Авторизация

Недельная глава Тецаве 2018

Недельная глава Тецаве

(Прикажи)

(Исход 27:20 - 30:10)

 

Для начала, вспомним, как начиналась прошлая недельная глава:

И сказал Господь Моше, говоря: Скажи сынам Исраэйлевым, чтобы собирали для Меня приношение; от всякого человека, благорасположенного сердцем, берите приношение Мне. 

Всевышний, обращаясь к народу, призывает собирать приношение у всякого, у кого расположено сердце.

Это приношение не являлось обязательным, оно было добровольным, по благорасположению сердца.

Ну, примерно как многие сейчас говорят:«я могу жертвовать тогда, когда у меня расположено сердце, доброхотно дающего любит Бог».

Да, доброхотно дающего любит Творец, это правда, но не вся. 

Еще есть часть того обязательного, что мы сами же обещали Ему.

Поэтому, давайте посмотрим, с чего начинается эта недельная глава.

 

20 И вели сынам Израилевым, чтобы они приносили тебе елей чистый, выбитый из маслин, для освещения, чтобы горел светильник во всякое время; 21 в скинии собрания вне завесы, которая пред [ковчегом] откровения, будет зажигать его Аарон и сыновья его, от вечера до утра, пред лицем Господним. [Это] устав вечный для поколений их от сынов Израилевых.

(Исх.27:20,21)

В отличие от добровольного приношения, на устройства Мишкана, где каждый приносил не строго нормированную долю, а по усердию своему, то тут Господь уже повелевает всему Израилю, одно из обязательных приношений.

В данном случае, речь идет о масле, для Миноры, чтобы она никогда не гасла.

И разговор тут идет о особом, чистом масле, без малейшего осадка.

И как говорит предание, при изготовлении этого масла, использовалась только первая его капля от каждой оливки.

 

Все это хорошо, но откуда у них появилось масло в пустыне?

Да все оттуда же:

35 И сделали сыны Израилевы по слову Моше и просили у Египтян вещей серебряных и вещей золотых и одежд. 36 Господь же дал милость народу [Своему] в глазах Египтян: и они давали ему, и обобрал он Египтян. (Исх.12:35,36)

Но этого же не хватило бы на сорок лет их хождения по пустыне?

Да, действительно - не хватило бы.

Но дело в том, что в наших глазах пустыня - это безжизненное пространство, где нет ничего живого.

Но вся «фишка» заключается именно в том, что пустыня заселена.

Естественно, что не так как Европа, или Америка.

Но и там проживают не только отдельные люди, но и целые племена.

И стало быть, у них есть пути пополнения своих запасов.

Поэтому Израилю, не составляло труда пополнять свои ресурсы, как минимум у этих племен.

Вот почему Бог, в этой главе, дает поручение о этом постоянном приношении.

Всевышний желает, чтобы в светильниках постоянно было масло и светильник постоянно горел.

 

Почему Бог придавал такое большое значение горению Меноры?

Дело в том, что в свете Меноры сокрыты многие символы.

Попробуем понять лишь некоторые из них:

1. Первый, и главный её  символ - это сам Господь Бог.

Помните, как написано в книге Псалмы:

1 Псалом Давида. Господь - свет мой и спасение мое: кого мне бояться? Господь крепость жизни моей: кого мне страшиться? (Пс.26:1)

Или вот другое место:

5 И вот благовестие, которое мы слышали от Него и возвещаем вам: Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы. 6 Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, то мы лжем и не поступаем по истине; 7 если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха. (1Иоан.1:5-7)

 

2. Второй символ света Меноры - это Тора, источник мудрости, как об этом говорится в книге Псалмы:

Слово Твое - светильник ноге моей и свет стезе моей.  (Пс.118:105)

Ведь не зря первое значение Торы - это Учение.

Кстати, не отсюда ли пошла расхожая пословица «Учение свет, а не учение тьма».

Поэтому, Тора - это Свет, освещающий темноту мира и направляющий человека на правильный путь, дающий цель и смысл жизни.

 

3. Израиль - как носитель Слова Бога, которое несет свет Учения Бога, в этот мир.
4. Ну и естественно Иешуа Мессия - как посланник Бога, и стало быть один из прообразов света Меноры, о котором сказано:

В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков (Иоан. 1:4).

Да и сам Иешуа сказал о себе:

Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни. (Иоанна 8:12).

 

И еще один из прообразов Меноры - это сам человек, способный принимать Божественный свет с помощью Торы и претворять её в действие, с помощью добрых дел.

Именно по этой причине она, Менора, была высотой в восемнадцать ладоней, что соответствует среднему росту человека.

 

Ну и в качестве дополнительного материала -  справки по процессу производства масла.

Оливковое масло получается путем давления на плоды оливок.
При этом применяется три последовательных шага.

Вначале оливки загружают в специальные сетки и ставят одна на другую.
То масло, которое вытекает из оливок, из-за веса самих оливок, считается самым чистым.

Именно оно и использовалось в храме для светильников.

Его получают совсем не много.
Следующий уровень чистоты масла достигался с помощью прессового давления.

Это масло шло в пищу.

Оно было менее чисто, но его объем был большим.
Далее так же следовал пресс, но уже более тяжелый – это масло использовалось для хозяйственных целей, для производства мыла и т.п.

 

Сегодня нет Мишкана, нет Храма в Иерусалиме, но вспомнить вопрос который задал Павел:

16 Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?  (1Кор.3:16)

Ну, а если мы теперь Его Храм, то тогда что значит для нас та Менора, что горела в Храме?

Не означает ли это, практическое поклонение пред Господом, как в делах, так и в помыслах, которое Он нам заповедовал?

Помните, как тот же Павел говорил:

16 Какая совместность храма Божия с идолами? Ибо вы храм Бога живого, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить [в них]; и буду их Богом, и они будут Моим народом. 17 И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас. 18 И буду вам Отцом, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель. (2Кор.6:16-18)

Или:

9 Но вы - род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет; (1Пет.2:9)

 

И далее, Господь Бог, дает поручение Моше, о том, чтобы отделить в колене Левия Аарона и его сыновей, на священство в Мишкане.

И объясняет ему, Моше, какие должны быть произведены процедуры, и какие должны быть на них одежды, чтобы они могли приступить к исполнению своих обязанностей.

Естественно, что нам, последователям Мессии Иешуа, которые выросли в иной культуре, сложно досконально как понять, так и запомнить всю эту процедуру.

Это непросто даже для традиционно верующего иудея.

Но, тем не  менее, определенные моменты, мы попробуем разобрать.

 

И так:

1 И возьми к себе Аарона, брата твоего, и сынов его с ним, от среды сынов Израилевых, чтоб он был священником Мне, Аарона и Надава, Авиуда, Елеазара и Ифамара, сынов Аароновых.

(Исх.28:1)

Ну, во-первых, сразу надо оговориться, что в этой недельной главе, нарушена хронология повествования.

Поскольку все эти события произошли после греха «золотого тельца», когда только колено Левия не участвовало в этом грехе.

За что собственно Бог и избрал это колено на служение Себе.

А вот уже из этого колена, он выделил семью Аарона, для непосредственного служения в Мишкане.

 

Теперь о самом посвящении Аарона, и его сыновей.

Точнее, вот об этом месте:

35 И поступи с Аароном и с сынами его во всем так, как Я повелел тебе; в семь дней наполняй руки их. (Исх.29:35)

Перед этим, Бог, пункт за пунктом, расписал Моше, как Аарон и его сыновья, должны вести служение.

Согласитесь, что выполнить все, и не отойти ни на йоту - задача не из простых.

Вот почему Моше, в течении семи дней, проводил "тренинг" этому семейству, поскольку до этого, нигде подобную "технологию" жертвоприношения, не применяли.

И ошибки здесь не должно было быть.

К сожалению, забегая наперед, мы знаем, что два сына Аарона, нарушили эти установки, и тут же поплатились жизнями.

Это еще раз говорит о том, что у Бога нет мелочей.

И касается это не только тех, о ком повествует эта недельная глава, но и нас, поскольку написано:

16 Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? (1Кор.3:16)

- и соответственно нести служение в этом храме, мы должны так, как этого требует чистота этого Храма.

А опыт прошедших поколений, должен нам помочь разобраться в том:«Что такое хорошо, а что такое плохо».

 

Кстати, вот еще один момент, который мало кто понимает, но принимают не задумываясь:

24 и положи все на руки Аарону и на руки сынам его, и принеси это, потрясая пред лицем Господним; (Исх.29:24)

Выражение «потрясая пред лицем Господним», часто встречается в Торе.

Но что значит «потрясая»?

Оказывается, такого выражения в оригинальном тексте нем.

И стих выглядит так:

И ПОЛОЖИ ВСЕ ЭТО НА ЛАДОНИ АhАРОНА И НА ЛАДОНИ СЫНОВЕЙ ЕГО, И ПРИПОДНИМИ ВСЕ ЭТО В ЗНАК ПОСВЯЩЕНИЯ БОГУ. 

То есть, надо жертву, точнее часть её, приподнять над собой, по направлению к небу, как бы олицетворяя этим движением то, что она посвящается Богу.

Не отсюда ли пошла практика, во время молитвы, которая есть жертва души, поднимать руки к небу?

 

И далее, разговор идет о одеждах священников.

Но, прежде чем мы перейдем к раскрытию одежд священников, и жертвоприношений, давайте попробуем разобраться в таком вопросе, как «Каково значение Мишкана», для которого готовят священников, и их одежды, и всю ту утварь, о которой мы читаем в Торе?

Мишкан - это Дом Всевышнего.

В иудаизме он обычно так и именуется, «Бейт», то есть «Дом».

А какую идею он несет?

Дом - это прежде всего ограниченное пространство индивидуального присутствия, где личность сокрывает, точнее отделяет себя от всего мира, и где личность может жить по своим законам, не соприкасаясь с иными правилами.

Но при этом это такое сокрытие, которое в любую минуту может обратиться самым теплым и интимным присутствием для того, кто в этот дом будет приглашен.

Не естественно ли тогда предположить, что и Всевышний пожелал иметь Дом по той же причине, по которой его желает иметь человек?

И хотя Небо - престол Его, и земля - подножие ног Его, но в то же время Он желает иметь также и "Свое" ограниченное пространство, место, в котором Он желает находиться, для общения со «Своим образом и подобием», то есть с человеком.

 

И так, в этой главе мы узнаем, что Всевышний через Моше передает до мельчайших деталей «разработанный план» изготовления одежды священникам, указывая, из каких материалов следует ее делать, как должна быть соткана ткань, какие размеры могут иметь те, или иные её элементы.

Эта подробность описаний, подчас вызывает удивление: «неужели Всевышний придавал одежде такое большое значение?»!

И коль скоро это действительно так, то есть ли в этом какой-то глубинный смысл?

А если есть, то какой же?

 

Давайте попробуем понять этот вопрос, вот на этом примере:

15 Сделай наперсник судный искусною работою; сделай его такою же работою, как ефод: из золота, из голубой, пурпуровой и червленой [шерсти] и из крученого виссона сделай его; (28,15)
Что такое наперсник?
Из текста Торы ясно, что наперсник использовался как вспомогательное средство для общения Первосвященника с Единым.

Но когда мы внимательно вчитаемся в текст, то невольно появляется ассоциация этого акта с гаданием.

Но гадание здесь ни при чём.

Потому что одна из самых важных истин, которые Тора передаёт нам постоянно, звучит так:«Бог везде и во всем, и всегда».

 

И тем не менее, если с двенадцатью камнями относительно ясно, то с уримом и туммимом, можно лишь догадываться, не только, что они из себя представляют, но и их функции.

Вполне возможно, что это были кубики, с выбитыми на их сторонах, либо слова, либо буквы, и через их метание, Бог каким-то образом давал ответ, на тот или иной вопрос Первосвященника.

Но повторю, точного назначения, и их применения, сегодня никто не может сказать.

Но вот что об этом говорит Еврейская Энциклопедия:

Урим и туммим предметы, при помощи которых Первосвященник вопрошал Бога. 

Урим и туммим были одним из трех, наряду со сновидениями и пророчествами, дозволенных способов предсказания будущего в ранний период истории еврейского народа.

Самое позднее упоминание об урим и туммим относится ко времени Давида. 

После этого предсказания от имени Бога делались исключительно пророками.

По возвращении из пленения вавилонского, когда использование их использование давно прекратилось, решение сложных вопросов откладывалось, "доколе не восстанет священник с урином  и туммим". 

 

Далее, раздел посвящен священническим одеждам, которые должны были олицетворять величие Божьему служению.

Но в первую очередь, они должны были соответствовать именно тому образцу, который Бог давал Моше.

2 И сделай священные одежды Аарону, брату твоему, для славы и благолепия. 3 И скажи всем мудрым сердцем, которых Я исполнил духа премудрости, чтобы они сделали Аарону одежды для посвящения его, чтобы он был священником Мне. (Исх.28:2,3)

Насколько сложно нам было понять устройство Мишкана, настолько непросто понять и все те элементы одежды Первосвященника, и священники, в которые они должны были облачаться во время церемонии своего священнодействия.

На рисунке ниже, показаны три вида одежд - Первосвященника, священника, и левита:

 

 

 

И чтобы не быть многословным, мы рассмотрим эти одежды так, как они показаны на рисунке.

Единственная неправильная вещь, которая указана на рисунке, так это лампада, в руках священника, стоящего слева.

Небыло никакой лампады, это уже «изобретение» поздних времен.

А был золотой савок, с горящими углями в нем, взятые с внешнего жертвенника, и чаша, с благоухающей смесью. 

Еще одна особенность одежды Первосвященника, заключалась в том, что у него было, как нижнее нательное белье из чистого льна, так и верхняя одежда, изготовленная из драгоценного материала.

 

Но особый вес имели три части облачения Первосвященника:

1. Наперсник судный - буквально «нагрудник правосудия».

Изготовленный из сложенной вдвое драгоценной ткани, он крепился к ефоду на груди

Первосвященника и был украшен двенадцатью драгоценными камнями, на которых были вырезаны имена двенадцати племен Израиля.

Внутрь наперсника   Первосвященник   должен был вкладывать урим и туммим.

2. Ефод - часть облачения Первосвященника, надеваемого при служении.

Его изготовляли из двух полотнищ дорогой материи, сотканной из золотых нитей, виссона (тонкого

крученого льна) и шерсти голубого, пурпурного и червленого цветов.

Он покрывал только грудь и спину.

Переднее и заднее полотнища соединялись на плечах двумя нарамниками, на каждом из которых крепился оправленный в золото камень оникс с именами колен Израилевых.

3. Кидар - головной убор Первосвященника, из виссона (тонкого, чистого белого полотна), которым обвивалась голова.

На передней стороне его, посредством голубого шнура прикреплялась золотая дощечка с надписью: «Святыня Господу».

Первосвященник надевали кидар только в официальных торжественных случаях.

Сегодня сложно определенно сказать, какая была первоначальная форма кидара.

 

Кроме этого, можно еще отметить и пояс узорчатой работы, который, согласно преданию, был очень длинным.

А также не упустим вот это:

33 по подолу ее сделай яблоки из [нитей] голубого, яхонтового, пурпурового и червленого [цвета], вокруг по подолу ее; позвонки золотые между ними кругом: 34 золотой позвонок и яблоко, золотой позвонок и яблоко, по подолу верхней ризы кругом; 35 она будет на Аароне в служении, дабы слышен был от него звук, когда он будет входить во святилище пред лице Господне и когда будет выходить, чтобы ему не умереть. (Исх.28:33-35)

Это было необходимо для безопасности, как Первосвященника, так и остальных священников.

Дело в том, что когда Первосвященник, входил в Святая Святых, с привязанной к ноге веревкой, и по какой либо причине, не находил благоволения в глазах Бога, то Он его за это поражал.

И когда другие священники, долгое время не слышали звона колокольчиков, то могли, не входя в Святая Святых, с помощью веревки, прикрепленной к его ноге, вытащить его тело наружу.

 

Ну, и пожалуй рассмотрим вот эту деталь одежды Первосвященника, поскольку мы это встретим и в конце Библии:

 36 И сделай полированную дощечку из чистого золота, и вырежь на ней, как вырезывают на печати: "Святыня Господня", 37 и прикрепи ее шнуром голубого цвета к кидару, так чтобы она была на передней стороне кидара; 38 и будет она на челе Аароновом, и понесет на себе Аарон недостатки приношений, посвящаемых от сынов Израилевых, и всех даров, ими приносимых; и будет она непрестанно на челе его, для благоволения Господня к ним. (Исх.28:36-38)

Были и другие детали одежды Первосвященника, и священников, подробное описание которых займет много места.

 

Главное, что мы должны усвоить, так это то, что у Бога не бывает мелочей.

И если Он говорит, что это надо делать так, то надо сначала сделать, и только потом рассуждать «а зачем, и что это значит».

Кстати, именно такой принцип действует в большинства армий мира.

Потому и армия считается реальной силой в этом мире.

Чему, в общем-то, надо учится и нам.

Поэтому и сказано:

И сделай священные одеяния Аарону, твоему брату, для славы и для великолепия (Исх.28:2).

В Храме все должно быть прекрасно, и это правило касается и первосвященника, и рядового священника.

Да собственно и всех тех, кто в него входит.

 

36 И тельца за грех приноси каждый день для очищения, и жертву за грех совершай на жертвеннике для очищения его, и помажь его для освящения его;

37 семь дней очищай жертвенник, и освяти его, и будет жертвенник святыня великая: все, прикасающееся к жертвеннику, освятиться. (Исх.29:36,37)

В чем причина, подобного очищения?

Древние комментаторы говорят, что имеется в виду устранение тумы (нечистоты) жертвенника, и любого изъяна вообще.

Потому что жертвенник до его освящения, является обыденным, ничем не отличающимся от предмета повседневного пользования.

Даже если он и сделан из материалов, которые ритуально чистые, все же по отношению к состоянию святости, он считается как ритуально нечистый.

И для того, чтобы поднять его на уровень Святое Святых, его следует сначала «очистить» - то есть, устранить этот «изъян», путем нанесением на него крови.

И поэтому нужно было семь дней, принесения искупительных жертв, чтобы поднять жертвенник на уровень святости.

Только после этого, на нем можно будет совершать служение Всевышнему.

 

Кстати, очищение требуется и человеку, перед тем, как он собирается встретиться с Богом.

Не семь дней конечно, но определенное время, само собой.

Помните этот момент:

10 И сказал Господь Моше: пойди к народу, и освяти его сегодня и завтра; пусть вымоют одежды свои, (Исх.19:10)

Два дня, Моше предписал евреям окунаться в микву, чтобы в третий день встретится с Творцом.

И выражение «вымоют одежды свои», говорит о очищение от ритуальной нечистоты.

Весьма полезный пример, поскольку сегодня, мы нередко приходим на встречу со своим Богом, между кружкой кофе, и недоеденным бутербродом.

Я имею в виду момент молитвы к Богу.

А ведь к ней тоже надо готовиться, очищая свои мысли, от всего суетного.

Может быть в этом, подчас кроется слабость нашей веры?

Точнее слабость нашего доверия Ему, в повседневных делах?