Авторизация

Недельная глава Пикудей 2019

Недельная глава Пикудей

(Исчисление)

(Исх. 38:21-40:38)

 

 

Мы завершаем разбор второй книги Торы - Исход, в последней недельной главе которой, говорится о завершении строительства и освящения Мишкана.

И который был создан в течение семидесяти дней, после того как на Йом Кипур Всевышний простил народ за грех поклонения золотому тельцу и заповедал его построить.

Но начало служения в нем, Он назначил только на 1 нисана:

1 И сказал Господь Моше, говоря: 2 в первый месяц, в первый день месяца поставь скинию собрания, (Исх.40:1,2)

И чуть ниже этого текста:

16 И сделал Моше все, как повелел ему Господь, так и сделал. 17 В первый месяц второго года, в первый [день] месяца поставлена скиния. (Исх.40:16,17)

 

Но не будем забегать вперед, а приступим к более подробному разбору последней недельной главы книги Исход, которая называется «Пикудей», что значит «Исчисление».

21 Вот исчисление того, что употреблено для скинии откровения, сделанное по повелению Моше, посредством левитов под надзором Ифамара, сына Ааронова, священника. 22 Делал же все, что повелел Господь Моше, Веселеил, сын Урии, сына Ора, из колена Иудина, 23 и с ним Аголиав, сын Ахисамахов, из колена Данова, резчик и искусный ткач и вышиватель по голубой, пурпуровой, червленой и виссоновой [ткани]. 24 Всего золота, употребленного в дело на все принадлежности святилища, золота, принесенного в дар, было двадцать девять талантов и семьсот тридцать сиклей, сиклей священных; 25 серебра же от исчисленных [лиц] общества сто талантов и тысяча семьсот семьдесят пять сиклей, сиклей священных; 26 с шестисот трех тысяч пятисот пятидесяти человек, с каждого поступившего в исчисление, от двадцати лет и выше, по полсиклю с человека, считая на сикль священный. 27 Сто талантов серебра употреблено на вылитие подножий святилища и подножий у завесы; сто подножий из ста талантов, по таланту на подножие; 28 а из тысячи семисот семидесяти пяти [сиклей] сделал он крючки у столбов и покрыл верхи их и сделал связи для них. 29 Меди же, принесенной в дар, было семьдесят талантов и две тысячи четыреста сиклей; 30 из нее сделал он подножия [для столбов] у входа в скинию свидетельства, и жертвенник медный, и решетку медную для него, и все сосуды жертвенника, 31 и подножия [для столбов] всего двора, и подножия [для] [столбов] ворот двора, и все колья скинии и все колья вокруг двора. (Исх.38:21-31)

В конце разбора, прошлой недельной главы, мы уже приводили пересчет того материала, который был затрачен, на сооружение Мишкана, и всего того, что нужно было, для его функционирования.

Здесь же Моше повторяет все это, в системе мер того времени.

Поэтому, мы просто лаконично повторим то, что приводили в прошлый раз:

 Золота было употреблено 1053 кг.

Серебра 3621 кг.

Меди 2549 кг.

Кроме этого, было изготовлено 48 брусьев, и 69 столбов, общим весом 25600 кг.

А также ткани на завесы двора, объемом в 350 кв. м.

Что касается первого и второго покрывала Скинии, то оно составляло 610 кв. м.

А их общий вес был порядка 1600 кг.

Общий же вес всех изделий достигал порядка 34 тонн.

Сама же сооруженная евреями Скиния, символизировала для Израиля то, что Всевышний простил им  совершенное ими зло, которое вылилось в поклонению золотому тельцу.

 

Здесь надо упомянуть еще и тот момент, что внесенный каждым взрослым израильтянином пол шекеля, позволил подсчитать их количество, после греха золотого тельца.

И на основании перерасчета этих пол шекелей, было выведено, что на тот момент, число мужчин, старше двадцати лет, и способных держать меч, составило шестисот три тысячи пятьсот пятьдесят человек.

То есть, по сравнению с выходом из Египта, прирост составил три тысячи пятьсот пять человек.

Это много или мало?

Ненадо забывать, что за прошедший период была война с амаликянами, и грех золотого тельца.

А как мы знаем, за грех золотого тельца, было пораженно от меча три тысячи человек.

Кроме того, было пораженно и от Бога множество из тех, кто тайно участвовал в этой вакханалии.

Смерть тайных почитателей золотого тельца, наступила тогда, когда они выпили воду, с прахом того золотого тельца, когда Моше растер его и размешал с водой.

 

И еще одна тонкость этого отрывка - вполне возможно, что некоторые из мужчин, так сказать тайно, не вносили положенных пол шекеля, надеясь, что в толпе этого никто не заметит.

И действительно, при таком скоплении людей, сложно было отследить кто сдал, а кто нет.

Тем более, что никакой записи не велось.

НО , человека можно обмануть, но не Бога.

Поэтому для них Творец уготовил вот это «... да сотрется имя его из народа своего».

Каким образом, эти люди уходили из общества Израилева - сложно сказать.

Может за счет бездетности, может по болезни, или от несчастного случая.

Но то, что они исчезли из истории Израиля, так это точно.

Бог поругаем не бывает!!!

 

1 Из голубой же, пурпуровой и червленой [шерсти] сделали они служебные одежды, для служения во святилище; также сделали священные одежды Аарону, как повелел Господь Моше. 2 И сделал ефод из золота, из голубой, пурпуровой и червленой [шерсти] и из крученого виссона; 3 и разбили они золото в листы и вытянули нити, чтобы воткать их между голубыми, пурпуровыми, червлеными и виссонными [нитями], искусною работою..............

27 И сделали для Аарона и для сыновей его хитоны из виссона, тканые, 28 и кидар из виссона, и головные повязки из виссона, и нижнее льняное платье из крученого виссона, 29 и пояс из крученого виссона и из голубой, пурпуровой и червленой [шерсти], узорчатой работы, как повелел Господь Моше. 30 И сделали полированную дощечку, диадиму святыни, из чистого золота, и начертали на ней письмена, как вырезывают на печати: Святыня Господня; 31 и прикрепили к ней шнур из голубой [шерсти], чтобы привязать ее к кидару сверху, как повелел Господь Моше. (Исх.39:1-31)

Очень непросто комментировать подобные места, где речь идет о строго точных деталях, и изделиях.

Поэтому, наверное будет правильней, просто принять этот текст так, как он описан.

Что собственно и делают некоторые комментаторы, даже из ортодоксальных евреев, когда подходят к подобным отрывкам.

И мы тоже последуем их примеру.

 

32 Так кончена была вся работа для скинии собрания; и сделали сыны Израилевы все: как повелел Господь Моше, так и сделали. 33 И принесли к Моше скинию, покров и все принадлежности ее, крючки ее, брусья ее, шесты ее, столбы ее и подножия ее, 34 покров из кож бараньих красных и покров из кож синих и завесу закрывающую, 35 ковчег откровения и шесты его, и крышку, 36 стол со всеми принадлежностями его и хлебы предложения, 37 светильник из чистого золота, лампады его, лампады расставленные на нем и все принадлежности его, и елей для освещения, 38 золотой жертвенник и елей помазания, и благовония для курения, и завесу ко входу в скинию, 39 жертвенник медный и медную решетку к нему, шесты его и все принадлежности его, умывальник и подножие его, 40 завесы двора, столбы и подножия, завесу к воротам двора, веревки и колья и все вещи, принадлежащие к служению в скинии собрания, 41 одежды служебные для служения во святилище, священные одежды Аарону священнику и одежды сыновьям его для священнодействия. 42 Как повелел Господь Моше, так и сделали сыны Израилевы все сии работы. 43 И увидел Моше всю работу, и вот они сделали ее: как повелел Господь, так и сделали. И благословил их Моше. (Исх.39:32-43)

Моше проверил всю работу по ее завершению и отметил следующее:

- во-первых, преданность мастеров своему призванию, их добровольный энтузиазм, а также силу и

  энергию всего народа, во время процесса изготовления Мишкана, и всего того, что  ему

  сопутствующего.

- во-вторых, «как Бог приказал, так они и сделали».

Со стороны мастеров не было ни малейшей попытки внести в работу свои собственные идеи и свою собственную индивидуальность, добавляя или опуская что-либо.

Напротив, каждый из мастеров почитал своим высшим достижением, воплотить послушно, скрупулезно и точно, не свою собственную идею, а идеи и повеления Бога.

Это то, что характеризует человека как послушного раба Бога.

Именно поэтому, заключительный стих этого отрывка так прозвучал «И благословил их Моше от Бога».

Благословение Моше носит характер благодарности всем тем, кто так самоотверженно трудился над созданием Мишкана, который должен был стать местом постоянного проявления Божественного Присутствия.

 

Следующий момент:« Так кончена была вся работа для скинии собрания; и сделали сыны Израилевы все: как повелел Господь Моше, так и сделали. И принесли к Моше скинию, покров и все принадлежности ее ...».

Почему принесли это Моше?

Разве сами они не могли собрать Мишкан, и расставить в нем все детали так, как положено?

Дело в том, что Мишкан представлял собой сложное, многоплановое строение, при сборе, или разборе которого, даже малейшее нарушение, могло повлечь серьезные последствия.

А поскольку только Моше видел весь этот ансамбль в сборе, когда Творец показал ему это, при его посещении горы Синай, то и первый раз собирать его должен был он.

Вот в чем причина того, что сборка всего Мишкана, на первом этапе его освящения, была поручена Богом, только Моше.

Забегая вперед скажем, что при освящении Мишкана, и Аарона с сыновьями, в течении семи дней, Моше ежедневно собирал и разбирал этот Мишкан, практически показывая семье Аарона, как они будут в дальнейшем справляться с этим вопросом. 

 

1 И сказал Господь Моше, говоря: 2 в первый месяц, в первый день месяца поставь скинию собрания, 3 и поставь в ней ковчег откровения, и закрой ковчег завесою; 4 и внеси стол и расставь на нем все вещи его, и внеси светильник и поставь на нем лампады его; 5 и поставь золотой жертвенник для курения пред ковчегом откровения и повесь завесу у входа в скинию. 6 и поставь жертвенник всесожжения пред входом в скинию собрания; 7 и поставь умывальник между скиниею собрания и между жертвенником и влей в него воды; 8 и поставь двор кругом и повесь завесу в воротах двора. 9 И возьми елея помазания, и помажь скинию и все, что в ней, и освяти ее и все принадлежности ее, и будет свята; 10 помажь жертвенник всесожжения и все принадлежности его, и освяти жертвенник, и будет жертвенник святыня великая; 11 и помажь умывальник и подножие его и освяти его. (Исх.40:1-11)

Прошло девять месяцев с того времени, когда народ, достигнув горы Синай, расположился возле нее станом.

Но сама работы по сооружению переносного Храма продолжались всего четыре месяца. 

И вот настало время, подвести итоги этой работы, которая должна была выразиться в установке Мишкана, и начала практического служения в нем Аарона, и его сыновей.

Дабы Дух Бога, постоянно пребывал среди сынов Израиля.

 

12 И приведи Аарона и сынов его ко входу в скинию собрания и омой их водою, 13 и облеки Аарона в священные одежды, и помажь его, и освяти его, чтобы он был священником Мне. 14 И сынов его приведи, и одень их в хитоны, 15 и помажь их, как помазал ты отца их, чтобы они были священниками Мне, и помазание их посвятит их в вечное священство в роды их. 16 И сделал Моше все, как повелел ему Господь, так и сделал. (Исх.40:12-16)

Только Первосвященник должен был быть помазан маслом перед вступлением в должность.

Для других священников помазание было не производилось.

Но в случае с сыновьями Аарона, оно было произведено, поскольку они фактически получили свои должности не по наследству, а были, вместе с отцом, впервые избраны на это служение.

А вот для их потомков посвящение совершалось тогда, когда они впервые в жизни надевали одежды священников, предназначенные для служения в Храме

И это посвящение, было без помазания. 

И еще - для потомков Аарона и его сыновей служение стало и привилегией, и ответственным лужением, которое передавалось по наследству. 

Более подробно, эту процедуру посвящение Аарона и его сыновей, мы рассмотрим тогда, когда будем разбирать восьмую главу, книги Левит.

 

17 В первый месяц второго года, в первый [день] месяца поставлена скиния. 18 И поставил Моше скинию, положил подножия ее, поставил брусья ее, положил шесты и поставил столбы ее, 19 распростер покров над скиниею, и положил покрышку поверх сего покрова, как повелел Господь Моше. 20 И взял и положил откровение в ковчег, и вложил шесты в [кольца] ковчега, и положил крышку на ковчег сверху; 21 и внес ковчег в скинию, и повесил завесу, и закрыл ковчег откровения, как повелел Господь Моше. 22 И поставил стол в скинии собрания, на северной стороне скинии, вне завесы, 23 и разложил на нем ряд хлебов пред Господом, как повелел Господь Моше. 24 И поставил светильник в скинии собрания против стола, на южной стороне скинии, 25 и поставил лампады пред Господом, как повелел Господь Моше. 26 И поставил золотой жертвенник в скинии собрания пред завесою 27 и воскурил на нем благовонное курение, как повелел Господь Моше. (Исх.40:17-27)

С установкой Мишкана, практически закончился первый этап Исхода - образование реального человеческого общества, под названием Израиль, состоящих из евреев, и имеющих свою культуру, где все формы жизни, были подчинены Закону от Бога.

Такого, еще история человечества не знала.

Традиционно, сначала формировался этнос, затем постепенно вырисовывалась его культура, традиции, избиралась религиозное направление, и как следствие всего этого, образовывалось какое-то государственное образование.

История же Израиля уникальна во всех случаях.

Начиная от Авраама, Бог целенаправленно вел образование такого народа, который бы взял на себя служение, по преобразованию мира.

Точнее, возвращение человечества, в Эдемское состояние.

И то, что мы сейчас видим, в этой недельной главе - это очередной этап этого плана Бога, когда Он реально стал проявляться в этом народе.

Мишкан - это цель Бога, через которую Он провозгласил Свою работу по избавлению, сначала Израиля, а затем и всего человечества, от последствий Эдемского непослушания.

А Святилище, и Его Тора, а также приверженность этой Торе еврейского народа, сделали Израиль народом Бога.

Вот такая интересная мысль, была заложена, как в строительстве Мишкана, так и в Его открытии.

 

28 И повесил завесу при входе в скинию; 29 и жертвенник всесожжения поставил у входа в скинию собрания и принес на нем всесожжения и приношение хлебное, как повелел Господь Моше. 30 И поставил умывальник между скиниею собрания и жертвенником и налил в него воды для омовения, 31 и омывали из него Моше и Аарон и сыны его руки свои и ноги свои: 32 когда они входили в скинию собрания и подходили к жертвеннику, тогда омывались, как повелел Господь Моше. 33 И поставил двор вокруг скинии и жертвенника и повесил завесу в воротах двора. И так окончил Моше дело. (Исх.40:28-33)

И так, не только на протяжении семи дней посвящения, но также и на восьмой день посвящения, который является днем окончательного возведения Мишкана, и передачи бразды служения в нем Аарону, и его сыновьям, Моше завершил свое служение в нем, как и сказано:«... так окончил Моше дело».

 

34 И покрыло облако скинию собрания, и слава Господня наполнила скинию; 35 и не мог Моше войти в скинию собрания, потому что осеняло ее облако, и слава Господня наполняла скинию. 36 Когда поднималось облако от скинии, тогда отправлялись в путь сыны Израилевы во все путешествие свое; 37 если же не поднималось облако, то и они не отправлялись в путь, доколе оно не поднималось, 38 ибо облако Господне стояло над скиниею днем, и огонь был ночью в ней пред глазами всего дома Израилева во все путешествие их. (Исх.40:34-38)

Облако, которое «покрыло ... скинию собрания» являлось видимым знаком Божественного Присутствия, внутри общества Израилева.

И люди, входившие во двор Мишкана, были способны воспринимать Божественное Присутствие на эмоциональном уровне, не связанном с восприятием с помощью органов чувств. 

Это была благодарность от Бога, которая указывало на то, что Божественное Присутствие раскрывается через созданный трудом сынов Израиля переносного Храма, и что дело их рук и чистые намерения были угодны Всевышнему. 

Кроме этого, облако служило сигналом для сынов Израиля, указывая им, что Всевышний требует свернуть стан и отправиться в путь, а также указывало им место очередной стоянки, выбранное Всевышним. 

А также, явное Божье присутствие, в виде облака днем, и огненного столба ночью, было знаком для израильтян, что Божественное Присутствие, всегда готово защищать народ, сообщающее ему святость, и вести их к цели - к границам Земли Обетования.

 

И так, Мишкан собран, и в последствии, по мере передвижения Израиля по пустыне, он будет заново разбираться, и собирался на каждой стоянке, на протяжении сорока лет странствий в пустыне.

Когда же сыны Израиля пересекут Иордан, и войдут в Землю Обетования, на первой же стоянке, в месте, получившем название Галгаль, будет воздвигнут переносной Храм ( Иис. Нав. 4:19).

А незадолго до смерти Иисуса Навина, то есть, через 14 лет после того, как сыны Израиля пересекли Иордан, Мишкан был установлен в Шило (Иис. Нав. 18:1), где и оставался на протяжении всей долгой эпохи судей, продолжавшейся около 360 лет.

 

При установке Мишкана в Шило была изменена его конструкция: деревянные доски, из которых составлялись стены Мишкана, были заменены каменными стенами, через которые точно так же, как и раньше, был переброшен полог.

А после смерти последнего из руководителей народа эпохи судей, Мишкан был перенесен в город Нов, расположенный недалеко от Иерусалима, в уделе колена Вениамина.

Затем, уже во времена царя Давида, Мишкан был перемещен в Гивон. 

А царь Соломон, приступая к строительству Храма на горе Мория, перенес сам Мишкан и все его составляющие в Иерусалим.

Когда же строительство Храма было закончено, функция самого Мишкана - сохранение Ковчега завета на протяжении всех лет странствий в пустыне и завоевания Святой земли сынами Израиля - была исчерпана.

Ковчег завета был помещен в Святая Святых Иерусалимского Храма, Менора, жертвенник для воскурений и золотой стол были поставлены в Святом помещении Храма.

А сами элементы конструкции Мишкана, согласно традиции, были спрятаны в недрах Храмовой горы, куда в последствии, перед захватом вавилонянами Иерусалима, были запрятаны и все атрибуты Мишкана - Ковчег Завета, жертвенник воскурения, Менора, и стол приношений. 

Вот такая краткая история служения Мишкана, народу Израилевому, мы видим из Писания.