Авторизация

Недельная глава Трума 2018

Недельная глава Трума

(Приношения)

(Исх.25:1-27:19)

 

Эта глава интересна тем, что, на первый взгляд, она больше похожа на архитектурный проект, нежели на духовно назидательный текст.

Столбики, крючочки, покрывала, подставки, светильники, пуговички, столбики и так далее.

Что в них такого духовного?

Вот если бы проповедь о покаянии, или о рождении свыше, или о даре служения, от которого все были в умилении от мой персоне, тогда другое дело.

А тут сплошной прагматический материализм, да и только.

Бери, клепай, сшивай, строгай, прикручивай, или что там еще на очереди?

А ведь так хочется получить очередную порцию "высоко духовного назидания", чтобы потом с недельку порхать по жизни.

А тут сплошная технология.

Ну понятно, что для изготовителей она была нужна.

А нам-то зачем "зашиваться" на том, что было более трех тысяч лет назад?

Ведь и без этих технологических нюансов, нам есть чем заняться.
Ну, например, перевести старушку через улицу, посадить дерево, построить дом, вырастить детей, не делать зла.

Что там еще на очереди? 
А тут какие-то столбики, покрывала, крючочки, застежки?

 

Но как показал многовековой духовный опыт, без глубокого познания сотворенного Богом этого мира, и Его воли, касательно человека, грош цена надуманной, витающей в облаках духовности.

Нередко, при первых же серьезных испытаниях, такие «духовные воины» ломаются, поскольку не имеют твердого фундамента.

А он, фундамент, приобретается не только в молитвах, но и в практических делах, которые подтверждают, или опровергают то, что мы о себе думаем.

В том числе и в послушании, когда Господь просит нас не совсем о духовных делах.

Ну например как в этой главе:«Постройте мне дом так-то и так-то».

Поскольку в этом Доме будет соединяться Небесное и Земное начала, и он должен во всем соответствовать тому проекту, каким его хочет видеть Хозяин, который будет в нем жить.

И Он лучше знает, что соответствует понятию «красота и удобства», нежели мы со своим несовершенным понятиями этих критериев.

 

Но почему Единый лично занимается такими мелочами?
Потому что, мир состоит не только из глобальных Законов, типа закона всемирного тяготения, сохранение видов, и Законах регулирующие межчеловеческие взаимоотношения.

Он как радуга, состоит из "гаммы цветов", то есть, где есть место и крючочкам, и рождению свыше, и грандиозной красоты и многообразию космоса.
И Мишкан - как Его задумка - в этом строю Его творения, занимает далеко не последнее место, если не сказать, что в человеческом понимании - возможно главное.

Поскольку именно через него - через Мишкан - Бог хочет открыватся людям, в этом материальном мире.

Оттого и параметры его диктуются столь скрупулезно.

Убери одну маленькую точку, из этой "технической документации", и мир может разрушиться.

 

Поэтому, эта глава начинается с простого указаний о сборе приношений для постройки Мишкана.

Кстати, Всевышний, не приказывает, а призывает Израиль собрать приношения.

То есть, приношения должны быть от чистоты побуждения сердца, а не как обязанность:

1 И сказал Господь Моше, говоря: 2 скажи сынам Израилевым, чтобы они сделали Мне приношения; от всякого человека, у которого будет усердие, принимайте приношения Мне.

(Исх.25:1,2)

А вот иной перевод:

1 И сказал Господь Моше, говоря: 2 Скажи сынам Исраэйлевым, чтобы собирали для Меня приношение; от всякого человека, благорасположенного сердцем, берите приношение Мне.

(Исх.25:1,2)

И тут очень кстати стало то, чем египтяне одарили евреев, когда они покидали Египет в ночь первого Песаха - золото, серебро, иная утварь.

И вот теперь все это оказалось очень даже к месту.

Но самое важное то, что Всевышний обращает наше внимание на добровольность таких пожертвований.

 

Почему важно об этом помнить?

Как часто мы утверждаем, что любим Бога, и желаем жить по Его Слову, но... когда речь заходит о практических делах, то нередко наши исповедания, начинают расходиться с практическими делами.

Почему важно это всегда помнить?

Дело в том, что наше время, силы, здоровье, и иные приобретения - это часть нашей жизни, ДАРОВАННЫЕ НАМ ОТ БОГА.

И когда мы что-то жертвуем, то тем самым, мы делимся своей жизнью с Тем, Кому мы это жертвуем - то есть Тому, Кто нам дал самое главное - дыхание жизни.

Как об этом говорится в послании к Евреям:

15 Итак будем через Него непрестанно приносить Богу жертву хвалы, то есть плод уст, прославляющих имя Его. 16 Не забывайте также благотворения и общительности, ибо таковые жертвы благоугодны Богу. (Евр.13:15,16)

Или как это описано в Евангелии от Луки:

1 Взглянув же, Он увидел богатых, клавших дары свои в сокровищницу; 2 увидел также и бедную вдову, положившую туда две лепты, 3 и сказал: истинно говорю вам, что эта бедная вдова больше всех положила; 4 ибо все те от избытка своего положили в дар Богу, а она от скудости своей положила все пропитание свое, какое имела. (Лук.21:1-4)

 

А помните историю Авеля с Каином.

Многие спрашивают, по каким таким критериям, Бог определил, что жертва Авеля ему по сердцу, а жертвой Каина, Он пренебрег?

Да все те же критерии - дар, потому и называется даром, что он идет от сердца, и притом приносится самое дорогое.

В противном случае это будет не дар, а как бы откуп от того, кому мы его приносим.

Что собственно и сделал Авель, и чего не учел Каин.

Поэтому ясно, что когда Израиль  жертвовал Богу на Мишкан, то тем самым они посвящали Ему, не только то, что у них было, но и часть своей жизни.

Иначе, Бог хотел, чтобы Сыны Израилевы видели в Мишкане часть самих себя.

 

И далее:

8 И пусть сделают они Мне святилище, и буду обитать в среде их. 9 Все, как Я показываю тебе, образец скинии и образец всех сосудов ее, так и сделайте.  (Исх.25:8,9)

В отличии от Первого и Второго Храма, конструкцию Мишкана, Бог дал Моше очень подробно, как уже было выше сказано до мельчайшей пуговичке, и до последнего крючочка.

Хотя забегая далеко вперед, можно сказать, что Первый Храм, был построен тоже по чертежам, появление которых вызывает определенный интерес.

При строительстве Первого Храма, присутствует определенная архитектура, а не вольная фантазия его строителей, или лично Соломона.

Вероятней всего, за прообраз его, был взят проект того  Храм, в котором нес служение Малки Цадек.

Ведь в период его жизни и служения, Салим был центром Единобожия в том, языческом мире.

То есть, все жители этого города поклонялись Единому Богу.

И как говорит традиция, именно в этом городе, Эвер организовал свою иешиву (библейскую школу).

Но это как предположение, имеется в виду, прообраз Храма Соломона.

 

Ну, а пока пойдем далее, в разборе этой недельной главы.  

И так, отступление от плана построения Мишкана, было равносильно нарушению Заповеди, и могло повлечь суровое наказание.

Ну и далее, мы знакомимся с указаниями, данными Моше относительно постройки Мишкана. Всевышний дает повеление сделать Ему передвижной Храм, где Он будет обитать среди Израиля.

Согласитесь, что это чем-то это напоминает праздник Суккот.

То есть, евреи жили в шалашах во время странствования, и Бог разделил с ними, их судьбу.

11 и поставлю жилище Мое среди вас, и душа Моя не возгнушается вами; 12 и буду ходить среди вас и буду вашим Богом, а вы будете Моим народом. 13 Я Господь Бог ваш, Который вывел вас из земли Египетской, чтоб вы не были там рабами, и сокрушил узы ярма вашего, и повел вас с поднятою головою. (Лев.26:11-13)

 

Еще один интересный момент - Бог указывает Моше каждую мелочь, каждую деталь, которую тот должен был сделать, при постройке Мишкана.

Поскольку земной Мишкан - это прообраз Небесного Мишкана, образ которого, Бог показал Моше, на горе Синай.

И постройка этого Мишкана, должна была стать кульминационным моментом, воцарения  Бога над Своим народом.

Поэтому и сказано в книге Левит:

и поставлю жилище Мое среди вас, и душа Моя не возгнушается вами; и буду ходить среди вас и буду вашим Богом, а вы будете Моим народом.

 

Бог показал Моше не только как надо сделать Мишкан, но и все предметы, которые должны сопровождать служение в нем.

Начиная от Ковчег Завета, который представлял собой деревянный ящик, обложенный золотом внутри и снаружи, и накрытый золотой массивной крышкой.

Что касается крышки Ковчега, то она иногда упоминается в Писании отдельно от самого Ковчега, поскольку:

21 И положи крышку на ковчег сверху, в ковчег же положи откровение, которое Я дам тебе; 22 там Я буду открываться тебе и говорить с тобою над крышкою, посреди двух херувимов, которые над ковчегом откровения, о всем, что ни буду заповедывать чрез тебя сынам Израилевым. (Исх.25:21,22)

На иврите, эта крышка называется «каппорет», что значит «искупления».

Это действие умилостивления было определено Богом и достигалось посредством кровавой жертвы. Кровь, которая свидетельствует о смерти жертвы, указывает на то, какой ценой обретено прощение.

Храм и вся система жертвоприношений должна была напоминать Израилю, что он постоянно нуждался в Божьей милости и прощении, а также в Его присутствии, потому что только это обеспечивало Израилю защиту и благословение.

 

И еще о крышке Ковчега Завета:

и сделай из золота двух херувимов: чеканной работы сделай их на обоих концах крышки; сделай одного херувима с одного края, а другого херувима с другого края; [выдавшимися] из крышки сделайте херувимов на обоих краях ее; и будут херувимы с распростертыми вверх крыльями, покрывая крыльями своими крышку, а лицами своими [будут] друг к другу: к крышке будут лица херувимов. (Исх.25:18-20)

Вот те здрасте.

Сам же, не так давно сказал:

4 Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; (Исх.20:4)

- и вдруг эти непонятные херувимы с крыльями и лицами как часть поклонения.

За что же тогда, спрашивается, через две главы накажут строителей золотого тельца?


Ну начнём с того, что, в отличие от тельца, херувимы, не являются попыткой изобразить Бога.

И не являются объектом поклонения.

Эти фигуры, обозначающие неких существ, но не тех «амурчиков с крылышками», которые часто изображают на иконах, рождественских и иных открытках.

Да, в текстах ТаНаХа, эти существа, упоминаются неоднократно, но нет никаких свидетельств, что они человекообразны.

Наоборот: в мистических откровениях пророка Иезекииля, они называются то керувим, то хайот , что значит «звери».

Некоторые из них многоголовы - и один тип головы называется «голова херувима», то «голова быка».

В текстах можно найти ровно три факта, связанных с керувами:
89 Когда Моше входил в скинию собрания, чтобы говорить с Господом, слышал голос, говорящий ему с крышки, которая над ковчегом откровения между двух херувимов, и он говорил ему. (Чис.7:89)
10 Наклонил Он небеса и сошел; и мрак под ногами Его; 11 и воссел на Херувимов, и полетел, и понесся на крыльях ветра; (2Цар.22:10,11) (это же в Псалме 17:1)
24 И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни. (Быт.3:24)

 

Ну и об убранстве Мишкана:

31 И сделай светильник из золота чистого; чеканный да сделан будет светильник; бедро его и стебель его, чашечки его, завязи его и цветы его должны быть из него. 32 И шесть ветвей (должны) выходить из боков его: три ветви светильника из одного бока его, и три ветви светильника из другого бока его.  (Исх.25:31,32)

Со временем светильник, то есть Менора, как и Давидов Меген (звезда Давида), станет символом Израиля.

Ну а пока, это один из атрибутов служения Единому в Мишкане.

Кстати, если мы помним, то праздник Ханука, который мы уже праздновали, был дан именно потому, что после очищения Храма от греков, и их культовых предметов, то масло, которое залили в Менору, вместо одного дня, горело восемь.

Именно этому чуду посвящен этот праздник, хотя чудом было и то, что полупартизанская, не обученная армия, разгромила лучшую по тем временам оккупационную армию.

 

Следующий атрибут Мишкана - жертвенник:

1 И сделай жертвенник из дерева шиттим, пять локтей длиною и пять локтей шириною; четырехугольным должен быть жертвенник, и три локтя вышина его. 2 И сделай роги его на четырех углах его; из него должны быть роги его; и обложи его медью. (Исх.27:1,2)

Жертвенник - главный атрибут любого места, где идет поклонение Богу.

Без него и Храм не Храм.

Кстати, у язычников то же.

Касательно поклонников Единого, то эту практику заложил Авраам, а Исаак и Яаков продолжили эту традицию.

Поэтому и во время построение Мишкана, жертвенник - являлся видимым центром всего богослужения.

Все, что прикасалось к жертвеннику - принимало статус священного.

И если мы помним историю возрождение Иерусалима и Храма, после вавилонского служения, то для начала богослужения, сначала восстановили жертвенник, и начали приносить жертвы Единому.

И только потом, стали восстанавливать крепостные стены, и сам Храм.

 

Ну и немного технической информации, о устройстве Мишкана.

Мишкан состоял из трёх основных частей.

1. Двор - пространство, огражденное сеткой, растянутой на столбах.

Размер двора порядка 60 на 30 метров.

Вход во двор Мишкана находился с восточной стороны.

2. Во дворе располагался внешний жертвенник, на стены которого выплёскивали кровь и на котором сжигали туши животных, принесённых в жертву.

 Сразу же за жертвенником, с западной стороны, начинался двор священников.

3. В западной части двора располагался сам Мишкан, внутреннее пространство которого разделялось завесой на два больших помещения.

В первое из них, наиболее близкое ко входу в Храм, могли заходить священники.

В этом помещении, которое называли Кодеш — «Святое», находились золотой стол для двенадцати хлебов, золотой семисвечник и золотой жертвенник для воскурения благовониями.

Второе помещение, отделённое завесой и располагавшееся в западной части Храма, называлось Кодеш Кодашим - «Святая Святых».

В нём находился Ковчег Завета.

В это помещение разрешалось заходить только первосвященнику, да и то, только один раз в году - в Йом-Кипур (Судный День).

 

При изготовлении Святилища были использованы драгоценные материалы.

Только подставки для столбов внешнего двора и решётка, являвшаяся составной частью жертвенника, были изготовлены из меди.

Все остальные детали переносного Храма были либо золотыми, либо покрыты золотом.

Стены Мишкана покрывали четыре полога.

Сами стены состояли из досок дорогого дерева шитим (разновидность акации), покрытых золотом.

Под каждой из досок находились две массивные серебряные подставки, служившие опорой.

Северная, западная и южная стены переносного Храма представляли собой ряд вертикально поставленных позолоченных досок.

Восточная сторона Мишкана, та, где находился вход в него, представляла собой проём, занавешенный плотной завесой.

Для того, чтобы закрыть деревянные доски каркаса Мишкана, использовались четыре покрытия, которые, будучи растянутыми на кольях, придавали Мишкану вид шатра и служили крышей переносного Храма.

И вот этот самый Мишкан, служил евреям ровно 479 лет, вплоть до возведения царем Соломоном, так называемого Первого Храма в Иерусалиме.