Авторизация

Недельная глава Бешалах 2018

Недельная глава Бешалах

(Отпустил)

(Исх. 13:17-17:16)

 

Для начала, давайте ознакомимся с картой исхода Израиля, из Египта, где показан весь их сорокалетний путь по пустыне.

Чтобы потом легче было представить себе визуально, какой путь предстояло проделать Израилю, прежде чем они войдут в Землю Обетования.

 

 

 

Ну а теперь, приступим непосредственно к разбору самой недельной главы.

17 Когда же фараон отпустил народ, Бог не повел [его] по дороге земли Филистимской, потому что она близка; ибо сказал Бог: чтобы не раскаялся народ, увидев войну, и не возвратился в Египет. 18 И обвел Бог народ дорогою пустынною к Чермному морю. И вышли сыны Израилевы вооруженные из земли Египетской. 19 И взял Моше с собою кости Иосифа, ибо [Иосиф] клятвою заклял сынов Израилевых, сказав: посетит вас Бог, и вы с собою вынесите кости мои отсюда. 20 И двинулись [сыны Израилевы] из Сокхофа и расположились станом в Ефаме, в конце пустыни. 21 Господь же шел пред ними днем в столпе облачном, показывая им путь, а ночью в столпе огненном, светя им, дабы идти им и днем и ночью. 22 Не отлучался столп облачный днем и столп огненный ночью от лица народа.  (Исх.13:17-22)

 

И так, Израиль покидает Египет, после двухсот десяти лет пребывания в нем.

Вышли с огромным богатством, которое испросили у египтян.

И забрали с собой кости Иосифа, и его братьев.

Но как говорит Тора, Бог повел их не коротким путем, а как написано:«Когда же фараон отпустил народ, Бог не повел [его] по дороге земли Филистимской, потому что она близка; ибо сказал Бог: чтобы не раскаялся народ, увидев войну, и не возвратился в Египет. И обвел Бог народ дорогою пустынною к Чермному морю.»

Но Чермное море - это Красное море, на берегах которого не растет тростник.

А ведь в Торе, этот водоем называется Ям Суфу - Тростниковое море.

 

А где же тогда оно находится?

В районе дельты Нила, находятся обширные площади, подпитывающие в половодье Нильской, то есть пресной водой, и где в изобилии произрастает тростник.

Который, кстати, шел на изготовление знаменитого папируса для письма.

О чем говорит и приложенная в начале разбора карта.

Сегодня там проходит линия Суэцкого канала.
И вероятней всего, именно в том районе, и произошел переход Израиля через море.

 

Хотя изначально, Бог их повел как-бы напрямую в Красному морю, но у Сокхофа, повернул их практически назад:

1 И сказал Господь Моше так: 2 Скажи сынам Исраэйлевым, чтобы они возвратились и расположились станом пред Пи-Ахиротом, между Мигдолом и морем, пред Баал-Цыфоном; напротив него расположитесь у моря. 3 И скажет Паро о сынах Исраэйлевых: они запутались в земле этой, заперла их пустыня.  (Исх.14:1-3)

Мы видим, что Бог избирает не тот путь, которым обычно пользовались, чтоб добраться из Египта в Ханаан.

На этот путь, они бы потратили всего лишь одиннадцать дней.

Но Его цель была не в том, чтобы экспрессом доставить этот народ из одного пункта, в другой пункт, а там, что хотите, то и делайте.

А в том, чтобы за это время научить их чему-то очень важному.

А наипаче, вытравить из них «дух Египта».

 

Еще одно интересное место, в этом отрывке:

18 И обвел Бог народ дорогою пустынною к Ям Суфу. И вышли сыны Исраэйлевы вооруженными из земли Египетской. (Исх.13:18)

В этом отрывке, давайте обратим внимание на слово «вооруженые».

Дело в том, что слово еврейское слово «хамушим», которое переводится в русском тексте как «вооруженные», произошло от глагола «лехамэш» которое также имеет значение, как разделить на пять частей.

Кстати, в Септуагинте так же написано: «пэмптэ», что переводится как Пятая.

 

О чем же тут идет речь?

Когда Бог пришел к Израилю в Египет, чтобы вывести оттуда Свой народ, то немалое их число, уже практически ассимилировалось в египетскую культуру.

То есть, они ушли в идолопоклонство.

И хотя они были как бы инородными среди египтян, но, тем не менее, многие из них уже неплохо устроились в Египте.

И Исход в неизвестность, их как-бы не очень привлекал.

Поэтому они просто «молча» отказались от этого предложения Всевышнего.

Были ли они за это наказаны Богом?

Устная Тора, повествует, что многие из них пострадали как в предпоследней казни (абсолютная темнота), так и во время последней - гибель первенцев, поскольку, как и египтяне, они проигнорировали «пароль» спасения - кровь на косяках дверей.

Ну а те, что выжили, и остались в Египте, просто напросто перестали существовать в глазах Бога, как евреи.

Впоследствии, когда уже была дарована Тора на Синае, подобное действие, Бог будет называть «изглажу их память из поднебесной».

Кстати, подобное предупреждение относятся и к тем евреям, которые сегодня отвергают свое избрание, и противостоят воле Творца.

Вот на основании чего, традиция утверждает, что из Египта вышла лишь пятая честь всех евреев.

Насколько можно доверять этому?

Думаю, что можно.

Помести любого верующего человека, в среду, где Имя Бога игнорируется, и мы увидим, что к концу его жизни, ему будет очень трудно, пребывать постоянно в Боге.

А что касается второго поколения, то им сложно будет, даже сохранять память о Боге.

Ну а в третьем поколении, последователей Единого, можно будет пересчитать по пальцам.

И это не фантазия.

Вспомним советское общество, как там целенаправленно, и постоянно велась антирелигиозная пропаганда.

Да и в сегодняшней Европе, и Америке, в странах так называемой «демократии», растление, которое предшествует идолопоклонству, никак не способствует возрастанию нравов.

 

Кстати, как говорят современные социологи, процент религиозных людей, чья вера базируется на библейских текстах, составляет сегодня максимум пять процентов.

За исключением Израиля, где эта цифра достигает двадцати процентов.

Это отступление потребовалось для того, чтобы можно было понять ту ситуацию, в которой оказался Израиль в Египте, на протяжении двухсот десяти лет.

И чтобы понять, что выход даже двадцати процентов евреев из Египта, можно считать победой Бога, над силами тьмы.

 

И еще одна мысль, которая навеяна этим отрывком.

Сегодня, множество, как евреев, так и христиан верят, что их принадлежность к избранному народу, уже гарантирует их особое, привилегированное положение, в Царстве Бога.

То есть, дает им право использовать свое положение в синагогах и церквях так, как они это считают правильным.
Но надо помнить всегда вот эти слова Мессии:

21 Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. 22 Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? 23 И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие. 24 Итак всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне; (Матф.7:21-24)

Довольно таки суровое предупреждение нам, которые считают себя последователями Единого, и Его Мессии Иешуа.

Надо не только называться, но и быть теми, кем мы себя провозглашаем.

 

И еще одна загадочная фраза, в семнадцатом стихе:

17 Когда же фараон отпустил народ, Бог не повел [его] по дороге земли Филистимской, потому что она близка; ибо сказал Бог: чтобы не раскаялся народ, увидев войну, и не возвратился в Египет. (Исх.13:17)

Что скрывается за этими словами «ибо сказал Бог: чтобы не раскаялся народ, увидев войну»?

Это довольно странное выражение, поскольку через полтора месяца, они уже воевали с Амалеком, и в принципе одолели его.

Чтобы понять эту фразу, нам надо заглянуть в один из арамейских переводов Торы, где говорится, что за тридцать лет до исхода из Египта, часть колена Эфраима смогла прорваться и выйти из Египта.

И они пошли прямым путём вдоль побережья Средиземного моря, в Землю Обетования, но нарвавшись на филистимлян - были перебиты.

 

Вот почему Всевышний опасался, что когда евреи пойдут этим путём, и увидят место поражения своих братьев, то из чувства страха, захотят вернуться в Египет.

То есть, испугаются не самой войны, а последствия той войны, образ которой престанет перед их глазами.

Кстати, предания говорят, что это была та самая долина «сухих костей», которую показал Всевышний Иезекиилю, когда спросил его:

1 Была на мне рука Господа, и Господь вывел меня духом и поставил меня среди поля, и оно было полно костей, 2 и обвел меня кругом около них, и вот весьма много их на поверхности поля, и вот они весьма сухи. 3 И сказал мне: сын человеческий! оживут ли кости сии? Я сказал: Господи Боже! Ты знаешь это. 4 И сказал мне: изреки пророчество на кости сии и скажи им: "кости сухие! слушайте слово Господне!" 5 Так говорит Господь Бог костям сим: вот, Я введу дух в вас, и оживете. 6 И обложу вас жилами, и выращу на вас плоть, и покрою вас кожею, и введу в вас дух, и оживете, и узнаете, что Я Господь. (Иез.37:1-6)

 

А почему Бог допустил эту трагедию?

Потому что они делали то, что было неугодно Всевышнему.

Да, у Господа был план, в определенное время вывести всех  евреев из Египта.

И они прекрасно об этом знали.

Но они не захотели подождать тридцать лет, и решили «опередить» Бога.

И потому, что они хотели сделать это именно так, то не имея поддержки Бога, поплатились за это своими жизнями.

 

Кстати, такое неоднократно происходило с Израилем в будущем, когда неверие, страх, и отчаяние, было сильнее простого доверия обещаниям Всевышнего.

Ну, например, как это произошло в истории с разведчиками.

Сначала не хотели идти отвоевывать Землю Обетования, а после уже вынесенного сорокалетнего приговора, решили своими силами, как бы реабилитироваться:

И вы отвечали тогда и сказали мне: согрешили мы пред Господом, пойдем и сразимся, как повелел нам Господь, Бог наш. И препоясались вы, каждый ратным оружием своим, и безрассудно решились взойти на гору. Но Господь сказал мне: скажи им: не всходите и не сражайтесь, потому что нет Меня среди вас, чтобы не поразили вас враги ваши. И я говорил вам, но вы не послушали и воспротивились повелению Господню и по упорству своему взошли на гору. И выступил против вас Аморрей, живший на горе той, и преследовали вас так, как делают пчелы, и поражали вас на Сеире до самой Хормы» (Втор.1:41-44)

Да и сегодня, разве, что-то изменилось?

И этот вопрос касается не только евреев, но и всех последователей Единого, и Его Мессии из иных народов.

Если мы решили выполнить что-то только своими силами, то это значит, что мы не до конца верим Ему, Который творит всё, и в своё время.
А пример колена Эфраима - как суровое нам предупреждение.

 

Но в этом отказе, от «короткого пути», заложена и другая мысль.

Перед Всевышним была задача не в том, чтобы взять Израиль за руку, и просто привести в конечную точку, а в том, чтобы этот народ вошел в конечную точку, уже как самостоятельная нация, которая будет готова, вести такой образ жизни, через который будет прославляться Имя Бога.

Вот почему их надо было выводить долго и окольными путями - чтобы это стало воспитательным процессом.

А в начальный период Исхода, народ Израиля еще не был готов к такому уровню хождения с Всевышним.

Полное послушание Богу - вот какова была цель Всевышнего, по отношению к Израилю.
Поскольку многолетнее рабство, превратило семью Яакова в толпу рабов, в толпу, которую нужно было из этого рабства вывести.

 

Да, Египет дал потомкам Яакова навыки тяжелой работы, которая понадобится, чтобы строить уже свою страну.

Оно дало им знание того, как организовывать свое государство - и это были самые главные ценности, которые Израиль "одолжил" у египтян. 

Именно благодаря этим знаниям, Израиль, как государство, смог оформится еще до того, как у него появилась собственная территория.
Кроме конечно одного "Но" - многолетнее рабство изменило психологию евреев - теперь это рабы.

Они видят в Моше и его помощниках, прообраз тех же хозяев-египтян, поэтому не только подчиняются им, но и требуют от них, то пищи, то воды, то тех или иных послаблений.

Да - раб делает все, что ему прикажут.

Но то, чего ему не прикажут, он никогда не сделает.

Как сказал один комментатор - раб великий пофигист: он работает только тогда, когда ему это велят, и его абсолютно не волнует конечный результат. 

А когда ему не велят, он и пальцем не пошевелит.

И представьте себе, какое государство, может построить такой раб, если ему вдруг дать власть.

Теперь, надеюсь, становится понятным, почему Бог повел Израиль "окольным" путем.  

 

Но пойдем дальше по тексту:

5 И возвещено было царю Египетскому, что народ бежал; и обратилось сердце фараона и рабов его против народа сего, и они сказали: что это мы сделали? зачем отпустили Израильтян, чтобы они не работали нам? 6 [Фараон] запряг колесницу свою и народ свой взял с собою; 7 и взял шестьсот колесниц отборных и все колесницы Египетские, и начальников над всеми ими. 8 И ожесточил Господь сердце фараона, царя Египетского, и он погнался за сынами Израилевыми; сыны же Израилевы шли под рукою высокою. 9 И погнались за ними Египтяне, и все кони с колесницами фараона, и всадники, и все войско его, и настигли их расположившихся у моря, при Пи-Гахирофе пред Ваал-Цефоном. (Исх.14:5-9)

Лишится в один присест более 600 тысяч мастеровых рук - это знаете ли, чего-то стоит, даже по сегодняшним меркам.

А для тех времен, это было сродни экономическому коллапсу.

Особенно после тех десяти казней, которые Бог произвел над Израилем.

Необходимо было восстанавливать то, что пришло в упадок, после этих казней.

Вот почему египтяне, несмотря на страх пред Богом Израилевым, пошли вдогонку за евреями.

 

Ну и далее, мы читаем:

10 Фараон приблизился, и сыны Израилевы оглянулись, и вот, Египтяне идут за ними: и весьма устрашились и возопили сыны Израилевы к Господу,11 и сказали Моше: разве нет гробов в Египте, что ты привел нас умирать в пустыне? что это ты сделал с нами, выведя нас из Египта?  (Исх.14:10,11)

Для евреев было полной неожиданностью, что те самые египтяне, которые несколько дней назад, испытывали перед ними страх, и не смели причинить вреда ни одному из них, вдруг вновь преисполнились злобной силы и бросились в погоню. 

Но смотрите, какой уже прогрес:«возопили сыны Израилевы к Господу,» - «возопили» не к тем идолам, которые их окружали в Египте, а уже к Единому Богу.

Процесс установления отношений между ЧЕЛОВЕКОМ и БОГОМ начался.

А ведь прошло всего три дня, когда они покинули страну идолов.

Значит, игра стоила свеч.

 

Но всплывает другой вопрос - почему возопили сыны Израилевы.

600 000 вооруженных израильтян, и только от 5 000 до 20 000 тысяч египтян против них (как говорят исследователи Торы).

Да их, египтян, при таком соотношении сил, можно было бы в капусту изрубить, "перочинными ножичками".

Но тут есть одно "но" - это все еще была толпа рабов, которыми при виде хозяев, овладел животный страх, который предшествует жестокому наказанию хозяином.

Это потом, через сорок лет, при завоевании Земли Обетования, мы увидим уже не толпу рабов, а одну из сильнейших армий того времени.

А пока это толпа рабов.

 

Поэтому и вырвались у них эти слова:

10 Фараон приблизился, и сыны Израилевы оглянулись, и вот, Египтяне идут за ними: и весьма устрашились и возопили сыны Израилевы к Господу, 11 и сказали Моисею: разве нет гробов в Египте, что ты привел нас умирать в пустыне? что это ты сделал с нами, выведя нас из Египта? (Исх.14:10,11)

И это не в последний раз.

То есть, не египтяне, не войско, не фараон, прибыли за бывшими рабами вернуть Египет.

Сам Египет, иначе говоря, рабская психология, прибыла за своей жертвой.

И рабское сердце, признало за этими хозяевами право бить их кнутами, отдавать приказы, позволять им жить или не жить... 

 

Но продолжим рассмотрение текста недельной главы:

15 И сказал Господь Моисею: что ты вопиешь ко Мне? скажи сынам Израилевым, чтоб они шли, 16 а ты подними жезл твой и простри руку твою на море, и раздели его, и пройдут сыны Израилевы среди моря по суше; (Исх.14:15,16)

- и далее описывается, как переход Израиля через море, так и гибель фараонова войска.

Кстати, традиция говорит, что сам фараон, опять остался жив, чтобы лично удостоверится, Кто произвел суд над Египтом.

И в этом эпизоде, есть один интересный момент - когда израильтянам надо было входить в воду, то вода еще не отошла, и поэтому никто не решался вступить в прибрежные воды.

И только Наасон, князь из колена Иуды, первый вошел в воду, несмотря на то, что вода еще не расступилась.

Впоследствии, этот подвиг, был назван "Прыжок Наасона".

А после перехода моря, Моше и сыны Израилевы воспели Господу Песнь.

Частично, слова этой Песни, вошли в Псалмы прославления Давида, начиная с 103, по 106.

 

Кстати, подобное чудо еще раз повторилось, когда Израиль, под руководством И. Навина, пересекал Иордан.

Так ведь воды Иордана, тоже не сразу остановились:

14 Итак, когда народ двинулся от своих шатров, чтобы переходить Иордан, и священники понесли ковчег завета пред народом, 15 то, лишь только несущие ковчег вошли в Иордан, и ноги священников, несших ковчег, погрузились в воду Иордана - Иордан же выступает из всех берегов своих во все дни жатвы пшеницы, - 16 вода, текущая сверху, остановилась и стала стеною на весьма большое расстояние, до города Адама, который подле Цартана; а текущая в море равнины, в море Соленое, ушла и иссякла. 17 И народ переходил против Иерихона; священники же, несшие ковчег завета Господня, стояли на суше среди Иордана твердою ногою. Все [сыны] Израилевы переходили по суше, доколе весь народ не перешел чрез Иордан.

(Иис.Нав.3:14-17)

«лишь только несущие ковчег вошли в Иордан, и ноги священников, несших ковчег, погрузились в воду Иордана» - то есть, когда ноги и передних священников, и задних, несущих Ковчег, погрузились в воду полностью, только тогда Бог начал «процесс» остановки воды.

 

29 А сыны Израилевы прошли по суше среди моря: воды [были] им стеною по правую и по левую сторону. 30 И избавил Господь в день тот Израильтян из рук Египтян, и увидели Израилевы Египтян мертвыми на берегу моря. 31 И увидели Израильтяне руку великую, которую явил Господь над Египтянами, и убоялся народ Господа и поверил Господу и Моисею, рабу Его. Тогда Моше и сыны Израилевы воспели Господу песнь сию и говорили: 1 Пою Господу, ибо Он высоко превознесся; коня и всадника его ввергнул в море. 2 Господь крепость моя и слава моя, Он был мне спасением. Он Бог мой, и прославлю Его; Бог отца моего, и превознесу Его. 3 Господь муж брани, Иегова имя Ему. (Исх.14:29-31; Исх. 15:1-3)

Этот отрывок, есть смысл, разбить на две части.

 

И начнем пожалуй вот с этого отрывка:

«И увидели Израильтяне руку великую, которую явил Господь над Египтянами, и убоялся народ Господа и поверил Господу и Моисею, рабу Его.»

Ну наконец-то поверили, что Моше не самозванец, а реальный посланник Единого, Который предназначил ему привести Израиль, в Землю Обетования.

Но как уже говорилось раньше, в Израиле, зеркально отражаются проблемы любого человека, которого Бог призывает к Себе.

Для этого надо просто непредвзято взглянуть на свою жизнь, и мы увидим, насколько мы похожи, на тех «жестоковыйных» евреев, о которых повествует ТаНаХ.

Особенно в плане нашего Ему послушанию.

 

А вторая часть отрывка, это:

«Тогда Моше и сыны Израилевы воспели Господу песнь сию», которая и до сего дня, называется «Песнь Моше».

ТаНаХ сохранил нам три «Песни Моше».

Одна в рассматриваемом отрывке, вторая - Второзаконии 31 глава, ну а третья - Псалом 89.

Во всех трех Песнях, Моше, прославляет Имя Того, Кому не только Израиль, но и каждый из нас, обязан Ему дыханием жизни:

«Пою Господу, ибо Он высоко превознесся; коня и всадника его ввергнул в море. Господь крепость моя и слава моя, Он был мне спасением. Он Бог мой, и прославлю Его; Бог отца моего, и превознесу Его. Господь муж брани, Господь имя Ему»

 

22 И повел Моше Израильтян от Чермного моря, и они вступили в пустыню Сур; и шли они три дня по пустыне и не находили воды. 23 Пришли в Мерру - и не могли пить воды в Мерре, ибо она была горька, почему и наречено тому [месту] имя: Мерра. 24 И возроптал народ на Моше, говоря: что нам пить? 25 [Моше] возопил к Господу, и Господь показал ему дерево, и он бросил его в воду, и вода сделалась сладкою. Там [Бог] дал [народу] устав и закон и там испытывал его. (Исх.15:22-25)

Заметили > возроптал народ > возопил Моше > и Бог исполняет их желание.

Без наказания за ропот.

Поскольку причина была существенная - в пустыне, без воды, долго не проживешь.

А кроме людей, в этой группе был и скот, которому нельзя было объяснить, почему нет воды.

Вот почему, в отличие от других роптаний, Бог не наказал Израиль, в этот раз.

 

26 И сказал: если ты будешь слушаться гласа Господа, Бога твоего, и делать угодное пред очами Его, и внимать заповедям Его, и соблюдать все уставы Его, то не наведу на тебя ни одной из болезней, которые навел Я на Египет, ибо Я Господь, целитель твой. 27 И пришли в Елим; там [было] двенадцать источников воды и семьдесят финиковых дерев, и расположились там станом при водах.  (Исх.15:26,27)

«если ты будешь слушаться гласа Господа, Бога твоего, и делать угодное пред очами Его, и внимать заповедям Его, и соблюдать все уставы Его,» - но ведь нигде не сказано, что Творец давал какие либо Заповеди народу Израилеву.

Откуда тогда они могли знать, что надо исполнять, а от чего отказывать?

Но если мы внимательно будем читать книгу Бытия, то заметим, как потомки Адама, а потом потомки Авраама, исполняли тот или иной Закон.

Но то, что он дан Богом, нигде не говорится, а принимается, как само собой разумеющийся факт.

Это касается и седьмого дня, и чистых и нечистых животных, порядка жертвоприношений, чистоты семейной жизни, Закона о первенцах, и так далее.

Подчас Творец просто утверждает те обычаи, в человеческом обществе, которые не противоречат Его воле.

 

1 И двинулись из Елима, и пришло все общество сынов Израилевых в пустыню Син, что между Елимом и между Синаем, в пятнадцатый день второго месяца по выходе их из земли Египетской. 2 И возроптало все общество сынов Израилевых на Моше и Аарона в пустыне, 3 и сказали им сыны Израилевы: о, если бы мы умерли от руки Господней в земле Египетской, когда мы сидели у котлов с мясом, когда мы ели хлеб досыта! ибо вывели вы нас в эту пустыню, чтобы все собрание это уморить голодом. 4 И сказал Господь Моше: вот, Я одождю вам хлеб с неба, и пусть народ выходит и собирает ежедневно, сколько нужно на день, чтобы Мне испытать его, будет ли он поступать по закону Моему, или нет; 5 а в шестой день пусть заготовляют, что принесут, и будет вдвое против того, по скольку собирают в прочие дни. 6 И сказали Моше и Аарон всему [обществу] сынов Израилевых: вечером узнаете вы, что Господь вывел вас из земли Египетской, (Исх.16:1-6)

И так, на сцену выходит знаменитый ман, которым Израиль питался сорок лет.

Настолько знаменитый, что Господь Бог повелел сохранить его для потомков, чтобы они этот дар Господа, не считали это легендой:

32 И сказал Моше: вот что повелел Господь: наполните [манною] гомор для хранения в роды ваши, дабы видели хлеб, которым Я питал вас в пустыне, когда вывел вас из земли Египетской. 33 И сказал Моше Аарону: возьми один сосуд, и положи в него полный гомор манны, и поставь его пред Господом, для хранения в роды ваши. 34 И поставил его Аарон пред ковчегом свидетельства для хранения, как повелел Господь Моше (Исх.16:32-34)

 

Но кроме мана, Бог даровал  народу и мясо:

12 Я услышал ропот сынов Израилевых; скажи им: вечером будете есть мясо, а поутру насытитесь хлебом - и узнаете, что Я Господь, Бог ваш. 13 Вечером налетели перепелы и покрыли стан, а поутру лежала роса около стана; (Исх.16:12,13)

 

1 И двинулось все общество сынов Израилевых из пустыни Син в путь свой, по повелению Господню, и расположилось станом в Рефидиме, и не было воды пить народу. 2 И укорял народ Моше, и говорили: дайте нам воды пить. И сказал им Моше: что вы укоряете меня? что искушаете Господа? 3 И жаждал там народ воды, и роптал народ на Моше, говоря: зачем ты вывел нас из Египта, уморить жаждою нас и детей наших и стада наши? 4 Моше возопил к Господу и сказал: что мне делать с народом сим? еще немного, и побьют меня камнями. 5 И сказал Господь Моше: пройди перед народом, и возьми с собою [некоторых] из старейшин Израильских, и жезл твой, которым ты ударил по воде, возьми в руку твою, и пойди; 6 вот, Я стану пред тобою там на скале в Хориве, и ты ударишь в скалу, и пойдет из нее вода, и будет пить народ. И сделал так Моше в глазах старейшин Израильских. 7 И нарек месту тому имя: Масса и Мерива, по причине укорения сынов Израилевых и потому, что они искушали Господа, говоря: есть ли Господь среди нас, или нет?  (Исх.17:1-7)

Очередной ропот толпы, но уже как бы с ультиматумом:«зачем ты вывел нас из Египта,».

Да, причина была весомая, а вот то, как она излагалась, наводит на мысль, что люди хотели испытать того Бога, Который их избавил от Египетского плена.

И Он удовлетворил их просьбу.

 

Но если применить эту ситуацию к нашему времени, то как это подчас похоже на нас.

Ведь мы тоже, чуть что, и сразу "караул, спасите", вместо того, чтобы поразмыслить, почему произошла "осечка", или спокойно поразмышлять, что можно сделать для того, чтобы решить проблему.

Это то, что нередко происходило с Израилем, за всю его историю, когда их вопли, становились гораздо сильнее, чем рассудительное и взвешенное решение.
Но, не поступаем ли и мы сегодня так же, как поступал народ Израиля в истории с Исходом?

Кому мы больше подчиняемся?

Голосу своей души, или мы послушны голосу Духа Божьего, который направляет нас творить Его волю.

А ведь от нас требуется, всего навсего, полностью доверять Ему не только когда вокруг всё хорошо, но и когда вокруг скапливаются тучи

И делать все, что в наших силах, но делай это в полной уверенности в том, что это в Его планах.

 

Но тут всплывает еще один момент - если посчитать дни странствования Израиля по пустыне до этой самой скалы, то уже прошло несколько недель их путешествия.

И возникает законный вопрос:"А что они до этого пили"?

Представьте себе на минуту, что надо было ежедневно, напоить прядка трех (а может и пяти) миллионов человек, не считая крупного и мелкого скота.

Как вы думаете, они со стадами пили лишь ту воду, которую запасли из Египта в бурдюках?

Бог давал им не только манну, но воду, для них и для их стад.

Это было для них, привычное повседневное чудо с источником воды, как и с маном, и с мясом.

Ну, примерно как дыхание жизни.

Мы живем, потому, что живем, забывая то, что по логике, точнее, по науке, живой организм не должен существовать, если за этим не кроется Тот, Кто этого хочет.

Поэтому чудо с водой, с маном, с мясом, для Бога так же просто, как для нас приготовить яичницу.

 

Но вот встает вопрос, то, что произошло потом, после «скальной воды» - это случайность или нет?

А случилось следующее:

8 И пришли Амаликитяне и воевали с Израильтянами в Рефидиме. 9 Моше сказал Иисусу: выбери нам мужей, и пойди, сразись с Амаликитянами; завтра я стану на вершине холма, и жезл Божий будет в руке моей. 10 И сделал Иисус, как сказал ему Моше, и [пошел] сразиться с Амаликитянами; а Моше и Аарон и Ор взошли на вершину холма.  (Исх.17:8-10)

Амаликяне коварно напали на отстающих людей, и поражали их.

То есть, это были ослабленные люди, которые не могли им оказывать серьезного сопротивления.

 

Но рабство надо было вытравить из душ евреев, различными способами.

В том числе, и через военные действия.

Что собственно Единый и делает.

Кстати, давайте обратим внимание, что Амалек появляется впервые именно в этой главе.

И сразу, после чуда «воды из скалы».

Это было первое успешное испытание Израиля, как общества, и которое закончилось их победой.

Было положено начало становление нового Израиля - народа, который в будущем, должен будет нести в мир, Слово Бога.

 

Но тут возникает вопрос:"В чем отличие Египта от Амалика"?

Ведь Бог не говорил:"Изгладь Египет из своей памяти".

Хотя и в Египте их хотели уничтожить.

Разница есть, и она существенна.

Взаимоотношения египтян и евреев, складывались в течении нескольких столетий.

Первый период, когда был жив Иосиф, евреи мирно сосуществовали с египтянами, постепенно умножаясь в своем количестве.

И лишь с приходом новой династии фараонов, началась вражда, основанная на страхе египтян, перед возросшим количеством евреев.

И хотя этот страх надуманный, но как-то понять его можно.

За это Бог их наказал, но не проклял.

 

Более того, на будущее, через пророков, дал им обетование:

19 В тот день жертвенник Господу будет посреди земли Египетской, и памятник Господу - у пределов ее.

20 И будет он знамением и свидетельством о Господе Саваофе в земле Египетской, потому что они воззовут к Господу по причине притеснителей, и Он пошлет им спасителя и заступника, и избавит их.

21 И Господь явит Себя в Египте; и Египтяне в тот день познают Господа и принесут жертвы и дары, и дадут обеты Господу, и исполнят.

22 И поразит Господь Египет; поразит и исцелит; они обратятся к Господу, и Он услышит их, и исцелит их.  (Ис.19:19-22)

 

А что заставило Амалика напасть на Израиль?

Ведь между ними небыло никаких контактов до этого.

Ну разве что он, Амалик, был потомком Эсава.

Так "не здесь ли зарыта собака"?

Не передалась ли внутренняя ненависть Эсава, к Яакову, через поколения.

И как говорят древние комментаторы, это был первый в истории, приступ ничем не спровоцированного антисемитизма.

Второй раз, это повторится с Аманом, "героем" книги Эстер.

Кстати, Аман тоже был из рода Эсава.

Это как информация для размышления.

 

14 И сказал Господь Моше: напиши сие для памяти в книгу и внуши Иисусу, что Я совершенно изглажу память Амаликитян из поднебесной. 15 И устроил Моше жертвенник и нарек ему имя:«Господь чудо мое». 16 Ибо, сказал он, рука на престоле Господа: брань у Господа против Амалика из рода в род. (Исх.17:14-16)