами.

До этого момента, никто не обладал подобным статусом.

И эта связь должна быть абсолютно чистой и прочной.

Жить в этом мире, простому человеку очень просто, и безопасно, в плане Божьей кары.

Многих из нас, поклонников Единого и Его Мессии, давно пора  бы привлечь к Небесному суду.

Но Бог нам оставил небольшую дверь в Небеса, куда мы можем направлять свои молитвы покаяния, с просьбой о прощении.

И Он прощает.

Но только до определенной степени, и до определенного нашего духовного статуса пред Ним.

Чем выше наш духовный статус, тем серьезней требования к личности.

Аарон, и его дети, стояли на вершине той лестницы, где соединялась Земля и Небо.

Вот почему, к ним были предъявлены такие строгие мерки.

 

И еще немного, касательно двух сыновей Аарона.

Основной причиной происшедшего с двумя погибшими сыновьями Аарона является их личная инициатива.

Попросту говоря, они на службе сделали не то, что было приказано.

Можно согласиться с некоторыми комментаторами, которые говорят, что причиной, которая подвигла их на этот поступок, был прилив энтузиазма, как ответ на любовь, проявленную Творцом к своему народу.

Однако эмоции - должны быть советчиком второго плана, в столь серьезном деле, как служение Всевышнему.

И это мы видим по развитию не только некоторых церковных догматов, но и того размаха проникновения язычества во все, в том числе и в церковь, который произошел в последнее время.

Вот почему, впереди эмоций, должны стоять разум и знания, как необходимые компоненты служения Всевышнему.

Помните, как говорил Павел:

19 Но в церкви я лучше скажу пять понятных слов, которые послужат для наставления другим, чем множество слов на языке. (1Кор.14:19)

И хотя в этом месте говорится о служении, так называемых  "языках", но подобный подход важен для любого служения, если мы не хотим уйти в собственные фантазии. 

Именно по этой причине, Господь выделил Аарону и его сыновьям семь дней обучения.

 

Но вполне возможно была и другая причина их кары.

Моше и Аарон приносили жертвоприношения от имени всего народа Израиля.

И эти жертвоприношения были приняты, как свидетельство верности народа Союзу с Творцом. Приношения же погибших сыновей Аарона, имели личную, индивидуальную инициативу, о которых Всевышний ничего не говорил.

Здесь как бы просматривается определенная аналогия с грехом Золотого Тельца, который также был создан в религиозном порыве - "и поднялся телец из огня" (Исх. 32).

То есть, была имитация настоящего служения Всевышнему, но тут инициативу проявили уже обученные священники.

Уже есть Тора, и есть учитель, в лице Моше.

Но так подчас так хочется проявить инициативу, и сделать нечто, "чуть выше" Божьего.

Ведь даже в Торе сказано, что земля дана человеку, чтобы он властвовал над ней.

Но ведь сказано: "На земля", а не "На Небесах".

И очень важно, вовремя заметить эту тонкую граница между небесным и земным.

Что собственно и произошло в случае, с Надавом и Авиудом.

 

И как итог в разборе с "небесным огнем" - Надав и Авиу были наказаны Небом в согласии с принципом:"мера за меру".

Они разожгли огонь запрещенным способом и поэтому и были сожжены огнем.

В иудаизме священник должен проявлять свою действенность не изобретением новшеств Божественной службы, а строгого исполнением того, что уже повелел ему Сам Бог.

 

Ну а если перекинуть этот случай на сегодняшний день?

И как пример, возьмем зарождающийся сегодня Мессианский Иудаизм.

Ведь в самом его названии, просматривается определенные аспекты иудаизма.

И на практике, он как бы более гибкий, более приспособленный к укладу жизни, в современном обществе, сглаживающий антагонизм между евреями и другими народами.

И порой это сглаживание настолько сильно, что в определенный момент может случиться так, что разницы между евреями и иными народами, может исчезнуть, не в пользу иудеям.

И тогда евреи из священного народа, призванного на Синае для великого Служения, и призванные вести другие народы, сами превратятся в ведомых, и скорей всего в ведомых на заклание.

Ведь кому много дано, с того много и спросится, как в случае с Надавом и Авиу.

И причина этому, будет все та же - тот, кто состоит на службе у Всевышнего, не имеет права на отклонения.

Если они закрывают на это глаза и продолжают сломя голову бросаться в "чуждое служение", то грозным напоминанием должно быть для них, напоминание о трагедии Надава и Авиуда.

 

Ну а как же это касается тех, кто не относится к евреям.

Какое служение будет для них благословением, а какое нет.

Каждый из неевреев, признающий Единого, и Его Мессию Иешуа из Назарета, сына Иосифа и Марии, может нести служение в своем народе, ЕСЛИ только призван к этому.

Но при этом, должен иметь глубокие познания Торы и Писания, не разбавленное иными, небиблейскими учениями.

А вот тут на первый план выходит, накопленный тысячелетиями иудейский опыт понимания Слова Бога.

И непризнание ортодоксальным иудаизмом нашего Мессии Иешуа, не должно стать препятствием получения тех знаний, который накопил этот самый иудаизм, за три с половиной тысячелетия, своего существования.

Как об этом сказал Иешуа самаритянке:

22 Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев. (Иоан.4:22)

Сегодня это также актуально, как и в те времена.

А возможно даже более актуально, чем тогда.

Ведь нередко прикрываясь библейскими терминами, и именами библейских праведников, разного рода проходимцы, и амбициозные лидеры, насаждают те или иные концепции, которые разрушают Божье Учение изнутри.

 

Вот почему важно постоянно возвращаться к Писанию, и проверять свои взгляды и мысли, через призму Торы.

Носить кипу, закутываться в талит, петь песни на иврите, размахивать еврейскими флагами - это еще не значит, что мы уже праведники, и познали всю глубину Его Учения.

Главный критерий - это наше постоянное следование неразбавленному Слову Бога.

И постоянный процесс учебы.

Ну примерно, как говорили апостолы на Первом Иерусалимском соборе:

13 После же того, как они умолкли, начал речь Иаков и сказал: мужи братия! послушайте меня.

14 Симон изъяснил, как Бог первоначально призрел на язычников, чтобы составить из них народ во имя Свое.

15 И с сим согласны слова пророков, как написано:

16 Потом обращусь и воссоздам скинию Давидову падшую, и то, что в ней разрушено, воссоздам, и исправлю ее,

17 чтобы взыскали Господа прочие человеки и все народы, между которыми возвестится имя Мое, говорит Господь, творящий все сие.

18 Ведомы Богу от вечности все дела Его.

19 Посему я полагаю не затруднять обращающихся к Богу из язычников,

20 а написать им, чтобы они воздерживались от оскверненного идолами, от блуда, удавленины и крови, и чтобы не делали другим того, чего не хотят себе.

21 Ибо [закон] Моисеев от древних родов по всем городам имеет проповедующих его и читается в синагогах каждую субботу.(Деян.15:13-21)

То есть познав элементарные азы Божьей науки, очень даже желательно, обращаться к тому бесценному иудейскому опыту, который народ Израиля, накопил за три с половиной тысячи лет, своего существования.

Без этого, велика опасность того, что мы можем также совершить неправильное действие, которое погубило Надава и Авиуда.

 

Ну и следующий раздел, этой недельной главы:

1 И было, на восьмой день призвал Моше Аарона и сынов его и старейшин Исраэйлевых. (Лев.9:1)

"И было на восьмой день..." - такими словами начинается этот недельный раздел.

На восьмой день после завершения строительства Мишкана, завершается введение в должность Аарона и его сыновей, в сан священников.

Это был день, начала их самостоятельного служения пред Богом.

А семь предыдущих дней шло практическое обучение священников, и подготовка Мишкана.

И вот, наконец, на восьмой день это свершилось.

Моше и Аарон приносят жертвоприношения, о которых сказал Создатель Моше, и спускается огонь от Господа и сжигает принесенные жертвы.

Весь народ потрясен этим прямым присутствием Создателя:

24 И вышел огонь от Господа, и сжег на жертвеннике всесожжение и тук; и увидел весь народ, и возликовал он, и пал на лицо свое. (Лев.9:24)

- такими словами описывает Тора происходящее.

Это произошло первого Нисана, на второй год после выхода евреев из Египта, и как говорят толкователи - в 2449 году от сотворения мира.

Аарон принес все требуемые законом жертвы и благословил народ, но не зажег огня на жертвеннике. Огонь же на жертвенник спустился с Неба, как свидетельство того, что в Храме присутствует Шхина Всевышнего.

 

Ну а третья часть недельной главы, посвящена законам о кошерной пище:

46 Вот закон о скоте и о птицах, и о всяком существе, движущемся в воде, и о всяком существе, пресмыкающемся по земле;

47 Чтобы различать между нечистым и чистым, и между животным, которое можно есть, и животным, которое не может быть едомо. (Лев.11:46, 47).

Эти слова подытоживают изложенные в главе законы о видах животных, разрешенных и запрещенных в пищу евреям.

Отдельно говорится о животных, обитающих на суше, отдельно — о летающих в воздухе и отдельно — о плавающих в воде.

При этом для каждой из групп указаны признаки, позволяющие отличить разрешенное от запрещенного.

 

Из животных, обитающих на суше, евреям разрешено есть лишь жвачных с раздвоенными копытами. Животные, обладающие только одним из этих признаков, в пищу запрещены.

Конкретно названы четыре вида таких животных, мясо которых есть не разрешается:

три вида жвачных со сплошными копытами и один — не жвачного с раздвоенными копытами.

Жует ли животное жвачку, можно выяснить, только понаблюдав за ним какое-то время.

А вот копыта — это видно сразу.

Животное, обладающее внешним признаком кошерности, — свинья.

Животные, обладающие обоими признаками, то есть разрешенные нам в пищу, не названы.

Но они перечислены в книге Второзаконие.

Тора называет всего десять видов таких животных:

- три домашних - корова, овца, коза

- и семь диких — олень, лань, серна и др.

Таким образом, съедобными оказываются лишь травоядные, а все хищники — лев, тигр, волк, рысь и другие — запрещены.

 

А что делать "бедному еврею", с теми животными Австралии, и Америки, которые соответствуют по всем параметрам кошерности, но не указанны в Торе?

Мудрецы  говорит, если где-то обнаружится неизвестное до сих пор млекопитающее с раздвоенными копытами и невозможно выяснить, жует ли оно жвачку, мы можем спокойно его резать и есть, если оно не из семейства свиней.

Властелин мира знает, сколько видов Он сотворил и какие.

Он передал через Моше, что существует лишь одно животное с раздвоенными копытами, которое не жует жвачку, — свинья.

Об остальном можно не беспокоиться.

Поскольку Тора дана на Ближнем Востоке, и три тысячи триста с лишним лет назад, то животный мир Европы, Сибири, Дальнего Востока, Америки, Австралии людям тогда не был еще достаточно известен.

Поэтому Тора дает конкретные признаки кошерных животный, района обитания евреев.

И еще одно интересное открытие сделали иудейские ученые - все животные, которые имеют ветвистые рога - кошерные.

 

Ну а что касается рыб, то Тора разрешает нам есть лишь рыбу с чешуей и плавниками.

Примечательно, что у рыбы с чешуей непременно есть и плавники.

Так что если перед вами лежит кусок рыбы с чешуей, а плавников на этом куске не видно, рыбу смело можно есть.

Тут нам можно полностью положится на Творца, и Его Тору.

 

И немного о птицах.

Говоря о птицах, Тора перечисляет запрещенные виды, поскольку их меньше, чем разрешенных. Всего их названо двадцать четыре, и среди них — хищные птицы: орел, коршун, филин и т.п., — которые запрещены так же, как и хищные животные.

В настоящее время традиционно кошерными считаются курица, гусь, утка, индюк и голубь.

 

А из насекомых, в пищу разрешены только четыре вида саранчи.

К слову сказать, на сегодня сложно определить указанные в Торе эти виды, поскольку знания о них утеряны.

Но интересно тот факт, что эфиопские евреи, утверждают, что сохранили эти знания.

И когда некоторое время назад, на юге Израиля, было нашествие этих насекомых, то у этой категории евреев, было настоящее бесплатное пиршество, тогда как для других это было бедствием.

 

Почему Тора так много внимания уделяет правильной пище?

Причина "примитивная" - для нашего с вами физического и духовного здоровья.

Ведь питаясь нечистой пищей, мы вводим эту нечистоту в наше тело.

А поскольку наше тело, есть Храм Бога живого, то как может нечистота соседствовать со святостью Бога.