Авторизация

Недельная глава Ваикра 2017

Недельная глава Ваикра

(И созвал)

(Лев. 1:1-5:26)

 

Сегодня мы приступаем к исследованию третьей книги Торы - книги Ваикра, или как её называют в христианской традиции - книги Левит, в которой рассматриваются основные законы Храмового служения.

 

Но прежде чем мы приступим, к разбору этой недельной главы, хотелось бы поговорить о том, кому адресованы все это Писание - о человеке.

Ведь самое фундаментальное утверждение Библии по поводу природы человека - это то, что человек создан по образу Божию.
26 И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.

27 И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.  (Быт.1:26,27)

Мы уже как-то разбирали этот момент, когда проходили недельную главу Берешит.

Но сегодня, давайте рассмотрим не текст той главы, а сам вопрос - что есть человек, в плане Божьем.
В приведенном выше отрывке, используются два выражения - "образ" и "подобие", и затем, в следующем стихе, эта мысль повторяется уже в "усеченном" виде, то есть "образ" есть, а "подобие", как бы "исчезло".

И это все потому, что "образ" - это работа Бога, а "подобие" - это будущая работа человека.

Вот почему Бог и говорит "сотворим", а не "сотворю", тем самым приглашая человека к этой совместной работе.

И теперь только от человека зависит, будет ли он олицетворять образ Бога в этом материальном мире, или будет стремится "создам себе имя".

Кстати, даже после непослушания человека в Эдеме, Творец не забрал у него это обетование.

 

Так кем же сегодня является человек?

Дело в том, что от Бога, его отличает только то, что он имеет начало жизни, а после совершенного в Эдеме согрешения и конец её.

Ну и еще то, что по причине того же грехопадения, человек значительно опустился в своем статусе.

Помните то, начальное обетование:

28 И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле. (Быт.1:28)

И что случилось потом:

22 И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно.

23 И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят.

24 И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни. (Быт.3:22-24)

И как нам теперь вернуться в исходное положение, о котором говорил Всевышний:

8 О, человек! сказано тебе, что - добро и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудрено ходить пред Богом твоим.

(Мих.6:8)
Да, человек не Бог, и не может им стать, но если он приобретает качества Бога, то оказывается не "под Богом", а "ходит с Ним".

То есть, как Бог назван человеколюбивым и милосердным, так и нам надо быть человеколюбивыми и милосердными, и одаривать каждого, не ожидая ничего взамен.

Как Бог назван праведным, так и мы тоже должны быть праведными.

Как Бог назван любящим, так и мы тоже должны быть любящими.


Так как же пытаться нам подражать действиям Бога?
Ну начнем с того, что "элементарно" исполнять заповеди Бога.

Это первая, и наиболее простая фаза для человека, который только что обратился, то есть повернулся лицом к Творцу.

И практически сразу учится быть образом Бога.

Но тут присутствует вот какая "фишка", о которой практически никто не проповедуют, ни в христианстве, ни в иудаизме - это безграничные умственные способности Творца.

Но ведь мы то Его образ, и стало быть тоже наделены Им подобным даром - даром мыслительного процесса, не имеющего предела.

А теперь давайте честно скажем сами себе, насколько этот дар мы используем в своей жизни?

А ведь мы соработники Богу, в обустройстве этого мира.

Подражать Богу, перенимая Его действия, значит все более уподобляться Богу и одновременно познавать Его:

"Соответственно, знать пути Божьи значит знать и на деле следовать тому, как Он поступает с людьми.

Следовать Его всеобъемлющим принципам справедливости, беспредельной любви, милосердия и прощения".

 

И вот тут наступает самый "сложный" момент - как вести поиск того, на что я способен, дабы уподобится "Образу и подобию Бога"?

На первый взгляд, это не должно быть проблемой, поскольку (как мы уже говорили), мы "образ и подобие Бога", значит наши возможности, практически беспредельны.

Теоретически - да.

Но тогда почему, при малейших осложнениях, или проблемах, мы становимся такими беспомощными?

Оказывается проблема все в том же - это последствия того Эдемовского греха.

Мы перестали верить в то, что Творец вложил в нас невероятный потенциал действий.

И его надо ПРОСТО использовать.

Но мешает животный страх, или как говорят психологи - фобия, что значит " сильно выраженный упорный навязчивый страх, необратимо обостряющийся в определённых ситуациях и не поддающийся полному логическому объяснению".

И вот это, чаще всего становится преградой, для полной реализации человека, в этом мире.
То есть, он, человек, строит свою жизнь, с учетом тех страхов, которые поселились у него в сердце.

Поэтому всегда надо помнить, что мы есть то, что позволили в  себя поместить, начиная с самого раннего детства.

Кроме этого, пустые страхи в человеке, не дают ему раскрыться, как свободной личности.

А также, эти страхи не дает построить открытые взаимоотношения, между человеком и Богом.

Как можно довериться Богу, если дикий страх, стоит выше, чем доверие к Богу?

И как последствие - страхи чаще всего ведут к одиночеству.

А одиночество - это прекрасная атмосфера для прогресса греха, и как его следствие - смерти.

Почему к греху?

Да потому, что страх порождает безверие.

И впоследствии, он, страх, становится в человеке сильней, чем Бог.

 

Ну и что из этого вытекает?

А то, что от него надо избавляться, всеми доступными методами.

И в этом процессе главное - довериться Богу.

Не на словах, а на деле.

Что впоследствии, поможет нам стать свободной личностью.

Личностью, которой мотивирует любовь к Богу, к Его творению.

И желание быть Ему соработников в той области, талантом которым, Он нас наделил.

 

А как к этому прийти?

На первом месте стоит глубокая и открытая молитва к Творцу, с просьбой помочь преодолеть в нас тот изъян в нашем характере, который мешает нам приобщиться к Его делам.

Касательно нашей реакции по отношению к другому человеку (в церкви или общине), который возможно тоже страдает от пустых страхов, то ему надо спокойно и доступно убедить в беспочвенности его страха.

Естественно, что это надо делать опираясь на Слово Божье, находя наиболее приемлемые мотивы к этой беседе.

А также опираться на реальный положительный личный опыт тех, кто уже в этом плане имеет практические результаты.

И конечно же, самому этому человеку, больше доверять Богу, в  том вопросе, где у него есть проблемы в области страха.

 

Когда человек освобождается от всех этих комплексов, то это для его души, как исцеляющий бальзам.  

Он тогда постепенно научится нормально жить, и нормально функционировать.

А это может быть только тогда, когда мы, его кружение, реально ДАРИМ ему любовь.

Для этого, ненадо быть суперменом, а просто надо быть человеком.

Ведь, наверное, все согласятся, что приятно осознавать, что тебя любят просто так, и хотят видеть тебя счастливым.

Даже, если ты временами допускаешь промахи.

Если это реально существует на практике, то человек чувствует себя особенным, значимым, либо для кого-то конкретно, либо для своего окружения.   

А значимость - это начало пути к победе над страхом.  

При этом, есть определенная разница, между признаниями человека, дальним окружением, и ближним.

Ближние, если признают, то признают за конкретные дела, или взгляды, и тогда эта признание более весомое, чем признание дальних, которое базируется на каких-то, отдельно взятых моментов, из жизни данного человека.

И их поддержка - это реальная мотивация, на будущие успешные действия.

 

Когда же отсутствует одно из перечисленных моментов, базовых нужд человека, то он начинает себя чувствовать несколько ущербным.

Если же отсутствует сразу несколько положений, то человек становится подавленным.

Если же, его абсолютно не акцептируют, и даже "загоняют в угол", то в определенный момент, он просто "ломается".

А поломав его душу, окружение тем самым открыло в его душе дверь для греха, и человек становится нестандартным, недобрым, не открытым.

От него начинают еще больше дистанцироваться, и он окончательно попадает во власть "ецер ора - дурного начала".

И тогда мы видим, как человек, сначала начинает заниматься критиканством (чтобы выглядеть значительным), потом окончательно разуверовавшись, покидают общину, и уходят в мир.

И чаще всего, результатом этого, является стремительное падение "во все тяжкие".

То есть, он будет искать свое признание, уже в других местах, где ненадо будет прикладывать особых усилий.

А это как раз то, о чем говорили с горы Геваль, шесть колен Израилевых, когда читали раздел проклятия из Торы для тех, кто попирает Закон Бога.

 

Почему мы так подробно остановились на этом вопросе?

Потому, что этот вопрос, не дает нам раскрыться во всей той полноте, как было задумано, на заре сотворения человека Богом.

Потенциал человека, практически неисчерпаем.

Кстати, наука это тоже подтвердила.

Человеческий мозг, является носителем той информации, которая постоянно поступает из вне.

Так вот - если человек захочет заполнить все клетки головного мозга информацией, с интервалом одна новость, за одну минуту, то ему придется потратить на эту работу десять миллионов лет.

И это только та информация, которую я вспомнил "навскидку", то есть далеко неполная.

Поэтому, если кто-то говорит, что он не способен ни на какое служение для Бога - то это либо отговорка, либо безграмотность, порожденная леностью.

К таким людям у меня есть вопрос:

"А что вы будете делать в Царстве Бога, если Он по милости Своей, возьмет вас к Себе"?

Это не значит, что всем надо кидаться быть пасторами, евангелистами, учителями и так далее.

Это значит, что во все дни своей жизни, надо проводить активную жизненную позиция, чтобы через неё, прославлялось имя Бога в этом, созданном Им мире.

 

И кстати, мысль о том, что человек может стать, подобно Богу, творцом жизни, встречается в Библии.

Мы уже приводили выдержку из Бытия 1:27-28, а вот еще одно подобное место:

33 Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом.

34 И уже не будут учить друг друга, брат брата, и говорить: "познайте Господа", ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого, говорит Господь, потому что Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более.  (Иер.31:33-34)

Сегодня, только грехи наши, и наша инертность, отделяют нас от Бога.

Но в мире грядущем, эта преграда будет разрушена Богом, и тогда слова "по образу и подобию Бога", воплотятся во всей своей полноте.

И как говорили древние учителя Торы - человек не может быть Богом, но он может, в определенной мере, быть Его прообразом, разделив с Ним власть над созданным Им миром.

Да и та мысль, что Иешуа Машиах, сегодня находится "одесную с Богом", подтверждает эту мысль, поскольку тот же Павел писал:

5 Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе:

6 Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу;  (Фил.2:5,6)

 

Хотя человек смертен и отягощен конфликтом между божественными и земными сторонами своего существа, он все же представляет собой открытую систему и может развиваться вплоть до того, что разделит с Богом Его власть в этом, материальном мире, и способность к творению.

Что кстати, подтверждает и Псалом №8:

4 Когда взираю я на небеса Твои - дело Твоих перстов, на луну и звезды, которые Ты поставил,

5 то что [есть] человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь его?

6 Не много Ты умалил его пред Ангелами: славою и честью увенчал его;

7 поставил его владыкою над делами рук Твоих; все положил под ноги его:

8 овец и волов всех, и также полевых зверей,

9 птиц небесных и рыб морских, все, преходящее морскими стезями.

10 Господи, Боже наш! Как величественно имя Твое по всей земле!  (Пс.8:4-10)

 

Конечно, приятно чувствовать себя богом.

Или почти как богом.

НО ... для этого надо стать таким же, как и наш Машиах.

А как уже было сказано выше, препятствием на этом пути, являются наши грехи, и непослушание Его воли.

Ну если с грехами, мы еще как-то пытаемся бороться, пусть даже с попеременным успехом, то вот с исполнением Его воли - увы, не все так гладко.

И как уже было сказано выше, главное препятствие на этом пути - страх перед служением Ему.

И этот страх, как гири на ногах, не дают нам продвигаться по пути служения Богу.

Только поборов его, мы сможем шаг за шагом, входить в "образ и подобие Бога".

Кстати, поборов этот " сильно выраженный упорный навязчивый страх", мы полнее научимся решать и наши проблемы личного плана.

Так, что "овчинка стоит выделки".

 

И вот с этих позиций, мы переходим к исследованию нашей недельной главы, которая называется Ваикра, что значит "И созвал".

В прошлых двух книгах, мы читали, как Бог, создавал ДЛЯ СЕБЯ народ, через который, Он намеревается нести Свой свет, в этот мир.

Свет Одного Бога.

А разве раньше люди не знали о существовании Единого Бога?

Да, действительно, Единобожие - это не открытие еврейского народа.

Оно, Единобожие существовало от сотворения Бога, и до наших дней, не только в Израиле, но и помимо него.

Так, в чем же тогда "избранность" народа Израиля?

Он остается, как гласит Тора, потомством Авраамовым, призванным соблюдать в чистоте и неискаженности Учения Бога, и выполнять особую миссию Господа Бога, в этом мире.

Иудаизм никогда не пытался спасать души людей путем обращения их в свою веру.

Иудаизм учит, что спасение и вечное блаженство зависит от того, как ведет себя человек перед лицом Бога, а не в том, соблюдает он или не соблюдает те или иные обряды, обязательные для потомков Авраамова.

Ведь быть евреем, и соблюдать весь еврейский ритуал, довольно трудно.

Все это знают, и поэтому немногие стремятся принять иудаизм, хотя этот путь открыт для любого мужчины и любой женщины, в любом возрасте, и в любой географической точке.

 

Но при этом, нельзя опровергать мысль о особенной миссии евреев, ссылаясь только на то, что существует на свете очень много обыкновенных евреев, которые проявляют отнюдь не самые благородные черты человеческого характера.

Этот факт, абсолютно ничего не доказывает.

Духовные Законы Бога, данные для материального мира, также вечны, как и физические законы Бога, данные для того же материального мира.

Независимо от того, признают ли их остальной мир, и ассимилированные евреи, или нет.

Для тех, кто верует, евреи - это загадочный народ, ибо такое вмешательство Бога в повесть о жизни человечества, какое совершено в отношении евреев, нельзя объяснить с позиции чистого разума.

И для тех, кто не верит, евреи - тоже загадочный народ, ибо по всем законам истории и общественной жизни они должны были уже много веков назад исчезнуть.

Однако они живут.

 

Но возвращаемся опять к нашей недельной главе.

И так, перед нами глава, с ее рецептами жертвоприношений.

Из неё мы видим:
- что жертва (та или иная) - необходима;
- что она должна быть особым образом подготовлена, чтобы быть чистой;
- что она, часть регулярного служения, но есть особые жертвы для искупления грехов и очищения;
- что приносит жертву за человека (или за весь народ) священник;
- что часть жертвы сжигается, а часть съедается принесшим ее и священниками.
Но главное, что мы должны понять, тка это то, что жертвоприношения - это воспитательная мера, для тех, кто непреднамеренно нарушил Божий Устав жизни?
И, что любая жертва, только тогда годится, если она - часть ЛУЧШЕГО, что мы можем дать.

Быки, барашки, голуби, тесто, молитва.

 

И еще один момент:

1 И воззвал Господь к Моше и сказал ему из скинии собрания, говоря: 

2 объяви сынам Израилевым и скажи им: когда кто из вас хочет принести жертву Господу, то, если из скота, приносите жертву вашу из скота крупного и мелкого. (Лев.1:1-2)

Настоящую ценность Торы можно осознать только тогда, когда мы строим по ней свою жизнь и используем её мудрость для того, чтобы изменить собственную жизнь к лучшему.

То есть подчиняем свою жизнь Богу.

А как же тогда, те ошибки, и откровенные грехи, которые подчас случаются в нашей жизни?

Именно для этого, Бог предусмотрел жертвы, как спасительный круг, для утопающего.

Русское слово "жертва" или "жертвоприношение" не отражает той глубины, которое вкладывает в аналогичное по смыслу еврейское слово "корбан".

Смотрите, как Бог обращается к сынам Израиля:

Когда кто-нибудь из вас захочет принести жертву Богу.

На иврите же, эта фраза может звучать примерно так: 

Человек, который принесет жертву из себя.

Другими словами, человек предлагает себя в жертву и приближается к Всевышнему, вкладывая душу в ту жертву, которую он приносит в Храме.

И тем самым, как бы вместе с животным, приносит себя в жертву.

Да и сама атмосфера Храма, способствует пониманию происходящего процесса.

 

Но ведь сегодня нет Храма, и соответственно невозможно приносить никаких жертв?

Как поступать в этом случае, ведь люди не перестали грешить.

В Торе есть много заповедей, которые из-за разрушения Храма, мы не можем сегодня выполнять.

Поэтому, как в иудаизме, так и в христианстве, было принято, что жертвы заменились на молитвы.

Основание для этого, послужила строка, из пророчества Осии:

3 Возьмите с собою [молитвенные] слова и обратитесь к Господу; говорите Ему: "отними всякое беззаконие и прими во благо, и мы принесем жертву уст наших.  (Ос.14:3)

Или вот как это описал Давид, в своих Псалмах:

14 Принеси в жертву Богу хвалу и воздай Всевышнему обеты твои,

15 и призови Меня в день скорби; Я избавлю тебя, и ты прославишь Меня".  (Пс.49:14,15)

- и еще чуть ниже:

23 Кто приносит в жертву хвалу, тот чтит Меня, и кто наблюдает за путем своим, тому явлю Я спасение Божие". (Пс.49:23)

 

Ну хорошо, тогда был Храм, и законы жертвоприношения надо было изучать, чтобы не произвести ошибку в святом месте.

Но сегодня, когда нет Храма, нет жертвоприношений, зачем нам изучать, всю эту "кулинарию" жертвоприношения?

Ну, во-первых, чтобы легкомысленно не относится к молитве покаяния, помня, что за грехи надо нести ответственность, и не всегда бескровную.

Ведь в библейские времена, за грехи людей, пострадало ох как много невинных животных.

А на их месте, должны были быть те, кто согрешил.

Во-вторых, придет время, и Храм в Иерусалиме восстановится, и жертвы возобновятся.

Об этом говорится в пяти главах пророка Иезекииля, с сороковой по сорок четвертую.

То есть, в Миллениуме, во время царствования Иешуа Мессии, грех еще не будет уничтожен, и поэтому жертвоприношения в Третьем Храме, будут возобновлены:

20 Там не будет более малолетнего и старца, который не достигал бы полноты дней своих; ибо столетний будет умирать юношею, но столетний грешник будет проклинаем.  (Ис.65:20)

 

А как же тогда нам, последователям Иешуа Мессии, относится к Его жертве?

Неужели она не стала совершенной, и нам, или нашим потомкам, придется вернуться к животным жертвам, если невольно согрешим?

Да - жертва Мессии была совершенной.

Но нам надо поглубже вникнуть в то, что же за жертву принес Иешуа, там, на Голгофе.

Поскольку поверхностное отношение к этому вопросу, итак породило немало кривотолков.

Поэтому, есть смысл, чуть подробней остановиться на этом моменте, чтобы как можно глубже понять, что же произошло на Голгофе.

 

И начнем вот с этого места:

10 Но Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению; когда же душа Его принесет жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное, и воля Господня благоуспешно будет исполняться рукою Его. (Ис.53:10)

И так, Мессия, раб Всевышнего, увидит большое потомство и долголетие, если только принесет себя в жертву.

И эта жертва, на иврите названа ашам - это жертва за грех.

Согрешивший и осознавший свой грех, выражает раскаяние, и он должен омыться (очиститься), а после этого он приносит жертву ашам.

Эту жертву, можно приносить в любой день, кроме праздников.

Это всегда жертва одного человека, община не может принести такую жертву.

Только один конкретный человек, осознавший вину и раскаявшийся приносит эту жертву.

Но мы знаем, что Иешуа был искушен во всем, кроме греха.

Поэтому, как могло произойти такое, что некто мог стать и жертвой и тем, кто жертву приносит?

Мы знаем, что Мессия - не совсем обычный человек.

В Нем, в полной мере соединились Божественная и земная природа.

И то, что произошло в канун Песаха - то божественная, новая, или небесная часть личности Иешуа, послал на смерть Иешуа земного.

Так Он одновременно сделался и жертвой - ашам, и тем, кто приносит эту жертву.

 

Ну, пессимист, конечно скажет, что опять эти евреи что-то тут намудрили.

Не живется им без простого понимания, что Мессия был заклан Богом, за грехи человечества.

Но тогда как же понимать то, что Бог не принимает человеческие жертвы?

И вот тут, у традиционалистов получается "стопор", то есть момент, когда сложно что-то объяснить, не ударяясь в "супер духовность".

Но чтобы развеять эти сомнения, по поводу нашего изложения, можно сказать, что практически каждый человек, принявший Бога, и Его Мессию, приносит эту самую жертву.

После покаяния, мы получаем росток нового человека и этот новый человек, пока он растет, приносит в жертву ветхого своего человека, сосуществуя в одном теле.

Это как раз и есть то, что жертва и приносящий жертву - является одним и тем же лицом.

Т.е. на земле, при нашей земной жизни, мы совершаем жертву ашам.

Как об этом пишет Павел:

1 Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, [для] разумного служения вашего,

2 и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная.  (Рим.12:1,2)

Это и есть то чудо, которое заложено в природе жертвы Мессии, и которое передалось нам, ЕСЛИ только мы идем Его путем.

 

Так чистые мы сегодня, или нет?

Веря в то, что Он принес одну, но СОВЕРШЕННУЮ жертву за грехи всего мира, Он сделал нас совершенными.
Его жертва настолько приблизила нас к Богу, что Тора буквально вошла в нашего внутреннего человека.

И она помогает нам в исполнении Его желаний.

Но все вышесказанное имеет силу, только тогда, когда мы постоянно следуем путем Мессии.

И "пачкаемся", то есть теряем силу его заместительной жертвы, когда ПРОИЗВОЛЬНО позволяем себе отход, от Божьих Заповедей

 

Но продолжим разбор этой недельной главы.
Если до этого, Господь говорил с Моше в видении или через пророчество, и открывался особым образом на Горе, то сейчас мы видим, что обращение исходит из Скинии собрания:
И воззвал Господь к Моше и сказал ему из скинии собрания, говоря (Лев.1:1)
Естественно, что ни одна физическая постройка не ограничивает присутствие Господа, во всем Его мироздании.

Но когда есть место, посвященное Ему, то в том месте Он и говорит со своим народом.

Кстати, для нас, это может быть не обязательно Мишкан, или Храм.

Это может быть любое место, где прославляется Его Имя.
Как примерно выразился пророк Иезекииль:

3 было слово Господне к Иезекиилю, сыну Вузия, священнику, в земле Халдейской, при реке Ховаре; и была на нем там рука Господня. (Иез.1:3)

Или как говорил Иешуа:

21 Иисус говорит ей: поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу.   (Иоан.4:21)

Но вернемся к Моше.
Моше выпала задача не только вывести народ из Египта.

Ему выпала задача пасти огромный народ, созидая в нем культуру и объединяя разрозненные племена в один народ.

Для этого он нуждался в Источнике, он нуждался в Том, Кто избрал его народ, на особое служение.

И Творец "насыщал" Моше Божьей наукой.

Жертва всесожжения, хлебные жертвы, мирные жертвы, жертвы за неумышленный грех, жертва за вину.

И как говорили, впоследствии мудрецы Торы, подобно праздникам Израиля, все жертвы говорили о Машиахе.

Как мы это видим, в уже приведенном выше месте, из Исаия 53:10.
Но а пока, мы попробуем немного поподробней рассмотреть, что за жертвы, описаны в этой недельной главе:
1. Первая жертва - жертва всесожжения.

Приносили на жертвенник голубя или тельцов или овец и жертва сжигалась полностью.
2. Вторая жертва - хлебные приношения.

Лучшее из муки приносилось пред Господом, но сжигалась лишь часть, а остатки доставалась священникам.
3. Третья жертва - мирная.

Или лучше перевести как жертва совершенства.

Это так же были животные жертвы или птица, но и от нее часть доставалась священнику.
4. Четвертая жертва - за случайный грех.

В отличии от первой жертвы, здесь часть мяса так же доставалась священнослужителю.
5. Пятая жертва - за умышленный грех, чтобы снять вину.

Это были так же животные жертвы, часть мяса доставалась священникам и их семьям.

Еще одна особенность книги "Ваикра".

По сравнению с другими книгами Торы, мало описательных повествований и много предписаний и законов.  

Например, первые главы насыщены описанием храмовых жертвоприношений.

И кстати, интересен тот факт, что у евреев начинать изучать с детьми Тору принято не с первой главы Бытие, а с третьей - Ваикра.

Теперь, когда Храм разрушен, функцию жертвоприношений заменяют молитвы.

А роль искупления выполняет искреннее молитвенное раскаяние в Судный День - Йом Кипур.

 

Но люди, далекие от религии, ошибочно полагают, будто молитва — это только просьба, обращенная к Богу, в которой молящийся просит Всесильного о тех или иных своих нуждах.

О здоровье, о том, как прокормить семью, где найти работу, и т.д.

То есть, стоит человек, бьет себя кулаком в грудь и наивно полагает, что Некто Могучий как бы присутствует над ним, где-то в вышине, слышит просьбы и решает - дать\не дать.

И все зависит от погруженности в молитву и от веры в то, насколько Он нас слышит.

Чем сильнее просишь, тем скорее тебя услышат.

Скажем так - это не совсем так.

Вернее, совсем не так.

Все, что касается погруженности в молитву, искренности и представления, что Тот, с кем ты говоришь, находится рядом, — все это верно.

Но вот характер молитв несколько иной.

Во первых - это благодарственные молитвы, за все то, что уже имеем.

Затем молитвы за родных и близких, и всех тех, кто в чем-то нуждаются.

За Израиль - избранный Богом народ.

За тех правителей, под эгидой которых находимся.

За .......................

То есть палитра тем самая разнообразная, вплоть до "обыкновенной" беседы с Ним, как с самым близким другом

 

Кроме этого, есть так сказать заученные молитвы, и молитвы экспромты.

Есть индивидуальные молитвы, а есть коллективные.

И поскольку мы не делимся на мирян и служителей культа, то в молитвенной жизни нуждаются все.

Поэтому, мы молимся за всех, а все за нас.