Авторизация

Недельная глава Ки Тиса 2018

Недельная глава Ки Тиса

(Когда будешь)

(Исх. 30:11-34:35)

 

Начнем без нашего традиционного вступления, и с самого начала недельной главы:

11 И сказал Господь Моисею, говоря: 12 когда будешь делать исчисление сынов Израилевых при пересмотре их, то пусть каждый даст выкуп за душу свою Господу при исчислении их, и не будет между ними язвы губительной при исчислении их; 13 всякий, поступающий в исчисление, должен давать половину сикля, сикля священного; в сикле двадцать гер: полсикля приношение Господу; 14 всякий, поступающий в исчисление от двадцати лет и выше, должен давать приношение Господу; 15 богатый не больше и бедный не меньше полсикля должны давать в приношение Господу, для выкупа душ ваших; (Исх.30:11-15)

Согласно традиции, это повеление было дано уже после греха «золотого тельца».

Повеление было дано, чтобы:

1. Пересчитать сынов Израиля, и узнать, сколько людей осталось, после того, как:

35 И поразил Господь народ за сделанного тельца, которого сделал Аарон. (Исх.32:35)

2. Как жертва за соделанный грех «золотого тельца», поскольку это произошло на глазах у всех, и никто не остановил этот «шабаш» беззакония:

...то пусть каждый даст выкуп за душу свою Господу при исчислении их, и не будет между ними язвы губительной при исчислении их ...

 

Это уже был третий пересчет сынов Израилевых.

Если мы помним, то первая перепись состоялась, когда семейство Иакова отправились в Египет. Тогда семейство их насчитывалось семьдесят душ.

Второй раз, они были сосчитаны, когда покидали Египет.

И как говорит Тора, их было 600 тысяч, не считая разноплеменного народа, который пристал к ним.

Причем пересчету подлежали только мужчин.

Что касается женщин, детей и пришельцев, то они пересчету не подлежали.

Пришельцы стали исчисляться, перед вторым Песахом, когда они были обрезаны, и влились в народ Израилев.

Ну и третий раз, это случилось на следующий день, после Йом-Кипура, в первый год их пребывания в пустыне.

И это исчисление, было проведено, путем внесения, в казну Мишкана выкупа, в размере пол шекеля.

 

И здесь мы остановимся чуть подробней.

Как было сказано выше, этот пересчет, был произведен после греха «золотого тельца».

Были наказаны все те, кто принимал участие в этом грехе.

Даже если не участвовали в оргии празднования, но согласились на изготовление тельца, и давали для этого свое золото.

Погибли через то, что:

20 и взял тельца, которого они сделали, и сжег его в огне, и стер в прах, и рассыпал по воде, и дал ее пить сынам Израилевым.  (Исх.32:20)

Именно эта вода и погубила «тайных» участников этого греха.

Те же, кто поклонялись идолу, но на них не было свидетелей, умерли от мора, посланного Всевышним.

 

Но какое отношение имеет:

12 когда будешь делать исчисление сынов Израилевых при пересмотре их, то пусть каждый даст выкуп за душу свою Господу при исчислении их, и не будет между ними язвы губительной при исчислении их; (Исх.30:12)

- к вопросу наказания за грех «золотого тельца»?

Самое прямое:

«пусть каждый даст выкуп за душу свою Господу при исчислении их, и не будет между ними язвы губительной при исчислении их».

Как было сказано выше, в принципе, все евреи видели тот момент, когда совершалось это идолопоклонство.

Одни принимали в нем активное участие, другие пассивное.

Но были и те, кто был с этим не согласен, но не противостояли этому акту.

Активных уничтожили сыны Левия, пассивных Бог, а остальные, которые были «замараны» этим грехом своих собратьев, должны были внести по полшекеля.

И это был взносом за произошедший грех.

Поэтому слова «не будет между ними язвы губительной при», говорят именно об этом моменте.

 

Следующий момент, этого отрывка:«а что будет, если какой-то человек, не внесет эту плату

Поди узнай, в этой куче приношений, кто сдал, а кто нет?

И действительно, среди людей никто не узнает.

Но Бог четко скал:«... для выкупа душ ваших;».

А неискупленная душа «... истребится из народа своего».

И эту «бухгалтерию», Бог взял на себя.

И покарает Он этого человека, не потому, что Ему нужно серебро этого человека, а потому, что тот нарушил обещание своего Завета с Богом:"сохраним и исполним".

 

Поэтому, этот выкуп, был похож не на выкуп, от смертной казни, а скорее являлось подобием грехоочистительной жертвы, которую приносят за грех, совершенный по ошибке.

И так, евреи должны были пожертвовать пол шекеля, чтобы их грех «золотого тельца» был прощен.
В последствии, это приношение не стало одноразовым приношением.

С этого времени он был установлен, как ежегодный налог на еврея.

 

А куда использовались потом эти приношения?

На собранные приношения, покупались жертвенные животные, для каждодневных и праздничных жертвоприношений, и через это, весь народ, имел участие в служении Богу.

Как и было это сказано Богом, перед Синайским откровением:

6 а вы будете у Меня царством священников и народом святым; вот слова, которые ты скажешь сынам Израилевым. (Исх.19:6)

Что говорит нам о том, что в служении Всевышнему должен участвовать весь народ.
Все евреи имели одинаковую долю в службе в Мишкане (Скинии), никто не мог похвастаться, что вложил в нее больше другого.

Богатые и бедные, все должны были давать только пол шекеля.

И это стало правилом, на все времена, пока происходило Храмовое служение.

И кстати, правило «всем одинаково», использовал и Давид, когда выкупал землю под постройку Храма

Он разделил требуемую сумму на двенадцать частей, в результате чего, каждое колено внесло по пятьдесят шекелей.

Тем самым, все колена, были как бы привязаны к Храмовому служению.

 

Почему это так важно?

Дело в том, что один из самых больших грехов - превозношение.

Но какое оно имеет значение, к разбираемой теме.

Самое прямое.

Представьте себе, что некто, кто имеет большие материальные ценности, внес в казну значительную сумму, а не имеющий таких возможностей небольшую сумму.

Тем самым, у первого появится желание превознестись над бедным собратом.

Более того, тот, кто вносит больше, может и влиять на службу так, как он этого хочет, с целью превозношения своего имени.

И постепенно, они приходят к выводу, что только то, что делают они, это и есть главное, и что об этом должен каждый знать.

В их понимании нет других, таких же важных людей, как они.

И их истина и есть самая настоящая, и единственно верная!

Вот почему была дана такая установка, для всех евреев ПОГОЛОВНО - пол шекеля (мелкая монета величиной с ноготок, весом 5,7 грамма), и не более.

Но и не меньше.

 

Вот как объясняют древние, за что вносятся эти пол шекеля:

1. Чтобы не забывать, что даже в самом лучшем случае мы служим Всевышнему только в половину наших сил.

2. Отданные деньги должны были искупить грех «золотого тельца», в котором участвовали только мужчины.

И поскольку мужчина без женщины - это только половина цельной личности, для искупления достаточно половины шекеля.

3. Даже если человек совершил грех, половина его души все равно остается чистой и не нуждается в искуплении.

Думаю, что не лишены смысла, эти примеры.

 

Ну и дальше, мы читаем о том, как делалось обустройство Мишкана.

На это дело,  призываются Бесалель  "исполненный духом Божиим", из колена Иуды, и Аголиав, из колена Дана, ему в помощь, для изготовления всей утвари для Мишкана.

18 Сделай также умывальник медный и подножие его медное для омовения, и помести его между шатром соборным и жертвенником, и налей в него воды.  (Исх.30:18)

Умывальник был такого размера, что можно было, при необходимости, полностью окунуться в него.

Ведь во время жертвоприношения, священник пачкался, а в таком виде, предстоять пред Богом небезопасно.

Поэтому, священники, раз за разом омывали себе руки и ноги:

21 Пусть они омывают руки свои и ноги свои, чтобы им не умереть. И да будет им это уставом вечным, ему и потомкам его в роды их.

 

Следующий момент:

23 Ты возьми себе лучших благовонных кореньев: ...... 25 И сделай из этого елей священного помазания, масть, приправленную искусством мирровара: елей для священного помазания будет это. 26 И помажь им шатер соборный и ковчег откровения, 27 И стол, и все принадлежности его, и светильник, и все принадлежности его, и жертвенник курения, 28 И жертвенник всесожжения, и все принадлежности его, и умывальник, и подножие его. 29 И освяти их, и станут они пресвятыми: всякий, прикасающийся к ним, освятится. 30 И Аарона, и сынов его помажь, и освяти их на священнослужение Мне.  (Исх.30:23-30)

И никто другой, не имел право готовить подобный елей, поскольку этот состав освящен, и его можно было применять только для освящения тех, кто нес служение, и для освящения атрибутов Мишкана.

Хотя изготовить его было не сложно, поскольку рецепт описан очень подробно.

 

То же самое относится и к изготовлению курительного состава.

Есть рецепт, и по нему изготовляли этот состав.

Но, опять таки, он предназначался только для жертвенника воскурения, и когда в праздник Йом Кипур, Первосвященник входил в Святая Святых, чтобы там произвести воскурение, перед Ковчегом Завета.

Только для этих целей.

То есть елей, и курительный состав нельзя было изготовлять и применять помимо Мишкана.

Кстати, к этому запрету, можно отнести и вот это:

11 Не надевай одежды, сделанной из разных веществ, из шерсти и льна вместе. (Втор.22:11)

Дело в том, что завеса в Святая Святых, была изготовлена из этого материала, и тем самым, этот состав материи стал святыней.

Поэтому применения такой одежды, в повседневной жизни, было также запрещено, как и курительная смесь, и состав масла помазания.


И вот на фоне этого, происходит событие, которое отразится на еврейском народе, практически во всех его поколениях.

Это изготовление "золотого тельца".

А что явилось причиной этого.

Причина была не одна, а несколько.

Во-первых, евреи ошиблись в исчислении дней пребывания Моше на горе Синай.

Тот день, когда Моше взошел на гору, они посчитали его первым, хотя первым днем стал следующий день.

И день возвращения, тоже не входил в число сорок.

И когда они увидели, что Моше не вернулся, к их вычисленному дню, то они посчитали его уже мертвым.

Во-вторых, ненадо забывать, что хотя к тому времени и прошло девяносто дней, со времени выхода из Египта, но это была все еще, во многом языческая толпа.

 

Вот почему народ решает построить привычное и наглядное изображение Бога.

Ну примерно так, как это они видели в Египте..

В отсутствии живого лидера, который имел связь с невидимым Богом, он, символ Бога, может объединить народ перед дальнейшими испытаниями.

Да, они знали, что Бог невидим.

Но так хочется, и потрогать Его, и узреть.

И вот Единого Бога решили представить в виде молодого быка - наглядно, знакомо, да и первая буква ивритского алфавита "алеф" означала быка.

Тем более, что в древнем иврите, эта буква и выглядела как его, быка изображение - .
Ну, а руководил процессом изготовления тельца - Аарон которого Моше готовил посвятить в Первосвященники.

 

Как потом Аарон объяснил Моше, почему он это сделал:

21 И сказал Моше Аарону: что сделал тебе народ сей, что ты ввел его в грех великий? 22 Но Аарон сказал: да не возгорается гнев господина моего; ты знаешь этот народ, что он буйный. 23 Они сказали мне: сделай нам бога, который шел бы перед нами; ибо с Моше, с этим человеком, который вывел нас из земли Египетской, не знаем, что сделалось. (Исх.32:21-23)

«ты знаешь этот народ, что он буйный» - означает, что Аарон проделал эту «операцию», под давлением со стороны взбунтовавшей толпы.

То есть, евреи создали статую, и указывая на неё  говорили: «вот бог, который вывел нас из Египта».

И имели в виду того Бога, который вывел их из Египетского рабства.

Ну не помешает же видимый образ, невидимого Бога.

Но помешал, и еще как:

 7 И сказал Господь Моше: поспеши сойти; ибо развратился народ твой, который ты вывел из земли Египетской;.... 10 итак оставь Меня, да воспламенится гнев Мой на них, и истреблю их, и произведу многочисленный народ от тебя..... 11 Но Моше стал умолять Господа, Бога Своего,... 14 И отменил Господь зло, о котором сказал, что наведет его на народ Свой. (Исх. 32)

Другой мог бы принять такое заманчивое предложение, стать родоначальником целого народа:

«Я уничтожу их Моим гневом, а из твоего потомства выведу великий народ».
Но ощущение вины за тех, кого вел, заставило его произнести эти страшные слова:

... отврати пламенный гнев Твой и отмени погубление народа Твоего ...
И Бог ответил:«кто согрешил против Меня, того Я и сотру из книги; а ты - иди».
Он зря ничего не делает, и Книга, которую Он пишет - очень нужная, и кстати добрая книга.

Если бы Бог захотел воздавать человеку, по принципу «мера за меру», то никого бы из нас, сегодня в мире небыло.

И только благодаря Его терпению и любви к своему творению - человеку, мы существуем, несмотря на наше постоянное Ему противодействие.

 

Но вернемся к «золотому тельцу».

В будущей своей истории, евреи будут воспринимать чужие влияния, поклонялся разным идолам: Баалу, Астарте, Молоху и так далее.

Но только «золотой телец» был идолом собственного производства, прошедшим через всю еврейскую историю.

И когда Иеровоам, царь Северного Израильского царства, захотел достичь религиозной независимости от Иудеи, то он:

28 И, посоветовавшись, царь сделал двух золотых тельцов и сказал им (людям своим): довольно ходили вы в Иерушалаим; вот божества твои, Израэль, которые вывели тебя из земли Египетской. 29 И поставил одного в Бэйт-Эйле, а другого поместил в Дане. (3 Царей 12:28-29).

Позже, когда пророк Илия выступил против идолопоклонства, он смог привлечь на свою сторону евреев и уничтожить служителей Баала.

Но даже в этот момент, когда идолопоклонство потерпело сокрушительное поражение, Илия не смог уничтожить служение тельцу, и оно продолжалось до самого падения Северного царства.

 

Но почему именно телец, и почему он впоследствии, прижился именно в Северном Царстве?

Дело в том, что у израильтян, еще был жив образ Иосифа, как благодетеля всего Израиля, «который и напоит и накормит, и спать уложит».

А символ колена Иосифа - бык.

И постепенно, поклонение этому символу, стало обожествлением определенных качеств еврейского народа, связанных с образом Иосифа.

Ведь бык в те времена служил главным символом «материальной силы» - на нем пахали, возили тяжести, с его помощью мололи зерно.

 

Кстати, эта особенность была характерным свойством и самого Иосифа.

Он постоянно стремился изменить, улучшить окружающий мир.

Помните, как молодости он старался исправить поведение братьев.

А попав в рабство к Потифару, Иосиф очень быстро превратился в управляющего его громадным владением:

ибо во всем, что Иосиф делает, Господь дает успех в руке его  (Быт. 39:3).

Да и позже, став вторым человеком в Египте, он выдвинув план спасения Египта от голода, переустроил страну, развил строительство, сельское хозяйство, структуру управления и т.д.

Но при этом, он всегда полагался на Бога.

 

Но ведь достижение власти над материальным миром - не конечная цель жизни.

Как он сам говорил братьям:

7 Бог послал меня перед вами, чтобы оставить вас на земле и сохранить вашу жизнь великим избавлением. 8 Итак не вы послали меня сюда, но Бог, Который и поставил меня отцом фараону и господином во всем доме его и владыкою во всей земле Египетской.  (Быт.45:7,8)

В отличие от Иосифа, его потомки, быстро забыли об этом, "обожествив способность евреев преобразовать материальный мир".

И как следствие этого желания, жажда того, чтобы жизнь определялась понятными, материальными основами.

И одно из этих желаний, реализовалась в поклонении тельцу.

Да и сегодня, когда определенная часть евреев, как в прочем, и все остальные народы, отдают приоритет материальному обустройству мира, происходит то же самое.

То есть, они постепенно переходят в классическую форму еврейского национального идолопоклонства - «приручения бога», который должен исполнять их желания.

 

Но ведь и над Ковчегом Завета, были звероподобные золотые керувимы.

Тогда в чём же разница между золотым быком - и звероподобными золотыми керувами? 
А также между тельцом - и медным змием, которого сделает сам Моше, по велению Бога?

Разница состоит в том, что все они не призваны были замещать Бога. 


Но почему нельзя Его изображать?
Всё было бы ничего, если бы человеческий разум, не отождествлял символы с тем, что они обозначают.

Любая видимая форма, связанная с Богом, в сознании людей, постепенно становится священной.

Сначала священно Его изображение.

Потом становится священ текст Торы. 

А потом уже священна не только Тора, но и форма свитка.

Затем становятся священны и комментарии к ней.

А также, не только заповеди Торы, но и традиционные формы их исполнения.

И сам того не замечая, человек поклоняется уже не столько Богу, сколько форме - традиции, обрядам, иерархии людей, оберегающих эти обряды...

 

И вера постепенно превращается в слепое поклонение ими же созданного рукотворного образа.

А от Бога, остается только название.

И вот перед этим образом, человек, как в прочем и весь народ, тоже начинают преклонять колени.
Это и есть золотой телец!

А что Творец сказал:

3 Да не будет у тебя других богов сверх Меня. 4 Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху и что на земле внизу, и что в воде под землею. 5 Не поклоняйся им и не служи им; ибо Я Господь, Бог твой, Бог-ревнитель, карающий за вину отцов детей до третьего и четвертого рода, тех, которые ненавидят Меня, (Исх.20:3-5)

Закостенелость духовного пути к Богу противопоказана.

Есть только путь живого общения с Единым Творцом.

 

Кстати, а кто строил "золотого тельца"?
Может, этими строителями были не евреи, а те из многочисленных народов, которые присоединились к Израилю, во время выхода из Египта?

Ведь так же говорят некоторые комментаторы.

Но давайте посмотрим по тексту, кого Моше сказал казнить:

25 Моше увидел, что это народ необузданный, ибо Аарон допустил его до необузданности, к посрамлению пред врагами его. 26 И стал Моше в воротах стана и сказал: кто Господень, - ко мне! И собрались к нему все сыны Левиины. 27 И он сказал им: так говорит Господь Бог Израилев: возложите каждый свой меч на бедро свое, пройдите по стану от ворот до ворот и обратно, и убивайте каждый брата своего, каждый друга своего, каждый ближнего своего. (Исх.32:25-27)

 

Убивать своих?
Этого не может быть! 
Но именно так и было.
Сам Моше обвиняет в строительстве тельца Богом избранный народ.

Да и слова Бога, подтверждение тому:

9 И сказал Господь Моше: вижу Я народ сей, и вот, народ жестоковыйный он. 10 А теперь оставь меня, и возгорится гнев Мой на них, и Я истреблю их, и сделаю тебя народом великим. (Исх.32:9,10)

Текст Торы беспристрастный.

Тем он и ценен, по отношению ко многим «духовным» книгам.

И называет истинных исполнителей этого греха

По той простой причине, что искреннее осознание этого, поможет воздержаться от такого греха в будущем, и стать чище перед Единым.

Замалчивание же греха - это путь к дальнейшему падению.

 

И еще один интересный момент, этой недельной главы:

18 И сказал тот (Моше): покажи мне славу Твою. 19 И сказал Он: Я проведу пред лицом твоим всеблагость Мою и провозглашу по имени: "Господь пред тобою!"; и помилую, кого помиловать Мне, и пожалею, кого пожалеть Мне. 20 И (еще) сказал: ты лица Моего видеть не можешь, ибо человек не может видеть Меня и остаться в живых. 21 И сказал Господь: вот место у Меня: стань на этой скале, 22 И вот, когда проходить будет слава Моя, помещу Я тебя в расселине скалы и покрою тебя рукою Моею, доколе не пройду. 23 И (когда) сниму руку Мою, ты увидишь Меня сзади, а лицо Мое не будет видимо. (Исх.33:18-23)

На первый взгляд, странная просьба у Моше.

Ведь он пробыл на горе сорок дней, где Господь ему открывался настолько, насколько это можно для тварной личности.

Так, что в таком случае, просил Моше?

Как предположение - увидеть полноту Бога, чтобы потом можно было бы стопроцентно определять, что есть Бог, а что идол.

И Бог указывает Моше, на тот уровень, на котором он находится - уровень человека, с греховной плотью, которая может погибнуть при виде Бога.

Он может видеть Бога, только "сзади".

Но при всей этой ограниченности, Моше достиг больше, чем все пророки Израиля, до Мессианского периода.


А теперь давайте представим, насколько нам доступно познание Бога?

Как  выразился Павел "Как через мутное стекло".

Мы не то, что самого Бога, мы и Его Тору знаем "как бы сзади".
Да, мы выучили кое-что, и можем отчасти действовать согласно Торе.

Но мы только на подходе, к её пониманию.  

И нам предстоит сделать еще немало шагов в познании глубин Торы.

И познавая, проделывать такие шаги в работе над собой, чтобы мы могли соответствовать этой фразе:"И ходил он перед Богом".

 

Ну и как можно пропустить вот этот момент:

12 И сказал Господь Моше, говоря: 13 скажи сынам Израилевым так: субботы Мои соблюдайте, ибо это - знамение между Мною и вами в роды ваши, дабы вы знали, что Я Господь, освящающий вас; 14 и соблюдайте субботу, ибо она свята для вас: кто осквернит ее, тот да будет предан смерти; кто станет в оную делать дело, та душа должна быть истреблена из среды народа своего; 15 шесть дней пусть делают дела, а в седьмой - суббота покоя, посвященная Господу: всякий, кто делает дело в день субботний, да будет предан смерти; 16 и пусть хранят сыны Израилевы субботу, празднуя субботу в роды свои, как завет вечный; 17 это - знамение между Мною и сынами Израилевыми на веки, потому что в шесть дней сотворил Господь небо и землю, а в день седьмой почил и покоился. (Исх.31:12-17)

Если внимательно читать текст Торы, то повеление о соблюдении субботы, всегда возникает неожиданно.

Говорится об одной теме, а потом резко, без подготовки, Бог переходит к теме Шаббата.

 

Так и в этой главе, сначала Бог ведет речь, о изготовлении тех атрибутов, которые будут содействовать правильному служению в Мишкане, и вдруг резко «сворачивает» на Шаббатную тему.

Но сам же господь и дает объяснение этому «феномену»:

... субботы Мои соблюдайте, ибо это - знамение между Мною и вами в роды ваши, дабы вы знали, что Я Господь, освящающий вас ...

Исполнение субботы, это Завет Бога с Израилем.

Если для верующих в Единого Бога, из иных народов, соблюдение субботы, выливается в её почитании, тоесть в признании этого дня, как дня поклонения Богу, то для Израиля, это строгое и полное исполнение всего Шаббатного Устава.

Поскольку они «царство священников и народ святой».

Поэтому евреев называют не только народом Книги, но и народом Шаббата.

Нарушение этого «знамения», практически означает разрыв договора, между евреем и Богом.